簡介：二十世紀中國哲學的主題是哲學地重建中國哲學。這一主題正是牟宗三哲學的主題。牟宗三在從邏輯思辯到哲學架構的思想進路中展開了這一主題，實現了他對中國哲學的重建，把中國哲學的現代化與世界化推向了一個前所未有的高峰，標志著中國哲學在當代的一次巨大的自我轉型。本文第一次全面系統(tǒng)深入地考察了中國當代著名大哲學家、當代新儒學的最重要的代表人物之一牟宗三19081995從邏輯思辯到哲學架構的思想進路，邏輯與歷史地彰顯出這一進路從前邏輯起點到邏輯起點，從邏輯我到超越的邏輯我到形上的超越的真我的歷程與具體環(huán)節(jié)。文章對牟宗三的邏輯，知識論與形上學思想及其內在關聯的脈絡作了深刻入理地分析，既有同情與客觀地了解，也有平實與超越地批評，在牟學研究中初次對牟宗三哲學給予前后貫通地研究與把握，揭示出牟宗三哲學思辯與實踐合一，邏輯構造與直覺構造齊下，構造原則與軌約原則并重，批判分解與辯證綜合諧一，中西融通，仁智雙彰，邏輯學，認識論與形上學（道德的形上學）統(tǒng)一，知識世界（真），道德世界（善），美學世界（美）同一，通而為一“即真即善即美”的圓成境界的特征。文章還對牟宗三與中國哲學的現代化關系問題進行深入論述，充分地肯定了在從邏輯思辯到哲學架構的思維進路中展開與完成的牟宗三哲學，對中國哲學的現代化與世界化的巨大貢獻，及其在哲學上的重要價值同時探討了牟宗三哲學與中國哲學所面臨的難題關注與展望形上學在未來的命運。

簡介：該文從西方文明危機的角度探討伽達默爾的實踐哲學轉向問題西方文明危機主要包括科學危機、政治、倫理、社會生活危機和人性危機從危機的角度來看伽氏中期解釋學是通過對理解經驗的反思來批判方法要求的不合理性捍衛(wèi)人文科學的獨立性而其后期的實踐哲學則強調實踐理性的基礎性地位并批判科技理性對社會的全面統(tǒng)治提出實踐哲學的理想團結和實現理想的途徑對話指出走向善團結的對話之路才是徹底解決危機問題的根本出路文章分四個部分第一章論述促使伽達默爾的實踐哲學轉向的主要因素胡塞爾、海德格爾和哈特曼的有關理論哲學解釋學所蘊含的實踐哲學傾向解決危機問題的需要和爭論的促進第二章探討轉向的可能性基礎主要是理解和實踐、對話和實踐理性的內在關聯和溝通第三章論述伽達默爾實踐哲學的核心內容主要包括實踐、實踐理性、友誼和實踐哲學等概念以及實現實踐哲學理想的途徑結語部分指出實踐解釋學的重要意義該論文的創(chuàng)意在于第一認為危機問題是貫穿于伽達默爾中后期的內在線索將其中后期學說統(tǒng)一為對危機問題的由局部到整體的全面而深刻的回答第二探討了伽達默爾的實踐哲學轉向何以可能的問題第三提出實踐的對話論觀點指出伽氏后期語言觀的實質是把對話當作實現古希臘政治學意義上的善團結的方式和途徑

