簡介：分類號分類號密級密級研究生學位論文校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市論文題目（中文）論文題目（中文）試論試論羅蒂對鏡式哲學的破與立羅蒂對鏡式哲學的破與立論文題目（外文）論文題目（外文）INITIALANALYSINITIALANALYSISOFRORTY’SBREAKINGISOFRORTY’SBREAKINGANDSTANANDSTANDINGFORTHEMIRROROFDINGFORTHEMIRROROFPHILOSOPHYPHILOSOPHY研究生姓名研究生姓名甘俠芳甘俠芳學科、專業(yè)學科、專業(yè)哲學科學技術哲學哲學科學技術哲學研究方向研究方向科技倫理科技倫理學位級別學位級別碩士導師姓名、職稱導師姓名、職稱孫冠臣孫冠臣教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20152015年05月至月至20162016年05月論文提交日期論文提交日期20162016年044月論文答辯日期論文答辯日期20162016年0505月學位授予日期學位授予日期試論試論羅蒂對鏡式哲學的羅蒂對鏡式哲學的破與立與立中文摘要中文摘要西方哲學傳統(tǒng)一直以來重視對心靈哲學的研究與發(fā)展。羅蒂對西方哲學傳統(tǒng)進行的瓦解以解構“心”為起始，他運用隱喻的方式將西方哲學的整個傳統(tǒng)認識論比喻為“自然之鏡”，認為以笛卡爾、洛克、康德為代表的哲學家們所做的是對“心靈之鏡”的完善和修改工作，而奎因和塞拉斯則是對“語言之鏡”進行的改造。羅蒂的目的是破除以基礎主義為支柱的哲學研究，認為不管是心靈之鏡還是語言之鏡都沒有擺脫尋求“基礎”的路徑。盡管分析哲學認為超越了以“心”為核心的傳統(tǒng)認識論，但在羅蒂看來，分析哲學同樣是以尋求客觀的永恒標準為基礎，用語言哲學談論傳統(tǒng)認識論問題，并沒有使哲學的基礎性得到超越，分析哲學家們?nèi)匀恢铝τ诖_定性的探究。語言學的轉向是不徹底的，語言不映現(xiàn)自身，而是尋求一種終極的詞匯。對此，羅蒂以實用主義為基準，提出了“無鏡哲學”，這是羅蒂在破除鏡式哲學之后的“立”?！盁o鏡哲學”不尋求基礎，否決探尋永恒的客觀性，而是將關注點轉向社會實踐，從“系統(tǒng)哲學”轉向了“教化哲學”，哲學不再尋求不變的真理，哲學是以對話的機制進行社會實踐。羅蒂的哲學展示的是一種全新的社會希望，人們使用語言的目的是為了敞開世界，語言可以作為實踐的工具，是偶然性的表達，使用哪種語匯是由社會實踐決定的，而不是由本體論決定。然而，羅蒂并非給人們創(chuàng)造了一個完美的哲學藍圖，羅蒂提出“種族中心主義”學說用以描述后哲學文化中人類實際的生存境況，為世界的多元發(fā)展提供了很好的哲學論證，也為后哲學文化的發(fā)展提供了另外一種可能性。但是羅蒂消解傳統(tǒng)認識論的做法使自己陷入了相對主義的境地，羅蒂認為，未來的哲學應該是一種全新的理論狀態(tài)，以生活為基底，表達社會希望，在文化的多元過程中前進，在這樣的社會中，文化對哲學不形成限制和對照。關鍵詞關鍵詞鏡式本質(zhì)，實用主義，種族中心主義

