簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史教案第一章現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源時(shí)期一、本章主要內(nèi)容一、本章主要內(nèi)容現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件；工業(yè)革命初期設(shè)計(jì)發(fā)展的新動(dòng)向；英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者；工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就二、重點(diǎn)二、重點(diǎn)英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；威廉莫里斯及其追隨者三、難點(diǎn)三、難點(diǎn)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要成就四、教學(xué)內(nèi)容四、教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)第一節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的前提和社會(huì)歷史條件從18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，從英國(guó)開(kāi)始，歐洲各國(guó)先后開(kāi)展了工業(yè)革命，這場(chǎng)革命堪稱(chēng)人類(lèi)歷史上繼進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)以后的第二次巨大變革。它不僅給人類(lèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)了諸多變化，而且使人類(lèi)為了生存、生活所開(kāi)展的生產(chǎn)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，與傳統(tǒng)相比，也發(fā)生了顯著的變化。這種變化主要表現(xiàn)在人類(lèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品（主要是商品）的設(shè)計(jì)環(huán)境、條件、性質(zhì)及方式等方面。具體而言，主要有第一，生產(chǎn)方式的變化。工業(yè)革命帶來(lái)了標(biāo)準(zhǔn)化、批量化和機(jī)械化的大生產(chǎn)方式。這種生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的手工作坊下生產(chǎn)的個(gè)性化、少量化的狀態(tài)有明顯的區(qū)別。它要求改變手工業(yè)作坊時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型功能、裝飾等方面的隨意性；要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須適應(yīng)機(jī)械化批量生產(chǎn)的要求與特點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)類(lèi)型的設(shè)計(jì)無(wú)法滿(mǎn)足和適應(yīng)新形勢(shì)、新情況的要求。以經(jīng)驗(yàn)型為主要特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，面對(duì)工業(yè)革命所帶來(lái)的新的能源、新動(dòng)力和新材料的出現(xiàn)及日新月異，表現(xiàn)出無(wú)所適從，甚至不知所措。傳統(tǒng)的木、鐵材料被各種水泥、優(yōu)質(zhì)鋼和輕金屬所代替以后，設(shè)計(jì)師們不但不能從傳統(tǒng)手工業(yè)品的設(shè)計(jì)、制作中找到借鑒，而且還面臨著對(duì)這些新材料性能、特征的重新認(rèn)識(shí)與把握。第三，工業(yè)革命導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與制作、銷(xiāo)售的完全分離，這與傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的作坊主和工匠既是設(shè)計(jì)者，又是制作者，甚至還是銷(xiāo)售者和使用者迥然不同。工業(yè)革命以后，機(jī)械化的大批量生產(chǎn)，使設(shè)計(jì)從制造中分離出來(lái)，也與銷(xiāo)售相脫離，成為獨(dú)立的行業(yè)和職業(yè)。設(shè)計(jì)的獨(dú)立，對(duì)設(shè)計(jì)者提出了許多新的任務(wù)和要求，它要求設(shè)計(jì)師必須在產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作以前，對(duì)產(chǎn)品的功能性、造型、裝飾藝術(shù)、生產(chǎn)流程、材料的擷取，乃至銷(xiāo)售狀況等有一個(gè)明確的了解和預(yù)見(jiàn)。