簡介：休謨哲學中的概率思想研究摘要本文是基于休謨1739年出版的人性論第■卷第三部分“OFKNOWLEDGEANDPROBABILITY在關文運的譯作中被翻譯為‘論知識和概然推斷’”的解讀和分析一‘、‘來全面闡述休謨哲學中的概率思想，以及休謨概率思想研究的現(xiàn)實意義。并指出，休謨哲學對概率本質界定的推進及休謨對于概率的分類，都具有重要的理論價值。首先，就概率本質而言，無論是數理概率還是或然性問題，本質上都是由已知事件來預測未知結果，區(qū)別僅僅在于我們如何界定未知。其次，休謨對概率問題的思考在他的整個哲學思想中扮演十分重要的角色。他通過對“已知”范圍的界定和對因果關系的梳理，將概率PROBABILITY分為機會CHANCE概率與原因CAUSE概率，并認為對機會概率的研究是為了引出對原因概率的探討。之后，休謨將原因概率分為三類，其中第二類非恒常結合的原因概率揭示了一種新的概率思想我們所計算出的所有的概率，都只是對已知結果的描述，人類能夠預測未知結果的唯一可能是找出所有影響結果的原因。同時，休謨認為，傳統(tǒng)因果關系中的由“己知推測出未知”的確定性實際上是不存在的；與之相反，曾被認為神秘莫測的“機會”實際上是披著不確定性外衣的潛在的“原因”。在此基礎之上，本文論述了概率思想在休謨所試圖建立的人性科學中扮演的角色。無論是從懷疑主義哲學、關于神跡的論證以及關于道德的論述上，概率思想是一條貫穿始終的主線。本文主要有三個方面的寫作意義第一，本文在國內外文獻綜述的基礎上，全面闡述休謨概率思想的來龍去脈，為休謨概率思想的解讀提供了歷史資料；第二，本文為解讀“休謨問題”提供了新的視角并對概率思想本質的界定做出了討論。第三，論述了休謨概率的現(xiàn)實指導意義，給休謨概率提供了詳細的歷史背景和理論沿襲。本文共分為六章，各章的要點如下第1章，緒論部分。介紹了休謨概率的研究意義，國內外休謨概率的研究現(xiàn)狀以及本文擬采用的文獻和方法。PROBABILITYOFHUME’PHILOSOPHYABSTRACTTHETHESISISAREASEARCHONTHEFIRSTPARTOFATREATISEOFHUMANNUTARE,WHICHPUBLISHEDN1739WRITTENBYDAVIDHUME．WHICHCOMPREHENSIVELYEXPOUNDEDHISPHILOSOPHYOFPROBABILITYTHINKINGANDPRACTICALSIGNIFICANCEPROBABILITYHUMETHOUGHTTHESTUDY．ANDPOINTEDOUTTHATHUMEPROBABILITYOFADVANCINGTHENATUREANDMEANINGOFTHEPROBABILITYOFCLASSIFICATIONFORHUME，HAVEIMPORTANTTHEORETICALVALUE．FIRST，THEPROBABILITYOFNATURE，WHETHERITISTHEMATHEMATICALPROBABILITYORCONTINGENTSSUESAREESSENTIALLYUNKNOWNFROMTHEKNOWNTOPREDICTTHERESULTSOFTHEEVENT．THEONLYDIFFERENCELIESINHOWWEDEFINETHEUNKNOWN．SECONDLY，HUME’STHINKINGONTHEPROBLEMOFPROBABILITYPLAYSAVERYIMPORTANTROLEINHISENTIREPHILOSOPHICALTHOUGHT．HEPASSEDONA”KNOWN”TODEFINETHESCOPEANDSORTOFCAUSALITY，THEPROBABILITYINTOCHANCEPROBABILITYANDCAUSETHEPROBABILITYANDTHEPROBABILITYTHATTHESTUDYOFTHEOPPORTUNITYTOLEADTHECAUSEOFPROBABILITYEXPLORED。AFTERTHAT，THEREASONWILLBEDIVIDEDINTOTHREECATEGORIESPROBABILITYHUME，THEREASONTHEPROBABILITYOFTHESECONDCLASSOFNONREGULARCOMBINATIONREVEALSANEWPROBABILISTICTHINKINGALLPROBABILITYWEHAVECALCULATED，THERESULTSAREONLYKNOWNDESCRIPTIONOFHUMANABLETOPREDICTTHEUNKNOWNOUTCOMEISONLYPOSSIBLETOIDENTIFYTHECAUSEOFALLAFFECTTHEOUTCOME．MEANWHILE，HUMEBELIEVESTHATTRADITIONALCAUSATIONBYA”KNOWNUNKNOWNINFERRED”CERTAINTYDOESNOTACTUALLYEXIT；CONTRAST，WASCONSIDEREDMYSTERIOUS”O(jiān)PPORTUNITY。’ISACTUALLYDRESSEDUNCERTAINTYPOTENTIAL”CAUSE”COAT．ONTHISBASIS，THISPAPERDISCUSSES

簡介：安徽大學碩士學位論文伊壁鳩魯派的政治哲學思想姓名胡思勝申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳義平20070501關鍵詞政治哲學政治自由社會契約II

簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIII侄Y3334195‘矽山‘幻火L爭博士學位論文價值哲學視域巾生態(tài)正義實踐研究作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限張建輝薛勇民教授倫理學應用倫理學哲學社會學學院20L3年9月至2017年7月THESISFORDOCTOR’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY,2017ASTUDYONTHEPRACTICEOFECOLOGICALJUSTICEINTHEVIEWOFVALUEPHILOSOPHYSTUDENTNAMEJIANHUIZHANGSUPERVISORPROF．YONGMINXUEMAJORSPECIALTYECHICSAPPLIEDETHICSDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYSOCIOLOGYRESEARCHDURATION2013．09．2017．06JUNE，2017

簡介：授予單位代碼II學號或申請?zhí)栆籌密級鄭州大學碩士學位論文論文題目價值理性的哲學考察與當代重建作者姓名學科門類專業(yè)名稱導師姓名、職稱孫少偉哲學馬克思主義哲學李文成教授二零零五年五月ABSTRACTBEINGTHECONSCIENTIOUSCONSCIOUSNESSTHATLIFEMOVEASVALUEINPEOPLE，VALUEREASONSTANDSONACTUALLIFEWORLDANDBYWAYOFULTIMATECARE，ITEXAMINESCLOSELYTHINK，HASUNDERONE’SCOMMANDANDTAKESCAREOFPEOPLE’SVALUEACHIEVELIFE．ITCOMESFROM，GUIDESANDPRODUCESINTHISPRACTICEOFPEOPLE’SACHIEVELIFE．THOUGHVALUEREASONPERMEATESINPEOPLE’SEVERYBEHAVIOROFPRACTICING，BECAUSEOFTHEMODEOFTHINKINGOFTHETRADITIONALENTITY’SDOCTRINE．ANDTHEDRIVEOFNARROWCLASSINTERESTS，THEINHERENTSTRUCTUREOFREASONSCIENTIFICREASONANDVALUEREASON一GRADUALLYLOSESITSTENSIONMECHANISM．REASONTOOLSANDTECHNICALIZEGRADUALLY．V甜UEREASONISREPELLEDANDHASBEENMOVEDTOWARDSLOSING．PEOPLE’SPRACTICEBEHAVIORDEVIATESFROMITSTRACKANDHASMOVEDTOWARDSONE’SOWNREVERSESIDE．THEDEVELOPMENTOFPEOPLEANDTHESOCIETYHAVEFALLENINTOTHEOVERALLCRISIS．MARX’SPHILOSOPHYSTARTEDTHEREVOLUTIONARYCHANGEOFTHEACTUALLIFEFIELDANDOPENEDTHEPROCESSOFTHEWORLDHISTORY．WITHTHEMATURITYOFTHECONSCIOUSNESSOFHUMANSUBJECT，VALUEREASONISBECOMINGPOSSIBLEINCONTEMPORARYRECONSTRUCTION．THISTEXT，BASINGONREALLYREALISTICSUBJECTCONSCIOUSNESSISEXACTLYTRYINGHARDTOREBUILDVALUEREASON，SOASTOENSURETHEFULLNESSANDHARMONYOFHUMANCULTURALLIFEWORLDANDTOREALIZETHESCIENTIFICDEVELOPMENTIDEAANDTHEHUMANIZATIONOFTHEDEVELOPMENTPATH．THUSWECANREALIZETHEIDEALOFPEOPLE’SDEVELOPMENTINANALLROUNDANDFREEDOMWAY．THISTHESISCONSISTSOFTHREEPARTSPART1ITISABOUTVALUEREASON’SORIGINALITYANDPRODUCING．BYINVESTIGATINGANDANALYZING，WEDEFINETHEVALUEREASONANDFINDTHEOBIECTIVEFOUNDATIONOFRECONSTRUCTION．PART2BYINVESTIGATINGTHESPROUTINGANDDEDUCTIONOFTHEVALUEREASONAMONGREALISTICHISTORY,ANDANALYZINGTHEORIGINOFITSLOSING,WESUMMARIZETHEEXPERIENCESANDLESSONSTOREBUILDTHEVALUEREASONUNDERTHEGUIDANCEOFMARXISTPHILOSOPHY．PART3WEHAVEPUTFORWARDSEVERALWAYSTOREBUILDVALUEREASONINCONTEMPORARYANDMARXISMPHILOSOPHY．WITHTHEARRIVALOFTHEWORLDHISTORYANDMATURITYOFAKINDOFSUBJECTCONSCIOUSNESS，WEBELIEVEFIRMLY,WHATWEWOULDSAWISCONSTANTSCIENTIFICPROCESSANDHUMANIZATIONOFTHEPRACTICEIDEAOFTHEPERSONUNDERONE’SCOMMANDBYVALUEREASON．KEYWORDSVALUEREASON，CONSCIOUSNESSOFSUBJECT，DEVELOPMENTCONCEPTION，RPCONSTRL】CTIONⅡ