簡介：云南師范大學碩士學位論文試論譚嗣同哲學思想的特征姓名劉維蘭申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師伍雄武20060529云南師范大學碩士學位論文內(nèi)容摘要譚嗣同是清末著名的改革派思想家，是一位具有政治魅力和學術魅力的歷史人物。他是戊戌運動中英勇犧牲的偉大愛國者。作為思想家和政治家的譚嗣同被人們稱為“晚清思想界的一顆彗星”，他以中學為本去綜合西學，以中國傳統(tǒng)文化為基礎，融合中西文化的優(yōu)秀成果，形成了自己獨特的“以太～仁”的哲學體系。把哲學思想和政治思想融為一爐，為新興的民族資產(chǎn)階級的實踐活動提供了精神武器。和社會政治密切聯(lián)系，是中國哲學的特點，也是中國哲學的優(yōu)點，近代哲學尤其如此。近代哲學家大都是政治家兼思想家，他們的哲學為政治服務的特點就更加明顯，譚嗣同的思想也是如此。譚嗣同為了給自己的變法活動尋找理論根據(jù)，他接受了西方近代物理學的“以太”概念，并把它和傳統(tǒng)儒家的“仁”相結合，構建了他的哲學體系。譚嗣同哲學思想的特征從政治角度來說，就是哲學與政治密切結合，以自己的哲學思想作為政治改革的理論基礎，直接為變革現(xiàn)實的政治斗爭服務。中國近代社會的中心問題是“中國向何處去”的問題，這個問題體現(xiàn)在文化上就是中學與西學的關系問題。譚嗣同從革新、救國的目的出發(fā)，以西學的“以太”概念來闡釋中國傳統(tǒng)儒學的“仁”，建立新的仁學；以中學的“日新”進化思想去吸收和理解西方的進化論思想；把“心”與“力”結合為“心力”說，這些都說明了他以中學為本去綜合中西的思路，應該說是譚嗣同在中西文化問題上有價值的思考。譚嗣同哲學思想的特征，從文化的角度來說，雖然有簡單、粗糙和牽強之嫌，但卻是一次勇敢的探索，表現(xiàn)了他的膽識和探索精神。立足中國文化去探索中西的結合，并不全是保守、動搖、資產(chǎn)階級軟弱性的問題，也不是如梁啟超所說的不中不西、亦中亦西，更不是“中體西用”，他雖以西學沖擊中學，但也不是“全盤西化”。他以雄健博大的氣魄和胸懷，力圖綜合儒、墨、佛各家，綜合中西學說，他的這種重構中西文化結合的思路對后世極有啟發(fā)，值得重視。關鍵J聞譚嗣同哲學思想特征為政治服務中西文化結合

簡介：河南大學碩士學位論文譚峭哲學思想研究姓名熊培棟申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師葉平201105II修為方面所做的努力。關鍵詞關鍵詞譚峭化書道化仁化

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名手寫卻也嘧簽字R其LJ護／，年多月糾R學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解南昌大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權南昌大學可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所和中國學術期刊光盤版電子雜志社將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫和中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫中全文發(fā)表，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名手寫書齒＼寤導師簽名手寫辛銹當江、IIF簽字日期≥伊脅年侈月，。7日簽字日期南臼年參月舊日摘要摘要從1840至1900年的60年間，是醞釀近代思想一個重要的過渡時代，同時也是一個獨特的思潮發(fā)展段落。思想的內(nèi)容，多樣而駁雜，可能不免被后人視為幼稚淺薄，但卻代表著一代人真誠的理念與想象。譚嗣同不僅是中國近代史上重要的思想家之一，而且用實際行動去踐行自己的理念與想象，“他的一生便可代表他的思想”。本文以譚嗣同的哲學思想和政治思想為研究對象。第一章簡單介紹了譚嗣同的家世及其思想的理論淵源。他白小接受了正統(tǒng)的儒家啟蒙教育，后對儒家經(jīng)典的研讀一直勤學不輟；墨學隨著儒家經(jīng)典考據(jù)學而得以復蘇，為譚嗣同思想體系的建立做了有益的鋪墊；近代思想家從佛法中汲取入世精神，并試圖尋求一條以“經(jīng)術求治術、以佛法求世法”的經(jīng)世之路。第二章主要闡述譚嗣同的哲學思想，其氣本論繼承和發(fā)展了中國哲學氣論的觀點，譚嗣同之著作仁學，內(nèi)容豐富龐雜，是晚清社會思想與學術理論的集大成者。第三章對譚嗣同的政治思想做了介紹，他以同新相期，革新才是中國走出危難情境的唯一途徑；時代的動亂、民族的危亡使譚嗣同情感激越、心潮洶涌，“對現(xiàn)存的社會和傳統(tǒng)的基本制度，產(chǎn)生了強烈的批判意識和抗議精神?！本裼^、平等說是其具有代表性之言論。第四章通過分析譚嗣同哲學思想和政治思想的內(nèi)在理路，更全面地把握其思想面貌。結語部分對譚嗣同思想的地位和影響進行了概括論述。關鍵詞譚嗣同；氣本論；仁學；日新論；平等說

