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簡介：論文題目高中歷史教學(xué)時空觀念的培養(yǎng)││以岳麓版教材中國史部分為例聊城大學(xué)分類號G427單位代碼10447密級無學(xué)號1520090106專業(yè)碩士學(xué)位論文高中歷史教學(xué)時空觀念的培養(yǎng)以岳麓版教材中國史部分為例THECULTIVATIONOFTHETIMESPACECONCEPTOFHISTYTEACHINGINSENIHIGHSCHOOLTAKINGTHECHINESEHISTICALTEXTBOOKOFYUELUVERSIONASANEXAMPLE作者姓名孫新紅孫新紅學(xué)位類別教育碩士教育碩士專業(yè)名稱學(xué)科教學(xué)（歷史）學(xué)科教學(xué)（歷史）指導(dǎo)教師姓名羅衍軍羅衍軍副教授副教授學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院論文提交日期20172017年5月

簡介：翦伯贊先生在中國史學(xué)史研究方面的成就以他對幾位史家的評述最具代表，本文就是以此為切入點，首先分別探究其對古代及近現(xiàn)代兩部分史家的研究。在古代史家方面，通過分析翦伯贊對司馬遷、劉知幾、司馬光的研究，進而得出翦伯贊所推崇的傳統(tǒng)史家三大特色，即司馬遷的開創(chuàng)性、劉知幾的批判性以及司馬光嚴謹負責(zé)的治史態(tài)度，而這三大特色不但是中國史的傳統(tǒng)，又正是現(xiàn)實史學(xué)發(fā)展中必不可少的三種精神；其次在與近現(xiàn)代史家的交流中，如何將馬克思主義與中國史學(xué)的結(jié)合，成為了翦伯贊與近現(xiàn)代史家之間交流的中心議題，其中不論是對胡適的三次批判，還是與郭沫若就中國歷史形勢發(fā)展的不同見解上的交鋒，其基調(diào)都是圍繞著對馬克思主義史學(xué)問題的探討。在結(jié)合了對幾位中國史家的研究與分析后最終得出結(jié)論，翦伯贊對中國史家，甚至是中國史的研究，有其自己的特色，那就是馬克思主義史家理論聯(lián)系實際、富有論戰(zhàn)性以及重視歷史教育的特點，同時他對中國史家的分析與結(jié)論，也體現(xiàn)了他啟迪后世要在繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)史學(xué)的同時，更加注重將歷史與現(xiàn)實緊密聯(lián)系起來這一任務(wù)。

簡介：本文將近代以來中國史學(xué)對西方史學(xué)的引進和借鑒放在中國史學(xué)近代化的大背景下進行考察，在對史學(xué)近代化進行重新思考的基礎(chǔ)上，提出明確的近代化分期理論，并廓清史學(xué)近代化與近代史學(xué)在概念上的混淆。以此為理論前提，本文就史學(xué)近代化中對西方史學(xué)的借鑒進行了幾個基本面上的分析。首先，在借鑒西學(xué)途徑方面，有譯介西方史學(xué)著作，到日本、歐美等國家留學(xué)，到西方諸國考察等；其次，在借鑒西方史觀方面，重點分析進化史觀對史學(xué)近代化的影響，同時也分析了其它史觀在不同時期的影響；最后，在具體史學(xué)流派方面，主要闡述對近代化產(chǎn)生過一定影響的三種史學(xué)文明史學(xué)、魯濱遜“新史學(xué)”和西方實證史學(xué)。近代史學(xué)家在引進西方史學(xué)中所表現(xiàn)出了極大的主動性與積極性，但他們畢竟受到時代的局限，因此必然經(jīng)過一個長期的艱難的過程，他們?yōu)榇怂龀龅呢暙I和所走的彎路啟示我們引進的西方史學(xué)必須立足于中國傳統(tǒng)史學(xué)，找到兩者可相溶的結(jié)合點，才能有助于中國史學(xué)的發(fā)展。而且史學(xué)研究實踐必須和理論研究相結(jié)合，才有可能實現(xiàn)我們自己的理論創(chuàng)新，推動中國史學(xué)的發(fā)展。

