簡介：黑龍江大學碩士學位論文道德自我與中國哲學史建構唐君毅“中國哲學史”研究姓名胡乃望申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師樊志輝20090406黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTBYHUSHIISTHEKEYFORTHEPEOPLEWHOSTUDYANDCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY，AFTERTHAKMOMANDMORESCHOLARSCOMPILETHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYANDTHEYSTANDAPHILOSOPHYANGLETHINKOVERTHETRADITIONALCULTUREOFCHINESE．THESCHOLARSBYDIFFERENTSTANDPOINTS，SELECTTHECORRESPONDINGREFERENCESYSTEM，TOCONSTRUCTTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY．ASTHEREPRESENTATIVEPERSONOFTHESECONDGENERATIONOFTHENEWMODEMCONFUCIANIST，TANGJUNYIISNOTEXCEPT．THISARTICLEMAINSTUDYTHEPHILOSOPHYFOUNDATIONOFTHECONSTRUCTIONOFTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYBYTANGJUNYI,THECOMPILESCHARACTERISTIC，ANDHOWTOKNOWTHETRADITIONPHILOSOPHYWITHHISIDEOLOGYOFMORALSELF，ANDTHEINFLUENCEOFCULTURALPERSPECTIVETOHISPHILOSOPHYHISTORY,ANDSOON，THROUGHTHATWECANGETMOREHELPTOKNOWTANGJUNYIBYHISHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHYRESEACHANDKNOWHISUNIQUEMERIT．KEYWORDSTHEHISTORYOFCHINESEPHILOSOPHY；THENEWMODEMEONFUCIANIST；TANGJUNYI；MORALSELF．Ⅱ．

簡介：山東師范大學碩士學位論文返回存在之源論海德格爾哲學中存在與此在的共屬關系問題姓名李革新申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師燕宏遠2001426學建構的任務。在海德格爾那里，存在與此在的相互共屬關系根本上是由世界、時間、語言三重維度組建起來的。因為，世界、時間、語言一方面是存在既澄明著又遮蔽著的顯現(xiàn)方式，一方面是此在的基本結構的構成方式。所以，存在與此在根本上乃是通過世界、時間、語言進入相互共屬的一體化關系的。第四部分主要論述此在遺忘存在的非本真關系。乓是現(xiàn)象學”構的任務。非本真關系是本真關系的必要內(nèi)容，本真關系同時包含了非本真關系。對非本真關系的現(xiàn)象學解構是一個批判性、本文主要分析了海德格爾對常人、主體、技術人三種否定性的工作，陣本真形態(tài)的批判，這構成了海德格爾的存在之思的現(xiàn)實性意義通過以上論述，筆者認為“返回”構成了海德格爾的思想歷程的基本特征。在他看來，真正的思想實行返回步伐。只有返回存在之源，才能克服兩千年形而上學的存在之遺忘史，才能克服形而上學造成的現(xiàn)代人的無家可歸的歷史命運，重新獲得“在家”之感，重新獲得人類的根基持存性。關鍵詞存在此在相互共屬關系現(xiàn)象學形而上學長一X、/}}

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20100025哲學碩士學位論文道通為一解讀莊子的生命哲學學位申請人李慰祖指導教師李振綱教授學位類別哲學碩士學科專業(yè)中國哲學授予單位河北大學答辯日期二○一三年六月

