簡介：IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3332852學校代碼Q28魚分類號盟Q3L西級公芝￡UDC16學號壘望三塑豪甸大◆摯博士學位論文⑨意識問題的量子力學解釋及其哲學研究研究生姓名隆自整導師姓名呈雪申請學位類別蜇堂蠖±．學位授予單位壅壺太堂一級學科名稱蜇堂論文答辯日期墊Z生蔓旦至旦二級學科名稱型堂燕盔蜇堂學位授予日期墊．璽縣目．答辯委員會主席．潘云登評閱人THEQUANTUMMECHANICALINTERPRETATIONOFCONSCIOUSNESSANDITSPHILOSOPHICALSTUDIESADISSERTATIONSUBMIREDTOSOUTHEASTUNIVERSITYFORTHEACADEMICDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYBYCHENXIANGQUNSUPERVISEDBYMALEISCHOOLOFHUMANITIESSOUTHEASTUNIVERSITYMAY,2017

簡介：浙江大學博士學位論文意識意向性、身體意向性與倫理意向性胡塞爾、海德格爾與列維納斯哲學中的意向性概念姓名楊曉斌申請學位級別博士專業(yè)外國哲學指導教師楊大春20120530浙江大學博士學位論文摘要行這種區(qū)分給予解釋，也并沒有闡明二者又該如何達成一致。但海德格爾實在是誤解了胡塞爾，在后者的哲學中，純粹意識就是那源始的唯一的存在，實存物的存在源于純粹意識，且只是純粹意識的一種具體化。如果筆者的理解正確，那在我看來，海德格爾對于胡塞爾“存在遺忘”的批判更準確來講便應該是他并不認同后者將純粹意識作為最源始的存在，因而也并不認同后者對于純粹意識所做的所有后續(xù)工作，譬如說通過“原初的看”將純粹意識與實存物合二為一。那海德格爾所認為的最源始的存在是什么他又是如何闡明這種存在的在此，海德格爾就求助于意向性，正是通過對于意向性最終歸宿的一步步回溯，一一從“在一世界一之中一存在”到超越性再到時間性一一，他最終在時間境域中闡明了那作為最源始存在的存在ESGIBT，這也正是海德格爾前期哲學的最終目的。而也正是在這一過程中，海德格爾確立了一種與胡塞爾的意識意向性不同的身體意向性，不僅是因為他將意向式存在者實在的人，此在作為這一意向性的起點，更是因為，通過對“本質”和“實有”的回溯，他將這意向式存在者等同于“動手性或制作性施為者”。盡管海德格爾的身體意向性是對胡塞爾意識意向性的批駁與替代，但卻保留了后者那兩個最本質的規(guī)定當海德格爾在對“ESGIBT”的闡明中批評胡塞爾并未遵循“朝向實事本身”的現(xiàn)象學原則而是依據(jù)于傳統(tǒng)的同時，他自己也遵循了“主體性”傳統(tǒng)。因此，海德格爾與胡塞爾實際上是面對著同一種意向性，這種意向性是一種先天的統(tǒng)一結構，并且意向對象在其中被占有和同化。在剛開始，立足于對于理智主義的反對，列維納斯與海德格爾相一致地批判著胡塞爾的意向性。但在后來，他發(fā)現(xiàn)海德格爾的“基礎的存在”仍是一種“理解”，其所執(zhí)行的也仍是對對象的占有與同化，因此，他希望逃離海德格爾。但這種逃離卻步履維艱，直至整體與無限，列維納斯仍處在海德格爾的氣候之中，這很大程度是因為他對于后者身體性思想的繼承。在從實存到實存者中，列維納斯重點關注的是“位格”HYPOSTASIS對于“ILYA”的逃離，盡管他強調了“位”10CATION的身體性，但其意向性思想?yún)s并不彰顯。而在整體與無限中，列維納斯明確將他者置于一種優(yōu)先地位，可盡管如此，他仍然賦予身體主體以重要意義，并因此而創(chuàng)立了一種身體意向性，但這種身體意向性卻并非是對海德格爾意向性的簡單重復，而是一種顛倒的倫理意向性。為了不重蹈整III