簡介：中國史前龍圖像指新石器時代文化遺址中發(fā)現(xiàn)的具有哺乳動物特征的頭部和爬行動物特征的身軀，并組合而成的抽象的神異動物圖像。這些圖像在中國東北遼河流域查海興隆洼文化遺址、趙寶溝文化遺址、紅山文化遺址，華北黃河流域的仰韶文化遺址、龍山文化遺址，南方長江中下游地區(qū)的石家河文化遺址、良渚文化遺址和凌家灘文化遺址均有發(fā)現(xiàn)，幾乎遍及整個中華大地。其圖像的創(chuàng)作材料的運用和加工手段極其豐富多樣，從最初簡單地使用卵石的排列、蚌殼的堆塑，逐漸演變?yōu)椴捎媚嗨堋⒉世L等較高級的藝術(shù)創(chuàng)作形式，甚至到原始社會晚期普遍采用名貴的玉石雕刻，可謂竭盡所能。中國史前龍圖像的內(nèi)容也走過了由簡單到復(fù)雜，再走向統(tǒng)一的發(fā)展歷程，從最初單一的爬行動物形象，逐漸演變?yōu)辇埵撞溉閯游?、身軀爬行動物的組合體，并在同一個考古學(xué)文化中有了基本相同的龍圖像母型，如紅山文化的玉豬龍。這一圖像特征表明史前龍圖像在經(jīng)歷了漫長的演化過程以后，逐步具有相對獨立的文化意義，暗含著中華民族發(fā)展、融合的歷史軌跡。龍是自然界并不存在的生物體，中國古人選取龍作為中華民族文化的象征，體現(xiàn)了原始先民的思維心理、審美觀念、圖騰文化、巫術(shù)禮儀、文明進程等信息，銘刻著人類文明發(fā)展所走過的燦爛足跡。史前龍圖像從原始宗教觀念的蘊藏處，從氏族圖騰的始發(fā)，逐漸成為一種文化積淀和中華民族的象征符號，體現(xiàn)了中國古代先民從野蠻走向文明的進程。

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號201102050545內(nèi)藤湖南的中國史學(xué)史研究THERESEARCHOFCHINESEHISTORIOGRAPHYOFNAITOKONAN指導(dǎo)教師姓名、職稱魚盛壘到塾撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一四年五月ABSTRACTNAITOKONANISAFAMOUSSINOLOGISTWITHREMARKABLEACADEMICACHIEVEMENTSTHEWRITERINTENDSTOCOMPARETHERESEARCHRESULTSOFCHINESEHISTORIOGRAPHYWITHNAITO’SMAJORWORKS，ESPECIALLYTHEHISTORYOFCHINESEHISTORIOGRAPHY，ANDTODISCUSSNAITO’SCONTRIBUTIONTOCHINESEHISTORIOGRAPHYHISTORYFROMTHEFOLLOWINGPERSPECTIVEOFNAITO’STHEORYTHEHISTORIOGRAPHYCONCEPTS，THELAWOFHISTORIOGRAPHYDEVELOPMENT，THECHANGESINCHINESEHISTORIOGRAPHYTHEEXPLORATIONOFCHINESEHISTORIANSANDHISTORICALSCHOOLS，ETCTHEARTICLEISMAINLYABOUTFIRSTLY，NAITOANDHISRESEARCHNAITOWASAJAPANESEHISTORIANANDFOUNDEROFKYOTOSCHOOLOFHISTORIOGRAPHYWHOMADESIGNIFICANTCONTRIBUTIONTOHISTORIOGRAPHYANALYSIS，CLASSICSCOLLECTIONANDVERIFICATIONSECONDLNNAITO’SRESEARCHONANCIENTCHINESEHISTORIOGRAPHYCONCEPT，F(xiàn)OCUSINGONORTHODOX，ANDANALYZINGNAITO’SCOMMENTONCHINESEHISTORIOGRAPHYCONCEPTFROMTHEFOLLOWINGASPECTSTHEMONARCHYSTUDYALLCLASSICWORKSAREABOUTHISTORYANDTHEVERIFICATIONTHIRDLYEXPLORENAITO’SINVESTIGATIONINTOTHESTYLEOFHISTORIOGRAPHYANDTHEWAYOFCOMPILINGHISTORIOGRAPHYFOURTHLYSUMMARIZINGNAITO’SCOMPLIMENTSONHISTORIANSLIKEWANGYINGLIN，YANGSHENANDWANGFUZHI，ANDANALYZINGTHETWOMAJORHISTORICSCHOOLSINQINGDYNASTYEASTERNZHEJIANGSCHOOLANDWESTERNZHEJIANGSCH001THENEXPLORENAITO’SOPINIONSONANCIENTCHINESEHISTORIANSANDHISTORICSCHOOLSFROMTHEABOVEASPECTS，WEMAYFOUNDTHATNAITO’SRESEARCHISSPECIALFORTHEFOLLOWINGREASONSHEFOCUSEDONTHESTUDYOFHISTORICALMATERIALS，EMPHASIZEDCLASSICHISTORICAL，PAIDGREATATTENTIONTOTHEORIGINALITYANDTHEORIZATIONOFHISTORIOGRAPHYINADDITION，HEWASADEPTINEXPLORINGTHESOURCEOFHISTORICALEVENTSFROMTHEPASTUNTILTHEPRESENT，II

