簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)單位代碼10422學(xué)號(hào)20LLIOC『D⑧∥菇辦孽碩士學(xué)位論文SHANDONGUN|VEFSITYMASTEXISTHESIS論文題目葺錄公司品眸籍弓餞啄娜插研窺仉弛泐詘DF陽(yáng)齜C岣幽胎吣L＼P門(mén)B似H文59MB。C力口M洲。N均。MK作專(zhuān)導(dǎo)師合作導(dǎo)師20J午年歲月，O日阢汀MJ厶C，山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要??????????????????????????????????????????．．5ABSTRACT??????????????????????????????????????．7第一章導(dǎo)論???????????????????????????8第一節(jié)選題背景和選題的提出???????????????????8第二節(jié)研究現(xiàn)狀????????????????????????．10第三節(jié)選題的意義和創(chuàng)新之處??????????????????．12第四節(jié)研究方法和運(yùn)用的主要理論????????????????．13第二章蘋(píng)果公司品牌符號(hào)與宗教式傳播???????????????．．17第一節(jié)蘋(píng)果公司的品牌符號(hào)???????????????????．．17一、蘋(píng)果公司的品牌個(gè)性???????????????????17二、品牌符號(hào)的關(guān)鍵詞“喬幫主”、“果粉”與“蘋(píng)果教”??????．18第二節(jié)象征性社會(huì)互動(dòng)理論與宗教式傳播?????????????．．20一、象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播??????????????????20二、用象征性社會(huì)互動(dòng)理論解釋“宗教式傳播”??????????2L第三章宗教式傳播中蘋(píng)果公司品牌符號(hào)的確立????????????．．25第一節(jié)從蘋(píng)果1984到不同凡響??????????????．25一、蘋(píng)果1984??????????????????????．25二、不同凡想???????????????????????28第二節(jié)從“蘋(píng)果教”走上巔峰到“喬幫主”逝世????????????．．30一、宗教式傳播的手段????????????????????30二、蘋(píng)果神話的轉(zhuǎn)折點(diǎn)喬布斯逝世??????????????．39第三節(jié)從“喬布斯時(shí)代”到“蒂姆庫(kù)克思路”,OO,OO．．．．．．．OO．O．．．．．OO．OO．O．．．．．．OO．O．OOL041一、“后喬布斯時(shí)代”遭遇挑戰(zhàn)?????????????????41二、“蒂姆庫(kù)克思路”蘋(píng)果神話的未來(lái)?????????????46第四章研究結(jié)論與啟示??????????????????????．．49第一節(jié)蘋(píng)果公司宗教式傳播???????????????????．．49

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M201174557學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文論保羅尼特宗教對(duì)話模式的倫理實(shí)踐論保羅尼特宗教對(duì)話模式的倫理實(shí)踐學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人田莉田莉?qū)W科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)宗教學(xué)宗教學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師董尚文董尚文教授教授答辯日期答辯日期20142014年1月14日獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：第二節(jié)第二節(jié)世界的語(yǔ)言和宗教世界的語(yǔ)言和宗教【學(xué)習(xí)目標(biāo)】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解世界重要語(yǔ)言種類(lèi)及作用，掌握世界重要語(yǔ)言的主要分布地區(qū)2、了解世界三大宗教的基本特點(diǎn)，掌握世界三大宗教的主要分布地區(qū)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、世界重要語(yǔ)言的主要分布地區(qū)2、世界三大宗教的主要分布地區(qū)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課課前播放三大宗教不同建筑風(fēng)格的畫(huà)面，不同風(fēng)格的音樂(lè)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面營(yíng)造一種有宗教特色的氛圍，以誘發(fā)學(xué)生的求知心理?；顒?dòng)一2個(gè)即興表演師同學(xué)們的才藝如何那我們就來(lái)2個(gè)即興表演。第一個(gè)即興表演一個(gè)同學(xué)扮演來(lái)深圳旅游不懂中文的外國(guó)人，一個(gè)同學(xué)扮演不懂外文的出租車(chē)司機(jī)。扮演外國(guó)人的同學(xué)，請(qǐng)把你想去的地方寫(xiě)在黑板上，然后擦掉。生（表演略）師語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，語(yǔ)言不通，給交流和溝通帶來(lái)困難，甚至?xí)a(chǎn)生不必要的誤解。