簡介：本文要解決兩個問題“機器人’1觀念是如形成的”和“該觀念產生了什么樣的影響”。對前一個問題，筆者是通過分析技術的本質來解答的；對后一個問題，是通過考察人和機器人的關系來完成的。本文在亞里士多德的“技術作為制作活動”定義基礎上，提出技術是一個有著明確起點和終點的過程，起點是制作者思想中制品的理念，終點是最后生成的制品，當中是運用工具對原材料進行加工的工藝流程。技術的本質屬于一個從人到物的關系結構，即“人物”。本文論述了“機器人”觀念的影響，主要體現在人和機器人的關系上。在“功能等價”思維的作用下，如果把機器的動作和人的身體勞動等價，那么機器人可以“替代”人的勞動。最后，如果在“功能等價”思維的作用下，真的制作出了一個真正的機器人科幻小說中的機器人，那么科幻小說中人和機器人的關系又將是怎樣。通過考察人和機器的關系可以得出的結論是“功能等價”的思維不能越界作用到人身上，否則只會產生扭曲的人和機器人關系。這也證明了“機器人”觀念本身是不應該產生的，是一種越界的誤用。

簡介：云南師范大學碩士學位論文天道性命相貫通論牟宗三對張載哲學思想的研究姓名楊勇申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師李廣良20060527天道性命相貫通論牟宗三對張載哲學思想的研究內容摘要張載是北宋著名的哲學家，宋明理學的奠基者，他的哲學思想在宋明理學乃至整個中國哲學中有著重要的地位。從程朱開始，學者們一直對張載哲學思想進行研究，而最早對張載哲學思想進行全面、系統(tǒng)地研究的是牟宗三先生。本文旨在對牟宗三先生對張載哲學思想的詮釋做一評論，結合整個儒學的內在思想背景，佛教和道家的外在影響，后人對張載哲學思想研究成果，牟宗三對張載的研究與其建立的“道德的形上學”。來對張載哲學思想進行研究，以真實、全面、客觀地揭示出張載哲學思想。牟宗三認為張載所講的心性能夠起道德創(chuàng)造之用，本文則認為張載所講的心性并不能起道德創(chuàng)造之作用。通過研究，本文得出以下結論第一，張載所講的“太和所謂道”之“道”必須從太虛、氣、易的思想背景和對峙佛老出發(fā)來理解。第二，太虛非氣，太虛是氣聚散的場所，氣聚散于太虛之中并非太虛有神之妙用，實是道的作用。第三，張載從太虛與氣處講性，氣在太虛之中聚散，氣聚形成，形成性就。第四，心的存在是“盡性”，相對于心有“成心”、“私心”，性也有“天地之性”和“氣質之性”，所以，要通過“盡心”以化除“成心”、“私心”，從氣質之性反到天地之性。第五，張載從宇宙論到人生實踐論進行哲學架構，要通過主觀實踐，使有限生命與無限道相融合，追求一種宇宙關懷的情懷。在張載哲學思想中，心、性不能起道德創(chuàng)造之作用，道德來源于“虛”，道德的成就要“誠”和“敬”的工夫。關鍵詞張載牟宗三性心道德創(chuàng)造