簡介：浙江大學人文學院碩士學位論文道教管理哲學以政治管理為中心的考察姓名閆士嬌申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師孔令宏20090501浙江大學碩士論文ABSTRACTMANAGEMENTPHILOSOPHYISASCIENTIFICINVESTIGATIONOFTHEBASICSTANDPOINTS，OPINIONS，ANDBELIEFOFMANAGEMENT．POLITICALMANAGEMENT，WHICHISABRANCHOFPUBLICADMINISTRATION,ISTHATGOVERNINGCLASSAPPLIESSCIENTIFICADMINISTRATIONALCONCEPTS，ANDMETHODSTOPUBLICAFFAKSINTHEPROCESSOFRULINGOVERASTATE，TOGETTHEIDEALSOCIETYOFDEVELOPMENT．THETRADITIONALCHINESECULTURE，WHICHWASLONGSTANDINGANDWELL，BOTHEXTENSIVEANDPROFOUND，CONFUCIANISM，DAOISMANDBUDDHISMINITAREALLCONTAINEDTHETHOUGHTSOFMANAGEMENT．THISPAPERATTEMPTSTODISCUSSABOUTSEVERALBASICPROBLEMSOFTHEMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM、析TLLEARLYDAOISTSCRIPTURES．FIRSTLY,THEARTICLEPROVIDESAMOSTBASICGROUNDOFPHILOSOPHYFORTHEACTIONOFMANAGEMENTWITHANARGUMENTFORMANAGEMENTTHOUGHTSOFDAOISM．SECONDLY,ITSPECIFIESAPRIMARYTHEORYOFMANAGEMENTPHILOSOPHYOFDAOISM，ANDRECOGNIZESTHEDEEPEFFECTOFPOLITICALMANAGEMENT．FINALLY,WITHTAKINGTHEPOLITICALMANAGEMENTOFDAOISMITSELFFOREXAMPLE，ANDCOMBININGCHINASACTUALCONDITIONS，1WILLPROBETHEMOMENTOUSVALUEANDCURRENTSIGNIFICANCEOFDAOISMINMODEMMANAGEMENT．THROUGHALLANALYSISOFTHESELEVELS，ITRYTOREPRESENTAUTILITARIANVALUEOFDAOISM，ANDPROMOTETHEIMPORTANCEOFTHECULTUREOFORIENTALMANAGEMENT．KEYWORDSDAOISM；MANAGEMENTPHILOSOPHY；POLITICALMANAGEMENT．III

簡介：復旦大學博士學位論文道德意識結構與情感秩序哈奇森的道德哲學研究姓名陳曉曦申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師鄧安慶20120424中真理意義”說。哈奇森總結道，無論是激發(fā)性理性抑或是證成性理性，無論是合宜性還是意義或關系，這些都預設了先于理性的情感、欲望。因此，為了把握哈奇森道德哲學中情感的結構和秩序，以及針對蘇格蘭啟蒙運動有其特殊的與普遍性的論題，我們必須完整地理解這個運動，更需要貫通性的視野和角度，即，充分把握情感和理性，神學與世俗，自愛與仁愛慈，個體靈性清修與積極參與公共生活，倫理學與哲學，蘇格蘭啟蒙運動與中國道德思想。具體而言，本文主要處理了這樣幾個方面。第～，在道德存在論和認識論上，著眼于宗教世俗化運動和新人學建構，以及人學和道德哲學的互動性。第二，在理性概念史流變中認識哈奇森對于理性主義的批評和對道德意識純粹無條件性的探究。第三，在仁愛【慈】與自愛，以及原子主義機械論和整體主義生機論張力中了解哈奇森對于霍布斯、曼德維爾批評。第四，在個體清修退思與積極參與公共生活的爭執(zhí)中了解哈奇森的身份之謎既是一個基督教化的斯多亞主義者，同時也是一個功利主義首倡者。第五，在哈奇森與啟蒙運動的關聯(lián)中，抽繹出具有一般性的結論，并適當與中國倫理思想做一個對比。就此而言本文的寫作視角與方法是綜合的、批判的和建構的?！娟P鍵詞】哈奇森，蘇格蘭啟蒙運動，自然性情，道德感，仁愛慈】，功利主義【中圖分類號】B82II

