簡介：中文摘要中文摘要蔡仁厚是第三代現(xiàn)代新儒家的代表人物之一，在現(xiàn)代新儒家的陣營中，蔡仁厚是對傳統(tǒng)儒學及其現(xiàn)代意義診釋頗有系統(tǒng)的人物之一，對原始儒學的研究與闡發(fā)是其具有重要特色的部分。蔡仁厚以現(xiàn)代新儒家的基本立場，從哲學的視角對以孔子、孟子和荀子為代表的原始儒學的基本綱領、發(fā)展脈絡與理論特質(zhì)等進行了頗有理論深度和一定新意的診釋，其原始儒學研究不僅構成了現(xiàn)代新儒學的重要組成部分，而且在當代學界對原始儒學的研究中亦別具特色。蔡仁厚突出了先秦儒學“即內(nèi)在即超越、即宗教即哲學”的特質(zhì)，嘗試從先秦儒家的主要代表人物的哲學思想中找到知性精神的萌芽，以期對原始儒學進行新的闡釋。在一定意義上，蔡仁厚對原始儒家哲學思想的梳理與把握，對于弘揚中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對治西化派的民族文化虛無主義，推進中國文化的現(xiàn)代化和世界化都有著積極的意義。但與此同時，蔡仁厚囿于其哲學立場，幾乎是無批判地全面肯定了儒學傳統(tǒng)，對于儒家文化在歷史上所表現(xiàn)出來的缺失與不足未能予以充分的認識，反而表現(xiàn)為一種以傳統(tǒng)儒學的精神義理來容攝多元的中西文化的價值取向。這不僅導致了其思想最終未能給知性主體以獨立的地位，而且也減低了其闡釋原始儒家哲學的現(xiàn)實意義。關鍵詞蔡仁厚原始儒學孔子孟子荀子南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學校可以適當復制論文的部分或全部內(nèi)容用于學術活動。學位論文作者簽名年不月4。日經(jīng)指導教師同意，本學位論文屬于保密，在本授權書。年解密后適用指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下

簡介：分類號密級單位代碼I0422學號彩川∞哆蘩只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE枸覺產(chǎn)邑摩矽卻喈忍彬彳究她S窖岵札QO于K一布嚴““勺作者姓名雀粵、帥培養(yǎng)單位氣籮學與社箍茲．獅乏寧專業(yè)名稱指導教師合作導師幽，蓽年弘月弓6日岬，叮勛訟，少山東大學碩士學位論文目錄中文摘要??????????????????J?????????．?LABSTRACT??????????????????????????????????????。3緒論????????????．一、研究意義???????????????????????????．．5二、研究現(xiàn)狀????????????????????????????5三、研究方法???????????????????????????。5第一章方以智與藥地炮莊一、方以智生平簡介????????????????????????一7一士子時期16111639????????????????????7二臣子時期16401650????????????????????8三衲子時期165L一1671????????????????????8二、方以智思想概觀????????????????????????。9三、藥地炮莊寫作緣起?????????????????????．．10一吳應賓之“三教合一說”O(jiān)O,．OO,OO????????????????．10覺浪道盛之“托孤說”????????????????????．10三方以智與藥地炮莊???????????????????12第二章藥地炮莊的主要思想????????????????????????14一、天人關系???????????????????????????14一“道器不可須臾離也”?????????????????????14“太極不落有無”??????????????????????．16三“天人不相勝”????????????????????????17二、內(nèi)圣外王???????????????????????????20三、理想人格???????????????????????????23第三章藥地炮莊的理論方法??????????????????????。27

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。靴黻儲麟諺只面樣吼㈨”如巾學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解安徽大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權安徽大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書囂犯簽字日期扣C吖年7歲月以{，日導師簽名簽字日期汐1牛年廠月萬日茍韓哲學思想比較的同異；第三章是對于茍韓二人義利觀的分析比較，對茍子“以義制利”和韓非“重利棄義”的義利觀分別進行了分析，并進行了橫向比較，并分析其中的相同點和不同點第四章是對茍韓二人禮法觀的分析比較，其中分別論證了荀子“隆禮重法”和韓非“唯法而治”的禮法觀，并對其進行了橫向比較，對二人禮法觀上的共通點和差異進行分析比對，從而得出最終的結(jié)論第五章是全文的總結(jié)，分小節(jié)討論了茍子禮學思想向韓非法學思想轉(zhuǎn)變的或然性和必然性，并在最后對禮法觀對于現(xiàn)世的意義進行了簡單的探討。關鍵字茍子，韓非，人性論，義利觀，禮法觀