簡介：學校代號10532學密號S09161002級湖南大學碩士學位論文譚嗣同仁學宗教觀研究堂焦史遮厶絲芻進迭薟昱亞絲芻壁壁整岜丞明塾援埴羞墮焦量蕉壺醫(yī)?！蘒二二二J_?童些名整史國蜇堂詮塞握童目塑12Q12生主旦墨旦迨窒筌鱟旦甥12Q12生三旦22目筌堂委員金圭廑李清良ASTUDYOFRELIGIOUSOUTLOOKOFTANGSITONG’SBENEVOLENCEBYXIEQINGFENATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTS1NPHILOSOPH，GRADUATESCH001OFHUNANUNIVERSITVSUPERVISORPROFESSORXIAOYONGMINGMAV．2012

簡介：山東大學碩士學位論文試論波普科學哲學的本質(zhì)特征姓名李政申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師劉杰2000810碩士學位論文二、集中論述波普的皇蝗縫圭塞的方法論和科學認識發(fā)展的四段圖式說，揭示波普批判理性主義的方法論與邏輯經(jīng)驗主義的方法論的本質(zhì)區(qū)別。三、闡述波普的科學知識增長論的思想，重點是他關于真理的看法。波普否定了傳統(tǒng)的真理觀，在真理問題上提出了“逼真度”的看法。四、通過對波普“世界3”理論的論述，著重分析了他的知識進化論的思想，這是波普整個科學哲學思想中最具特點的內(nèi)容。五、分析波普科學哲學理論所包含的缺陷，闡釋其理論在當代的意義。

簡介：山東大學碩士學位論文試論洛克哲學對巴克萊哲學的影響姓名李忠林申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師傅有德2000820碩士孳住論文●_一造了洛克的觀念論。巴克萊在繼承洛克觀念論的基本概念和觀點的基礎上，通過揭示洛克表象主義和兩種性質(zhì)學說中的的內(nèi)在矛盾，建構了具有現(xiàn)象主義特征的認識論。第三層次，巴克萊批判了洛克的抽象觀念學說。巴克萊通過批駁洛克的抽象的一般觀念的理論，擴展洛克在語詞的意義和作用上的觀點，建立起了他的具體的思維習慣，要求人們盡量避開語言障礙，克服抽象錯誤，直接面對和把握個別具體的觀念。＼論又比較系統(tǒng)、全面地論述了洛克哲學對巴克買哲學各萬回的影響，特別是第三部分．從杰體論、認識論和方法論三個層次，深入、詳細地闡述了洛克哲學對巴克萊哲學的影響，論文對亍理解近代經(jīng)驗論發(fā)展史中的批判、繼承和發(fā)展關系有一定的作晨為意義。

簡介：山東大學碩士學位論文試論宗教的社會功能內(nèi)蒙古庫倫地區(qū)喇嘛教的調(diào)查與研究姓名魏斌申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師趙杰20090418山東大學碩士學位論文學的神學系等等。宗教這一人類歷史上最普遍、最古老的文化現(xiàn)象，以其深厚的傳統(tǒng)和精神力量，對人類的社會生活產(chǎn)生了巨大的影響，在人類文明發(fā)展各個方面留下了深刻的印記。其次，喇嘛教組織像其他宗教組織一樣，最重要的標志是寺廟。如今，喇嘛寺適應時代的發(fā)展，依然具有重要的功能。第一，在問卷調(diào)查中，90％左右的信徒都選擇了喇嘛寺是鞏固信仰的地方。第二，喇嘛寺是一個重要的調(diào)解處，協(xié)調(diào)信徒內(nèi)部以及信徒與外部的各種關系。第三，喇嘛寺提供了信徒認同的場景。第四，在與國家權利機構的關系中，喇嘛寺不僅對信徒起到了政治引導作用，而且積極協(xié)助政府解決一些社會難題，譬如非典期間的安定作用，在政府與信徒之間搭建起一個交流互動的平臺。本文的特點在于，采用宗教社會學的研究進路，對于宗教的社會功能進行社會科學意義的實證研究，而非哲學性質(zhì)的理論推演。文中主要利用筆者對通遼庫倫地區(qū)喇嘛教調(diào)查的個案分析，展示了喇嘛教上述的功能。本文共分為四個部分，第一部分是導論，第二部分介紹通遼科爾沁區(qū)喇嘛教概況，第三部分論述宗教的信仰功能，第四部分論證宗教組織的功能。關鍵詞宗教社會功能信仰宗教組織