正因?yàn)槿绱耍栽O(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)所涉及到的知識(shí)、問(wèn)題不斷拓展，大大增多，設(shè)計(jì)逐步發(fā)展成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。第四，工業(yè)革命所帶來(lái)的社會(huì)化大生產(chǎn)，其產(chǎn)品的使用對(duì)象具有超國(guó)界、超地域和超階級(jí)性，要求產(chǎn)品必須滿(mǎn)足不同國(guó)家、民族和民眾的要求，因此，其設(shè)計(jì)理念要在保證功能性的前提之下，要求具有大眾化的審美特點(diǎn)。這與手工業(yè)作坊生產(chǎn)時(shí)代狹窄的設(shè)計(jì)視野觀念和設(shè)計(jì)產(chǎn)品狹窄的使用群體是有著根本區(qū)別的。正因?yàn)槿绱?，所以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在其過(guò)程上，與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比，階段性更加明確，階段性的內(nèi)涵與目標(biāo)也更加具體。機(jī)制產(chǎn)品，其中不少是為參展而特制的。展品中有各種各樣的歷史式樣，反映出一種普遍的為裝飾而裝飾的熱情，漠視任何基本的設(shè)計(jì)原則，其濫用裝飾的程度甚至超過(guò)了為市場(chǎng)生產(chǎn)的商品。2、技術(shù)與藝術(shù)、功能與形式的脫節(jié)生產(chǎn)廠家試圖通過(guò)這次隆重的博覽會(huì)，向公眾展示其通過(guò)應(yīng)用“藝術(shù)”來(lái)提高產(chǎn)品身份的妙方。這顯然與組織者的原意相距甚遠(yuǎn)。其中的有些展品把相對(duì)來(lái)說(shuō)無(wú)足輕重的家用品作為建筑性的紀(jì)念碑來(lái)設(shè)計(jì)。例如法國(guó)送展的一盞油燈，燈罩由一個(gè)用金、銀制成的極為繁復(fù)的基座來(lái)支承。這種把諸如燈、鐘表之類(lèi)產(chǎn)品作為建筑來(lái)看待并不是一種新的發(fā)展，18世紀(jì)末法國(guó)帝王風(fēng)格的設(shè)計(jì)者們就常常這樣做。但現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師們似乎失去了所有的自制力。一件女士們做手工的工作臺(tái)成了洛可可式風(fēng)格的藏金箱，罩以一組天使群雕。花哨的桌腿似乎難以支承其重量。設(shè)計(jì)者們?cè)噲D探索各種新材料和新技術(shù)所提供的可能性，將洛可可式風(fēng)格推到了浮夸的地步，顯示了新型奇巧的裝飾方式。還有一些展品表現(xiàn)了對(duì)形式和裝飾的別出心裁的追求，如一件鼓形書(shū)架可以沿中心水平軸旋轉(zhuǎn)，每層擱板均掛在兩側(cè)圓盤(pán)上，這樣擱板就可以連續(xù)地以使用者方便的位置出現(xiàn)。這件書(shū)架側(cè)板上的花飾和獅爪腳同樣是刻意把一些細(xì)微末節(jié)不適當(dāng)?shù)卮蠹愉秩尽?、沒(méi)有找到與工業(yè)產(chǎn)品相適應(yīng)的裝飾形式。美國(guó)也為這次盛會(huì)送來(lái)了展品。其中一件是美國(guó)座椅公司生產(chǎn)的金屬框架的彈簧旋轉(zhuǎn)椅，其結(jié)構(gòu)全部是由鑄鐵、鋼或兩者的復(fù)合材料制成的。金屬家具并非美國(guó)首創(chuàng)，在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中，金屬被廣泛用于制作戰(zhàn)時(shí)家具。但是，在這把椅子中確實(shí)體現(xiàn)了一種對(duì)家具基本結(jié)構(gòu)的重新考慮?？上У氖沁@位美國(guó)設(shè)計(jì)師的功能意識(shí)未能貫徹始終，因?yàn)橛靡灾芜B桿進(jìn)而支承彈簧的金屬腿采用了精致的卷渦形。在這次展覽中也有一些設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸的產(chǎn)品，其中多為機(jī)械產(chǎn)品，如美國(guó)送展的農(nóng)機(jī)和軍械等。這些產(chǎn)品樸實(shí)無(wú)華，真實(shí)地反映了機(jī)器生產(chǎn)的特點(diǎn)和既定的功能。但從總體上來(lái)說(shuō)，這次展覽在美學(xué)上是失敗的。由于宣傳盛贊這次展覽的獨(dú)創(chuàng)性和展品之豐富，蜂擁而至的觀眾對(duì)于標(biāo)志工業(yè)進(jìn)展的展品有了深刻印象。但在那些試圖通過(guò)這次盛會(huì)促進(jìn)整個(gè)工業(yè)發(fā)展的人士中，卻激發(fā)了尖銳的批評(píng)。正如帕金所說(shuō)，工業(yè)似乎失去了控制，展出的批量生產(chǎn)的產(chǎn)品被粗俗和不適當(dāng)?shù)难b飾破壞了，許多展品過(guò)于夸張而掩蓋了其真正的目的，僅僅只是那些純實(shí)用的物品才是悅目和適當(dāng)?shù)?。暴露的?wèn)題，最終成為了推動(dòng)英國(guó)藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)的直接原因。