簡介：山西大學碩士學位論文隱性知識思想的哲學探析姓名尚晉軍申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師喬瑞金20060601PHILOSOPHICALRESEARCHONTACITKNOWLEDGESHANGJINJUNMARXISMPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROFQIAUIJINABSTRACTKNOWLEDGEISANIMPORTANTTHINGTHATPEOPLEHAVESEARCHEDFORFROMANCIENTTIMESDIFFERENTPHILOSOPHERSPROPOSEDDIFFERENTVIEWSONKNOWLEDGEFROMANCIENTGREECEPHILOSOPHYPHILOSOPHERSHAVEFOCUSEDTHEIRMINDSONEXPLICITKNOWLEDGEWHILETHEEXPLICITKNOWLEDGEISJUSTLIKEONEANGLETHATGIANTICEBERGSHOWSFROMWATERANDTHEMASSIVEKNOWLEDGESYSTEMEXISTSTACITLYTHATISTACITKNOWLEDGESOMEOFTHETACITKNOWLEDGEISATTACHEDTOTHESKILLSTHATPEOPLEMAKEEXPERIENCE，ANDTHEOTHERISCONCEDEDINTHEBELIEFANDCULTURETHATPEOPLEARESATISFIEDWITHTHEKNOWLEDGESYSTEMWILLBEINCOMPLETEIFPEOPLENEGLECTTHEEXISTENCEOFTACITKNOWLEDGETHEEXCAVATIONANDUSEOFTACITKNOWLEDGEPLAYSANIMPORTANTROLEININDIVIDUALGROWTH，ORGANIZATIONDEVELOPMENTANDIMPROVEMENTOFSOCIETYANENGLISHPHYSICALCHEMISTANDPHILOSOPHERMICHAELPOLANYI，WHOISCONSIDEREDASFATHEROFTACITKNOWLEDGE，ISTHEEARLIESTPERSONTHATSEARCHESTACITKNOWLEDGEPROFOUNDLYHEPUBLISHEDPERSONALKNOWLEDGEIN1958ANDTACITDIMENSIONIN1966，WHICHARETHEFIRSTWORKCONCERNSWITHTACITKNOWLEDGE，TACITREORGANIZATIONANDSCIENCERESEARCHTHISPAPERANALYZESANDRESEARCHESTACITKNOWLEDGEINTHREEASPECTSTHEFIRSTPARTISSORTINGTHERESEARCHESTOTACITKNOWLEDGEINHISTORYOFPHILOSOPHY，ANDANALYZINGTHECONCEPTOFTACITKNOWLEDGETHESECONDPARTISINTERPRETINGDIVISIONBETWEENTACITKNOWLEDGEANDEXPLICITKNOWLEDGE，THEIRRELATIONANDVISUALIZATIONOFTACITKNOWLEDGETHETHIRDPARTISANALYZINGTACITKNOWLEDGEFROMTHEASPECTOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYKEYWORDSTACITKNOWLEDGE；EXPLICITKNOWLEDGE；POLANYI；FOCALAWARENESSSUBSIDIARYAWARENESS

簡介：THESTUDYOFONEDIMENSIONALPHILOSOPHYIDEASBYMARCUSEMASTEROFFOREIGNPHILOSOPHYXIANGXIAOCHUNTUTORSASSOCIATEPROFTAOLINPROFCUIYANQIANGABSTRACTAFTERMORETHAN20YEARS’REFORMANDOPENINGTOOUTSIDEWODDSINCE1980S，CHINAHASMADEAGREATPROGRESSINPOLITICAL，ECONOMICMILITARYSCIENTIFICANDTECHNOLOGICAL，CULTURALANDOTHERDEVELOPMENTSOFTHECOUNTRYTRANSFORMINGANAGRICULTURALECONOMYINTOANINDUSTRIALECONOMYWITHPEOPLEENJOYINGTHEFRUITSOFTHESERAPIDDEVELOPMENTS，THECOURT仃YIS，INEVITABLY，ENCOUNTERINGSUCHPROBLEMSDEVELOPEDCOUNTRIESHADEVERMETASWHATALETHEPROBLEMSHOWTOSOLVETHEPROBLEMSWHATISANIDEALSOCIETYINPEOPLEMINDABOOK，ONEDIMENSIONALMANOFHERBERTMARCUSE，AGREATTHINKEROFFRANKFORDTHERORYCANENLIGHTENUSINIDENTIFYINGTHEPROBLEMS，TRYINGTOAVOIDTHEPROBLEMSITUATION；SOLVINGTHEPROBLEMSSUCCESSFULLYHERBERTMARCUSE18981979WASAGREATTHINKEROFFRANKFORDTHEORYHEPUBLISHEDAMASTERPIECEOFCRITIQUEONEDIMENSIONALMANTHETHEMEOFTHEBOOKISMODEMINDUSTRIALIZEDSOCIETYISBECOMINGANEXTREMISTSOCIETYFORITNOTONLYSTIFLESOPPOSITIONSBUTALSOTHEPHASEOFNEGATIVE，CRITICALANDEVENEXCESSIVETHINKINGASARESULT，THESOCIETYISTRANSFORMEDINTOAMONOPHASEDSODETY’PEOPLEINITMONOPHASEDTHEBOOKCONSISTSOFAPROFILE，ANDTHREEPARTSWITH10CHAPTERSINPROFILEMARCUSEPOIMSOUTESSENCEOFUNFAIRNESSINMODEMINDUSTRIALIZEDSOCIETYINTRODUCESHISMETHODOLOGIES，APPROACHESANDAIMSOFHISCRITIQUESINTHEFIRSTCHAPTERONEDIMENSIONALMAN，HEANALYZESTHEUNFAIRNESSOFPOLITICS，CULTUREANDLANGUAGEINANINDUSTRIALIZEDSOCIETYTHESECONDCHAPTEROFTHEBOOKONEDIMENSIONALTHOUGHTS，ISGIVENTOSTUDIESOFMONOPHASEDTENDENCYINLOGICAL，SCIENTIFICANDPHILOSOPHICALDEVELOPMENTSTHETHIRDCHAPTEROFTHEBOOK一OPTIONS，ELABORATESTHEII