簡介：分類號學校代碼10542密級學號200920211240道家思想對李贄哲學思想的影響THEIMPACTOFFAOISMONTHEPHILOSOPHYOFLIZHI導師姓名、職稱張懷承教授研究方向塑溘塹堂湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一二年四月摘要在明晚期，中國社會出現(xiàn)了一股要求解放思想，要求自由的新興思潮。在這一思潮中出現(xiàn)了許多敢于沖破現(xiàn)實束縛的思想家，而李贄便是其中一位。他主張人應該注重自己的真情實感，從自己的內(nèi)心出發(fā)，不虛偽不做作，反對封建禁錮，要求從“童心”出發(fā)，自由發(fā)展人們的“自然之性”，同時更加是提出了“圣愚一律”的大膽的見解，不僅提升了平民階級地位更重要的是把圣人高高在上的身姿放在了與世人一樣的角度。特別的李贄所提出的“童心說”，提倡“說真話，做真事“，主張心靈的自由，精神的解放，同時肯定了人的正常欲望。李贄對人的重視和肯定，是晚明民主主義萌芽的代表，這無疑代表著中國人民主體意識的覺醒。正文分成三個部分，文章的第一章主要論述李贄的生平、社會背景和學術淵源。而在論文的主體部分也就是第二章中，主要探討了道家思想對李贄影響的具體方面。從最具有代表的“童心說”出發(fā)，具體討論了“自然之性’’、“是非無定質“、“圣愚一律“和“生死齊一”和“真性情”這五個方面，探尋了道家思想對他的影響以及相異之處。從這幾主要思想中，我們就可以看出李贄思想的精華與本質所在。在論文的最后一章中，對李贄的學派歸屬問題以及李贄對晚明時期和現(xiàn)當代社會所造成影響和啟示進行了討論。李贄的思想復綜錯雜，受多方面影響至深，所有對李贄思想的最終學術歸屬問題，學術界一直爭論不斷，而我也對此發(fā)表了一些自己的看法。在如今物質欲望橫流，人與人之間逐漸變得冷漠的時候，我們正應像李贄的“童心說”要求的那樣，從自己內(nèi)心出發(fā)，以“純真”的心態(tài)去面臨社會中的種種挑戰(zhàn)。關鍵詞李贄，“童心說”，道家

簡介：分類號B2107102012111011碩士學位論文道家哲學對荀子的影響研究道家哲學對荀子的影響研究暢國杰導師姓名職稱李剛教授申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱中國哲學論文提交日期2015年5月19日論文答辯日期2015年6月4日學位授予單位長安大學THERESEARCHONTHEINFLUENCEOFTAOISTPHILOSOPHYONXUNZIADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATECHANGGUOJIESUPERVISORPROFLIGANGCHANG’ANUNIVERSITY,XI’AN,CHINA

簡介：2015屆碩士學位論文邏輯哲學視角下維特根斯坦前后期思想的變化從“邏輯界限”到“生活形式”作者姓名慕?；壑笇Ы處熤蠱生教授學科專業(yè)邏輯學研究方向邏輯哲學培養(yǎng)單位哲學社會學學院學習年限2012年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORMASTER，SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015TOSHOWTHECHANGEOFWITTGENSTEINEARLIERPHILOSOPHYANDTHELATERPHILOSOPHYFORMTHELOGICALVIEWFROMTHE“FORMOFLOGIC”,TO“FORMOFLIFE”STUDENTNAMESUPERVISORMAJORSPECIALTYDEPARTMENTRESEARCHDURATIONMUHAIHUIPROFBIFUSHENGLOGICPHILOSOPHYOFLOGICSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGY201209201506JUNE,2015