簡介：中國斜謄教求大謄博士學(xué)位論文⑨中國史前用龜現(xiàn)象研究作者姓名學(xué)科專業(yè)導(dǎo)師姓名完成時間范方芳科學(xué)技術(shù)史張居中教授柯資能副教授00／K年十一月一LAABSTRACTABSTRACTINCHINA，THECULTURALPHENOMENAASSOCIATEDWITHTORTOISE，WHICHHAVESURVIVEDTILLNOWEXISTFROMTHEPREHISTORYTOTHEBEGINNINGOFHISTORYANDSTILLHAVEANIMPORTANTSTATUSINCHINESETRADITIONALCULTUREMASSIVESPECIALCARAPACEMATERIALSWEREUNEARTHEDINCHINESEPREHISTORICSITESANDHAVEVITALSIGNIFICANCETOCHINATRADITIONALCULTUREANDEVENTHERESEARCHOFTHEORIGINOFCHINESECIVILIZATIONBASEDONPREDECESSORS’RESEARCH，THISTREATISESYSTEMATICALLYREORGANIZES，ANALYZESTHEUNEARTHEDCARAPACEMATERIALSOFCHINESEPREHISTORYANDPROPOSESTHEPRELIMINARYVIEWTOTHERELATIONOFTHEPREHISTORICCULTUREPHENOMENAASSOCIATEDWITHTORTOISETOTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFCHINESECIVILIZATIONASWELLTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPARTISTHEINTRODUCTIONTHISPARTAPPRAISESTHERESEARCHESONTHEPREHISTORICALLYBURIEDTORTOISEPHENOMENATHERESEARCHPURPOSEANDMETHODFORMERSITUATIONOFTHEANDBRIEFLYINTRODUCESTHESECONDPARTBRIEFLYINTRODUCESTHECHINESEPREHISTORICALLYBURIEDTORTOISEPHENOMENAANDOUTLINESTHEPROSPERITYANDDECLINEOFTHEVICISSITUDEOFTHETORTOISESHELLAUSPICEINANCIENTCHINATHE，THIRDPARTISABOUTTHECHINESEPREHISTORICALLYBURIEDTORTOISEPHENOMENATHISPARTINTRODUCESTHEUNEARTHEDPREHISTORICALLYBURIEDTORTOISEMATERIALSANDSUMMARIZESTHEREGIONALCHARACTERISTICSOFTHECARAPACESWHICHWEREBURIEDASFUNERARYOBJECTSTHISPARTALSOARRANGESANDCLASSIFIESTHEUNEARTHEDPREHISTORICCARAPACESFROMTHEBIOLOGICALPOINTOFVIEWTHEFOURTHPARTANALYZESSIXASPECTS，INCLUDINGTHEPROCESSINGSITUATIONOFCARAPACE，ENCLOSURE，UNEARTHEDPOSITION，SEXANDAGEOFTHEGRAVEHOSTS，SPECIALFUNERARYOBJECTS，CARAPACECARVEDMARKSANDSOONTHEFIFTHPARTISTHEANALYSISOFTHECHINESEPREHISTORICALLYBURIEDTORTOISEPHENOMENA，READDRESSINGTHEUSEOFPREHISTORICTORTOISESHELLSANDSOME