簡介：蘭州大學碩士學位論文意志與人生叔本華哲學思想解析姓名王順利申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師劉開會20100601ABSTRACTARTHURSCHOPENHAUER,THEGERMANPHILOSOPHER,ISTHEFOUNDEROFVOLUNTARISM．HECARRIEDFORWARDKANT’SDISTINGUISHBETWEENAPPEARANCEANDTHINGINITSELF,ANDDEFINEDTHINGINITSELFASWILL．ASANIRRATIONALANDBLINDWILL，“WILLTOLIVE’’CANBERECOGNIZEDTHROUGHSENSUOUSCONTEMPLATION．SCHOPENHAUERESTABLISHEDAPHILOSOPHICALSYSTEMOFIRRATIONALISM，WHICHSETWILLTOLIVEASITSSUBSTANCE，ANDINITIATEDANIDEOLOGICALTRENDOFHUMANISM．THETHEMEOFHISPHILOSOPHYISFORONETHING，WORLDISAPPEARANCE；FORANOTHER,WORLDISWILL．SCHOPENHAUER’STHEORYOFWILLTOLIVECRITICIZEDANDTRANSCENDEDTRADITIONALRATIONALISM,ANDEMPHASIZEDSOMEIRRATIONALACTIVITIESWHICHHAVEDECISIVEFUNCTIONINHUMANBEING’SLIVE，SUCHASTHEWILLTOLIVE，INSTINCTUALIMPULSEANDSOON．ALLOFTHESECHANGEDTHETRENDOFWESTERNPHILOSOPHY’SDEVELOPMENTINSCHOPENHAUER’SPHILOSOPHICALTHOUGHT，THEMOSTNOTICEABLEPARTSHOULDBEETHICSOFPESSIMISMONLIFE．HECONSIDEREDTHATHUMANBEINGISDOMINATEDBYHISORHERWILLANDTHEESSENCEOFTHEWILLSHOULDBEDESIREANDIMPULSE．DESIREANDIMPULSEISINFINITE，BUTTHESATISFACTIONOFITISTEMPORARYANDLIMITED．WHENTHEDESIRECANNOTBESATISFIED，PEOPLEWILLBESUFFERING；WHENITISSATISFIED，THEYWILLBESPIRITUALLYBARRENANDN

簡介：中圖分類號I01單位代碼10231學號2013300070感覺上不可區(qū)分原理丹托的藝術哲學研究學科專業(yè)文藝學研究方向文藝美學作者姓名梁雪指導教師張良叢副教授哈爾濱師范大學二〇一六年六月中圖分類號I01單位代碼10231學號2013300070碩士學位論文感覺上不可區(qū)分原理丹托的藝術哲學研究碩士研究生梁雪導師張良叢副教授學科專業(yè)文藝學答辯日期2016年6月授予學位單位哈爾濱師范大學