簡介：哲學碩士學位論文虛擬實踐中人的發(fā)展悖論的哲學分析單既陽哈爾濱工業(yè)大學2008年6月CLASSIFIEDINDEXB023UDC14DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREEINPHILOSOPHYPHILOSOPHICALANALYSISOFHUMANDEVELOPMENTPARADOXINVIRTUALPRACTICECANDIDATESHANJIYANGSUPERVISORPROFLIYINRONGACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFPHILOSOPHYSPECIALTYMARXISMPHILOSOPHYAFFILIATIONSCHOOLOFHUMANITIESANDSOCIALSCIENCEDATEOFDEFENCEJUNE,2008DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBININSTITUTEOFTECHNOLOGY

簡介：⑧論文作者簽名指導教師簽名論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席委員1委員2委員3委員4委員5答辯目期姓名3塑整3皇焦，王回隆名證閱堂僮途塞省略浙江大學碩士學位論文致謝致謝首先感謝我的導師吳笛老師，他淵博的學識、仁厚的氣度給予我以燈塔般的指引。無論是在學業(yè)上，還是在生活上，吳老師的悉心教誨和無私幫助都令我沒齒難忘。論文中如有一孔之見，歸于老師高屋建瓴的指導和細致入微的修改。但論文的不足之處，歸于本人固有的愚鈍和淺陋。其次感謝各位授課的老師，張德明老師課上的思辨學理，許志強老師課上的絢麗思維，傅守詳老師課上的嚴謹體系，李小林老師從劍橋大學傳來的溫婉音像，都在我的人生中留下不可磨滅的美好記憶。他她們的學養(yǎng)風采，我僅拾一漏萬，非言辭能予盡述。為我授課的其他老師們，如鄭達華、徐慈華、王德安、宇正香、李磊等，雖則他她們概不會閱此論文，但也借此篇幅予以感謝。再次感謝人文學院負責研究生教學管理的各位老師，如黃華新、張良、張曉瑩、車斌輝、段園園等，感謝比較文學與世界文學研究所的其他老師，如龍瑜威等。他她們?yōu)槲业恼n程學習和學籍管理付出了諸多辛勞，在此一并感謝。繼而感謝浙江省民政廳的各位領導與同仁，是他們的寬容和善良促成了我的學業(yè)，給我提供了工作、學習、生活各方面的充分支持和保障。感謝寬厚慈愛的尚清廳長，感謝寧波市委宣傳部的萬亞偉部長，感謝省民政廳的俞志壯、梁星心、蘇長聰副廳長，感謝諸多領導并同仁，如陳加耀、陳澄、方金土、胡玉民、李潔、章秀蘭、江宇、朱世彪、王浩、王軼、黃元龍、任曉林、余剛、顧世儉、汪勇飛、陳小德、王應有、王先益、倪力、沈政權、劉洪雙、周龍、陳健、駱杭軍、施曉瓊，等等。廳人事處、計財處、辦公室、社會事務處的所有同事，一并感謝。進而感謝一起讀書學習的各位學長學姐學弟學妹們，如吳丹丹、施薇、錢蓓慧、張佳穎、韓驍、沈逸、王曉雄、艾則孜、田穎、慈麗妍、楊曉雅、于子清、金慧茜、沈翎君、方園，等等，你們聰穎、勤奮、前程遠大，感謝你們給我提供的示范和幫助。最后感謝我的家庭。感謝上天的恩賜讓我擁有妻子許靜、兒子時沐朗和DAVID。妻子擁有一切我所摯愛的美德和美麗，為家庭付出功高勞苦而辭不能達萬一。兒子們健康、聰明、可愛。家庭是上天給予愚魯?shù)奈易畲蟮幕蓊?，在任何時間和任何地方，我與他她們同在