第二個(gè)即興表演一個(gè)同學(xué)扮演阿拉伯人去一個(gè)中國(guó)人家里做客，一個(gè)同學(xué)扮演接待這位客人的中國(guó)人，看看這位同學(xué)怎樣接待這位客人。生（表演略）師世界上有近一半的人信仰宗教，如果你對(duì)宗教一無(wú)所知，也會(huì)好心辦壞事。所以這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)“世界的語(yǔ)言和宗教”。新課教學(xué)一、一、自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)（一）（一）、閱讀課本、閱讀課本P77P78并結(jié)合圖并結(jié)合圖49了解世界重要語(yǔ)言種類(lèi)及作用、世了解世界重要語(yǔ)言種類(lèi)及作用、世界重要語(yǔ)言的主要分布地區(qū)界重要語(yǔ)言的主要分布地區(qū)1、世界上共有________多種語(yǔ)言，其中________、_________、_______、_______、________等這6種語(yǔ)言被聯(lián)合國(guó)確定為工作語(yǔ)言。3、世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言是。4、世界上使用范圍最廣的語(yǔ)言是，其發(fā)源地國(guó)家。5、結(jié)合圖49，填寫(xiě)下表語(yǔ)言語(yǔ)言主要分布地區(qū)主要分布地區(qū)漢語(yǔ)英語(yǔ)俄語(yǔ)法語(yǔ)西班牙語(yǔ)阿拉伯語(yǔ)（二）閱讀課本閱讀課本P79，了解三大宗教發(fā)愿及主要分布地區(qū)，了解三大宗教發(fā)愿及主要分布地區(qū)1、、和是世界上的三大宗教，其中，是世界上信仰人數(shù)最多的宗教。2、在中國(guó)的少數(shù)民族中，、等多信仰伊斯蘭教；藏族、蒙古族多信仰。3、填寫(xiě)下表宗教宗教產(chǎn)生地方產(chǎn)生地方主要分布地區(qū)主要分布地區(qū)基督教伊斯蘭教佛教二、二、自主探究自主探究結(jié)合圖結(jié)合圖411，完成活動(dòng)第，完成活動(dòng)第1題，三大宗教的建筑有何特題，三大宗教的建筑有何特點(diǎn)點(diǎn)。三、鞏固練習(xí)三、鞏固練習(xí)1、下列通行阿拉伯語(yǔ)的是A西亞的阿拉伯半島B北美洲東北部C非洲南部D非洲中部2、世界信仰人數(shù)最多的宗教產(chǎn)生于A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)北美洲3、下列居民大多信仰伊斯蘭教的是A南美洲西部B亞洲東部C非洲北部D歐洲東部4、在我國(guó)西藏地區(qū)盛行的喇嘛教屬于A清真教B基督教C佛教D伊斯蘭教

簡(jiǎn)介：2020年民宗局民族宗教工作年民宗局民族宗教工作計(jì)劃（一）深入（一）深入貫徹貫徹落實(shí)中央、省有關(guān)會(huì)中央、省有關(guān)會(huì)議精神。精神。一是繼續(xù)推進(jìn)相關(guān)文件的貫徹落實(shí)。二是抓好今年新出臺(tái)文件的學(xué)習(xí)貫徹。適時(shí)召開(kāi)全市宗教工作會(huì)議，重點(diǎn)抓好全國(guó)、全省宗教工作會(huì)議和習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神學(xué)習(xí)及新宗教事務(wù)條例解讀學(xué)習(xí)宣傳。（二）扎（二）扎實(shí)推進(jìn)民族宗教工作法治化建民族宗教工作法治化建設(shè)。一是加速推進(jìn)依法行政工作。嚴(yán)格依照法定權(quán)限、權(quán)責(zé)清單和程序履行職責(zé)。進(jìn)一步深化宗教行政審批制度改革，重點(diǎn)做好行政審批標(biāo)準(zhǔn)化工作。完善法律顧問(wèn)制度，充分發(fā)揮法律顧問(wèn)的作用。舉辦一期全市民族宗教系統(tǒng)依法行政和政務(wù)工作培訓(xùn)班。二是加大普法宣傳力度。落實(shí)國(guó)家和省“七五”普法規(guī)劃，加大普法宣傳力度。全國(guó)宗教工作會(huì)議召開(kāi)后，以學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)會(huì)議精神和國(guó)務(wù)院新修訂的宗教事務(wù)條例為重點(diǎn)，在市、鎮(zhèn)兩級(jí)媒體上進(jìn)行解讀和宣傳。深入開(kāi)展“民族宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)宣傳月”活動(dòng)，把國(guó)家、省新修訂和出臺(tái)的有關(guān)宗教規(guī)范性文件作推動(dòng)建立相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。三是加強(qiáng)少數(shù)民族代表人士隊(duì)伍建設(shè)。按照中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）要求，進(jìn)一步加強(qiáng)我市少數(shù)民族代表人士隊(duì)伍建設(shè)工作。以我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)會(huì)為平臺(tái)載體，完善少數(shù)民族代表人士聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們?cè)诮ㄑ垣I(xiàn)策、維護(hù)合法權(quán)益、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面的重要作用。