第三節(jié)第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)一、威廉莫里斯及其追隨者如果說(shuō)隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，以及資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)行，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域率先對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了挑戰(zhàn)的話(huà)，那么，在包括機(jī)械制品在內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其新觀念的確立要來(lái)得遲緩，以至在工業(yè)革命發(fā)生以后的一段時(shí)間里，包括英國(guó)在內(nèi)的國(guó)家的機(jī)械制品丑陋不堪，設(shè)計(jì)低劣，同時(shí)過(guò)分裝飾、矯飾做作的維多利之風(fēng)，在設(shè)計(jì)中的日漸蔓延，使傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)因失去了造型基礎(chǔ)，而成了一個(gè)為裝飾而裝飾、畫(huà)蛇添足的東西。這種狀態(tài)的日趨嚴(yán)重，終于導(dǎo)致在工業(yè)革命最早的發(fā)生地英國(guó)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)。所謂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國(guó)19世紀(jì)下半葉的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。以追求自然紋樣和哥

簡(jiǎn)介：中國(guó)古典園林史復(fù)習(xí)資料中國(guó)古典園林史復(fù)習(xí)資料第一章第一章緒論緒論一、園林發(fā)展的四個(gè)階段一、園林發(fā)展的四個(gè)階段1、第一階段第一階段原始文明階段原始文明階段原始文明對(duì)園林具有孕育作用。原始文明對(duì)園林具有孕育作用。原始社會(huì)時(shí)期（實(shí)用第一、娛樂(lè)第二、雛形）原始社會(huì)時(shí)期（實(shí)用第一、娛樂(lè)第二、雛形）2、農(nóng)業(yè)文明農(nóng)業(yè)文明奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞變化漫長(zhǎng)）奴隸社會(huì)和封建社會(huì)（發(fā)展快、完善之前、向觀賞、欣賞變化漫長(zhǎng)）規(guī)整式園林規(guī)整式園林法國(guó)古典主義園林法國(guó)古典主義園林風(fēng)景式園林風(fēng)景式園林中國(guó)古典主義園林中國(guó)古典主義園林風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系和中國(guó)園林體系。風(fēng)格特征彼此各異的世界三大園林體系的形成歐洲園林體系、伊斯蘭園林體系和中國(guó)園林體系。3、工業(yè)文明階段工業(yè)文明階段工業(yè)文明促進(jìn)了城市園林化和自然保護(hù)區(qū)園林的形成工業(yè)社會(huì)時(shí)期工業(yè)文明促進(jìn)了城市園林化和自然保護(hù)區(qū)園林的形成工業(yè)社會(huì)時(shí)期18世紀(jì)后世紀(jì)后19世紀(jì)初，現(xiàn)代園林的起源世紀(jì)初，現(xiàn)代園林的起源此時(shí)期的代表人物奧姆斯特德，開(kāi)創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作世界最早的城市公此時(shí)期的代表人物奧姆斯特德，開(kāi)創(chuàng)自然保護(hù)和現(xiàn)代城市公共園林的先驅(qū)者之一。代表作世界最早的城市公園之一園之一紐約紐約“中央公園中央公園”。同時(shí)創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。。同時(shí)創(chuàng)辦景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。4、信息文明階段信息文明階段信息文明確立了生態(tài)園林目標(biāo)。信息文明確立了生態(tài)園林目標(biāo)。二次大戰(zhàn)后至今，后現(xiàn)代園林時(shí)期（生態(tài)平衡、改善人類(lèi)環(huán)境、廣義園林?jǐn)U大）二次大戰(zhàn)后至今，后現(xiàn)代園林時(shí)期（生態(tài)平衡、改善人類(lèi)環(huán)境、廣義園林?jǐn)U大）二、中國(guó)古典園林的類(lèi)型二、中國(guó)古典園林的類(lèi)型1、按照?qǐng)@林基址的選擇和開(kāi)發(fā)方式的不同按照?qǐng)@林基址的選擇和開(kāi)發(fā)方式的不同人工山水園在平地上開(kāi)鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮人工山水園在平地上開(kāi)鑿水體、堆筑假山，人為的創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)構(gòu)，把天然山水風(fēng)景縮移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是中國(guó)古典園林的代表。