簡介：單位代碼10602學號20】4010547分類號1106密級公開國屋出吁錳尤學＼／6UAN6XINORMALUNIVE殳．SLTY碩士學位論文RESISTANCEINTHEABSURDDECODINGOLIVEKIERIDGEFROMTHEPERSPECTIVEOFCAMUS’SPHILOSOPHYOFTHEABSURD荒誕中的堅守加繆荒誕哲學視角下解讀奧麗芙基特里奇學院專業(yè)研究方向年級研究生指導教師完成日期；外國語學院外國語言文學英美文學2014級張清云王美萍2017年4月?腳F煳幽加繆荒誕哲學視角下解讀奧麗芙基特里奇研究生張清云年級2014級學科專業(yè)外國語言文學指導老師王美萍副教授研究方向英美文學摘要伊麗莎白斯特勞特1956是美國當代著名的作家。奧麗芙基特里奇是她的第三部作品，獲2009年普利策小說獎。該小說展示了克勞斯LL4,鎮(zhèn)上人們的百態(tài)人生，婚外情，自殺，抑郁，冷漠，衰老和愛貫穿于這部小說中。本論文聚焦小說中人物不同的生存狀態(tài)，探討小說中加繆荒誕哲學的體現(xiàn)。加繆荒誕哲學由荒誕理論和反抗理論組成。加繆認為世界是荒誕的，而且導致荒誕的原因有五個機械的生活使人對自己的生存價值和目的產(chǎn)生懷疑；入對死亡的不可避免性產(chǎn)生恐懼；人對時光流逝的敏感；人感覺自己與世界分離；人意識并承認自身的有限性。其反抗理論既不是把矛頭指向上帝的形而上學的反抗，也不是將暴力和殺戮合理化的歷史反抗，而是主張人們對世界的荒誕性保持清醒的認識，以挑戰(zhàn)的態(tài)度生活在荒誕中。論文主體由三部分構成。第一部分聚焦小鎮(zhèn)的荒誕性，從瑞貝卡和吉姆重復機械的生活，簡和鮑勃對死亡的恐懼以及奧麗芙和哈蒙對人與世界疏離的強烈感受來揭示小說中無處不在的荒誕；第二部分分析作者對小鎮(zhèn)上人們自殺取向的批判。面對荒誕，露易絲拉金悲觀厭世，肖歐凱西則向上帝尋求救贖。對于他們選擇以肉體自殺或哲學自殺的方式來逃避荒誕的行為作者持以反對的態(tài)度；第三部分分析小鎮(zhèn)上人物對荒誕的反抗，以及作者對這一態(tài)度的肯定。奧麗芙，亨利，簡以及鮑勃等人在荒誕的生活里不停地掙扎，努力體驗生活，窮盡當下。伊麗莎白斯特勞特在奧麗芙基特里奇中展示了人們在荒誕的世界中不同的生存狀態(tài)和人生態(tài)度?；恼Q無處不在，但面對荒誕人們不應該以肉體自殺或哲學自殺的方式逃避荒誕，而應該在荒誕的世界里不停地抗爭和堅守。在反抗荒誕的過程中，讀者能夠進一步了解到堅守的偉大之處，找到荒誕世界中生存的正確方式。

簡介：陜西師范大學碩士學位論文虛擬實踐與當代人類生存方式變革的哲學審視姓名王衛(wèi)榮申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師雷龍乾20070501的束縛和制約，并徹底突破了單獨主體性而走向交互主體性，這確實可以視為對近代以來的“主體性”觀念的突破和消解。不過，這種消解并不是對一切“主體性”的否定，實際上，虛擬生存為人的發(fā)展由片面到全面，使人成為一種自覺、自強、自由的人創(chuàng)造了許多優(yōu)越條件，人的主體性在虛擬生存中獲得了前所未有的機遇和可能性。但同時，人的主體性又往往受到新的束縛甚至奴役。人在不斷實現(xiàn)自身技術因素擴張的沖動和欲望的滿足時，人生的意義、崇高的理想、高尚的修為等往往被忽視、被遺忘。因此，從實踐的觀點看，虛擬生存它既不是人的主體性的根本消解，也不是人的主體性的無代價的提升，而是人的主體性發(fā)展的一種歷史延續(xù)。人的純粹孤立的虛擬生存是不可能有什么作為的，更不可能創(chuàng)造出什么文明．它只有和現(xiàn)實生存交織、融合、互動互促、或者說，“虛實相生”才能成為人類文明的新型進化發(fā)展方式。而且，只有在虛擬生存和現(xiàn)實生存之間保持必要的張力，并且確立一種以“共生”為導向的理想，即以虛擬生存與現(xiàn)實生存的互動共生作為人類未來生存的一種基本價值和理想，并以此為基礎建立一種人性化的、能夠展現(xiàn)和支撐人類未來生存方式的活動平臺。人類才能通過自己的創(chuàng)造性活動向自由王國邁進，從而規(guī)范并推動人的虛擬生存的合理化與數(shù)字化時代人的自我理解、自我超越和自由全面發(fā)展。關鍵詞虛擬實踐生存方式虛擬生存人的全面發(fā)展II