充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)會(huì)人才薈萃的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)廣大會(huì)員積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，力爭(zhēng)把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)會(huì)打造成為具有較大社會(huì)影響力的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。四是扎實(shí)做好少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理工作。根據(jù)即將出臺(tái)的貫徹落實(shí)的實(shí)施意見(jiàn)，研究制定我市貫徹措施，進(jìn)一步健全流出地與流入地對(duì)接協(xié)作機(jī)制，在教育培訓(xùn)、維權(quán)處罰、干部交流、信息通報(bào)、矛盾糾紛調(diào)解等方面加強(qiáng)協(xié)作配合。以少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理體系建設(shè)為主題，加強(qiáng)調(diào)查研究，學(xué)習(xí)廣州、深圳等兄弟市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮典型示范作用，推動(dòng)我市加強(qiáng)和改進(jìn)少數(shù)民族流動(dòng)人口服務(wù)管理工作。五是繼續(xù)做好弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作。積極扶持大中專(zhuān)院校以及中小學(xué)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，加大

簡(jiǎn)介：鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)2019年度民族宗教工作年度民族宗教工作總結(jié)總結(jié)及計(jì)劃在X年度中，我鎮(zhèn)重視和不斷加強(qiáng)民族宗教工作，緊緊圍繞團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的大局，積極開(kāi)展民族宗教工作，制定了民族宗教工作意見(jiàn)和措施，要求各村及有關(guān)部門(mén)要切實(shí)負(fù)責(zé)，按照要求做好民族宗教工作。現(xiàn)將X年民族宗教工作情況總結(jié)如下一、加一、加強(qiáng)組織強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮發(fā)揮村級(jí)組織級(jí)組織作用作用村級(jí)都明確一名宗教信息員，對(duì)因工作變動(dòng)的人員，及時(shí)調(diào)整充實(shí)。X月中旬和X月份、X月份，我們先后召開(kāi)三次各村宗教信息員會(huì)議，采取以會(huì)代訓(xùn)的形式，學(xué)習(xí)有關(guān)民族宗教政策，下發(fā)了民族宗教工作的意見(jiàn)，安排部署具體工作。各位信息員能夠掌握民族宗教工作的基本方法，基本要領(lǐng)，按照要求開(kāi)展工作，發(fā)揮應(yīng)有的作用。二、落二、落實(shí)制度、防范和抵御滲透制度、防范和抵御滲透大力推行村級(jí)宗教工作“一組、一責(zé)、一帳、一欄”的“四個(gè)一”工作模式，建立宗教工作村管理機(jī)制。鎮(zhèn)成立村宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確村、村民組宗教工作信息員，確保村、村民組宗教工作有人管；明確村宗教工作職實(shí)了矛盾糾紛調(diào)查調(diào)處月報(bào)告、零報(bào)告和要情專(zhuān)報(bào)制度，努力做到小事不出村，大事不出鎮(zhèn)。要求宗教場(chǎng)所每年搞大型宗教活動(dòng)時(shí)，及時(shí)上報(bào)鎮(zhèn)上審批，防止發(fā)生意外。同時(shí)，我們還開(kāi)展了宗教場(chǎng)所安全防火、禁止亂化緣工作，按照“屬地管理”的原則，積極主動(dòng)地解決本轄區(qū)出現(xiàn)的宗教問(wèn)題，截止目前，全鎮(zhèn)沒(méi)有出現(xiàn)因宗教而發(fā)生的矛盾和糾紛。X年工作年工作計(jì)劃當(dāng)前，我鎮(zhèn)宗教工作的形勢(shì)總體是好的，宗教界是穩(wěn)定的，黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是鞏固的。但我們也清醒地看到，工作中有以下幾方面的問(wèn)題一是對(duì)宗教工作的重要性、復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏大局意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；二是對(duì)黨的民族宗教政策和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)不夠，觀念淡薄，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)不夠到位，落實(shí)不到位的問(wèn)題在一些部門(mén)和地方還不同程度地存在；三是對(duì)教職人員和廣大群眾的宣傳培訓(xùn)仍不到位。今后，我們?nèi)詫?yán)格按照鎮(zhèn)黨委、政府的重要指示和上級(jí)部門(mén)的具體要求，扎實(shí)搞好我鎮(zhèn)的民族宗教工作