移模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。人工山水園是中國(guó)古典園林的代表。天然山水園建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。天然山水園建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。2、按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系按園林隸屬關(guān)系分皇家園林、私家園林、寺觀園林按園林隸屬關(guān)系分皇家園林、私家園林、寺觀園林（1）皇家園林）皇家園林古籍里稱(chēng)苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個(gè)人和皇室所私有。古籍里稱(chēng)苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等，屬皇帝個(gè)人和皇室所私有?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等?；始覉@林按使用情況的不同分大內(nèi)御苑、行宮御苑、離宮御苑等。大內(nèi)御苑即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。大內(nèi)御苑即皇帝的宅園，建制在皇城和宮城之內(nèi)，緊鄰皇居或距皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩。行宮御苑、離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。行宮御苑、離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，或者遠(yuǎn)離都城的風(fēng)景地帶。不同點(diǎn)行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與不同點(diǎn)行宮御苑供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用；離宮御苑作為皇帝長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。（2）私家園林）私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱(chēng)之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里稱(chēng)之為園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。等。（3）寺觀園林）寺觀園林各種宗教建筑的附屬園林。各種宗教建筑的附屬園林。另外還有陵寢園林另外還有陵寢園林是為埋葬先人，紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專(zhuān)門(mén)修建的園林。是為埋葬先人，紀(jì)念先人實(shí)現(xiàn)避兇就吉之目的而專(zhuān)門(mén)修建的園林。3、造園四要素山、水、植物、建筑造園四要素山、水、植物、建筑4、中國(guó)古典園林是世界園林發(fā)展的第二階段中國(guó)古典園林是世界園林發(fā)展的第二階段中國(guó)古典園林大約從公元前中國(guó)古典園林大約從公元前11世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到世紀(jì)的奴隸社會(huì)末期到19世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體。世紀(jì)末葉封建社會(huì)解體。三、中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期三、中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史分為五個(gè)時(shí)期1、生成期、生成期園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期。園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年期，相當(dāng)于殷、周、秦、漢時(shí)期。2、轉(zhuǎn)折期、轉(zhuǎn)折期相當(dāng)于魏、晉、南北朝。相當(dāng)于魏、晉、南北朝。3、全盛期、全盛期相當(dāng)于隋、唐。相當(dāng)于隋、唐。4、成熟時(shí)期、成熟時(shí)期相當(dāng)于兩宋、清初。相當(dāng)于兩宋、清初。5、成熟后期、成熟后期清中葉到清末。清中葉到清末。四、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)四、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)以西漢梁孝王劉武的兔園和東漢梁冀的苑囿為代表。