簡介：獨創(chuàng)性聲明／一本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。靴敝儲張輯嗍㈡“眸略月F、7目學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學位論文作者簽名猻簽字目期力，紅年D4凋／7日導師簽名庶媒簽字日期辦廠仁年。鑰廖日西南大學博士學位論文4．2．3索引詞指稱疑難的消解????????????．．634．2．4對指稱識別問題的解答．???．?????????674．2．5小結GCI理論對格賴斯循環(huán)的回應?????????694．3言語行為理論視域下的GCI理論???????????．714．4本章小結??????????????????73第5章GCI理論對語篇回指的解釋?????一??????．705．1語篇回指意義的基本內(nèi)涵????一????????．．755．1．1與提取信息有關的回指語功能含義．．???????．．?765．1．2與提取信息無關的回指語功能含義?????????．795．2語篇回指意義的語義一語用分析???????????．．805．3GCI理論以同指解釋語篇回指的路徑??????????865。4語篇回指之GCI理論解釋的進一步反思?????????．915．5本章小結???????．??????????．．93第6章GCI理論對隱喻含義的解釋????????????956．1隱喻含義的基本內(nèi)涵??????????????．．956．2語義一語用之維的隱喻含義解釋???????????．1006．2．1戴維森的因果理論??????．．．??．．????1006．2．2塞爾的語用意向理論?????????????1026．3GCI理論之維的隱喻含義?????????????1036．4關聯(lián)理論之維的隱喻含義?．???????????．．1056．5GCI理論與關聯(lián)理論之比較????????．????1086．6本章小結?????????．．????????110第7章GCI理論的意義及其局限????????????．．1137．1GCI理論的哲學意蘊??????????????．1137．2GCI理論的學理價值??????????????．1167．2．1GCI理論在自然語言研究中的理論優(yōu)勢????????1167．2．2GCI理論完善認知語言學的語言詮釋方案???????．1207．3GCI理論的理論局限??．．???????????．．123參考文獻???????????????????．127后記????????????????????139攻讀博士學位期間主要科研成果????????????．．141

簡介：分類號UDC密級編號彈中唯J『鬣火等碩士學位論文學位申請人姓名墨壘申請學位學生類別全壁舅塑±申請學位學科專業(yè)墨盎墨主墨盤鱟指導教師姓名墼筮墊量型塑渣型塾煎⑨碩士學位論文MASTER’STHESLSEMOTIONALPHILOSOPHYRESEARCHOFDAMASI0么碭綴括S銳BMITTED鋤P甜NQLFTL圻LLMEM可THEREQ銳訂EMEMFORTKM．ADE盯EE譏PKLOSOPHYBVVWANGZHENPOSTGRADUATEPROGRAMCOUEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSI押SUPERVISORⅥN【IA0LIUMJJ】GⅫACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDMAY．2015