簡(jiǎn)介：蘇州科技大學(xué)大學(xué)生民族宗教知識(shí)簡(jiǎn)明讀本蘇州科技大學(xué)黨委學(xué)生工作部編（2016年11月27日）我國(guó)民族政策的主要內(nèi)容有哪些我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族。為促進(jìn)少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，制定了一系列民族政策。主要內(nèi)容有（1）堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)。（2）民族區(qū)域自治。（3）發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。（4）培養(yǎng)少數(shù)民族干部。（5）發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)。（6）使用和發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言文字。（7）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣。（8）尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由。黨的宗教工作基本方針是什么中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例試行（中發(fā)〔2015〕14號(hào)，2015年5月18日）第十二條規(guī)定，黨的宗教工作基本方針是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。尊重和保護(hù)公民信仰宗教和不信仰宗教的權(quán)利。堅(jiān)持政教分離，禁止以行政力量消滅或者發(fā)展宗教，禁止利用恐嚇、欺騙等手段傳播宗教，禁止利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度、制造民族矛盾、破壞祖國(guó)統(tǒng)一的活動(dòng)。堅(jiān)持保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。健全宗教事務(wù)管理法規(guī)和制度，依法處置涉及宗教因素的矛盾和問(wèn)題。防范外國(guó)勢(shì)力干預(yù)和支配我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)。支持宗教界在獨(dú)立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)外交往。防范和抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透。支持和引導(dǎo)宗教界人士對(duì)宗教教義作出適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋。發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。什么是宗教信仰自由在我國(guó)，宗教信仰自由是每個(gè)公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個(gè)教派的自由，也有信仰那個(gè)教派的自由；有過(guò)去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由。我國(guó)法律是如何保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)的宗教事務(wù)條例第二條規(guī)定公民有宗教信仰自由。任何組織或者個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民或者不信仰宗教的公民。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民應(yīng)當(dāng)相互尊重、和睦相處。此外，憲法民法通則、教育法、勞動(dòng)法、義務(wù)教育法、人民代表大會(huì)選舉法、民族區(qū)域自治法、村民委員會(huì)組織法、廣告法、兵役法、勞動(dòng)法等許多法律和國(guó)務(wù)院行政法規(guī)都有關(guān)于保護(hù)公民宗教信仰自由、不得歧視信仰宗教或者不信仰宗教公民的相應(yīng)條文。公民應(yīng)當(dāng)如何正確行使宗教信仰自由的權(quán)利公民在行使宗教信仰自由時(shí)，必須在憲法、法律和國(guó)家政策許可的范圍內(nèi)依法行使宗教信仰自由權(quán)。我國(guó)憲法第51條明確規(guī)定公民在進(jìn)行宗教活動(dòng)的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。宗教事務(wù)條例第3條明確規(guī)定信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。任何組織或者個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度，以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益的活動(dòng)。對(duì)宗教的選擇是公民個(gè)人的私事，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制。信仰宗教的公民與不信仰宗教的公民在權(quán)利和義務(wù)上完全平等。為什么教師不能信仰宗教答中華人民共和國(guó)教育法規(guī)定教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。教師法所賦予人民教師的職責(zé)和義務(wù)，也要求教師不但不應(yīng)信仰宗教，而且更不應(yīng)該向?qū)W生宣傳宗教，如果信仰并向?qū)W生宣傳宗教，直接違背了教育與宗教相分離“六個(gè)嚴(yán)禁”指的是①?lài)?yán)禁在學(xué)校傳播宗教思想、發(fā)展教徒；②嚴(yán)禁在學(xué)校設(shè)立宗教場(chǎng)所、舉行宗教活動(dòng)；③嚴(yán)禁師生建立宗教團(tuán)體和組織；④?chē)?yán)禁師生在校內(nèi)外組織或參加宗教活動(dòng)；⑤嚴(yán)禁穿戴宗教服飾、佩戴宗教標(biāo)志；⑥嚴(yán)禁下載、傳播、存儲(chǔ)、觀看爆恐音視頻。