簡介：華東師范大學碩士學位論文試論墨子“非樂”的宗教文藝觀姓名趙忠海申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師田兆元20070401ABSH’ACTTHROUGHANALYZINGMOTSESORIGINALLEARHINGTHOUGHT,THEAUTHORCONSIDERTHATMOTSES‘TURNINGOFTHERELIGION’INDICATESTHEVERYDIFFERENCEOFTHECONFUCIANISMBYITSCONCEPT‘THEWILLOFTHEHEAVEN“PROOFOFTHEGHOST’8EXISTENCE“THEVIEWOFDE啞NGFATE”THEVIEWOFUNIVERSALLOVE’，ALONGWIMMOHISTSCHOOL’SPRACTICEOILTHERELIGION，F(xiàn)ORMINGITSOBVIOUSRELIGIONCHARACTERISTICALLTOGETHER．FROMTHISPOINTOFVIEW,MOTSES‘ANTIMUSIC’THOUGHTISESSENTIALLYASORTOFLITERATUREANDARTONRELIGION．WESHOULDNOTONLYSTAREATITSEXTERNALREASONOLL‘ANTIMUSIC’，BUTALSOPAYATTENTIONTOTHECAUSEBASEDON‘ANTIFATE’WHICHBELONGSTOITSRELIGIONTHOUGHT,WHAT’SMORE．MOHISTSCHOOLAILLLSMOSTLYATCONFUCIAN’S‘ETIQUETTEANDMUSIC’CULTURE．THROUGHANALYZINGTHETRANSFORMOFRELATIONBETWEENMUSICANDCEREMONYBRIEFLY,THEAUTHORTRYTOPROVETHAT‘ANTIMUSIC’ISAGREATCOUNTERACTIONTOLITERATUREANDARTTHEORYOFCONFUCIAN,‘ANTIMUSIC’ASAKINDOFRELIGIONLITERATUREANDARTSEPARATESITSELFFROMTHERELIGIONCONTENT,FOR,ITBECOMESANOTHERFORMDIFFERENTFROMITSORIGINALFORM．ONTHERELATIONBETWEEN‘LITERACYGRACE’AND‘NATURALCHARACTER’．MOTSEINSISTEDTHAT‘PAYMOREATTENTIONTOSOLIDWORTHRATHERTHANOUTWARDGRACE,LEGISTANDTAOISMWEREALSOAFFECTED0NTHISOPINION．HOWEVER,OWINGTOITSSPECIALBACKGROUNDOFRELIGIONTHOUGHT,‘ANTIMUSIC’VANISHEDNATURALLYWHENITWASDEVIATEDFROMITSRELIGIONCONTENT．KEYWORDSMOTSEVIEWOFANTIMUSICMUSICANDETIQUETTERELIGIONTHOUGHTRELIGIONLITERATURETHOUGHT

簡介：⑧論文作者簽名錐劫指導教師簽名∑遂鍪論文評閱人L評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會主席座查浙江叁堂數(shù)援委員L童雪宣浙江太堂數(shù)援委員2王掛受浙江太堂副麴援委員3王氈壬逝江太堂副數(shù)援委員4委員5答辯日期2QQ生魚旦三旦塾二盟堂塹皇樂一音一堅域一視一堂差叢士盟意一坐蛀論一試一性致謝首先要感謝我的導師王桂彩老師，在論文的選題上給予我很大幫助；在收集文獻資料的過程中，耐心給予我指導，使我能夠在充分備齊材料的基礎上開始論文的寫作；在初稿完成后給予我中肯的批評和意見，指導我修改并完善論文。其次感謝我在本專業(yè)的同班同學佘天澤、陳功、謝德興、徐俊敏，在論文撰寫過程中我們團結合作，交流思想，在互相幫助的基礎上我們都較好地完成了論文，在學業(yè)上共同進步了。再次感謝章雪富老師和楊大春老師，他們在學業(yè)上給我們督導，認真組織了學位論文的開題報告，在交流協(xié)作的基礎上指導我們完成了論文的開題工作，為論文的進一步撰寫打好了堅實的基礎。IV