簡介：妻斃靜豫蓉蕊爹一V處診一一辛、一蘭，_T一聲一價值哲學視角下的孔子禮學思想及其當代意義中文摘要本文是從價值哲學的視角對孔子的禮學思想進行比較系統(tǒng)的研究?？鬃拥亩Y學思想所要論證的是在交往中形成的人的本質就是人的價值所在?？鬃拥乃枷氘a生于“禮崩樂壞”的春秋時期，處于所謂的“軸心時期”，他為了挽救紛亂的社會秩序，對之前以宗法制為基礎的周禮進行了改造，用以“愛人”為旨歸的“仁”作為禮的內涵，使得周禮重新煥發(fā)了生機，成為人實現(xiàn)其價值的具體方式?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，是人的本質所在，但它又是。潛在”的，需要在實踐中加以實現(xiàn)。這一特征決定了只能在動態(tài)的交往中來把握人的本質，而不能將人看作孤立的個體，這就是成為君子的“成仁”過程?？鬃訉?。孝悌”之道作為。成仁”之本，在行孝的過程中自然的情感被提升為普遍的道德準則，并通過“忠恕”之道擴展開來，最終成就“泛愛眾而親仁”的最高理想。這一過程表現(xiàn)了孔子哲學“內在而超越”的基本特征?？鬃拥摹岸Y”學思想是“成仁”過程的具體展現(xiàn)。本文運用哈貝馬斯的“交往行為”理論，論證了“正名”理論是孔子“禮”學思想的合理性基礎，進而指出禮的本質是“中庸”之道，最后根據孔子的自述詳細論證了君子的“成仁”過程。這一過程對于君子來說，是從外在的禮儀向內在的禮義的轉化過程，隨著境界的不斷提高，最終達到。從心所欲，不逾矩”的最高境界。與之后的儒家將感性與理性對立起來的價值傾向不同，君子行禮。成仁”的過程是一個感性與理性相統(tǒng)一的過程，它既是自然感情的表達，又是人的價值的實現(xiàn)。在現(xiàn)代化的過程中，作為后發(fā)型國家的中國在取得巨大經濟成就的同時遭遇到了價值缺失、信仰虛無等問題，這是工具理性泛濫、價值理性遮蔽的結果，而后者源于西方主體性哲學對人的本質的。獨自”式界定，而孔子“禮”學思想所表現(xiàn)出的“主體間性”，對于解決這些問題重新實現(xiàn)人的價值具有重要的借鑒意義。關鍵詞孔子，價值哲學，仁，禮

簡介：V孽A們67南京師勉犬掌碩士學位論文固企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎研究作者T院系指導教挪；學科專業(yè)；中文摘要本文就企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎這一問題展開討論，從人性的視角分析企業(yè)生態(tài)責任的正當性，指出企業(yè)的本質不是純粹的經濟組織，而是人性實現(xiàn)的場所。人性是企業(yè)責任的哲學基礎，人性的生態(tài)本質決定了企業(yè)必須對自然界承擔道德責任。在“現(xiàn)代性”經濟倫理的語境下，人異化為“經濟人”，而“經濟人”的本質是物質欲望的滿足。人失去人之為人的本性而異化為物質欲望的奴隸，企業(yè)則不可避免地異化為滿足人的欲望的工具，異化為以經濟責任為惟一目標的經濟型企業(yè)，導致了企業(yè)生態(tài)責任的嚴重缺失。人性異化的實質是人與自然的本質斷裂。人性異化的揚棄，要求人應該向自然生成為人，實現(xiàn)人與自然的本質統(tǒng)一。人與自然完成本質的統(tǒng)一，決定企業(yè)由經濟責任向生態(tài)責任的擴張，保護自然環(huán)境由此成為企業(yè)不可或缺的義務。當然，企業(yè)生態(tài)責任并沒有消解企業(yè)經濟責任和社會責任。全文從四部分來分析企業(yè)生態(tài)責任的哲學基礎首先，企業(yè)生態(tài)責任的提出其次，從企業(yè)本質著手尋求企業(yè)生態(tài)責任的正當性；再次，從人性異化的角度分析企業(yè)生態(tài)責任缺失的根源；最后，論述人性限度內的企業(yè)生態(tài)責任。關鍵詞人性人的異化企業(yè)本質企業(yè)生態(tài)責任

簡介：論文指導小組成員劉放桐教授汪堂家教授俞吾金教授黃頌杰教授張慶熊教授張汝倫教授陳學明教授莫偉民教授余碧平教授汪行福教授中文摘要?ABSLRACT目錄導論道德自我以及哲學的任務第一章道德自我問題在杜威道德哲學中的展開．第一節(jié)杜威觀念論時期的“道德自我”概念1316第二節(jié)實用主義的倫理學時期的“道德自我”觀念????22第三節(jié)“新”道德哲學中的“道德自我”概念第二章道德情境和道德自我及其發(fā)展第一節(jié)道德自我和道德情境第二節(jié)道德自我及其功能第三節(jié)道德自我的發(fā)展及其條件第三章德性論視角下的“道德自我”第一節(jié)道德自我及其德性?第二節(jié)道德自我與公共問題?．結論作為一種教育目標的“道德自我”附錄杜威的生平及其著作?????．主要參考文獻后記??????????102拍弛∞∞釘加“陽盯蛞鰓

