簡介：2中的某些部分對法哲學的存在地位構成了威脅和否定，這是哈特所不容許的。因此，哈特對這些因素進行了必要的舍去。應當說，哈特運用維氏后期哲學解決法哲學問題是具有積極價值的，不僅超越性地回答了法律的概念問題，而且為法律權威尋找到了適當的位置，并且堅守住了法律實證主義的立場。然而，哈特用維氏理論意圖解決法哲學的問題和應對法律實證主義的危機并非一勞永逸的，哈特遺留下的一些問題仍然困擾著法哲學，這些問題都值得我們進一步探討。關鍵詞維特根斯坦；哈特；取舍；哲學；法哲學

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明1、堅持以“求實、創(chuàng)新”的科學精神從事研究工作。2、本論文是我個人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。3、本論文中除引文外，所有實驗、數據和有關材料均是真實的。4、本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。5、其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。作者簽名日期學位論文使用授權聲明本人完全了解南京師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，學校有權保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構送交論文的電子版和紙質版；有權將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館被查閱；有權將學位論文的內容編入有關數據庫進行檢索；有權將學位論文的標題和摘要匯編出版。保密的學位論文在解密后適用本規(guī)定。作者簽名日期一一中文摘要雨果沃爾夫是晚期浪漫主義德國藝術歌曲的代表性作曲家，其藝術歌曲的一個顯著特點是折射出了浪漫主義哲學對它的影響。比如，沃爾夫歌曲有著尤為獨特的奇想與幽默的特性，這種主題與音樂性質在舒伯特藝術歌曲中是回避的；在R施特勞斯的藝術歌曲中則處理得十分笨拙；舒曼僅僅偶有成功的嘗試；但在沃爾夫歌曲中這種主題卻十分常見，音樂處理得饒有興味。對這些作品恰如其分的詮釋離不開對浪漫主義哲學內蘊的揭示。浪漫主義哲學是一種充滿詩性的哲學，與沃爾夫藝術歌曲似乎有一種是天生的淵源關系，因為它體現了詩與哲學一體的源遠流長的傳統(tǒng)。我們可以發(fā)現，浪漫主義哲學家、詩人與音樂家，共有一顆渴望無限的心靈。受浪漫主義哲學影響的沃爾夫歌曲，就像歌德的哲理抒情詩一樣有著深邃的蘊涵。聽眾對沃爾夫歌曲難以感受和把握，重要的原因之一就是對其歌曲折射的浪漫主義哲學精神不甚理解。所以，了解沃爾夫歌曲產生的文化語境和哲學蘊涵，是探尋與詮釋沃爾夫歌曲意味的必要前提以及新嘗試，這有利于更多的表演藝術家、音樂專業(yè)學生和聽眾感悟沃爾夫歌曲的幽默氣質、感人情愫、超自然想象和宗教性靈。從哲學蘊涵的角度上看，沃爾夫也是新藝術思潮的先行者，其歌曲中濃郁的浪漫主義意味，已經滲入到現代藝術和藝術哲學。音樂史的研究，要提升到不僅僅只是日期堆積的境界，就需要追根溯源，將音樂文本所表達的“生命片斷’’置入“生命流“的整體，運用歷史思維去把握“生命語境’’。在呼喚“返魅“的后現代語境下，隨著過去被懷疑、被誤解的“傳統(tǒng)幽靈“的回歸，追求音樂內在本質和自我提升的沃爾夫歌曲的“轉世“，有利于引起音樂學者和表演藝術家們對浪漫主義藝術乃至浪漫主義哲學的重新關注、全面評價。論文分三章第一章沃爾夫藝術歌曲的反諷；第二章沃爾夫藝術歌曲的魔幻之境；第三章沃爾夫藝術歌曲體現的宗教觀念。關鍵詞沃爾夫歌曲浪漫主義哲學反諷魔幻宗教

簡介：風電工程的演化是一個由風電科學理論與技術實踐活動、自然與社會條件、人文素養(yǎng)與物質追求等多元素融合而成的動態(tài)發(fā)展過程。風電工程的產生不僅緩解了當前嚴重的環(huán)境污染問題和嚴峻的可再生資源短缺形勢，同時也迎合了新能源技術開發(fā)需求迫切的趨勢另外，在其發(fā)展的過程中主要經歷了風電工程的萌芽階段、風電與火電的比較階段、風電工程的改良與推廣階段的相繼變革，形象具體的表現出科技的存在價值與意義。從科技哲學的層面上分析工程演化，保證了風電工程發(fā)展的歷史性、連續(xù)性與動態(tài)性，系統(tǒng)的總結出各階段的發(fā)展特征，全面的歸納出推動工程演化的思想動因，主要包括自然觀的發(fā)展、社會觀的進步和技術觀的改進。其中，運用整體論的思想，將風電工程作為一個社會存在物來分析，涉及到自然、人、社會、科技、經濟、政策等多方面問題的考量，削弱科學技術的工具性與功利性。最后，以我國風電工程演化的現狀作為主要分析內容，以理性的視角審視與反思，針對其中所出現的問題分別提出相應的解決對策，從生態(tài)環(huán)保、社會效益與技術創(chuàng)新的角度出發(fā)，構建出一個科學與生態(tài)一體、競爭與合作并存、吸收與創(chuàng)新結合的理論體系，起到了規(guī)范和引導我國風電工程系統(tǒng)運行的作用，使研究不再局限于工科領域，淡化科技與人文的隔閡。