簡介：西南大學碩士學位論文董仲舒陰陽五行哲學思想研究姓名李豐瓊申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師彭自強20100401兩南大學碩T’學位論文互制衡的官僚體制的建立原則，具有一定的現(xiàn)代性。董仲舒的另一個重大創(chuàng)舉就是對陰陽與五行的合流傲了總結(jié)性的工作。具體表現(xiàn)在以下幾個方面第一，是對陰陽與五行都進行了本體的提升，將二者規(guī)定為天的組成部分，是天道、天意的表象，并將人的地位隨之提升，陰陽五行就成為打通天人之間的橋梁和媒介。第二是從理論上將陰陽與五行二者之間的關系進行了高度融合，共同建構了天道運行的陰陽五行圖式，同時也規(guī)定二者在地位和作用方面有主從、尊卑之別。最后是在技術上對陰陽五行合流的形式進行了完善化處理。至此，原本各有分畛的陰陽與五行融和為一個完善的無所不包的體系，成為打通天人之間、溝通天人關系、處于天入之際的終極法則?？傊?，董仲舒為了讓儒家的人倫道德規(guī)范、人文主義精神和社會政治理想得以實現(xiàn)并成為現(xiàn)實社會的最高規(guī)范，將儒家“仁”的基本理念由人之本心擴充和放大到天之本心的地位，企圖借用天的絕對權威來保證其目的的實現(xiàn)。這一舉措意義重大，建立了中國人對天本體的信念，其影響深刻而又幽遠。既保證了董仲舒整個理論體系得以在天的本體下建立，也因此才能將陰陽五行范式融合貫通而提升成為天道、天意的外顯并將之規(guī)定為宇宙萬物的最高法則。有了這個最高法則，整個世界的一切都有了根據(jù)和本源，社會政治、人倫道德、歷史的發(fā)展都不再是隨意和主觀的，不再僅僅只取決于圣人的意志，而是有了一個外在于天人，具有一定客觀性的、涵蓋宇宙一切事物的，既能體現(xiàn)天道、天意又能被入所感應的終極和最高法則。概言之，董仲舒的陰陽五行學說具有兩大突出特色和重大貢獻一是為無言之天地創(chuàng)立了一個“人之‘仁’心”；二是為雜亂之宇宙確立了～個終極法則。即“為天地立心，為宇宙立法”。II關鍵詞董仲舒；陰陽；五行；哲學思想

簡介：單位代碼10475學號104753130007分類號B256碩士學位論文碩士學位論文范式轉(zhuǎn)換視閾下的嚴復天演哲學研究學科、專業(yè)中國哲學研究方向近現(xiàn)代哲學申請學位類別哲學碩士申請人賽子豪指導教師葉平副教授二〇一六年六月STUDYONTHEYANFUEVOLUTIONPHILOSOPHYINTHEPERSPECTIVEOFPARADIGMCHANGINGADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYSAIZIHAOSUPERVISORPROFYEPINGJUNE,2016

簡介：南開大學學位論文版權使用授權書002593S本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內(nèi)容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內(nèi)容用于學術活動。學位論文作者簽名專。1昊叫年廠月，≥日經(jīng)指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下摘要摘要劉宗周是明末儒學一代宗師。劉宗周的思想頗具原創(chuàng)性，無論是對“慎獨“還是“誠意”，都有自己獨到的見解和定義。劉宗周的哲學體現(xiàn)出鮮明的“圓融’’特點，“天”、“命“、“性”、“心“、“意”、“知”、“物“、“本體”、“工夫”全都通而為一；另一方面，這種圓融又是建立在對各范疇精確辨異，系統(tǒng)化組織的基礎上。圓融與辨異的統(tǒng)一，作為劉宗周哲學的特點，其形成過程恰與宗周哲學由“慎獨”向“誠意”的轉(zhuǎn)向同步，且主要體現(xiàn)在劉宗周工夫思想之中。本文試圖從工夫論的視域，對劉宗周哲學由慎獨向誠意轉(zhuǎn)向的背景、過程、原因進行分析，從而揭示其哲學思想“圓融”的特點。關鍵詞劉宗周工夫慎獨誠意