簡介：復旦大學碩士學位論文以經驗概念為基礎的杜威藝術哲學從藝術即經驗談起姓名王巧貞申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師汪堂家20070618中文摘要美國哲學家約翰杜威以經驗概念為基礎對藝術和審美的重新理解和闡釋，為我們提供了一個全新的藝術和審美視角；這一全新的理解和闡釋是通過對經驗概念作出與傳統(tǒng)哲學不同的解釋而實現(xiàn)的；這一切都源自杜威對當時代生物學最新成果的借鑒和對傳統(tǒng)美學概念的批判考察；最終，杜威以新的經驗概念為基礎，闡發(fā)了一種獨特的藝術理想即藝術與生活經驗的統(tǒng)一，而這同時又是杜威實現(xiàn)哲學重建理想之關鍵一環(huán)。關鍵詞約翰杜威經驗藝術審美理想中圖分類號B714

簡介：合肥工業(yè)大學碩士學位論文以人為本與自然先在性的哲學初探姓名李澍申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師鐘玉海20090401THEPHILOSOPHICALEXPLORATIONOFHUMANORIENTEDANDTHEPREEXISTENCEOFNATUREABSTRACTWITHTHEDEVELOPMENTOFCURRENTSOCIETY，THEEFFECTANDPOSITIONOFHUMANBEINGAREEMPHASIZEDMOREANDMORE，ANDALLNATIONSINTHEWORLDBEGINTOPAYATTENTIONTOTHECOMPREHENSIVEDEVELOPMENTOFHUMANBEING，THEEFFECTANDTHEVALUEOFHUMANBEING，SO，EVERYCOUNTRYHASINVESTEDLOTSOFCAPITALANDMADEMANYPOLICIESINTHEINTRODUCTIONANDTRAININGOFTALENTSTOCONFRONTTHEGLOBALCOMPETITION；BESIDES，INTHEEARLYDAYSOF21CENTURY，THEDEVELOPMENTSTRATEGYOF‘。PEOPLEORIENTED’’HASBEENRAISEDINTHESCIENTIFICOUTLOOKONDEVELOPMENTOFOURCOUNTRY．BUTATTHESAMETIME，THECONTRADICTIONBETWEENNATUREANDHUMANBEINGISMOREANDMOREOBVIOUS，F(xiàn)ORTHEHUMANBEINGDAMAGESTHELIVINGENVIRONMENTWHENTHEYAREPURSUINGTHEDEVELOPMENTOFTHEMSELVESASAGROUP．INALONGPERIODPASSED，THETRADITIONALDEVELOPMENTFORMWITHTHEAIMOFCONQUERINGNATURE，WITHTHEHELPOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDWITHTHEDRIVEOFTHEINCREASINGMATERIALWEALTH，TOSOMEEXTENT，HASHARMEDTHEBEDROCKONWHICHTHEHUMANBEINGAREDEPENDENTANDHASTRANSFORMEDTHESTRENGTHOFIMPROVINGNATURETOTHESTRENGTHOFHARMINGTHEHUMANBEINGTHEMSELVES．PEOPLEALWAYSTURNTOTHEVANQUISHINGTARGETOFTHENATUREUNCONSCIOUSLYWHENTHEYARETRYINGTOSUBDUEIT．ASERIESOFPROBLEMSSUCHASTHEMISSINGWATERANDSOIL，THEDESERTIFICATIONOFSOIL，THEWASTINGRESOURCESANDTHELACKOFWARERINTHECITIESHAVECAUTIONEDHUMANTHATTHEYMUSTBEPUNISHEDBYTHENATUREIFHUMANACTIONSVIOLATETHENATURALRULE．THEFORESTAREAISDECREASINGGREATLY，ANDSOMEANIMALSANDPLANTSBORDERONDYINGOUT．ALLOFTHESETHREATTHEFUTUREDEVELOPMENTOFHUMANBEING．THISTHESISAIMSTOANALYZETHERELATIONSHIPBETWEEN“PEOPLEORIENTED“ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE．INTHEFIRSTPART，STUDYPHILOSOPHICALLYTHEIDEOLOGYOF“PEOPLEORIENTED’’ANDTHEPREEXISTENCEOFNATURE，ANDCOMPARE‘。PEOPLEORIENTED”ANDCHINESEANCIENTIDEOLOGYOFPEOPLEFOREMOSTANDTHE

簡介：復旦大學博士學位論文從認識論到生存論的感性及其審美意義西方哲學美學中感性問題的歷史疏理與反思姓名李震申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師朱立元20031110ABTRACTTHEFIRST，HISTORICALLYSPEAKING，THEIDEOLOGICALSTANDPOIMSABOUTTHESENSIBILITYANDTHEBODYHAVEBEENINVOLVEDINWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS．THEPHILOSOPHICBASISANDTHEIDEOLOGICALBACKGROUNDABOUTTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHAVEBEENINQUIREDINTHISPAPEETHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYINTHEWESTERNHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICSHASBEENDIVIDEDINTOTHREESECTIONSANCIENTGREECE，MORDERNTIMESANDMORDEMORCONTEMPORARYTIMES．INTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAESTHETICS，THEPHILOSOPHICIDEAISTRANSFORMINGFROMEPISTEMOLOGYTOEXISTENZIAL．THEPROBLEMOFSENSIBILITYISTRANSFORMINGFROMPERCEPTUALKNOWLEDGETOBODYEXISTENCE，SOTHETHEMEOFTHEIDEOLOGICALHISTORYOFSENSIBILITYISCHANGINGINTOTHEPROBLEMOFBODY．THESECOND，INASYSTEMATICWAY,THISPAPERCONTAINSALLINFLUENCEONTHESENSIBILITYOFAESTHETICSEXERTEDBYTHETRANSFORMINGINTHEHISTORYOFSENSIBILITY,ANSIGNIFICANCEOFINNOVATIONBROUGHTBYTHESYSTEMOFAESTHETICSASAPPROACHINGTHETHEMEOFBODY．THETHIRD，INANOBJECTIVEWAY,AIOGICSTRUCTURECONTAINEDBYANEMBODIMENTOFTHEBODY’SABILITYHASBEENINQUIREDINTHISPAPERTOO．WHENALOTOFREFERENCEMATERIALONPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYHAVEBEENFURNISHED，ANEMBODIMENTLOGICOFBODY’SABILITY,CULTURALCONTEXTOFTHEEMBODIMENTANDTHECONTENTOFEMBODYINGOFBODY’SABILITYHASBEENEXPOUNDEDINTHISPAPER．ONTHEBASISOFTHEINQUIRY,THEBETWEENTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITYANDTHEMEANINGOF“BEAUTY”．THESTANDPOINT‘‘BEATUYISEMBODIEDINTHEEMBODIMENTOFBODY’SABILITY”AREALLEXPOUNDEDINTHISPAPER．THECHARACTERISTICOFTHEPROBLEMOFSENSIBILITYINTHEPHILOSOPHICHISTORYHASBEENEVALUATED，ANDTHEMETHODANDTHEMEANSOFSTUDYINGTHEPROBLEMOFSENSIBILITYHASBEENEXPLAINED．KEYWORDSSENSIBILITY，THEPROBLEMOFSENSIBILITY，EPISTEMOLOGY,EXISTENTIALISM，BODY,EMBODIMENT，CULTURALCONTEXT．5

簡介：西南交通大學碩士學位論文從西方科學哲學的理論評價標準看實踐檢驗真理的復雜性姓名吳昌凡申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導教師劉軍大20030601西南交通大學碩士研究生學位論文第Ⅱ頁ABSTRACTTHEPHILOSOPHICALPREPOSITION”PRACTICEISTHESOLECRITERIONFORTESTINGTRUTH”ISOFGREATSIGNIFICANCEBOTHTHEORETICALLYANDPRACTICALLY．WHENPRACTICINGTHISPREPOSITION，PEOPLE，HOWEVER，ARELIKELYTOMAKETHESTANDARDOFPRACTICETOOSIMPLE，INTUITIONIST，OREVENDOGMATIC，DUETOANINSUFFICIENTUNDERSTANDINGOFTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．SOMETIMES，INDIVIDUALTRUTHOFFACTISREGARDEDASTHESTANDARD，NOTONLYGOINGAGAINSTTHEUNDERLYINGPRINCIPLEOFTRUTHSETFORTHBYMARXISM，BUTALSOCAUSINGINCORRECTTESTINGOFTRUTH．THEPRESENTTHESISISANINDEPTHSTUDYOFTHESTANDARDANDCOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICE．INTHESTUDY，THEAUTHORTAKESAMARXISTPOINTOFVIEWANDSTICKSTOTHEBASICPRINCIPLEOFTRUTHPUTFORWARDBYMARXISM．