簡介：點擊查看更多現代性視域下的馮友蘭心性哲學分析.pdf精彩內容。

簡介：2009屆研究生博士學位論文學校代碼學號1026952051700002季束峰私帶維特根斯坦與奧斯汀的哲學治療思想研究研究方向導教師卜研究生對外漢語學院語言學及應用語言學語言哲學陳嘉映教授賴成彬系業(yè)院專指博2009年4月完成DOCTORALDISS叭ATION，2009UNIVERSITYCODESTUDENTNO1026952051700002EASTCHINANMALUNIVERSITYASTU即ONPHILOSOPHICALTHERAPY，ACOMPARISONBETWEENWITTGENSTEINANDAUSTINDEPARTMENTMAJRESEARCHAREASUPERVISORDOCTORC皿DIDATCAPRIL，2009忑

簡介：任繼愈是20世紀著名的中國哲學史家、佛學家。他最初篤信儒家思想，后成為堅定的馬列主義者，同時對中國哲學與文化滿懷深情，一生致力于中國傳統(tǒng)文化的研究。任繼愈本著馬列主義的批判精神和對中國哲學的深沉情懷，著書立說，其主編的中國哲學發(fā)展史作為青年學者研習中國哲學的教材一直占有重要地位。任繼愈提出的口儒教即是宗教”的觀點，其震蕩效應，在學術界至今猶在。同時他將佛教編入中國哲學史的理念，不斷得到學者的認同，因為佛教從漢末傳入中國已經成為中國文化的一部分。任繼愈關注中國佛教，編著中國佛教史成為我國運用歷史唯物主義進行佛學研究的典范。

簡介：分類_____________密級_____________碩碩碩碩士士士士學位論文實踐的價值理解與價值的實踐理解實踐哲學研究中的一個問題學位論文實踐的價值理解與價值的實踐理解實踐哲學研究中的一個問題劉晟光導師姓名職稱王金元副教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學研究方向馬克思主義哲學基本原理論文答辯日期_________學位授予日期_______答辯委員會主席評閱人年月日2