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例2015年10月18日）對(duì)黨員違反宗教政策是如何處分的條例第五十條規(guī)定組織、參加會(huì)道門(mén)或者邪教組織的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予開(kāi)除黨籍處分。對(duì)其他參加人員，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分。對(duì)不明真相的參加人員，經(jīng)批評(píng)教育后確有悔改表現(xiàn)的，可以免予處分或者不予處分。條例第五十五條規(guī)定組織、利用宗教活動(dòng)反對(duì)黨的路線、方針、政策和決議，破壞民族團(tuán)結(jié)的，對(duì)策劃者、組織者和骨干分子，給予留黨察看或者開(kāi)除黨籍處分。對(duì)其他參加人員，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分。對(duì)不明真相被裹挾參加，經(jīng)批評(píng)教育后確有悔改表現(xiàn)的，可以免予處分或者不予處分。有其他違反黨和國(guó)家宗教政策的行為，情節(jié)較輕的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)較重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)或者留黨察看處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予開(kāi)除黨籍處分。我校校規(guī)對(duì)違反宗教政策的紀(jì)律處分規(guī)定蘇州科技大學(xué)學(xué)生手冊(cè)（2016版）中蘇州科技大學(xué)學(xué)生違紀(jì)處分規(guī)定第二十二條規(guī)定學(xué)生應(yīng)遵守國(guó)家法律法規(guī)，不得有違反憲法、反對(duì)四項(xiàng)基本原則的言論和行為，不得從事非法的社會(huì)、政治、宗教活動(dòng)。有下列情形之一者，視情節(jié)輕重和悔改態(tài)度，給予記過(guò)以上直至開(kāi)除學(xué)籍處分??（二）張貼、投遞、散發(fā)大小字報(bào)、反動(dòng)傳單及邪教宣傳品，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以及其他途徑散布反動(dòng)言論，混淆視聽(tīng)，制造混亂。第三十一條規(guī)定禁止宗教活動(dòng)、宗教行為、宗教言論、宗教服飾和宗教思想進(jìn)校園。學(xué)生在學(xué)校內(nèi)參與任何形式的宗教活動(dòng)、有做乃瑪孜、封齋、穿戴宗教服飾等行為且不聽(tīng)勸阻者，給予警告直至開(kāi)除學(xué)籍處分。幾個(gè)名詞解釋1．馬克思主義的五觀是馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀。2．什么是“三股勢(shì)力”指暴力恐怖勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力。3．“三個(gè)離不開(kāi)”指的是漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。4．“三非”指的是非法宗教活動(dòng)、非法宗教出版物、非法宗教網(wǎng)絡(luò)傳播。5．“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

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簡(jiǎn)介：1貴州省某某縣陽(yáng)寶山宗教文化旅游景區(qū)可行性研究報(bào)告（代項(xiàng)目建議書(shū)）（代項(xiàng)目建議書(shū)）編制單位貴陽(yáng)編制單位貴陽(yáng)XX建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制時(shí)間二編制時(shí)間二OO四年六月六日四年六月六日3六、環(huán)境影響評(píng)價(jià)1、環(huán)境條件調(diào)查2、影響環(huán)境因素分析3、環(huán)境保護(hù)措施七、安全衛(wèi)生與消防1、危險(xiǎn)因素和危害分析2、安全防范措施3、衛(wèi)生保健措施4、消防措施八、組織機(jī)構(gòu)與人力資源配置1、組織機(jī)構(gòu)設(shè)置2、人力資源配置3、員工培訓(xùn)九、項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃十、效益分析1、經(jīng)濟(jì)效益2、社會(huì)效益十一、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)分析十二、投資規(guī)模與融資方案十三、結(jié)論附表一項(xiàng)目資金使用明細(xì)表