簡介：⑧分類號K壘2壘；旦222學校代碼ICS學號10136201300138碩士學位論文諸神的世界羅馬一拜占廷時期埃及傳統(tǒng)宗教探析THEW．ORLDOFTHEGODSANANALYSISOFTHEEGYPTIANTMDITIONALREKGIONINRO瑚NBYZANTI眥PERIOD申請人魯倩學科專業(yè)世界史研究方向世界古代史學位類別學術學位指導教師田明教授論文提交日期二。一六年五月妻學墓學3大一¨職至民～古￡每眇K．善蒙委由1KWRORLDOFTHEGODSANANALYSISOFTHEE鄹研IALLTRADITIOMLRELIGIONINRDMANBYZAILTINEPERIODABSTRACTRELIGIONWASAKEYT0U耐ERSTA謝INGTHEHISTORYANDT11CCIVILIZATIONOFAMIEMEGYPLITIS咎NCRALLYBCLIEVEDTHATTHESPREAD灑GANDTHEDEVEBPMEMOFCKISTIAN．TYINEGIPTWASTHEMOSTIMPORTANTCULTⅢALC11AN薩INIBMAN．BY盟NTIMPERIOD．IN伍CT，TLLEEGIPTIANⅡ劃ITIOMLRELIGIONINTHEPERIODWASSTILLAN坷ORELEMENTNOTTOBEMGLECTEDINEGYPTIANS’RELIGIOUS白ITH．MOSTOFTHET．吼E，T11EEGYPTIAN的D．TIOMLRELIGIONTHATCONCEALEDBYCHRIST．NNITYBECAMEANACADEMICCORNELWBSEEALAND．MT11C．MSCR章TI0璐AILDPAPYRIOFTHE倚STTHREECENTⅢIESINWHICHT11E90DSOFTHREECULTWESTHEMTIVEEG】PTIAN；T11EGREEK，QUITEATHON℃A＆RTHREECENTⅢIESOFACCLHATIZATIONUNDERTHEPT01EMIES；ANDTHEI沁強N，T}LEFLEWA丌IVALSRUBSHOULDERSWITH0IJTNOTICEABLE丘ICTIO塢SOMETIMESRETAININGTHEIRSEPARATEIDENTITIES，BMMOREOFIENMERGING．MSYNCRETISTJCIDEMIFKATIONORAⅡ．NME．ASAM．盯OROFTHESOCIETYOFANCIENTEG．PT，THEDEVELOPMENTOFTHEEG卵TIAN仃ADITIOMLREL逗IONWORSH酗DLIRINGT11EPERIODREFLECTEDT11EPROFBUNDCHAN鏟SHELLENICCULTURE11ADBSTBS們NGMOMENTUM，UNDERATRENDOFSLOWDECLINILLG；ROMAN們D№NMATWASADVOCATEDBYTHEIMPERIALGOVERNMENTHADSPREADACROSSEGPT’BMITHADNOTYET南RMEDANOVERWHELMINGADVANTA咎；ROOTEDINTHEM．MDOFA11CIENTEGYPTIALLS，EGJP血N的D№MLCUITUREESPECIAⅡY吐1ERE嶇IONSTMHADACONSIDERAB】EE位CT．THEDEVEIOPMENTOFTHEEGYPTIAN仃ADITIOMLRELIGIONPRESENTEDTTLE危ATIⅡESAS南110WS．FIRSTLY，EGYPTHN90DS’INNUENCEEXISTEDARIDSPREADF．ⅢTHER．FOR．MSTANCE，ISISWORSHIPPELLET眥DINTOTHETERRILORYOFRO眥NEMP沁，T}1ENTOTHERHINE．INGRAECOROMANPERIOD，PTOLEH強．ICDYNASTYBUILTTENLPLESWITHTHE缸ADITIDNALSTYLEOFEGYPT，WHICHBECANLETHEFINALLANDOFEG】PTIANRELIGION．THEENERGYOFTHEARCHKCT眥WASSOS廿ONGTHATITCONT．MUEDTOTHEREIGNOFROMANE叩II℃，如，OCENTLIRIESAFKRCLEOP咖’SDE劬．THERE佑RE，THEYWERESTⅢ蠡缸LYVIS幻LENTODAY’SUPPEREGYPT．SECONDLY，EGIPTIANGODSIDENTMEDWITHI{ELLENICGODSANDRDMAN90DS，SUCHALSSAMPISORSEMPIS．HEWASTHECOMBINATIONOFOS計ISANDAPIS，POSSESS灑GTHECHARACTERISTICSOFE卿砌NCULTL鵬ANDHEⅡENICCULT眥E．TH趟LY，THEADVENTOFROLMNBY盈NTILLERULEADDEDT11ECAP．幻I訪ETRIADJ叩ITE卜JUN0MIMRVAANDOTHERDIVINITIES丘OMNALYTOTHEPREEXB恤GEGYPTIANANDU