以西漢梁孝王劉武的兔園和東漢梁冀的苑囿為代表。（1）梁孝王兔園）梁孝王兔園兔園后稱(chēng)梁園，也稱(chēng)梁苑。位置西京長(zhǎng)安，另說(shuō)在淮陽(yáng)城東。據(jù)歷史記載，兔園以建筑為主，但山水、動(dòng)植物已兔園后稱(chēng)梁園，也稱(chēng)梁苑。位置西京長(zhǎng)安，另說(shuō)在淮陽(yáng)城東。據(jù)歷史記載，兔園以建筑為主，但山水、動(dòng)植物已占很大比重。園中以土為山，以石疊巖，這種土石結(jié)合的假山在中國(guó)園林史上為首創(chuàng)。占很大比重。園中以土為山，以石疊巖，這種土石結(jié)合的假山在中國(guó)園林史上為首創(chuàng)。由于受文士影響，園中布景、題名已開(kāi)始出現(xiàn)詩(shī)畫(huà)意境。這是我國(guó)古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對(duì)由于受文士影響，園中布景、題名已開(kāi)始出現(xiàn)詩(shī)畫(huà)意境。這是我國(guó)古代園林中值得關(guān)注的發(fā)展傾向，文化因素對(duì)苑囿的影響由來(lái)已久。苑囿的影響由來(lái)已久。（2）梁冀苑囿）梁冀苑囿特點(diǎn)特點(diǎn)A宅園中堆置了形似二崤綿延起伏的山丘，山上有大片樹(shù)林，山下有深陡的溪澗，山林間放養(yǎng)奇禽馴獸。宅園中堆置了形似二崤綿延起伏的山丘，山上有大片樹(shù)林，山下有深陡的溪澗，山林間放養(yǎng)奇禽馴獸。B范圍大，似現(xiàn)今的大型自然公園。范圍大，似現(xiàn)今的大型自然公園。梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。2、富豪巨賈苑囿、富豪巨賈苑囿以西漢時(shí)茂陵袁廣漢為代表。以西漢時(shí)茂陵袁廣漢為代表。3、文人宅園、文人宅園隱士莊園主多半為文人出身。如西漢文學(xué)家、科學(xué)家張衡就是當(dāng)時(shí)一位著名的致仕歸田隱士隱士莊園主多半為文人出身。如西漢文學(xué)家、科學(xué)家張衡就是當(dāng)時(shí)一位著名的致仕歸田隱士東漢梁翼園林假山的這種構(gòu)筑方式，是中國(guó)古典園林中見(jiàn)于文獻(xiàn)記錄最早的例子?xùn)|漢梁翼園林假山的這種構(gòu)筑方式，是中國(guó)古典園林中見(jiàn)于文獻(xiàn)記錄最早的例子小結(jié)小結(jié)生成期的中國(guó)古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個(gè)階段一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢生成期的中國(guó)古典園林就園林本身的發(fā)展情況看可分為三個(gè)階段一、殷、周；二、秦、西漢；三、東漢其中殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝其中殷、周為生成期的初始階段；秦、西漢為生成期園林發(fā)展的重要階段；東漢是園林生成期發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期的過(guò)渡階段。時(shí)期的過(guò)渡階段。第三章第三章園林的轉(zhuǎn)折期園林的轉(zhuǎn)折期魏、晉、南北朝魏、晉、南北朝一、一、以自然為主的園林手法產(chǎn)生，自然山水園的由來(lái)；木結(jié)構(gòu)建筑完全代替了漢代的夯土臺(tái)榭建筑以自然為主的園林手法產(chǎn)生，自然山水園的由來(lái)；木結(jié)構(gòu)建筑完全代替了漢代的夯土臺(tái)榭建筑二、中國(guó)園林體系的完成二、中國(guó)園林體系的完成魏晉六朝長(zhǎng)期處于動(dòng)亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對(duì)中國(guó)園林體系的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉六朝長(zhǎng)期處于動(dòng)亂年代，而思想、文化藝術(shù)十分活躍，對(duì)中國(guó)園林體系的完成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在主要表現(xiàn)在在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然；在以自然美為核心的時(shí)代美學(xué)思潮的直接影響下，中國(guó)風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然進(jìn)而至于表現(xiàn)自然；皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作則已很少存在，游賞活動(dòng)成皇家園林的狩獵、求仙、通神的功能基本上消失或僅保留其象征意義，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作則已很少存在，游賞活動(dòng)成為主導(dǎo)功能；為主導(dǎo)功能；私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