簡介：Y951330後璺大學碩士學位論文學校代碼10246學號032016030思維、靈魂、情感一一洛采價值哲學疏解院系專業(yè)姓名指導教師完成日期哲學系倫理學楊唏帆馮平教授2006年05月10日ABSTRACTR．H．LOTZE．THEFATHEROFAXIOLOGY,WASSUCHASIGNIFICANTGIANTINTHEHISTORYOFEUROPEANPHILOSOPHYINTHENINETEENTHCENTURY．HISPHILOSOPHYOFVALUESWASHIDPRINCIPALBEQUESTTOTHEBADENNEOKANTIANS．INHISOPINION,NATURALSCIENCEFOCUSESONTHOSE“THATWHICHIS’WHILEPHILOSOPHYCARESABOUTTHOSE“THATWHICHSHOULDBE’．ANDTHOSE“THATWHICHSHOULDBE”，WHICHCONSTITUTETHEREALWORLD，ISTHEBASISOFTHOSE“THATWHICHIS“．VALUEISTHESYMBOLOFREALITYANDSELVESASBOTHTHEENDANDTHEBASISOFTHEWORLD．耽EFIELDOFVALUEISTHEFIELDOFPHILOSOPHICALRESEARCHANDISINWHICHTHEGOODREALIZED．T11EHIGLL韶TGOODISTHEULTIMATEORIGINANDULTIMATEENDOFTHEWORLD．ALLTHOSEFINITECOMEFROMTHEINFINITE，I．E．THEHIGHESTGOOD．LOTZEOPPOSEDVIEWSTHATREGARDEDTHOUGHTASOMNIPOTENT．INHISOPINION,THOUGHTCOULDONLYTOUCHTHEFIELDOFVALUEINDIRECTLY．HESHOWEDUSTHELIMITATIONOFTHOUGHTBYEXPLAININGITSCHARACTERISTICS，F(xiàn)EATURES，F(xiàn)UNCTIONS，PROPERSTATUS，ANDHOWWESHOULDLOOKONIT．THOUGHTISONLYAFUNCTIONOFSOULANDCOMPARINGWITHFEELINGITISONLYALESSIMPORTANTFUNCTIONOFSOULBECAUSEITDOESNOTREACHTHEFIELDOFVALUEDIRECTLY．SOUL，WHICHRECEIVESVALUEBYFEELING,ISASTABLEPOINTINLOTZESPHILOSOPHY．FEELING,WHICHDIRECTLYTOUCHESVALUE．ISABASICFUNCTIONOFSOUL．ITISTHEEXPERIENCESOFFEELINGTHATWAKEUPOURSELFCONSCIOUSNESS．FCELINGISTHEBRIDGEBETWEENSUBJECTANDOUTSIDEWORLD，ANDOURWAYINTOTHEWORLDOFVALUE．GUIDEDBYFEELINGANDASSISTEDBYOTHERFUNCTIONSOFTHESOUL，SOULTRIESTODEVELOPANDCOMPLETEITSELFTOWARDSTHEHI曲ESTGOOD．SOTHATOURLIFEREALIZEITSMEANINGANDVALUE．訛EFOLLOWINGDISSERTATIONWILLSHOWINORDERLOTZESREFUTATIONAGAINSTTHEARROGANCEOFTHOUGHT,EXPLANATION011SOUL，ANDINTERPRETATIONOFFEELING．LOZTEOPENEDTHEDOOROFTHEREALWORLD，I．E．THEWORLDOFVALUE，INFRONTOFUS．HEREMINDEDUSTHEVIVIDNESSANDLIVELINESSOFEVERYDAYLIFEWHERETHEINTERESTOFPHILOSOPHYSHOULDLIEIN．KEYWORDSVALUETHOUGHTSOULFEELINGCLASSIFICATIONCODEB516．432

簡介：中圖分類號UDCB089訝{L￡鉺密級學校代碼碩士學位論文學歷碩士懷特海過程哲學思想研究STUDYONTHEPROCESSPHILOSOPHYOFALFREDNORTHWHITEHEAD作者姓名指導教師學科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期盧琛琛李素霞教授馬克JI}土義基本原理馬克思主義哲學與社會發(fā)展2011年5月18日10094H字丈乒已4●‘學位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學位論文懷特海過程哲學思想研究，是在導師的指導下，獨立進行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中標明。本聲明的法律后果由本人承擔。論文作者㈣步撇指刪M確認㈣彥害寓2。T2年F月8同如12,年F月驢同學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解河北師范大學有權保留并向國家有關部門或機構送交學位論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權河北師范犬學可以將學位論文的全部或部分內容編八有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在年解密后適用本授權書論文作者簽名步；§壤觸J2年5月9日指導棚；C㈣李享落肋／≯年R月留同

簡介：隸軔女咧博±學位論文情感與道德休謨道德哲學的詮釋與辯護東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本入聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名喜§雌日期東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖二峙館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內容或中、英文摘要等部分內容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名孵師簽名期