簡介：學(xué)校代碼幽分類號煦研究生學(xué)號Q窒QQ星QQ璺星Q鯪魚密級玉東北嶧葒大季碩士學(xué)位論文WUZEANDTHESTUDIESOFCHINESEHISTORIOGRAPHY作者叢曉立指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型武少民副教授史學(xué)理論及史學(xué)史中國史學(xué)史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2011年6月摘要吳澤作為馬克思主義史學(xué)家，在中國史學(xué)史方面的成就尤為突出，對中國史學(xué)史研究具有很大的作用和貢獻，做到了理論與實際的結(jié)合。從宏觀方面掌握了史學(xué)史的發(fā)展大勢，對中國近代史學(xué)史以及對通俗史學(xué)的研究都提出了較為有見解性的觀點，如關(guān)于近代史學(xué)史的學(xué)科特征，吳澤認為史學(xué)史是一門既重史實又重理論的的學(xué)問，兩者缺一不可，被譽為是研究中國近代史學(xué)史的開創(chuàng)之作。此外吳澤關(guān)于通俗史學(xué)的研究也有其獨到的見解，吳澤認為一部優(yōu)秀的史學(xué)著作，應(yīng)該是史學(xué)之真與文學(xué)之美的統(tǒng)一，是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。主張通俗史學(xué)應(yīng)該以正史為經(jīng)并且要反映社會現(xiàn)實，這對普及歷史教育起到了很大的作用，尤其是在史學(xué)史理論方面針對研究對象以及發(fā)展規(guī)律更是提出了不同于前人的觀點，認為史學(xué)史著作是史學(xué)思想與史學(xué)理論的有機結(jié)合體，只有二者的有機統(tǒng)一，才稱得上是完美之作，對后世史學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。從微觀角度看，吳澤對中國近現(xiàn)代史家歷史觀的論述更是精微細致，吳澤認為歷史觀是史學(xué)的靈魂和核心，是歷史學(xué)家對人類社會歷史的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的認識。吳澤以近現(xiàn)代史家為主闡述了歷史觀的演變過程，如從魏源的變易史觀到康有為、梁啟超的進化史觀、再到呂振羽的唯物史觀，層層遞進，層層深化，其中既有肯定也有批判，有條理地展示了史學(xué)家歷史觀的發(fā)展變化，從中也揭示出了史家的歷史觀是與社會現(xiàn)實緊密相連的。此外，吳澤這種宏觀分析與微觀研究相結(jié)合的治學(xué)方式，展示了其治學(xué)不同于他人的特點，對其研究來說是一種升華。關(guān)鍵詞吳澤；中國史學(xué)史；近現(xiàn)代史家；歷史觀；

簡介：20世紀二三十年代，是中國史學(xué)研究公共領(lǐng)域形成的時期。這主要得益于當時各種專業(yè)史學(xué)期刊的創(chuàng)辦，它們?yōu)閷W(xué)者們提供了砥礪學(xué)術(shù)的交流平臺，改變了傳統(tǒng)史學(xué)相對封閉的研究方式，是中國史學(xué)研究發(fā)展過程中不可忽視的因素。作為“五四”時期具有代表性的專業(yè)期刊，創(chuàng)刊于1921年的史地學(xué)報在當時的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。史地學(xué)報作為一方公共領(lǐng)域，它所聚合的一群學(xué)者構(gòu)成了探討史學(xué)問題的“公眾”，他們具有獨立的、理性的、批判性的公眾特征，這些特征體現(xiàn)在他們的文章與言論中。這些學(xué)者討論了史學(xué)研究的相關(guān)問題，這些問題具有公共性特征。學(xué)者們的討論具有公開、批判、客觀等特征，這樣的探討最終形成了比較客觀、理性、批判性的公共意見，這些意見構(gòu)成他們達成史學(xué)研究發(fā)展共識的基礎(chǔ)。由此，史地學(xué)報促成了一種理性探討與多元化的研究格局。本文將史地學(xué)報作為個案研究對象，試圖通過對該刊的分析研究，進一步探討近代中國史學(xué)研究的公共領(lǐng)域是如何建構(gòu)的。