類(lèi)型出現(xiàn)，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就；私家園林作為一個(gè)獨(dú)立的類(lèi)型出現(xiàn)，集中反映了這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的成就；寺觀園林的出現(xiàn)開(kāi)拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)起著主導(dǎo)作用；寺觀園林的出現(xiàn)開(kāi)拓了造園活動(dòng)的新領(lǐng)域，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的開(kāi)發(fā)起著主導(dǎo)作用；建筑作為一個(gè)造園要素，與山水地形、花木鳥(niǎo)獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。建筑作為一個(gè)造園要素，與山水地形、花木鳥(niǎo)獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。三、皇家園林三、皇家園林此時(shí)期的典型代表皇家園林北方的鄴城、洛陽(yáng)，南方的建康。此時(shí)期的典型代表皇家園林北方的鄴城、洛陽(yáng)，南方的建康。1、鄴城鄴城御苑御苑華林園華林園經(jīng)度、緯度的出現(xiàn)，后世一直沿用；把重要的建筑放在中軸線(xiàn)上經(jīng)度、緯度的出現(xiàn)，后世一直沿用；把重要的建筑放在中軸線(xiàn)上2、洛陽(yáng)洛陽(yáng)大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑華林園（芳林苑）華林園（芳林苑），其造園藝術(shù)成就占一定位置，其造園藝術(shù)成就占一定位置確立城市中軸線(xiàn)規(guī)劃體制確立城市中軸線(xiàn)規(guī)劃體制3、建康（南方）建康（南方）大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑華林園、樂(lè)游苑華林園、樂(lè)游苑芳林苑（桃花園）芳林苑（桃花園）、上林苑（皇家狩獵場(chǎng)）、上林苑（皇家狩獵場(chǎng)）規(guī)模較小，規(guī)劃設(shè)計(jì)精密細(xì)致了；造園四要素的綜合而成的景觀，有神仙虛擬轉(zhuǎn)為世俗；開(kāi)始受到私家園林的影規(guī)模較小，規(guī)劃設(shè)計(jì)精密細(xì)致了；造園四要素的綜合而成的景觀，有神仙虛擬轉(zhuǎn)為世俗；開(kāi)始受到私家園林的影響，文人參與園林開(kāi)始；開(kāi)始筑山、理水的人工園林造景多了，寫(xiě)意加寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作方法響，文人參與園林開(kāi)始；開(kāi)始筑山、理水的人工園林造景多了，寫(xiě)意加寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作方法三、私家園林三、私家園林

簡(jiǎn)介：1中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1、文學(xué)革命是一場(chǎng)轟轟烈烈的文學(xué)形式和文學(xué)內(nèi)容的大變革活動(dòng)。1917年1月，新青年發(fā)表了胡適的文學(xué)改良謅議，是文學(xué)革命開(kāi)端的標(biāo)志。文章提出要以“白話(huà)文學(xué)”為中國(guó)文學(xué)的正宗。1917年2月，新青年又發(fā)表了陳獨(dú)秀的文學(xué)革命論，舉起“文學(xué)革命”的旗幟，提出以“國(guó)民文學(xué)”取代“貴族文學(xué)”，以“寫(xiě)實(shí)主義”取代“古典主義”，以“社會(huì)文學(xué)”取代“山林文學(xué)”。1920年，北洋軍閥政府教育部承認(rèn)白話(huà)為國(guó)語(yǔ)，通令國(guó)民學(xué)校采用，成為文學(xué)革命成功的標(biāo)志。2、文學(xué)研究會(huì)（藝術(shù)傾向）1主張“為人生”的文學(xué)，意思是文學(xué)要書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)人生，對(duì)人生有現(xiàn)實(shí)的意義。就是很重視文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功能。反對(duì)游戲文學(xué)觀念，反對(duì)消遣的文學(xué)態(tài)度。2文研會(huì)作家在創(chuàng)作方法上多注重現(xiàn)實(shí)主義。這在沈雁冰的文論和文學(xué)研究會(huì)作家的創(chuàng)作中顯示出來(lái)。3文學(xué)研究會(huì)注重翻譯東歐、西歐現(xiàn)實(shí)主義名著，介紹普希金、托爾斯泰、屠格涅夫、易卜生、莫泊桑等人的作品。3、創(chuàng)造社、創(chuàng)造社1921年7月，創(chuàng)造社宣告成立，成員有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢、鄭伯奇、張資平等?？