簡介：論文指導老師汪堂家教授俞吾金教授張慶熊教授孫向晨教授丁耘副教授中文摘要西方近代政治自格勞修斯、霍布斯、普芬道夫以來所要解決的是自我保存和自然狀態(tài)之間的關系問題，而自然狀態(tài)要從兩個層面來理解，亦即一國之內個人之間的自然狀態(tài)和國家與國家之間的自然狀態(tài)。對此劍橋學派的兩員要將塔利JAMESTULLY和塔克砌CHARDTUCK均有論述。這個問題意識在霍布斯的政治設計中表現為，自然狀態(tài)中毫無限制的自然權利和國家主權者的絕對權力成為鮮明的兩極，財產權的中介地位十分薄弱。這也是洛克之前主要的幾位政治哲學家比如格勞修斯和普芬道夫或多或少共享的一些問題和缺陷。洛克作為這些哲學家的回應者，比較圓滿地解決了這些問題，為這個近代的核心問題提供了出色的解答。他是在兩組關系的張力中解決這個問題的傳統(tǒng)的自然法和現代的自然權利之間的張力，以及兩個層面的自然狀態(tài)之間的張力。問題的解答最終表現為國家和財產權之間相互依賴相互促進的關系。這個關系是后來古典政治經濟學的前奏，進而延續(xù)到黑格爾法哲學的結構之中。第一章以霍布斯政治哲學研究為起點，著重討論霍布斯對上帝、國家和財產權的觀點。第二章介紹洛克的上帝觀念，將之總結為“造物模型”，正是在該模型之下，洛克深入探討了理性和欲望之間的關系，這種關系貫徹在政治哲學主要是政府論兩篇之中。第三章疏解政府論上篇，吸收了西方學者近來對自然狀態(tài)學說的研究成果，將政府論兩篇置入自然狀態(tài)雙層含義的解釋框架之中。第四章，在上述視野之下，圍繞著財產權理論重點解讀政府論下篇，首先闡述了以勞動學說為基礎的財產權理論怎么辯證地將自然法義務與自然權利、理性與欲望結合在一起，從而證明了人的自然的平等與自由，其次闡述了以勞動為基礎的財產權與現代國家之間相互依賴、相互促進的關系，這表現在早期現代西方國家的殖民主義戰(zhàn)略和重商主義戰(zhàn)略之中。關鍵詞上帝國家財產權自然狀態(tài)造物模型

簡介：2011屆研究生碩士學位論文學校代碼10269學號51082903015葶震師筋天嗲無我之自我對老子貴身思想的哲學闡釋2011年5月|LILLLLILLIIILLILLLLIIL＼1904852DISSERTATIONFORMASTER’SDEGREE，2011UNIVERSITYCODE10269STUDENTID51082903015EASTCHINANORMALUNIVERSITYTHESELFOFNOSELFINTERPRETATIONCENTEREDONLAOZI’STHOUGHTOFBODYCANDIDATE世UDANMAY2011

簡介：東北大學遠德玉教授是從事技術哲學研究的著名學者，是我國技術哲學的創(chuàng)始人和奠基人之一。他以科技史為研究基點，涉足了技術本質、技術發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)技術創(chuàng)新、產業(yè)技術等多個技術哲學研究領域。遠德玉的技術哲學研究十分具有代表性，其學術歷程也在很大程度上反映了我國技術哲學學科發(fā)展的歷史。本文寫作采用文獻法、歷史方法和邏輯分析的研究方法。論文第一章梳理了遠德玉技術哲學的研究背景和研究脈絡，第二至四章全面總結、評價了遠德玉技術哲學研究的成果與成就，主要包括其關于技術本質屬性的研究、關于技術創(chuàng)新的研究和關于產業(yè)技術的研究，最后一章總結了遠德玉技術哲學思想的理論特色、研究局限以及給我們的啟示。技術過程論是遠德玉關于技術本質屬性的研究，是一種從哲學視角研究技術本質的新方法。它為技術相關學科明確了技術概念，也從理論上論證了從哲學視角進行產業(yè)技術和技術創(chuàng)新研究的必要性。遠德玉的技術創(chuàng)新研究源于對中日技術發(fā)展的比較，他認為技術創(chuàng)新是技術的產業(yè)化、商業(yè)化和社會化過程，其研究成果對我國技術創(chuàng)新實踐有理論指導意義。遠德玉界定了產業(yè)技術的概念，運用技術嵌入性概念來研究技術行動過程，提出了基于技術的產業(yè)分類，并據此得出產業(yè)結構優(yōu)化和產業(yè)技術發(fā)展的方向。他從哲學視角出發(fā)，又兼顧經濟、管理等其他學科的理論，開展中國產業(yè)和產業(yè)技術發(fā)展的跨學科研究。遠德玉從對技術史的考察出發(fā)，吸收日本技術論研究的成果，形成了特有的技術哲學研究路徑。遠德玉的技術哲學研究啟示我們，技術哲學研究需要結合技術史和技術創(chuàng)新史研究進行，需要努力追蹤國外學術研究前沿，更需要重視理論研究同現實問題的結合。