簡介：河南大學碩士學位論文語言的困境與哲學的使命莊子語言哲學論姓名刁生虎申請學位級別碩士專業(yè)中國古代文學指導教師白本松華鋒200251指出“三言”乃是一個有機的整體，既相對獨立成“言”，是三種語言形式；又相互依存，是“遺言”的分殊性表現(xiàn)。藏子正是借助“三裔”從語言表達主體的角度超越了語富墨璜。最后指蹬，語富主侮要憋畜說“遂言”，達到“褥意忘言”，就必蔟秘強鑫身修養(yǎng)，艇皇已具有“體道毒”的晶格。五、說不可說之說之本質(zhì)本層首先對莊子“三畜”的隱喻本質(zhì)進行分析，然后討論了莊子隱喻與傳統(tǒng)隱噙翡本麓區(qū)剮傳統(tǒng)隱埝哭是一釋寫作技巧、一釋修幫手段，麗窿子隱喻裘蔻一靜思維方式、一融存在鱒態(tài)。結語部分，總結全文主旨，點出莊子語裔哲學的價值。

簡介：內(nèi)蒙古大學碩士學位論文試論佛教哲學與蘇軾姓名韓梅申請學位級別碩士專業(yè)中國古代文學宋元文學指導教師楊新民200263THEBASISOFMR．SUNCHANGWU’SEVIDENTIALLEARNINGISONTHERELATIONSHIPBETWEENSUSHIANDBUDDHISM．ITISBASEDONTHESTUDYANDTHOUGHTSOFTHEDHYANASECTANDHUAYANSECT，MR．FANGLITIAN’SSCIENTIFICRESEARCHMETHODSOFTHETHEORETICALSYSTEMOFBUDDHISTPHILOSOPHYINCLUDESONTOLOGY,METHODOLOGY,ANDTHETHEORYOFKNOWLEDGE．IDRAWTHECONCLUS．IONTHATTHEONTOLOGYOFBUDDHISMHADNOTINFLUENCEDSUSHI’SOUTLOOKONLIFEDEEPLYANDTHATCONFUCIAN’STHOUGHTSARETHEMAINORIGINOFSUSHI’STHOUGHTS，SOSUSHIWASNOTAPRACTICINGBUDDHIST．SUSHIWASDEEPLYINFLUENCEDBYBUDDHISTMETHODOLOGYANDTHEORYOFKNOWLEDGEFROMPHILOSOPHYOFBUDDHISM．THEVIEWOF‘YITIPINGDENG’，THEREFERENCEMETHODFOR“WUFENBIEXIN’’AND“WUFENGBIEZHI”．DIALECTICELEMENTSOF“BANRUOZHI”FROMTHEHUNYANGSECTWEREUSEDBYSUSHITOFEELPEACEFUL，TODISTRACTHIMDURINGTIMESOFHARDSHIPANDWHENHEWASPROMOTEDORDEMOTEDFROMHISPOSITIONS，HEALSOUSEDTHESEMETHODSTOHELPHIMESCAPETHEPAINDURINGHISJOURNEYWHENHEWASEXILED．2

簡介：獨創(chuàng)性聲明學位論文題目獨雄到盈摯墨竺灸丑主墊迭細本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者乒11硼貓簽字日期∥護，五年牛月；。日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。導師簽名簽字日期．I一日刻調(diào)．峭，V，＼7冽蝴璽埤勘從者如能以、又期論日位字學套1F目錄摘要????????．????????．．???．IABSTRACL．???????????????????III文獻綜述?????．??????????．．???．．1導言????．．???????????????．．5第1章蒯因哲學的基本特征及其所受到的邏輯實證主義的影響????131．1卡爾納普的主要著述、其邏輯實證主義的基本特征及其所包含的實用主義因素????????????????????．．131．2蒯因的求學生涯、主要著述及其邏輯實用主義的基本特征???．．16第2章蒯因的本體論及其實用主義色彩??????????．．232．1蒯因的本體論承諾???????????????232．2蒯因本體論的相對性??????????????．272．3蒯因本體論的實用主義色彩????????????．30第3章蒯因的自然主義語言觀及其實用主義色彩????????333．1批判經(jīng)驗主義的兩個教條?????????????333．2蒯因的自然主義語言觀?????????????．．383．3蒯因自然主義語言觀的實用主義色彩?????????．．43S結語????????????????．一??．．45參考文獻?????．?????．????????．．47后記???．．????????????????．49在學期間所發(fā)表的文章???????????????．．51

簡介：浙江大學人文學院碩士學位論文試析廣松哲學的物象化及其擴展理論姓名田田申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師黃愛華20090501浙江大學碩士學位論文淺析廣松哲學的物象化理論ABSTRACTHIROMATSUWATARU’CONTQEMPORARYJAPANRENOWNEDNEWMARXISMPHILOSOPHERANDTHOUGHTMASTER,HIROMATSUWATARUCOMPATIBLENEWSCICNFIIFICVIEW,CONTEMPORARYWESTPHILOSOPHYANDMARX’SCRITICALSPIRIT．HIROMATSU’SPHILOSOPHYHASTHERICHEASTERNCULTURECOLOR,TAKETHEMARXPHIILOSOPHYASTHELOGICALMIDDLEAXLE．RECEIVESTHECONTEMPORARYSCIENCEANDTHE踞STEMPHIILOSOPHYACHI．|EVEMENTBROADLY,ISSUCCESSFULMODELWHICHLINKSTHEMARXPHILOSOPHYANDTHECONTEMPORARYWESTPHILOSOPHICTHINKINGSRESEARCH．．HIROMATSU’SPHILOSOPHYSTHREEFOUNTAINHEADSARE“T11ENEWKANTSCHOOL【OFTHOUGHTASWELLASTHEPHENOMENOLOGY,MACH’SPHI．LOSOPHYASWELJIASTHEMODEMPHYSICSANDMARXISTPHILOSOPHY,FROMTHISCONSTRUCTTHEHIROMATSFF’SPHILOSOPHYBASICBONETHREEBIGPROPSAREASTHEEPISTEMOLOGY‘THEFOURLIMBSSTRUCTURECONNECTION’ASWETIAS“INTERACTIVEINDEPENDENTTHEORY”．‘THEWORLDPICTUREOFTHINS”O(jiān)R‘THERELATIONALPRINCIPLE?！疉NDTAKESTHEIDEOLOGYCRITIQUEASTHEONTOLOGY‘THETHEORYOFREIFICATION“’．THETHEORYOFREIFICATIONDISCUSSESISAPARTWHICHINHIROMATSU’SPHILOSOPHYISCHAMCTERISTIC，HEHASCARRIEDONTHETHEORYOFREIFIICATIONTHEEXPANSION,ANYISREGARDEDASTHEMAINBODYORTHEOBJECTSUBSTANTIALIZAFIONISONEKIND‘REGARDSASTHERELATIOMTHE‘THING’’’‘‘ASREIFICATIONBYMISTAKE’’．TILJISARTICLEINTHEANALYSISWILLTAKETHEHIROMATSU’SPHIILOSOPHYFOUNTAINHEADTHEPHENOMENOLOGYANDINTHEMODEMPHYSICSFOUNDATION,CONTINUESTODISCUSSHIROMATSUWATARUTHOROUGHLYTOTHETHEORYOFREIFICATIONUNDERSTANDINGANDTHEEXPANSION．KEYWORDSHIROMATSFF’SPHILOSOPHY；REIFICATION；THEWORLDPICTUREOFTHING；THERELATIONALPRINCIPLEIII