簡介：點擊查看更多“水岸山居”空間原型與王澍建筑哲學.pdf精彩內容。

簡介：CIASSIFIEDINDEXUDCSOUTHWESTUNJVERSITYOFSCI；NCEANDTELHNOIENCEIECLLNOIOGY0TSCIMASTERDEGREETHESISCOMPARATIVESTUDIESONCHINESEVERSIONSOFRECONSTRUCTIONINPHI／OSOPHYGRADECANDIDATEACADEMICDEGREEAPPIIEDFORSPECIAIITYSUPERVISOT2010YANG№NGMASTERENGIISHPROFCHENQINGGUIFEBRUARY25，2013西南科技大學碩士研究生學位論文第1頁ABSTRACTBASEDONTHETHEORIESOFTRANSLATIONCRITICISM，THISTHESISCALTIESONACOMPARISONOFFIVECHINESEVERSIONSOFJOHNDEWEY’SRECONSTRUCTIONINPHILOSOPHY，ANALYZESTHEQUOTATIONSANDSUMMARIZESAVARIETYOFFACTORSTHATCANAFFECTTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKSTLLISTHESISWILLPROVIDEAREFERENCEFORTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKS。NISTHESISFIRSTLYINTRODUCESTHEDEFINITIONSMETHODSANDFUNCTIONOFTRANSLATIONCRITICISMTHEORIESTRANSLATIONCRITICISMHELPSTOIMPROVETHEQUALITYOFTRANSLATIONPROVIDEINSTANCESFORTRANSLATIONSTUDYANDHELPSREADERSTOBETTERUNDERSTANDANDAPPRECIATETHETRANSLATIONITISALLIMPORTANTPARTOFTRANSLATIONSTUDIES，ANDANINTEGRALPARTOFTHEENTIRETRANSLATIONPROCESSTHENTHETHESISDESCRIBESTHESTATUSANDINFLUENCESOFDEWEYANDHISWORK，RECONSTRUCTIONINPHILOSOPHYANDALSOGIVESAMEFINTRODUCTIONTOITSCHINESEVERSIONSANDTHEIRTRANSLATORSJOHNDEWEYISAFAMOUSAMERICANPRAGMATISTPHILOSOPHERPSYCHOLOGISTANDEDUCATIONISTASAMASTEROFPRAGMATISM，DEWEYISCONSIDEREDTOBETHEMOSTINFLUENTIALSCHOLARSINTHEHISTORYOFAMERICANTHOUGHTANDASYMBOLOFTHEAMERICANSPIRITFROMAPRIL1919TOJUNE1921，ATTHEINVITATIONOFHISSTUDENTSREPRESENTEDBYHUSHI，DEWEYCABLETOCHINAANDSPENTMORETHANTWOYEARSTRAVELINGANDMAKINGSPEECHESTHROUGHOUTMORETHAN10PROVINCESINCHINAATTHATTIMEDEWEYANDHISIDEOLOGYCAUSEDATREMENDOUSIMPACTONCHINESEINTELLECTUALSANDEDUCATORSSINCETHEN，DEWEY’SWORKSHAVEBEENTRANSLATEDINTOCHINESE111ENOVELIDEASINRECONSTRUCTIONINPHILOSOPHYHAVEGOTTENWARMCOMMENTS，ANDTHEBOOKHASBEENRETRANSLATEDBYSCHOLARSINORDERTOMAKEDEWEY’STHOUGHTSCOMPLETELYPRESENTEDTOCHINESEREADERS，THISTHESISCARRIESONACOMPARATIVEANALYSISOFTHEFIVECHINESEVERSIONSFROMTHREEASPECTS，LEXICALASPECT，SYNTACTICASPECTANDHYPERSENTENCEASPECT，ANDFURTHERSUMSUPVARIOUSINFLUENCINGFACTORSOFTHETRANSLATIONOFPHILOSOPHICALWORKS，THUSPROVIDESAREFERENCEFORFUTURETRANSLATIONSANDHELPSFOREIGNPHILOSOPHIESTOSPEAKBETTERCHINESEKEYWORDSTRANSLATIONCRITICISM；JOHNDEWEY；RECONSTRUCTIONINPHILOSOPHY

簡介：點擊查看更多人機交互技術的哲學討論.pdf精彩內容。

簡介：湖南師范大學碩士學位論文從語言哲學視角看譯文讀者的地位姓名郭庭軍申請學位級別碩士專業(yè)英語語言文學指導教師黃振定20070601ABSTRACTINTHE20THCENTURYTHEWESTERNPHILOSOPHYTAKESTHESIGNIFICANT‘‘LINGUISTICTURN’FROMEPISTEMOLOGYOFSUBJECTIVEPHILOSOPHYTOLINGUISTICINTERPRETIVEPHILOSOPHYTHISIS，INESSENCE，ACHANGEOFMAN’SCOGNITIVEPARADIGM，ANDITIMMEDIATELYBRINGSABOUTATREMENDOUSIMPACTONTHETRADITIONALCONCEPTOFTRANSLATIONAS，INTHELIGHTOFPHILOSOPHYTHECONCEPTOFTRANSLATIONCHANGESFROMTHEDUALISMTOPLURALISM，THETARGETLANGUAGEREADERASONEFACTORINTHEPLURALIAICRELATIONSHIPOBTAINSMOREATTENTIONOFTRANSLATIONSTUDIESINTHEEIGHTIESOFLASTCENTURYTHEWESTERNTRANSLATIONTHEORIES，REPRESENTEDBYNIDA’SDYNAMICEQUIVALENCE，FINDTHEIRWAYINTOCHINAANDBRINGABOUTATREMENDOUSIMPACTONTHETRADITIONALCONCEPTOFTRANSLATIONINCHINATHETRADITIONALDUALISM，VIZTHESOURCELANGUAGETEXTVERSUSTHETARGETLANGUAGETEXTHASSWITCHEDTOTHEPLURALISMOFTRANSLATIONSTUDIESTHETARGETLANGUAGEREADERTHEPREVIOUSLYNEGLECTEDFACTORINTHEPROCESSOFTRANSLATIONATTRACTSSCHOLARS’ATTENTIONANDBECOMESTHENEWISSUEOFTRANSLATIONSTUDIESTHEREADERCENTEREDTHEORYTHISTHESISFIRSTPROBESINTOTHEINTRODUCTIONANDCOMMENTSOFAPPLICATIONSOFTHEWESTERNLINGUISTICPHILOSOPHYTHEORIESINTRANSLATIONMAINLYCOVERINGTHEPHILOSOPHICALHERMENEUTICS，THEDECONSTRUCTIONOFTRANSLATION，THEDYNAMICEQUIVALENCETHEORIES，ACORRELATIVEAPPROACHTOTRANSLATIONANDRECEPTIONAESTHETICSANDONTHEBASISOFTHESYNTHESISOFTHEESSENCEOFDIFFERENTTHEORIES，THEWRITERDISCUSSESTHESTATUSANDINFLUENCEOFTARGETLANGUAGETLREADERSINTRANSLATIONACTIVITIESTHERI