BYEXPLORINGDIFFERENTPERSPECTIVESOFVARIOUSPHILOSOPHICALSCHOOLSONTHEDEFINITIONOFTRUTH，THECRITERION，PRACTICEANDPROCESSOFTESTINGANDEVALUATINGTRUTH，THEAUTHORILLUSTRATESTHECOMPLEXITYINTESTINGTHETRUTHWITHPRACTICEANDPUTSFORWARDSSOMENEWDEFINITIONSOFTHESTANDARDSOFPRACTICE．THEAUTHORALSOPOINTSOUTTHATTHECOMPLEXITYOFTESTINGTRUTHWITHPRACTICELIESINTHESUBJECTIVITYOFTHETESTINGSHBJECT，THECOMPLEXITYOFPRACTICEITSELF，ANDTHETHEORYTOBETESTED．FINALLY，THEAUTHORPUTSFORWARDTHAT，WHILETESTINGTRUTHWITHPRACTICE，WESHOULDFIRSTCAREFULLYANALYZETHECOMPLEXITYOFVALIDATIONANDREFUTATION，F(xiàn)ULLYCOMPREHENDTHEONENESSOFVALIDATIONANDREFUTATION，ANDHOLDASCIENTIFICVIEWONTHEHISTORYOFVALIDATIONANDREFUTATION．ANDTHENWECANAVOIDTOMAKETHESTANDARDSOFPRACTICETOOSIMPLIFLED．INTM‘T。ONL‘ST．ANDABS01UTE．KEYWORDSMARXISTPHILOSOPHYSCIENCETESTINGANDE’ZALUATIONOFCOMPLEXITYOFTESTINGCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFTHEORYSTANDARDSOFPRACTICE

簡介：從默多克道德哲學看大海啊，大海中的唯我主義重慶大學碩士學位論文（學術學位）學生姓名肖禮指導教師李永毅教授專業(yè)英語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一五年五月MATHESISOFCHONGQINGUNIVERSITY中文摘要I摘要艾麗絲默多克是英國當代文壇享有盛名的作家之一，獨特的創(chuàng)作風格與道德哲學理念使她在世界范圍內享有盛譽。2008年，時代周刊評選默多克為“1945年以來50位英國最偉大的作家之一”。她曾六次獲得英語類文學最高獎項布克獎提名，最終以1978年出版的小說大海啊，大海摘得桂冠。在默多克的小說中，眾多人物身上都表現(xiàn)出了唯我主義的特征。本文試圖用艾麗絲默多克自己的道德哲學來探討唯我主義在這部小說的體現(xiàn)。默多克認為現(xiàn)代人受到當代哲學的影響，變得愈發(fā)地唯我主義。認為世界無所不能知，自由意志也被任意夸大，甚至把人的存在等同于“自由意志”。這種片面的看法導致的結果就是現(xiàn)代人總要把自己的意志強加于世界萬物，仿佛物體或事件沾染了自己的意志后才變得有意義。默多克把這種病癥追溯到當代哲學思想所起的破壞作用。在它們這里，一切都是可能的，沒有不可知論，沒有局限的概念，理性會是最后的勝利者。那么，既然上帝已死，我們應該去哪里尋找解藥呢默多克給出了自己的答案“善”。默多克認為“善”是一種現(xiàn)實，像太陽一樣真實存在。我們都沐浴在“善”的陽光里而不自知。默多克的“善”其實就是“去自我化”?！叭プ晕一本褪墙邮苁澜绲臒o序和偶然，承認他人的獨特性。默多克對這一主題的探索貫穿了她的整個文學生涯。我們可以把它看做是西方文明內部對于長久以來的“唯我中心”痼疾的反思和批判。這一反思對于當今的現(xiàn)代人來說，尤為可貴。在上帝缺失的時代，默多克用她的“善”GOOD代替“GOD”，為現(xiàn)代人提供了一條自我拯救之路關鍵字關鍵字艾麗絲默多克，自我主義，善

簡介：湖北大學碩士學位論文從自由到超越論薩特自由哲學的倫理意蘊姓名遲有為申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師江暢20080501ABSTRACTJEANPAULSARTRE19051980，AGREATFRENCHPHILOSOPHER,DRAMATIST，NOVELIST，ANDPOLITICALJOURNALISTINTHE20MCENTURY,WHOWASALEADINGEXPONENTOFEXISTENTIALISM．ASAREFORMISTANDDISSEMINATORONEXISTENTIALISM，HISTHOUGHTOFETHICSHADOBVIOUSLYCHARACTERISTIC．THETHEORYCONTAINEDONTOLOGYFOUNDATIONANDCONCRETEEXPOSITIONOFHUMAN’SRELATIONSHIPS．ITNOTONLYANIMADVERTEDONTHETRADITIONALETHICS，BUTALSOATTENTIONTOTHEREALISTICETHICALQUESTIONS．THEREFORE，THETHEORYOFSARTREHADAVERYIMPORTANTSTATUSINTHEHISTORYOFMODERNWESTERNETHICS．THECONCEPTIONOFFREEDOMINSARTRE’STHEORYWASTHEBASISOFHISPHILOSOPHY．