簡(jiǎn)介：宗教事務(wù)條例培訓(xùn)班主持詞宗教事務(wù)條例培訓(xùn)班主持詞宗教事務(wù)條例培訓(xùn)班主持詞同志們國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)條例于2004年11月30日發(fā)布，并將于2005年3月1日起正式施行。這是我國(guó)第一部宗教方面的綜合性行政法規(guī)。該條例的頒布，標(biāo)志著我國(guó)宗教方面法制建設(shè)取得重要進(jìn)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳和貫徹條例，是當(dāng)前宗教工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。春節(jié)前，中央、省政府已經(jīng)分別召開(kāi)了學(xué)習(xí)貫徹條例工作會(huì)議，對(duì)學(xué)習(xí)貫徹條例做了全面部署?？h委、縣政府對(duì)這項(xiàng)工作十分重視，經(jīng)縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)同意，我們?cè)谌h農(nóng)村、企業(yè)工作會(huì)議后，及時(shí)召開(kāi)了今天這個(gè)工作會(huì)議，同時(shí)也作為一次培訓(xùn)，目的就是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作干部和宗教教職人員的培訓(xùn)，深入學(xué)習(xí)貫徹宗教事務(wù)條例，切實(shí)保障公民的宗教信仰自由，維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧，規(guī)范宗教事務(wù)的管理，提高宗教工作干部依法行政、依法管理宗教事務(wù)的能力和水平。今天的會(huì)議議程有兩項(xiàng)一是縣民族與宗教事務(wù)局長(zhǎng)同志就如何學(xué)習(xí)貫徹條例作發(fā)言；二是縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)作重要講話。下面，我們請(qǐng)縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、縣民族與宗教事務(wù)局長(zhǎng)同志發(fā)言，大家鼓掌歡迎下面，我們進(jìn)行第二項(xiàng)議程，請(qǐng)縣委常委作重要講話，大家鼓掌歡迎同志們，剛才同志總結(jié)了宗教事務(wù)條例的立法宗旨和基本內(nèi)容，闡述了條例的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，要求大家把握條例的五大特

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多[美]伊利亞德：神圣的存在：比較宗教的范型（廣西師大 2008）精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：2019年鄉(xiāng)鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族宗教工作民族宗教工作總結(jié)總結(jié)及2020年工作年工作計(jì)劃今年，我鎮(zhèn)的民族宗教工作在鎮(zhèn)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)業(yè)務(wù)部門(mén)的關(guān)心幫助下，按照“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，緊緊圍繞“依法管理、保護(hù)合法、制止和打擊非法、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的宗教工作思路，牢牢抓住加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步這個(gè)根本任務(wù)，全面貫徹落實(shí)各項(xiàng)民族宗教政策和法律法規(guī)?，F(xiàn)將全年的民族宗教工作總結(jié)如下一、一、X年開(kāi)展的主要工作年開(kāi)展的主要工作X、加強(qiáng)政策法規(guī)學(xué)習(xí)。為提升民族宗教工作者政策理論及業(yè)務(wù)水平，使黨的民族宗教政策法規(guī)落到實(shí)處，為全鎮(zhèn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，采取多種開(kāi)式對(duì)民族法規(guī)政策、民族理論和民族基本知識(shí)等相關(guān)法律知識(shí)進(jìn)行了廣泛宣傳。X、依法規(guī)范和加強(qiáng)宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理。對(duì)我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的廟宇管理組織人員進(jìn)行教育引導(dǎo)，組織他們學(xué)習(xí)黨的宗教政策、國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)和日常管理知識(shí)，幫助他們建章立制，實(shí)行民主管理。使場(chǎng)所內(nèi)部有法可依，有章可循，管理組織成員之間職責(zé)明確，增強(qiáng)了工作責(zé)的，黨同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是鞏固的。但我們也清醒地看到，工作中有以下幾方面的問(wèn)題一是對(duì)黨的民族宗教政策和法律法規(guī)的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)不夠，觀念淡薄，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)不夠到位，落實(shí)不到位的問(wèn)題在一些部門(mén)和地方還不同程度地存在。二是對(duì)宗教工作的重要性、復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠，缺乏大局意識(shí)、憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；三是對(duì)教職人員和廣大群眾的宣傳培訓(xùn)仍不到位。今后，我們?nèi)詫?yán)格按照鎮(zhèn)黨委、政府的重要指示和上級(jí)部門(mén)的具體要求，扎實(shí)搞好我鎮(zhèn)的民族宗教工作一要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，始終保持宗教工作的敏感性和警惕性；二要堅(jiān)持“穩(wěn)定壓倒一切”的方針，深入持久地開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)；三要加大培訓(xùn)力度,大力提倡愛(ài)國(guó)愛(ài)教,遵紀(jì)守法的良好風(fēng)氣。四要早協(xié)調(diào)、早介入。無(wú)論是宗教場(chǎng)所改擴(kuò)建方面的問(wèn)題，還是其它方面的宗教矛盾糾紛，只要我們提前著手，調(diào)查處理，就會(huì)防止矛盾激化，把矛盾糾紛消除在萌芽狀態(tài)。