簡介：情感與個性論老莊哲學的藝術轉化EMOTIONANDPERSONALITYTHEPATHLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYWASTRANSFERREDINTOARTTHEORY研究生姓名聶春華院系中文系專業(yè)文藝學年級2000級導師姓名於賢德職稱教授論文答辯日期2003年3月ABSTRACTSOMEBASICIDEASOFLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYSUCHASTAO,CHI,SPIRIT,XINZHAIANDZUOWANGHADACONTINUOUSRESONANCEINWEI,JINANDTHESOUTHERNANDNORTHERNDYNASTICS’ARTHOWEVER,THESEPHILOSOPHICALCONCEPTSWEREN’TDIRECTLYARTISTICONESTHESUBLATIONOFWEI,JINANDTHESOUTHERNANDNORTHERNDYNASTICS’ARTTHEORYPRIMARILYCOMPRISEDTWOASPECTSONEISTOESTABLISHTHEMAINPARTOFEMOTIONOFARTVIEWPOINTANDGIVEUPLAOTZUANDCHUANGTZU’SASCETICISMTHEOTHERISTOADVOCATEFREEANDLIVELYSPIRITANDREBUILDLAOTZUANDCHUANGTZU’STHEORYOFFOSTERINGSPIRITANDMAINTAININGVOIDQUIETNESSTHESULATIONOFTHESETWOASPECTSPRACTICALLYRESULTEDINTHEORIESOFAESTHETICCREATIONANDAPPRECIATIONWHICHWEREBASEDON“MAINPARTOFEMOTIONMIND”ANDCHARACTERIZEDTAOISTTHEORYTOTHISEXTENT,ALONGWITHTHEPATHWHICHLAOTZUANDCHUANGTZU’SPHILOSOPHYTRANSFERREDINTOARTTHEORYWEMAYATTAINDEEPLYINSIGHTINTOANCIENTCHINA’SARTKEYWORDSPHILOSOPHYOFLAOTZUANDCHUANGTZU,THEORYOFART,VOIDQUIETNESS,XINZHAI,ZUOWANG,CHANGSHEN

簡介：學校代號10524學號21116004分類號密級碩士學位論文恩格斯法哲學思想研究恩格斯法哲學思想研究學位申請人姓名羅俊培養(yǎng)單位中南民族大學導師姓名及職稱王志林教授學科專業(yè)馬克思主義基本原理研究方向馬克思主義與當代思潮論文提交日期2014年5月22日RESEARCHONENGELSSPHILOSOPHYOFLAWBYLUOJUNBEWUHANUNIVERSITY2005ATHESISSUBMITTEDINPARTIALSATISFACTIONOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFLAWINJURISPRUDENCEINMARXISTSCHOOLOFSOUTHCENTRALUNIVERSITYFORNATIONALITIESPROFESSORWANGZHILINMAY,2014

簡介：豪．初大譬博士學位論文心靈秩序的自由根基精神哲學視閾中的現(xiàn)代性社會心態(tài)研究專業(yè)名稱絲翌堂研究生姓名韭廷王東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名日期絲生蘭坌占東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內容或中、英文摘要等部分內容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名導師簽名期LZ,O／2．三一蹦

簡介：恩格斯歷史合力理論的哲學價值與當代意義本文分四方面探討恩格斯歷史合力理論的哲學價值。首先，歷史合力理論發(fā)展了辯證歷史觀，理順了歷史唯物主義的邏輯線索。其次，歷史臺力理論啟發(fā)了系統(tǒng)的社會發(fā)展觀，拓展了社會發(fā)展理論的視野。再次，歷史合力理論與社會發(fā)展動力學說緊密相聯(lián)，是典型的馬克思主義發(fā)展動力觀。最后，歷史合力理論包含深厚的方法論價值，是推動傳統(tǒng)思維方式向現(xiàn)代方法論轉換的強勁載體。與此同時，恩格斯歷史合力理論還對我國社會主義革命與建設實踐有現(xiàn)實意義，自毛澤東、鄧小平的歷史合力思想至科學發(fā)展觀，中國一脈相承的社會發(fā)展觀尤為關注歷史合力。重新研究恩格斯歷史合力理論，將對構建社會主義和諧社會、踐行科學發(fā)展觀起到參考借鑒作用。關鍵詞恩格斯歷史合力交互作用唯物辯證法歷史唯物主義