ANDTHEHARDCOREOFHISETHICSWASTHEPERSONALANDABSOLUTEFREEDOM．HEPUTSAPREMIUMONMAN’SFREEDOM，GOTDOWNTOBRASSTACKSWITHTHISCORE，ANDEMPHASIZEDTHEACTION，THECHOICEANDTHERESPONSIBILITY．ABSOLUTEFREEDOMCAUSEDABSOLUTERESPONSIBILITYINALOGICALWAY．HEPOINTEDTHAT，PEOPLEHASTOWITHRESPONSIBILITYFORTHEMSELVES，THESOCIETY，ANDEVENTHEHUMANBEINGS．ACTUALLY，SARTRE’SETHICSWASCORRESPONDINGTOTHEREALITYOFMODERNSOCIETYANDPEOPLE’SDAILYLIFE．THISTEXTCONSULTSTHEEXCELLENTRESEARCHPRODUCTIONSOFTHEOTHERSPECIALISTSANDSCHOLARS．FIRSTOFALL，ANALYZESTHEWORD“BEING’FROMTHEPOINTOFVIEWOFTHEONTOLOGY．ANDTHEN，TRIESTOSTUDYANDEXPLAINSABRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMBYTHENUMBERS．ITISABOUTSIXASPECTSFREEDOMANDBEING；FREEDOMANDCHOICE；FREEDOMANDSURROUNDINGS；FREEDOMANDABSOLUTERESPONSIBILITY；FREEDOMANDINEVITABILITY；PERSONALFREEDOMANDOTHERS．THROUGHTHERESEARCHOFTHEWORD“EXCEED”．THEINTEGRATIONOFSARTRE’SCONCEPTIONOFFREEDOMHASBEENCOMPLETED．FINALLY，THETEXTADVANCESSOMEREASONABLEPROPOSALSTOSABRE’STHEORYANDTHECONSTRUCTIONOFTHEETHICS．WESHOULDBELIEVETHAT，SABRE’STHEORYWILLSTILLENRICHTHECOCKLESOFOURHEARTINTHISCENTURY．KEYWORDSSABRE；THEORYOFETHICS；THECONCEPTIONOFFREEDOM；BEING；EXCEEDⅡ

簡介：華東師范大學碩士學位論文從蘇格蘭啟蒙看休謨哲學的理性有限性思想姓名潘勁松申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師郁振華20100401ABSTRACTAGAINSTTHEWESTERNRATIONALISTTRADITION，THINKERSOFTHESCOTTISHENLIGHTENMENTBELIEVEDTHATREASONISNOTABLETOCREATEAFUTUREWHICHISCOMPLETELYRATIONAL．REASONDOESNOTHAVETHISABILITY,BUTREASONISIMPORTANT．THEYWERENOTAGAINSTTOREASONITSELF．THEYWANTEDTOSHOWTHELIMITOFREASONBYMEANSOFREASON．INTHEIRVIEW，THEFRENCHENLIGHTENMENTMISUNDERSTOODANDABUSEREASONBYPROMOTINGTHERATIONALSUPREMACY,BUTREASONHADITSOWNLIMIT，ITWASNOTOMNIPOTENT．HUMEWASAGREATPHILOSOPHEROFTHESCOTTISHENLIGHTENMENT．HE，IROMAEMPIRICISTPOINTOTVIEW,ARGUEDTORTHELIMITOTREASONIN?●■●■●一●●●●●THEORYOFKNOWLEDGE，MORALPHILOSOPHY,LEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY．INHISVIEW,THEMOSTIMPORTANTELEMENTSINKNOWLEDGEWERECAUSEANDEFFECTTHEORY、IMAGINATIONTHEORY．BUTBOTHWEREINSEPARABLEFROMTHEHUMANPERCEPTIONSANDPSYCHOLOGICALHABITSRATHERTHANRATIONALPRODUCTS．INMORALPHILOSOPHY,HEOPPOSED‘‘YES’’ISEQUALTO‘‘SHOULDBE’’．‘‘YES’’OR‘‘NO’’DOESNOTMEAN‘‘SHOULDBE’’OR‘‘SHOULDNOTBE’’，BECAUSETHEYARENOTNECESSARILYLINKED．SOWEDIDNOTUNDERSTANDTHEETHICALISSUESBYTHEMETHODSOFTHEEPISTEMOLOGY．INLEGALPHILOSOPHYANDPOLITICALPHILOSOPHY,REASONCOULDNOTSOLVEALLTHERATIONALANDPOLITICALPROBLEMWHICHSHOULDTHOROUGHTHECIVILIZATION、TRADITIONS、CUSTOMSANDIRRATIONALFACTORSANDSOON．ALTHOUGHHUME’SPHILOSOPHYHASRELATIVISM、SKEPTICISM，、PSYCHOLOGICALANDEMOTIONALISMTENDENCY,HEOPENEDUPANEWDIRECTIONFORNONRATIONALISM，EXISTENTIALISMPHILOSOPHY．HISTHOUGHTSHADAGREATIMPACTONKANTANDHAYEK．KEYWORDSCOTTISHENLIGHTENMENTHUMELIMITOFREASONCAUSEANDEFFECTFACTANDVALUE