簡介：華東師范大學碩士學位論文追求精神自由莊子哲學主旨的再探索姓名李漢新申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師施炎平20050501ABSTRACTSCHOLARSHAVEDISCUSSEDLIBERTYIDEAANDTHOUGHTOFZHUANGZI．THISTHESISTRIESTOABSORBEXISTEDRESEARCH，ANDTOPROBEINTOLIBERTYTHOUGHTOFZHUANGZIWHICHTHEAUTHORBELIEVEASHISPHILOSOPHICALMAJORIDEA,THROUGHCOMPARINGCHINESEANDWESTERNLIBERTYTHOUGHTANDHACKLETHETHOUGHTSYSTEMOFZHUANGZI．LIBERTYISACATEGORYOFWESTEMPHILOSOPHYANDPOLITIES，BUTWHATZHUANGZISAIDWASPERIPATETICISM．IFWECONSIDERTHEMAJORIDEAOFZHUANGZIPHILOSOPHY,WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM觚LIBERTY．FURTHERMORE．WEMUSTDEFINEPERIPATETICISM舔MENTALFREEDOM．INWESTERNPHILOSOPHY,THEDISCUSSIONABOUTLIBERTYISPLACEDWITHTHERELATIONOFNECESSITY．111ENECESSITYTHATZHUANGZIHADOPENEDOUTISFATEANDTAO．THEEXHIBITIONOFTHERELATIONISTOCOMPLYFATEANDEXPERIENCETAO．BECAUSEOFCOMPLYINGFATE，THEMAINBODYOFFREEDOMTBRNSTOSPIRITFROMREALITY；DUETOEXPERIENCINGTAO，MENTALFREEDOMCANBEREALIZED．THATISTHEPROOFSWHATMAKESPERIPATETICISMBEMENTALFREEDOM．WHATISPERIPATETIEISMITISALEVELTOGETRIDOFALLKINDSOFOBSTACLESANDBECOMEUNCONCERNED．TODEFINEMENTALFREEDOMASTHEMAINPOINTOFZHUANGZI’SPHILOSOPHYNEEDDEMONSTRATETHERELATIONSHIPBETWEENPERIPATETICISMANDTHEOTHERPARTS．THEEMPHASISISTHERELATIONBETWEENTHEEQUALITYOFTHINGSANDPERIPATETICISM．INESSENCE，THEEQUALITYOFTHINGSAPPLIESRELATIVISMTOBLURTHEDIFFERENCEOFTHINGSTOESTABLISHANATTITUDELETMINDFREEFROMDISPUTEANDTHINGSANDBECOMEUNCONCERNED．THATISTHEEQUAIITYOFTHINGS’MAINPRINCIPLE，MEANWHILE，ITALSOREVEALSTHATITISAAPPROACHTOMENTALFREEDOM．ASWEALLKNOW，ZHUANGZIWASAMANWHOWASINTHECHAOSCAUSEDBYWAR,SOHEMUSTDEALWI也HOWTOPROTECTHIMSELFFROMALLKINDSOFDISASTERS．ASFORZHUANGZI’SPHILOSOPHICAIMAJORIDEAISHOWTOPROTECTHIMSELFORPERIPATETICISM，SCHOLARSHAVEDIFFERENTVIEWS．FINALLY，BYANALYZINGHISATTITUDETOPROTECTINGHIMSELFANDPERIPATETICISMANDHISIDEALPERSONALITY,THEAUTHORCANCONCLUDEMENTALFREEDOMISTHEMAINIDEAOFZHUANGZI’SPHIDOLOPHY．KEYWORDSMENTALFREEDOM，PERIPATETICISM，ONTHEEQUALITYOFTHINGS，IDEALPERSONALITY