簡介：復旦大學博士學位論文德勒茲差異哲學與美學研究姓名胡新宇申請學位級別博士專業(yè)文藝學指導教師朱立元20120406以下特點首先，生成只能是強度性的；其次，壘I成既不是模仿也不是認同，更不是類比或相似；再次，生成即感受，而感受與力和身體密不可分；又次，生成產生了一種新的個體性個別體；又次，生成即運動；最后，生成具有不可還原的多樣性，這種多樣性同時意味著生成只能是問性的。在德勒茲看來，以上所有特點都體現(xiàn)在各種具體生成中生成一女人，生成．兒童，生成．動物，生成．分子，??生成一不可感知，而其中最重要的則是生成．不可感知。同時，德勒茲認為也正是這些特點使生成可以與線等同起來。他認為，無淪個人還是社會都是由線組成的，這些線分為三種固定的、切分性的線，柔韌的切分線和逃逸線，而其中最重要的是逃逸線。最后，德勒茲認為生成的時間性也可以用線來描述，這就是作為“時間之純粹、空的形式”的無現(xiàn)在之線。本論文最后一章是對德勒茲內在性思想的探討。事實上，如果說感覺在每時每刻都具有一個強度的量，那么在德勒茲看來，這種量只有通過它與強度0的逼近來表現(xiàn)。在德勒茲那罩，內在性平面指定的就是從強度O丌始的感覺的整個可感領域，或者說感覺的“連續(xù)統(tǒng)”。由此，內在性平面就一方面伴隨著各種強度的量和生成，另一方面成為對這些量與生成的“規(guī)劃”PLAN。在德勒茲看來，身體和生命就是兩種內在性平面，這體現(xiàn)在他提出的“無器官身體”和作為絕對內在性的生命這兩個概念中，由此，對這兩個概念的探討就構成了德勒茲意義上的身體美學和生命美學。首先，德勒茲對“無器官身體”的闡發(fā)與他對繪畫的論述密不可分，他認為繪畫的對象就是“無器官身體”，而后者的內在性也使它與現(xiàn)象學意義上的“肉”區(qū)分丌來。其次，德勒茲的生命美學主要體現(xiàn)在他對文學創(chuàng)作的論述中當然也包括音樂、繪畫等在內，他認為文學創(chuàng)作的目標即在于一種非個人的生命，也正是這種生命成為德勒茲評判藝術創(chuàng)作價值的最終標準。最后，在德勒茲看來，作為平面的“純粹過去”就是時間之內在性。