簡介：中文摘要中文摘要葛蘭西實踐哲學最為核心的思想是理論與實踐的關系問題，而這一問題在以往的研究中并未得到足夠的重視。本文的主旨便是對葛蘭西的這一核心思想加以闡釋。本文認為，葛蘭西實踐哲學秉承了由馬克思開創(chuàng)的實踐哲學的真精神，那就是把理論與實踐之間的關系作為哲學的根本性問題來對待，主張哲學的功能不僅僅是解釋世界，更重要的是改造世界，推崇的是指向改造世界的實踐智慧，而不是靜觀或沉思的理論智慧。這一哲學把理論與實踐之間的關系具體化為哲學與政治之間的關系，創(chuàng)造性地提出了意識形態(tài)領導權概念，發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論。葛蘭西所提出的有機知識分子概念，對知識分子與民眾之間辯證關系的闡發(fā)，對知識分子政黨實踐活動的論釋，都拓展了馬克思主義哲學研究的視閩，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學。但這一哲學存在著形式上零亂不成體系，內容上由于過分關注哲學與政治的一體性而有著走向實用主義的趨向等缺陷。關鍵詞實踐哲學領導權意識形態(tài)知識分子南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數字化或其它手段保存論文學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學?？梢赃m當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名年月日經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名務金‰日期2口，／R，多學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名各歷鴦0指導教師簽日期；口L／F，歹日沙L，|；、1夠摘要摘要本文在承認康德倫理學普遍道德義務法則的前提下，在實踐哲學意義上，提出和證成“道德能力“這一概念，并通過道德實踐中的道德能力分析，重新理解道德，揭示道德是具有現實性的優(yōu)美靈魂，是人通過道德活動所達到的不偏不倚的“中庸”境界。本論文分為上下兩篇，分別從一般與具體兩個角度回答什么是道德能力的一般規(guī)定主體道德能力如何在具體道德活動中通過行為的“恰當”而成為具體現實的本文上篇從道德與道德能力的關系切入，提出道德能力這一概念，并對已有的道德理解進行批判。本文直接面對康德關于“自由如何可能“的問題，對道德能力的基礎進行形而上的追問，闡明道德能力的先驗性與后驗性，以及意志對于道德能力的奠基。在此基礎之上，對道德能力進一步作廣義與狹義的區(qū)分。廣義道德能力是“成人“、“做人“能力這一本體論意義上的理解。狹義道德能力則是“如何履行義務“、“如何做“的具體行動能力這一實踐論意義上的理解，它以普遍義務法則的存在為前提，聚焦于自由意志主體如何踐行道德法則的能力。本文下篇從道德活動中的必然與偶然切入，通過分析主體道德活動中的場景、運氣等，闡明主體的道德能力在具體道德活動中的作用。自由意志活動具有偶然性，自由意志的目的性行為要求行為主體不但要對自身能力有合理的認知和判斷，要有從善良動機出發(fā)對諸原因引起的行為的風險性有責任擔當的精神，而且要求主體選擇“恰當“的行為方式，達到“應做”與“能做”的現實統(tǒng)一。行為主體能夠以“恰當”的道德實踐方式走向道德崇高。道德能力標識著道德從抽象走向具體、從普遍走向特殊、從形式走向實質。自由意志主體通過自身的道德活動，將自然與自由、偶然與必然、主觀與客觀相統(tǒng)一。道德不只是人的主觀精神，更是人的道德實踐能力，它在道德實踐中不斷地否定、提升。關鍵詞道德道德能力自由意志道德實踐恰當