簡介：目錄目錄摘要IABSTRACTIIIIII文獻綜述文獻綜述1一、達米特邏輯哲學思想相關概念解析1二、達米特學術簡介2三、達米特邏輯哲學思想的國外研究現(xiàn)狀和主要問題4（一）哲學思想研究成果豐碩而邏輯與哲學關系的研究成果少見4（二）直覺主義邏輯成果豐富而直覺主義邏輯與哲學的探討不足6四、達米特邏輯哲學思想的國內(nèi)研究現(xiàn)狀與不足之處7（一）重視語言哲學、數(shù)學哲學而忽略心靈哲學、宗教哲學等研究7（二）直覺主義邏輯成果較少且直覺主義邏輯與哲學的關注度不高10第1章引言131311選題背景及意義13111重視達米特的哲學思想研究而忽略直覺主義邏輯基礎13112理論價值及實踐意義1512基本結構和主要內(nèi)容15121框架結構15122內(nèi)容綱要1513主要工作與創(chuàng)新之處16131五項工作16132在邏輯哲學和證明論中的價值17第2章論達米特的命題與事實觀論達米特的命題與事實觀191921事實、陳述與命題的關系19211事實與陳述19212命題與陳述20213事實與命題2022論兩種相互對立的命題觀20

簡介：ENQU2FNHJOSSAJOJPHJOU2SIAJADNSJAPU口U?H6XU?HCQHQDOSOQPHJOJOPOQJOAAJWDAOJOJ00日OJIHOOOJJOSSSSTOISLREJUHHHSIWDU3JOAWDANOUPCELOOLPSENPEJO5PACIOICIN§UOCERASSLQYSZH3HS3MSCAHHHVUUIMUVIMHOUZIAHOHSSTOOAHDOSOLIHDAZVS3I03HVHHS3AIHVHHVZHSVDWFFIHOHAAZMOFVSSJAAIUPSALPN_SISUOCELUUJ一GWDUEHSONEYEARSOJOURNHASBEENENRICHEDBYACOMMUNITYOFSCHOLARSBOTHWITHINTHELITERARYFIELDANDOUTSIDETHECONFINESOFMYMAJORIALSOAPPRECIATETHESPECIALROLEPLAYEDBYASSOCIATEPROFESSORTAOQIAN,ASSOCIATEPROFESSORJINGXIAOPINGANDASSOCIATEPROFESSORWUJIANWEIWHOHAVEPROVIDEDTIMELYANDINVALUABLEHELPDURINGMYSTUDYABROADMYHEARTFELTTHANKSALSOGOTOMANYSENIORFELLOWAPPRENTICESSUCHASCHENGUANGXING,WANGYIXUAN,YANGLIANDCHENJUNSONGFORLONGHOURSOFCONSULTATIONDURINGTHECOURSEOFPHDPROGRAMIWOULDALSOLIKETOTHANKMYDEARFRIENDSIHAVEMETATSISUCAIYUXIA,DINGBINGWEI,SUBO,XUMEIHUA,WEIQIONG,SHENYUAN,WANGHUIMINANDWUJIANTHEYHAVEBEENTHEENDLESSSOURCEOFJOYANDENCOURAGEMENTTOMEIDEDICATETHISDISSERTATIONTOMYPARENTSTHEIRLOVEANDCOMPANIONHASHELPEDMEEVERYSTEPOFTHEWAYITMEANSHOURSOFCONVERSATION,WHICHTHEYPATIENTLYLISTENEDMONTHSOFANXIETY,WHICHTHEYSILENTLYENDUREDANDYEARSOFENDEAVOR,WHICHTHEYUNFLAGGINGLYSUPPORTEDWORKIHAVEACCOMPLISHEDTHEYDESERVECREDITFORTHISANDEVERYPIECEOFII

簡介：學校代碼10126分類號論文題目學號31232Q13編號透過維特根斯坦后期數(shù)學哲學思想解析哥德爾不完備定理學院專業(yè)研究方向姓名指導教師哲學學院外國哲學專業(yè)現(xiàn)代西方哲學白振國袁海軍教授2015年4月15日透過維特根斯坦后期數(shù)學哲學思想解析“哥德爾不完備定理“摘要“哥德爾不完備定理“證明在形式化過程中，通過有窮公理無法得出所有“真”的命題都“可證”。維特根斯坦對哥德爾不完備定理的證明提出了反對意見，本文將通過維特根斯坦后期所持有的數(shù)學哲學觀點解析哥德爾不完備定理在無窮問題上以及非直謂定義的使用等方面進行剖析，理解維特根斯坦所持有的數(shù)學哲學思想，進而認識到維特根斯坦對哥德爾不完備定理的評論的重要認識論意義。關鍵詞哥德爾不完備定理；維特根斯坦；無窮；元數(shù)學

簡介：分類號學校代碼呈。_542密級學號201302151278身體哲學視域下的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想探析ONTRADITIONAIOHINESESPORTSHEALTHPRESERVINGTHOUGHTSFROMTHEPERSPECTIVEOFBODYPHIIOSOPHY研究方向湖南師范大學學位評定委員會辦公室二。一六年五月生運動的產(chǎn)生和發(fā)展以“貴己重身”為基點，并在此基礎上孕育出各種養(yǎng)生功法。4基于對身體的考察、剖析，身體哲學不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴己重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學基本觀。身體哲學基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運動必然遵循其觀點。所以，身體哲學也必然是養(yǎng)生運動的理論基礎，進而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學說、陰陽平衡、天人合一、內(nèi)外兼修、經(jīng)絡暢通等等。同時，在這過程中也體現(xiàn)出了身體哲學與中國養(yǎng)生思想的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。5身體哲學的“根身”與“親在”是指導養(yǎng)生實踐活動的方法論。同時，在養(yǎng)生運動實踐過程中也充分體現(xiàn)了身體哲學的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動最基本的途徑，通過對身體練習建立起身體的感性認識，最后達到參透人生的至高境界。6身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生應從尊重“身體”、回歸“身體”、關照“身體”三個方面來走向我們的身體，以實現(xiàn)身體健康這一內(nèi)在價值。關鍵詞中國身體哲學，傳統(tǒng)體育，養(yǎng)生思想Ⅱ