簡介：人類工程活動為社會文明進步做出巨大貢獻并不斷提高著人民物質生活和精神生活水平。從二十世紀以來，隨著工程數量的增加，規(guī)模的增大，對其跨度性、復雜性的研究開始展開。特別是從宏觀層面上，從哲學思維上，開始對工程的本質和規(guī)律展開了哲學研究。2015年是我國著名科學家錢學森歸國60周年。錢學森作為我國現代工程理論的開創(chuàng)者，他不僅有著豐富的工程實踐經驗，還有深厚的工程理論功底，將哲學思考與工程理論相結合，確立了科學的工程地位，建立完善了工程方法論，也將工程哲學思想帶入到社會工程理論。錢老開創(chuàng)了我國工程哲學的新篇章，值得我們去認真研究思考。錢學森院士是中國火箭、導彈、航天事業(yè)的拓荒人和奠基者，是一位傳奇人物。他出身中國的華麗家族，家學淵源，1935年遠渡重洋，拜師美國航空航天大師馮卡門，接受優(yōu)良的工程教育，之后在美國從事航空航天、火箭的研究，參與國防機要。錢學森于1955年回歸祖國的熱土。他運籌帷幄，領導中國“兩彈一星”系統(tǒng)工程走向輝煌成功，為提升中國國防力量和大國地位立下功勛。錢學森還發(fā)展并完善了系統(tǒng)工程理論和方法，創(chuàng)立系統(tǒng)科學，開篇工程哲學。本文以錢學森的工程思想發(fā)展為一般線索，從其求學階段積累的豐富的工程經驗伊始，到以工程控制論為切入點進入工程哲學領域，再到領銜中國“兩彈一星”系統(tǒng)工程的發(fā)展，建立“總體設計部”與“綜合集成法”的方法論思想，最后到“大成智慧”的社會工程理論，梳理、把握錢學森工程哲學思想的發(fā)展脈絡，論證錢學森不僅在工程系統(tǒng)方面的哲學思想建樹頗豐，也為社會工程的思想建立起到巨大推動的作用。錢學森為我國工程哲學發(fā)展做出開拓性的貢獻。錢學森關于工程和工程科學的眾多精辟論述，是工程哲學思想中寶貴的精神財富，為我國現代化科技事業(yè)的建設提供珍貴思路，錢學森可以說是我國工程哲學的奠基人。

簡介：分類號1712單位代碼10028Y869195密級無學號2040102067首都師范大學碩士學位論文論文題目交融與呈現一一冰心‘‘愛的哲學’’與基督教關系的比較解讀研究生指導教師學科專業(yè)學科方向顏琪楊乃喬教授比較文學與世界文學比較詩學2006年4月12日FUSIONANDREPRESENTATIONACOMPARATIVESTUDYOFTHERELATIONSHIPBETWEENBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVEANDCHRISTIANITYABATRACTBINGXINISWORTHYOFTHETITLE“AUTHOROF10VE”INTHE20“CENTURYHERPHILOSOPHYOFLOVECONSISTSOFTHREEPARTSMATEMALLOVE10VEOFCHILDRENANDLOVEOFNATURE，MOSTOFTHERESEARCHERSSUPPORTTHATTHELEDSONFORTHISISHERBELIEFINCHRISTIANITYTHEREFORECHRISTIANLOVEISBELIEVEDTOBETHEFOUNDATIONOFHER“PHILOSOPHYOFLOVE”FIRSTLYBASEDONTHERESEARCHOF饋LESTRUCTURESOFHERFAMILYTHELIFESOMESEVENOREIGHTYEARSSPENTWITHHERFATHERINYANTAIANDHEREDUCATIONTHEPRESENTTHESISFINDSTHATBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVE，ISASPECIFICREPRESENTATIONOFTHEFUSIONOFTHEABOVEMENTIONEDFACTORSSECONDLYTHETHESISRESPECTIVELYSTUDIESINTOTHETHREEPARTSOFBINGXIN’SPHILOSOPHYOFLOVEMATERNALLOVE10VEOFCHILDRENANDIOVEOFNATUREFINALLYTHETHESIS，MAKINGCOMPARATIVERESEARCHONTHETRIPLELOVEBYREFERRINGTOTHETRIPIELOVE趣HOLYBIBLE，REACHESTHECONCLUSION搬鮭8遺GXIN’SLOVEAFTERFUSIONISSPECIFIC協(xié)HER，WHICHISQUITEDIFFERENTFROMCHRISTIANITYTHOU兩THELOREHASSOMERELIGIOUSASSOCIATION，INORDERTOMAKEITCLEARTHETHESISILLUSTRATESTHEDIFFERENCESFROMTHREEWAYSFIRST，LOVEINHOLYBIBLEISTHE10VEFROMGODSWHICHDOMINATESA11THELOVESINCLUDINGMATEMALLOVEANDLOVEOFCHILDRENBUTBINGXIN’SLOVEISTOTALLYDIFFERENTINTH越MATEMALLOVE，EVENPOSITIONEDEQUALTOTHELOREFROMGODSISTHETHEMEOFHERPHILOSOPHYOF10VEFROMT11ESTARTTOFINISHSECONDLYTHEBABIESORCHILDRENINTHENEWTESTAMENTTHESYMBOLOFDELICACYANDBEINGHUMILITYISTHEHIGHESTMORALITYOFANEWETHICORDERINJESUSCHRIST，WHO，OBVIOUSLYPRAISESBABIESINRELIGIOUSBELIEFASFORBINGXIN，CHILDBABYISAHYMNOFHUMANITYNOTOFGODSTHIRDLYNATUREINTHE舶掃盛吾／EREPRESENTSTHEGOD，NOTTHEGODHIMSELFBUTASFORBINGXIN，NATUREIS氌EOMNIPRESENTREPRESENTATIONOFNATUREITSELFINHERWORKS，NATUREISCOMBINEDWITHMATERNALLOVEANDLOVEOFCHILDRENANDFUSEDTOGETHER，THUSFORMINGLOVEOFMANIFOLDANDBEAUTYOFMANIFOLDKEYWORDSMATERNALLOVE，LOVEOFCHILDREN，LOVEOFNATURE，LOVEINIMYBIBLE

簡介：華中師范大學碩士學位論文濟慈的生死哲學觀姓名李靚申請學位級別碩士專業(yè)比較文學與世界文學指導教師聶珍釗20080401⑨碩士學位論文MASTER’STHESLSABSTRACTJOHNKEATSIS鋤ENGLISHOUTSTALLDINGROMANTICI鋤POETIN19嘰CENTUⅨWHOISAKEYCHARACTERCO衄ECTINGF0冊ERAILDLATERINEN91ISHPOEM，KEEPINGPROMINENTINWORLDLITERACUREHISTOⅨ“WBRDSWONHANDCOLERIDGEAREFATHE璐OFROMAILTICISM，THELLBYRONMAL【ESINFLUENCEOFROMALLTICISMALLOVERTHEWORLD，ANDSHELLEYSEESFIO刑ARDWBRLDOFG】EATH鋤ONYPE硼EATINGROMALLTICISMHOWEV％ONABSORBINGELITEF而MTHEPREDECESSORSA11DAFRECTINGPOSTERITYONANOFPOEM，THEYWORKNOMORETHANKEATS”THEC11INESESCH01ARZUOLIANGWANGPOINTSOUTT11IS鋤ALYSISISINCISIVE鋤DINTENSIVE，A伍MLILLGCONTRIBUTION觚DHISTO巧STATUSOFKEATSADEQUATELYTHE丘RSTCHAPTEROFTHISPAPERTALKSABOUTJOHNKEATS’PMLOSOPHYON1IFEA11DDEATHITSHOWSINTHETHREEASPECTS硒FOLLOWSPRAISE鋤DCH甜SHTHELIFE；DEAMISTLLEPROCESSOFALT鋤ATIONOFNEWA11DOLD鋤DJOHNKEATS’OUTL00KON丘EEDOMLIFEJOHNKEATSH弱DE叩AFRECTIONTOMENATUREHEPLACESHISDE印PERC印TIONOF1IFEONTHENATURE’SIIVINGBEINGS、ⅣH饑WEREADJOHNKEATS’NATUREL妒C，WEC趾HAVE觚INSIGLLTINTOJOLLNKEATS’HEANINW11ICHPRAJSEANDCHERISHTHELIFCHECANFINDTHEBE叭TYWMCHIS1ACKINTHEREALITY鋤DTHEPOWERAGAINSTMETERRIBLEFATEATT11ES鋤ETIME，MEPOET吼DERST獅DST11EDEATHISNOTSOFEAR血L丘0MMELIFE觚DTHEDEATLLOFTLLENANLRE’S1IV妯GBEINGS鋤DTHER印LAC鋤ENTOFSOCIAL“NGSANDJOLLLLKEATSALSOUILDERSTANDSMEDEATHISAN柵E1AWWHICHCAN’TBECH鋤GEDBYPEOPLE’SWILLTHEPOETREALIZEDTHAT丘EEDOM鋤DDEMOCRACYWEREESSENTIALFORHUMANBEINGS行OMLLISSUFRERINGSTHEREFORE，THEPOETPURSUED丘EEDOM鋤DDEIILOCRACYANHISLIFEIILTHESECONDCHAPTER，THEAUTHORMAINLYTALL【SCONCRETEEXPLANATIONINTEXTSOFJOHNKEATS’PHILOSOPHYONLIFE觚DDEATHTEXTSHEREMAINLYREFERTOKEATS’1ENE璐AILDPOEMSIILPOEMSAND1ETTE璐WHICHWRITETOHIS伍E11DSA工LDYOUNGERBROTHERSA11DSISTERS，KEATSEXPRESSESHISCOMPREHENSIONT0LIFEA11DDEATHBYREADINGTHESETEXTS，READERSC鋤KNOWCLEARLYABOUTTHEPOET’SHEAN孔DCOMMUILICATEWITLLHISSOUIH1THETHIRDCHAPTER’THEAUTHORTALKSABOUTTHEREASONSWHYKEATS’PHILOSOPHYONLIFEA11DDEATHFOHNED，AILDTHEPR0伊ESS獅DIMPR0VEMENTOFKEATS’LITERATUREANKEATS’PKLOSOPHYONLIFE鋤DDEATLLISF0冊EDT11ROU曲JOINTA仃ECTOFHISTORICAL鋤DCULTURALBACKGROUNDAILDSOCIALACTUALCONTEXTTHESEBACKGROUILDSAREVE巧COMPLICATED，ALLDTLLEYINNUENCEKEATSDE印1YTHEYMAKEHIMFOMASPECIALPHILOSOPHYON1IFE卸DDEATLL，A11DPMMOTEHISPROGRESSANDIMPR0VEMENTOFLITERATUREARTTHEBREVITYOFJOLLNKEATS’LIFELIKESADAZZLEMETEORITISDISAPPEAREDSOSWIR，BUTHELEAVESAVALUABLEHERITAGETOPOSTERITYTHEREADERSCALLUILDERST卸DTHISROMANTICISMIL

簡介：天津美術學院碩士學位論文“形”上之境中國傳統(tǒng)圖形之哲學精神姓名仝琳申請學位級別碩士專業(yè)藝術設計學指導教師郭津生200705014、道教2、道家之世界觀出世1、無為而治3、道家思想下的人赤子四、佛教文化下的中國傳統(tǒng)圖形1、佛教的宇宙觀此岸彼岸1、此岸悲慘世界2、彼岸極樂世界2、禪意世界五、世俗文化下的中國傳統(tǒng)圖形1、福2、祿3、壽4、喜三、中國傳統(tǒng)圖形構形特征二一、變形傳神二、方圓共喻四、中國傳統(tǒng)圖形之地域、歷史背景五、中西圖形比較分析太極圓通與十字架構結論。形一上之境中國傳統(tǒng)圖形之哲學精神序言森林中，樹冠越大，身材越高的樹，它的根也扎地最為深廣。樹根死死抓住泥土，將營養(yǎng)源源不斷地輸送到樹的每一條枝、每一片葉。每過一日，它的根都會向深處扎一點點，他的冠都會向高處伸一點點。樹在小的時候，每年都有新的變化，讓人感到欣喜，當長到蒼天大樹的時候，隔幾年或幾十年看它，都不會有什么變化。但一旦遇到惡劣的天氣或人為災害，能夠保全性命的還是那些樹大根深的蒼天古樹。中國是一個擁有五千年文化淵源的古老國家。中國第一部史學典籍史記記載了從五帝開始的中國歷史傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的游牧生活，打敗蚩尤后又與炎帝族在阪泉發(fā)生三次大戰(zhàn)。后打敗了炎帝部落，進入黃河流域，并很快發(fā)展起來。后代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華