簡介：對于人體面部的崇拜普遍地存在于世界各地的原始先民中，這種信仰滲透到人們對于各種事物的創(chuàng)造上，廣泛深刻地影響著人們的宗教和社會生活。對此，過去的研究者多將之與人頭崇拜和面具崇拜混同，認為是這兩種崇拜的衍生形式，因而在解釋上多有牽強附會之處。本文提出“人面崇拜”的概念，并試圖從原始思維的神秘性入手尋找它發(fā)始的原因，并以民族學(xué)和考古學(xué)材料為證據(jù)進而闡述此種崇拜所表現(xiàn)的形式及其社會功能。本文的結(jié)構(gòu)框架如下第一部分前言。包括本課題的學(xué)術(shù)意義，研究的歷史與現(xiàn)狀，以及本文研究的基本內(nèi)容、研究方法等。第二部分探討人面崇拜的思維基礎(chǔ)。通過概述學(xué)者們對原始思維的認識，確立原始人的思維是神秘的這樣的概念。并且強調(diào)了面部在這種神秘性中所占的重要地位。第三部分旨在介紹我國史前至商周時期人面崇拜的遺物發(fā)現(xiàn)情況。從總體上將之分為五類第一為巖畫上出現(xiàn)的人面形象；第二為器物上的人面形象，包括陶器、銅器，兵器上的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)較多，因而單列介紹；第三為人面形象雕塑，包括陶塑和人面雕刻等；第四為人面形面具，為了有別于獸面形面具，此處將人面形面具單獨介紹；第五為與人面相關(guān)的其它發(fā)現(xiàn)，包括獸面佩戴物、獸面形面具、喪葬中的面部覆蓋物等。第四部分從人們對于面部的三種認識上介紹人面崇拜的產(chǎn)生、形式和功能。這三個部分為第一，認為人的面部可以寓居靈魂，本節(jié)從原始先民的靈魂觀開始逐步揭示面部是怎樣被作為靈魂的寓所的，并介紹作為靈魂寓所后相應(yīng)地產(chǎn)生了哪些功能。第二，認為面部是靈魂出入身體的路徑，這部分介紹這種認識導(dǎo)致的人們對于死者面部的特殊處理及其功能。第三，認為改變面部能夠獲得神秘力量，這部分介紹改變面部的兩種方式，以及這兩種方式下人們對面部改變所獲得的不同功能。第五部分結(jié)論與相關(guān)問題?？偨Y(jié)文中的分析，并簡要探討人面崇拜這個課題其他值得關(guān)注的現(xiàn)象。

簡介：分類編號密級公五單位代碼10065學(xué)號三呈三QQ壘QQQ壘天滓?guī)熫么髮W(xué)研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名送塞姐申請學(xué)位級別亟申請專業(yè)名稱耋直皇譴塑絲堂研究方向塹互墨盟岱耋直指導(dǎo)教師姓名圃延良專業(yè)技術(shù)職稱塾握提交論文日期至Q魚生三旦天津師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的學(xué)位論文簡論中國史前社會自然生態(tài)觀，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在天津師范大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔。名弛女嬸棚年岳吩日天津師范大學(xué)學(xué)位論文使用授權(quán)書簡論中國史前社會自然生態(tài)觀系本人在天津師范大學(xué)攻讀學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的學(xué)位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫和編入中國知識資源總庫。本人授權(quán)天津師范大學(xué)，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內(nèi)容。本學(xué)位論文屬于請在以下相應(yīng)方框內(nèi)打“√II；保密口，在年解密后適用本授權(quán)書不保密吖作者簽名多長復(fù)蛹同期糾辟月；。日導(dǎo)師簽名琵同期嘶年多月多。日