簡介：湘潭大學碩士學位論文藏傳佛教格魯派的哲學思想研究姓名陸啟義申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師陳代湘20070508II派稱為“真修”在密宗修習上，格魯派強調(diào)顯密兼修，先顯后密，主張一切經(jīng)論、四部密法皆是修行證果的教授。西藏佛教各派密法在格魯派密法中無不兼具并包。十四世紀，佛教的靈光被動蕩的時局、廢馳的戒律、腐化的僧人所污蔽。宗喀巴大師順應西藏人民與地方政權的改革愿望，以戒律蕩行、以教義治心對僧風律儀進行了徹底的整肅，使僧俗大眾循釋氏正道進言。寺院面貌為之一新，迅速出現(xiàn)了政教昌明，經(jīng)濟繁榮的局面。其所創(chuàng)立的格魯派，成為藏傳佛教的主流宗派，為人民所接受、信仰。格魯派教法的施行，使得我國藏傳佛教進入了一個鼎盛時期，格魯派的思想影響廣大，意義深遠。關鍵詞藏傳佛教；格魯派；哲學思想

簡介：點擊查看更多英譯幽夢影中哲學文化思想再現(xiàn)的生態(tài)翻譯學闡釋精彩內(nèi)容。

簡介：●夕L，尹分類號密級單位代碼10422學號⑧厶茹／六孥夕J爿、，A博士學位論文SHANDONGUNIVERSITYDOCTORALDISSERTATION論文題目莢柳圣安斃盤令君見墨子下砷；乃世I寸昆了東襲鋪設以喪札勺髻呵霧化乏乏孑冀乞忽七L腳如諺，L咕娩月糾矽鄉(xiāng)咖兜吼一勉二七班‰均多屆‰作者專王準導師合作導師伽／O年年月／日M吶1◆◆原創(chuàng)性聲明IIIILLITLLLLLLLIILLIIL＼1794370本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名至疊莖日期型絲羔竺旦19關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名二垂塑T導師簽名期咝乍目1日

簡介：河南大學碩士學位論文蒙田隨筆集的政治哲學意蘊探微姓名朱蘊申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳聯(lián)營201105II利和安全，但更在于美德的彰顯。蒙田在關于公共領域維護的論述中，著重強調(diào)了法律對習慣的依賴關系及法律和習慣對維系公共領域穩(wěn)固的重要性。蒙田一方面說法律是習俗的產(chǎn)物，是偏見的產(chǎn)物，缺乏固有的價值，另一方面又竭力維護法律的權威和尊嚴。盡管法律有著這樣那樣的不足，他還是將法律置于人類社會交往經(jīng)驗的核心。缺乏信任的政治體制也能存在下去，但是信任的普遍缺失是一種不正常的狀態(tài)。一個人不管如何行動，他總不能把握事情的結(jié)果，所以最好就是一直表現(xiàn)得光明磊落，由此也可以在人與人之間建立源初的信任。而平等的信任關系之極致就是兩個人之間的友誼，友誼超越了私人和公共領域的政治區(qū)分?？傊S筆集雖然包羅萬象，蘊含的思想龐雜，但是其包含的政治哲學思想也是清晰可見的，即政治活動充滿了偶然性，命運和機遇對于政治行動意義重大。關鍵詞關鍵詞人類靈魂，公共領域，信任，偶然性

簡介：分類號學校代碼10542密級學號201002040576莫言作品與尼采的生命哲學MOYAN，SWORKSANDNIETZSCHE’SLIFEPHILOSOPHY研究生姓名杜永微指導教師姓名、職稱黃懷軍副教授學科專業(yè)研究方向比較文學與世界文學比較文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一三年五月息不斷經(jīng)歷的過程。文章從具體的個體生命如“我奶奶”、“母親上官魯氏“等的毀滅而達成生命的永恒，論述莫言對尼采生命哲學中死亡意識的把握。再次闡述莫言創(chuàng)作中的生殖崇拜意識。生殖崇拜并非簡單粗暴的對性的描繪。本文主要從性愛自由和生殖崇拜來闡述。最后闡述莫言創(chuàng)作中的反理性意識。理性向來是尼采生命哲學中的頭號抨擊對象，對理性的批判在莫言的創(chuàng)作中同樣不可忽視。這一節(jié)主要從人種退化和對現(xiàn)代文明的批判兩方面來論述。第三章，探析莫言創(chuàng)作對尼采生命哲學的疏離。主要從酒神精神、生殖崇拜意識、反理性意識三個方面厘清莫言的生命哲學與尼采的生命哲學之間的差異，從而剖析莫言對尼采生命哲學的創(chuàng)造性疏離。關鍵詞生命意識；死亡意識；生殖崇拜意識；反理性意識