簡介：點擊查看更多工科大學生的工程意識及其調查分析——基于工程哲學的視角.pdf精彩內容。

簡介：DDT作為人類歷史上第一種有機合成殺蟲劑，其曲折的命運深刻地反映了技術價值裂變的本質與過程。從輝煌一時的“萬能殺蟲劑”到被全球列入“禁用黑名單”，關于DDT的爭論從未停止過。本文以DDT的技術價值裂變?yōu)榍腥朦c，對DDT產生的科學背景、化學合成、開發(fā)應用及其技術價值裂變的過程進行全面梳理，并在此基礎上對技術價值裂變進行哲學反思，探尋其根源、特征、影響和應對策略。DDT的出現曾經宣告了一個農藥時代的到來，它不僅可以有效的消滅農業(yè)害蟲，同時還為成為了人類對抗瘧疾的有效手段。許多國家都曾把DDT作為主要殺蟲劑而大量使用，DDT的發(fā)明者保羅赫爾曼穆勒PAULHERMANNMULLER也因此獲得了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。但是隨著DDT的長期大量使用，人們發(fā)現DDT不僅會對環(huán)境造成污染，同時還會對人類產生危害，最終DDT在全球范圍內被禁止使用。但是隨著DDT的禁用，瘧疾在世界各國特別是亞洲和非洲地區(qū)又有卷土重來的趨勢，世界衛(wèi)生組織不得不解除了DDT的禁令。DDT的歸來幾經起落，如今再次走上歷史的前臺，其背后體現的是一種技術價值裂變。本文通過對DDT技術價值裂變的梳理，分析了技術價值裂變形成的原因、特征與影響。面對日益頻繁的技術價值裂變，我們有必要通過先進的評估手段、系統(tǒng)的技術評估工作、健全的公眾評估機制、正確的技術倫理觀和有效的責任追究制度來完善技術評估機制，構建技術環(huán)境影響評價體系，從而規(guī)避或弱化技術價值裂變的產生及其負面影響。鑒于DDT禁用后帶來的一系列負面影響，本文嘗試對DDT進行有限應用的研究，通過室內滯留噴灑技術配合專業(yè)的管理機構來規(guī)范DDT的使用與控制，在不破壞生態(tài)環(huán)境的前提下利用DDT控制瘧疾疫情的傳播，實現防治瘧疾與環(huán)境污染之間矛盾的消解，最終實現技術進步與人類社會的協(xié)調發(fā)展。

簡介：華中師范大學碩士學位論文可持續(xù)發(fā)展理論的哲學思考姓名羅軍申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師劉仁忠20040501碩士學位論文MASTER’STHESISABSTRACTINRECENTYEARS，THERESEARCHONSUSTAINABLEDEVELOPMENTBECAMEONEOFTHEHEATEDISSUES．MANYSCHOLARSHAVERAISEDLOTSOFCONSTRUCTIVEOPINIONSANDVIEWS．HOWEVER，BECAUSEOFTHEDIFFERENCESOFINDIVIDUALSTANDPOINTS，THEREAREDIFFERENTEXPLANATIONSONTHETHEORYOFSUSTAINABLEDEVELOPMENT．THETHESISPROBESINTOTHEPROBLEMOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTFROMPHILOSOPHICALANGLE，I．E．FROMTHEMETHODOLOGYANDTHEOUTLOOKOFWORLD．THROUGLLRESEARCHINTOTHEBASICIMPLICATIONOF“DEVELOPMENT”AND“SUSTAINABLEDEVELOPMENT”，THEAUTHORINQUIRESINTOECOLOGY,DEVELOPMENT，ANDECONOMYETC，WHICHTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTISRELATED，ANDANALYSESPLFILOSOPHICALLYTHETHEORETICALORIGINOFTHETHEORYOFSUSTAINABLEDEVELOPMENT．