簡介：目錄中文摘要????????????????????????????L英文摘要???????????????????????????5導論???????????????????????????????10第一節(jié)相關問題厘定?????????????????????????10第二節(jié)研究現(xiàn)狀綜述?????????????????????????13第三節(jié)本文選題緣起?????????????????????????21第四節(jié)本文研究方法?????????????????????????24第一章身體美學身體哲學邏輯演進的合理結果??????????25第一節(jié)身體美學在身體哲學中的定位??????????????????25第二節(jié)身體美學的哲學來源??????????????????????29第三節(jié)身體美學生成原因???????????????????????40第四節(jié)身體美學與新媒介???????????????????????46第二章身體美學與身心問題?．．．．6QILA??????????????51第一節(jié)身體美學與機能主義身心觀???????????????????51第二節(jié)身體美學生成的身心原因???????IBIE???????????57第三節(jié)身體美學身心觀形成及特征???????????????????61第四節(jié)身體美學身心問題的現(xiàn)實意義??????????????????67第三章身體美學與經驗問題????????????????????，71第一節(jié)身體實用主義與經驗??????????????????????7】第二節(jié)身體美學與身體經驗??????????????????????76第三節(jié)身體美學與生活經驗??????????????????????8L第四節(jié)身體美學與身體經驗的改善???????????????????84第四章身體美學與藝術問題???????????????????90第一節(jié)身體美學與藝術生理學??????????????????”??‘90第二節(jié)身體美學與藝術創(chuàng)造、接受和批評????????????????96第三節(jié)身體美學與后現(xiàn)代藝術?????????????????????102梁成帥從身體哲學到身體美學以理查德舒斯特曼身體美學生成為例1中文摘要中又}兩斐“身體美學”SOMAESTHETICS是近些年才出現(xiàn)的一個概念。它或用米指代一門學科，或僅用作一種美學術語。然而，它的出現(xiàn)在國內外學界卻帶來了意想不到的變化。身體探討經歷了從哲學話語到美學話語的主線轉換。這一變化不僅帶來了現(xiàn)代身體話語的繁衍，而且促進了傳統(tǒng)形而上美學的改造與革新。就身體莢學的合理性來看，它既有美學學科原本包含身體的歷史依據，又具有解決后現(xiàn)代消費社會身體問題的現(xiàn)實意義。身體美學不僅關涉身體問題，而且涉及美學問題。它貫通了歷史與現(xiàn)實，連接著理論與實踐。因此，對于身體美學進行跨學科、多領域的研究必將對美學學科發(fā)展有所助益。論文從后現(xiàn)代知識現(xiàn)狀所展現(xiàn)的身體見解出發(fā)，考察現(xiàn)存身體美學的模式、樣態(tài)，分析身體美學在現(xiàn)階段形成、發(fā)展的原因，發(fā)掘身體從哲學領域到美學領域轉變的內在邏輯線索。論文以舒斯特曼的身體美學作為研究的支撐點與出發(fā)點，輻射其他相關的身體美學理論，通過對身體美學的研究，以窺后現(xiàn)代語境卜I身體問題之一斑。在具體研究層面，論文從身心問題、經驗問題、藝術問題以及實踐問題四個方面揭示身體美學產生的原因。全文共分為五章第一章論述身體美學誕生是身體哲學邏輯演進的合理結果，為身體美學提供一個宏觀的視野，在身體哲學中給予其合理的定位，同時具體分析身體美學的理論來源與生成原因。身體美學的誕生得益于探討身體的理論在哲學中的逐步完善，美學理論中潛在的身體因子也開始醞釀萌芽。身體在美學中的討論被要求系統(tǒng)化、學科化，以適應后現(xiàn)代語境F美學的現(xiàn)實需要。身體美學在身體哲學中的定位體現(xiàn)在身體美學的產生順應了時代發(fā)展的需要。近代以來，各門學科脫離哲學紛紛建立，這是身體美學產生的大背景。身體美學表現(xiàn)出了不同于身體哲學的獨有特色，初步形成為一門理論與實踐相結合的綜合性學科。美學不是僅僅生成于哲學之中，它也是通向哲學的一種路徑。恰如美學之于哲學，身體美學不但有助于對自己的感覺解放、身體關懷，而且可以改善對他人、社會的倫理與政治關注，實現(xiàn)哲學追求的知識、自我認識、美德、幸福和公正的目的。實用主義哲學、西方傳統(tǒng)哲學與東方傳統(tǒng)哲學是身體美學生成的三大理論來源。這種理論源頭的影響分別體現(xiàn)在分析身體美學、實用主義身體美學和實踐身體美學三個維