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個人在導,JRN指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名槲時間7_．OFL年上月昭日關于論文使用授權的說明本人完全了解寧夏大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同意寧夏大學可以用不同方式在不同媒體上發(fā)表、傳播學位論文的全部或部分內容。保密的學位論文在解密后應遵守此協(xié)議研究生簽名時間砂FZ年婦8日新簽名觸季時間訛年廠撇ABSTRACTENGELSDISCUSSEDABOUTBASICPHILOSOPHICALPROBLEMS，THATTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYISREFERSTOTHEMAINPROBLEMSOFTHEPHILOSOPHY,TAKE‘‘THINKINGANDBEINGRELATIONSHIPANDTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ASTHEBREAKTHROUGHPOINTTOCOMPARETHEFORMOFTHEFQPBETWEENCHINESEANDWESTERN．ASTHEFQPOFTRADITIONALWESTERN，”THINKINGANDBEINGRELATIONSHIP”HOMETOTHEINTELLECTUALONTOLOGYANDTHEBINARYOPPOSITIONOFSUBJECTANDOBJECTOFTHEPURSUITOFUNIVERSALTRUTHEPISTEMOLOGY；ASTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE，THEMAINSTREAMOF”THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN”ULTIMATEATTRIBUTETOTHETHOUGHTOF”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”O(jiān)FGENERATIONCOSMOLOGYANDMORALEPISTEMOLOGY．MORPHOLOGICALDIFFERENCESBETWEENTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFWESTERNANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYASFOLLOWSFIRST，DIFFERENCESINWAYSOFTHINKINGISTHATTHE”TWOAWAY”AND”UNITY”；SECOND，THEDIFFERENCEOFONTOLOGYOF”WITONTOLOGY”AND”KINDONTOLOGY”MOREOVER,THEDIFFERENCEOFEPISTEMOLOGY”KNOWLEDGETHEORY”AND”REALMTHEORY”；FINALLY,THECHINESEANDWESTERNWAYBEYONDTHEDIFFERENCE”EXTERNALBEYOND”AND”INNERBEYOND”．THEFQPOFCHINESEANDWESTERNBOTHREVOLVEAROUNDTHECENTEROFLIFEISSUES．ANDINTHISSENSE，，NOMATTERTOLEARNCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHYBOTHSHOWEDWHATHISTORYHOWDIFFERENTTHEORIENTATION，THEYALLENDUPDIFFERENTSTREAMSANDHOMOLOGOUSDIFFERENTWAYSTOTHESAMESO，THEFQPOFTRADITIONALWESTERN”THINKINGANDBEING”ANDTHEFQPOFTRADITIONALCHINESE”HEAVENANDMANCOMBINEINTOONE”HASACERTAINSIGNIFICANCEINTHECOMPARISON．WEWANTTODOISNOTA”SEEKINGCOMMONGROUNDWHILEPUTTINGASIDEDIFFERENCES”BUTINORDERTODEMONSTRATE”THECHINESEPHILOSOPHYOFSELFCONTAINEDEXISTENCE，”FIGHTFORCHINESEPHILOSOPHYAPPLICATIONSTATUS，ANDPROMOTETHEMUTUALUNDERSTANDINGOFCHINESEANDWESTERNPHILOSOPHY,DONOTSEEKITSTHESAME，BUTTOITSDIFFERENCES．ANDTHISISWHERETHESIGNIFICANCEOFTHISTHESIS．KEYWORDTHEFUNDAMENTALQUESTIONOFPHILOSOPHYFQP，THERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDMAN，LIFETHINKINGANDBEINGRELATIONSHIP，ONTOLOGY，MORALCOGNITIONTHEORY

簡介：分類號密級易胛9C7單位代碼L0422學號杪『；F礦。呷第只番SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文論文題目THESISFORMASTERDEGREE作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導教師合作導師如肜年歹月F日，∥山東大學碩士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????。LABSTRACT??????????????????????????????????????。2弓I言???????????????????????????????????????????．3‘71日???????????????????????????????????????????．J一研究對象???????????????????????????3二研究綜述???????????????????????????3三研究內容與研究方法??????????????????????6一、白玉蟾道論一以心契道??????????????????????8一“至道在心，心即是道”?????????????????????8二“夫道也，性與命而己”????????????????????．．1L三“古者入道，以調心為要”???????????????????．12二、白玉蟾丹論一以心煉丹?????????????????????20一“丹者，心也”????????????????????????．．20二“灰心冥冥，金丹內成”????????????????????．25三、白玉蟾法論以心宣法?????????????????????．30一“法法從心生，心外無別法”??????????????????．31二“悛心首過，然后可以陳章奏牘”????????????????．36三“祈晴之事，在乎誠心靜念”??????????????????．42結語??????????????????????????????????????????45參考文獻???????????????????????????????46致謝??????????????????????????????????????????50