EVENTUALLYTHEAUTHORPROVESTHEEXPLORATIONANDPRACTICEOFTHETHEORYOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTINCHINA，EXPOUNDSTHEUNIFICATIONOFTHESCIENTIFICVIEWOFDEVELOPMENTANDTHEVIEWOFSUSTAINABLEDEVELOPMENT,ANDDEMONSTRATESTHATDEVELOPINGWELLOFFSOCIETYINALLAROUNDWAYMUSTSTICKOUTTHEROADOFSUSTAINABLEDEVELOPMENTINCHINA．THISTHESISISWRITTENINFOURPARTSPART1．BASEDONTHESTATEMENTOFTHEESSENTIALIMPLICATIONOFTHE“DEVELOPMENT”，“SUSTAINABLEDEVELOPMENT’，THETHESISDEFINESTHECHARACTERISTICSANDIMPLICATIONOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEORY．SUSTAINABLEDEVELOPMENTMEANSHARMONIOUSDEVELOPMENTOFTHEECOLOGY，THEECONOMYANDTHESOCIETY．THESUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEORYHASSEVERALBASICCHARACTERISTICSSUCHASCOMPREHENSIVENESS，SOCIALHISTORICITYANDPRACTICALITY．MOREOVERMARXANDENGELSHAVESTUDIEDTHEPROBLEMOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTLONGBEFORE．PART2，PARTICULARIZESTHEECOLOGICALDIMENSION，THESOCIALDIMENSIONANDTHEECONOMICSDIMENSIONOFTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEORY．ECOLOGICALETHICSANDENVIRONMENTALETHICSFORMTHEMOSTESSENTIALBASICOFPHILOSOPHYTHEORY．THETHESISGIVESAPROFOUNDANALYSISSEPARATELYTOTHEMAN‘CENTREDISM，BIOCENTREDISMANDECOLOGYCENTREDISM．ANDMEANWHILETHERESEARCHONTHESUSTAINABLEDEVELOPMENTTHEORYCANNOTEXISTWITHOUTTHEPOSITIVEECONOMICANALYSIS，THISTHESISGIVESAIJ

簡介：美芭芭拉沃德、勒內杜博斯在只有一個地球中指出T在這個太空中，只有一個地球在獨自養(yǎng)育著全部生命體系這個地球難道不是我們人世間的寶貴家西嗎難道它不值褥我們熱愛嗎難道人類的全部才智、勇氣和寬容不應當都傾注給它，來使它免于退化和破壞嗎我們難道不明白，只有這樣，人類自身才能繼續(xù)生存下去嗎”綠色建筑正是為了拯救人類的地球家園和實現可持續(xù)發(fā)展麗采取的一項重大舉持。綠色建筑亦稱為可持續(xù)建筑或生態(tài)建筑，它是發(fā)耀循環(huán)經濟的必然選擇；是建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的關鍵環(huán)節(jié)是全面貫徹落實科學發(fā)展的客觀需簧，也是轉變建筑業(yè)發(fā)展方式的一項戰(zhàn)略性工作。建設綠色建筑體系不儀是一個技術問題，而且是一個復雜的社會問題和思想觀念問題。人們的建筑思想觀念不發(fā)生重大改變，建設綠色建筑體系幾乎是不可能的。綠色建筑實踐呼喚綠色建筑觀念，特別是綠色建筑的邏輯前提綠色建筑哲學觀念。本文認為，我們應當以馬克思主義自然觀為指導；以深層生態(tài)學為借鑒以可持續(xù)發(fā)展為目標來建構綠色建筑哲學觀念。綠色建筑哲學觀應主要包括“天人和諧”自然觀；承認自然界內在價值的自然價值觀；全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀；崇尚自然美的審美觀積尊重與關愛自然的道德觀。本文研究的目的在于推動綠色建筑健康發(fā)展，促進中國加快轉變經濟發(fā)展方式。