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?爰??舅翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文黑格爾的理性宗教觀以宗教哲學(xué)講演錄為中心申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期尹曦雯2120036哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)趙海峰教授2015年‘03月13日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTHEGEL’SRATIONALVIEWONRELIGIONISVERYIMPORTANTANDUNIQUEINTHEHISTORYOFRELIGION，BUTPEOPLEDON’TPAYATTENTIONTOIT．ITISARELIGIONSYSTEMSTEPBYSTEPWHICHLIVETHROUGHEARLYTHEOLOGY,TRANSITIONALPERIODOFTHEOLOGYRELIGIONPHILOSOPHY,FINALLYHISLATERWRITINGTHELECTUREONTHEPHILOSOPHYOFRELIGION,WECANUNCOVERTHERATIONALELEMENTOFHEGEL’SRELIGIONTHOUGHT，NAMELY,HEESTABLISHTHESYSTEMWITHTHECONCEPT．ATMACROLEVEL，ITISAPROCESSTHATISFROMCONCEPTTOJUDGMENTANDITISCOMPLETEDBYINFERENCE．ATMICROLEVEL，ITISFROMTHECONCEPTOFRELIGIONTOTHEREPRESENTATIONOFHISTORY,FINALLYITREACHCOMMUNITYANDWORSHIP．HEGEL’SRATIONALRELIGIONVIEWISPARTICULAR,BECAUSEITISBYUSINGTHEMETHODOFLOGIC．ITISAPARTICULARPATTERNOFTHESTUDYOFTHERELIGION．KEYWORDSTHEPHILOSOPHYOFRELIGION；REASON；CONCEPT

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)密級(jí)單位代碼I0422學(xué)號(hào)∥戶(hù)蒙力季．SHANDONGUNIVERSLTY碩士學(xué)位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)指導(dǎo)教師合作導(dǎo)師年月曰山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要?????????????????????????????????1A】FLSTRACT????????????????????????????????．??????．3緒論???．??????????????????．???????．???????．??????．；一、選題緣起????????????????????????????5二、研究綜述????????????????????????????5三、資料運(yùn)用及研究方法??????????????????????．14第一章鬼之觀念的演變與發(fā)展?????????????????????。16一、先秦兩漢鬼觀念的演變?????????????????????．16二、魏晉隋唐鬼觀念的發(fā)展?????????????????????．20第二章太平廣記鬼類(lèi)敘事概觀????????????????????．23一、太平廣記鬼類(lèi)敘事構(gòu)成?????????．??????????．．23二、太平廣記鬼類(lèi)敘事特點(diǎn)????????????????????26第三章太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)之鬼厄????????????????31一、鬼致死亡???????????????????????????．3L二、鬼致瘟疫???????????????????????????．34三、鬼致疾病???????????????????????????．36四、鬼物魅人???????????????????????????．39五、鬼物復(fù)仇???????????????????????????．41六、鬼物偷食、惡作劇及其他????????????????????．42第四章太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)之宗教解厄???????????????．44一、太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之巫者?????????????44二、太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之道教?????????????49三、太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)宗教解厄之佛教?????????????55小結(jié)?????????????????????????????????????????．．5912}語(yǔ)?????????．．．．????????．．????????．．．?．．．．．．．???????????．61；口口ⅢⅢⅢⅢ川ⅢⅢ?川ⅢⅢ?川川川川Ⅲ?Ⅲ川川ⅢⅢ川川川．．．．???????????．OJ附錄一太平廣記鬼類(lèi)敘事構(gòu)成????????????????????63附錄二太平廣記鬼類(lèi)敘事所見(jiàn)鬼厄與宗教解厄????????????66參考文獻(xiàn)??????????????????????????????????67致謝?????????????????????????????????????????。75