簡介：湖南大學碩士學位論文心理學哲學視角下的心理學發(fā)展規(guī)律探析姓名雷玉瓊申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師許康20020101ABSTRACTTHESCIENCEOFPSYCH01C喀YSTUDIESTHEPSYCHOLOGICALACTIONANDBEHAVIOROFHUMANBEINGSAILDANIMALS．THEWHOLEDEVELOPMENTHISTOTYOFWESTEMPSYCHOLOGYCANBEDIVIDEDINTOTWDSECTIONSACCORDINGTOTHEHISTO“CALAFFAIRTHATPSYCHOLOGYBROKEAWAYFROMPHILOSOPHYANDBEC鋤EANJNDEPENDENTSCIENCEIN1879．THEPERIODBEFBRE1879WHENPSYCHOLOGYWASAPANOFPHILOSOPHYMAKESUPTHEFIRSTSECTION．T11ELATTERSECTIONREFERSTOTHEPSYCHOLOGY’SDEVEL叩MENTAFTERL879．DURINGTHEMORETHANONEHUNDREDYEARDEVELOPMENTHISTORYAFTERINDEPENDENCE，PSYCHOLOGYHASALWAYSBEENDISINTE鏟ATINGDUETOTWORESEARCHINGDIRECTJONSSCIENFIFICALISMANDHUMANISMJNIT．SOTHESUBJECTOFPSYCHOLC喀Y’SINTEGRATIONHASBECOMEAHEATEDTOPICINTHESTUDYOFTHEORETICALPSYCH0109YATPRESENT．THEPRACIICEOFPSYCH0109Y’SJNTEGRATIONMIGHTBEACCOMPLISHEDUNDERTHEINSTRUCLIONOFTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT，BASEDONWHICHAILDENIIGHTENBYTHEKNOWLEDGECONC啪EDINPHNOSOPHYOFSCIENCE，THETHESISCXPLORESTHELAWOFPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENTNDMTHEANGLEOFPHILOSOPHYINPSYCHOLOGY．T11ETHESJSFIRSTSTATESTHEP曲ARYCATEGORYANDPROPOSITJONOFPHIIOSOPHYINPSYCHOLOGY，THENEXCAVATES，SIFTSANDANALYZESTHEVITALHISTO“CALEVENTSHAPPENINGINTHEDEVELOPINGPROCESSOFPREPSYCH0109YA11DMODEMPSYCHOLOGY，F(xiàn)INALLYSEARCHESTHEDISTINGUISHEDCHINESEPSYCH010百STS’PRACTICEANDVIEWPOINTSONINTRODUCINGANDSPREADINGWESTEMPSYCBOLOGYINCHINA．FROMALLTHEABDVEMENTIONED，THETHESISHASGOTTHEFJⅡDINGSSCIENTIFICPSYCHOLOGYHASALWAYSBEENTHEMAINASPECTINTHESCIENCEOFPSYCHOLOGYANDSCIENTIFICALISMTHEDOIILINANTIDEAINWESTEMPSYCHOLOGY’SDEVELOPMENT；THECONNICTANDFUSIONOFSCIENTIFICA11DHUMANISTICPSYCHOLOGYFROMTHEAN91EOFCULIURE，PHILOSOPHYANDLOGICFOMT、】L，OBASICIHREADSINMODEMWESTEMPSYCH0109Y’SDEVELOPMENT；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYGROWSTHROUGHREVOLUTIONS；MODEMWESTEMPSYCHOLOGYATTACHES掣EATIMPORTAILCETOHUMANNATUREINSTEADOFIGNORINGITASINLHEPAST．I丑WSERVESASGUIDETOPRACTICE．UNDERTHEINSTRUCTIONOFTHEABOVEDESCRIBEDLAW，THETHESISPUTSFORWARDSEVERALNEWPROPOSALSFORTHEPRACTICEOFPSYCH0109Y’SINIEGRATIONESTABLISHINGTHEUNIFIEDINSCRUCTIONOFMAIERIALISTDIALECTICSASATHEORETJCAJBASISOFMETHODOLOGYINPSYCHOLOGY，INWHICHTHECONCRETEPOSITIVEANDHUMANISTICRESEARCHINGMEANSCANCOEXISTPEACEFUNY；BUIIDJNGANINFEGRATEDVIEWPOIN【OFSCIENCE，INWHJCBTHEREMI曲TBEVARIOUSPSYCHOIOGICALRESEARCBES{111DANINTEGRAIIONINPSYCHOLOGYWIT}LDIFFERENCECANBEATTAINED．KEYWORDSPHJLOSOPHYINPSYCHOJOGYDEVCLOPMENLLAWINTEGRAIJONLLL