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)I2074單位代碼10447密級(jí)無(wú)學(xué)號(hào)1310060703碩士學(xué)位論文論文題目論文題目魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的宗教世俗化傾向宗教世俗化傾向作者姓名劉偉劉偉專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)中國(guó)古代文學(xué)中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師姓名王連儒王連儒教授教授學(xué)院文學(xué)院文學(xué)院論文提交日期20162016年3月聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要志怪小說(shuō)在魏晉南北朝出現(xiàn)盛況，不僅數(shù)量眾多，而且涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀作品。究其原因，除了中國(guó)本信巫鬼的傳統(tǒng)外，宗教是誘發(fā)志怪走向創(chuàng)作高峰的一個(gè)重要因素。關(guān)于宗教對(duì)志怪小說(shuō)的影響，前人多有論述。宗教總是面向世俗社會(huì)的，隨著宗教在魏晉南北朝愈來(lái)愈廣泛的流播，與世俗社會(huì)不斷交融，帶有愈加明顯的世俗化的傾向性，這些在魏晉南北朝志怪小說(shuō)中都有明顯體現(xiàn)，這正是本論文所要探討的內(nèi)容。論文分為三個(gè)部分第一部分主要闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化的體現(xiàn)。不管道教還是佛教之所以會(huì)走向世俗化，都是為了向世人宣教、發(fā)揚(yáng)本教。具體來(lái)看，兩者的世俗化又有不同，與自身的教理教義密切相關(guān)。道教尚仙，因而志怪小說(shuō)中的仙窟描寫(xiě)、煉丹升仙、消災(zāi)祛病等故事都表現(xiàn)出“揚(yáng)仙”目的；佛教崇佛，因而志怪小說(shuō)中的佛家法力、因果報(bào)應(yīng)、地獄輪回等故事統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)出“宣佛”意旨。除了宗教教義本身表現(xiàn)出世俗化傾向外，志怪小說(shuō)中一些歷史、傳說(shuō)、民俗故事等等也往往從宗教角度進(jìn)行解讀，宗教意識(shí)已滲入其中。第二部分主要闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化出現(xiàn)的原因。首先便是統(tǒng)治者的宗教扶植和下層人民的宗教寄托。動(dòng)蕩不安的魏晉南北朝，宗教的傳播并非暢通無(wú)阻，這就亟需統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)提供先決條件。對(duì)于統(tǒng)治者而言，宗教可以滌蕩民眾精神，控制百姓意識(shí)，能夠輔以治國(guó)，雙方不謀而合，就為宗教在世俗社會(huì)的廣泛流播鋪平了道路。兵燹蜂起，經(jīng)濟(jì)凋敝的時(shí)代使得民眾倍感乏力，他們只能以宗教作為精神寄托，自我安慰，有了大量的群眾基礎(chǔ)，宗教勢(shì)必愈加貼合大眾，愈加世俗化。其次，不管是僧人、道士混跡于世俗社會(huì)，還是王侯貴族、文人主動(dòng)結(jié)交僧道，都使得宗教與世俗愈加密切。此外，傳統(tǒng)儒家文化也是不容忽視的一個(gè)重要原因，入世儒學(xué)主張走向社會(huì)，輔佐君王，這對(duì)道教、佛教而言產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三部分闡述的是志怪小說(shuō)宗教世俗化的藝術(shù)手法。盡管不如后世唐傳奇、白話小說(shuō)那樣藝術(shù)手法多種多樣，但魏晉南北朝志怪小說(shuō)并非單純記錄故事，相當(dāng)一部分作品已經(jīng)表現(xiàn)出較為成熟的藝術(shù)手法。若是在志怪中一味宣揚(yáng)宗教教義未免枯燥，撰寫(xiě)事實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的情節(jié)，塑造世俗與宗教參半的人物形象都能使讀者更容易接受

簡(jiǎn)介：高盧戰(zhàn)記的宗教因素THERELIGIONINDEBELLOGALLICO專(zhuān)業(yè)宗教學(xué)導(dǎo)師劉小楓教授姓名李世祥委員答辯日期二。一O年六月七日0017994C＼多，嚎。1話矽論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名夕爭(zhēng)逆辭1日期．00年六月七日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門(mén)或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書(shū)館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。?一虢蒼世督新躲勵(lì)工碗日期二。一。年六月七日日期二。一。年六月七日