镉袆?chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)、創(chuàng)造日（中華新報(bào)副刊發(fā)行）、洪水、創(chuàng)造月刊。藝術(shù)傾向1崇天才，重神會(huì)，講求文學(xué)的全與美，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的無(wú)目的。通常被歧視為“藝術(shù)派”。2富有浪漫主義特色，大都尊崇個(gè)性，表現(xiàn)自我，富有強(qiáng)烈的反抗色彩。3性格的貧瘠與偏枯。人物心靈奧秘的連續(xù)自白，以其真率中夾帶著感傷的傾向，表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情，呼應(yīng)著五四這個(gè)青春時(shí)代的社會(huì)心理氛圍。結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫的小說(shuō)既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，也就必然造就其小說(shuō)的散文化傾向。他的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心，而是以情緒為中軸，依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。流利、清新的文筆。5、新月詩(shī)派、新月詩(shī)派1926年4月，聞一多、徐志摩等在北京晨報(bào)副刊上創(chuàng)辦了詩(shī)刊，圍繞該刊聚攏了許多詩(shī)人，饒孟侃，楊振聲、胡也頻、朱湘等，形成了新月詩(shī)派，除創(chuàng)作之外，提出了新格律詩(shī)的理論主張。該刊于1926年6月?？?，共出11期。1931年詩(shī)刊在上海創(chuàng)辦了季刊，主要由徐志摩、邵詢(xún)美主編。這一時(shí)期的上海的活動(dòng)，被稱(chēng)為后期新月詩(shī)派。藝術(shù)主張?zhí)岢鲈?shī)歌格律化的主張，在藝術(shù)上要求詩(shī)歌要“和諧”、“均齊”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要帶著腳鐐跳舞，追求詩(shī)歌的格律，傾向于古典主義。聞一多聞一多提出“三美”提出“三美”就是突出代表?！敖ㄖ?、音樂(lè)美，繪畫(huà)美”。新月詩(shī)派反對(duì)感傷主義，反對(duì)放縱，主張理性節(jié)制。這是針對(duì)郭沫若的而言的。在創(chuàng)作上，他們反對(duì)不在感情強(qiáng)烈時(shí)做詩(shī)，努力使詩(shī)歌和詩(shī)人拉開(kāi)距離，側(cè)重主觀感情的客觀化。（客觀化，指對(duì)自己的情感體驗(yàn)作盡量冷靜的、客觀的形象描述。）6、郭沫若女神郭沫若女神女神是郭沫若的第一部新詩(shī)集，也是中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集。女神的成功在于五四時(shí)代精神與詩(shī)人創(chuàng)造個(gè)性的高度融合統(tǒng)一，女神是詩(shī)化了的五四精神。最強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩(shī)人呼喚新世界誕生的民主理想。女神充分表達(dá)了

簡(jiǎn)介：中外學(xué)前教育史20秋在線(xiàn)作業(yè)20002試卷總分100得分100一、單選題共10道試題,共30分1維爾德斯平提出一種新的教學(xué)方法A自然教育方法B啟發(fā)教育方法C引導(dǎo)教育方法D開(kāi)發(fā)教育方法答案D2法國(guó)近代學(xué)前教育開(kāi)端“編織學(xué)?！眲?chuàng)立于A1776年B1835年C1826年D1870年答案A3我國(guó)第一個(gè)幼兒教育機(jī)構(gòu)是A上海公立幼稚舍B湖北省立幼稚園C天津嚴(yán)氏蒙養(yǎng)院D京師第一蒙養(yǎng)院7近代學(xué)前教育設(shè)施的萌芽“編織學(xué)校”的建立者是A夸美紐斯B維爾德斯平C歐文D奧柏林答案D8美國(guó)第一所幼兒園由瑪格麗特舒爾茨創(chuàng)辦的專(zhuān)門(mén)招收的移民子女是A英國(guó)B法國(guó)C德國(guó)D日本答案C9陶行之提出的創(chuàng)造教育的思想是A六大解放B尚自然，展個(gè)性C崇尚美育D愛(ài)滿(mǎn)天下答案A

簡(jiǎn)介：免責(zé)聲明圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。第1頁(yè)共13頁(yè)20212021學(xué)習(xí)“四史”心得體會(huì)范文精選材料學(xué)習(xí)“四史”心得體會(huì)范文精選材料1010篇2021學(xué)習(xí)四史心得體會(huì)范文精選材料10篇學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史這四史，是黨員干部的一門(mén)必修課，而你學(xué)習(xí)完后，內(nèi)心有什么感悟呢。以下是職場(chǎng)收錄的一些范文，希望能為大家提供幫助。歷史是最好的老師，學(xué)史可以看成敗，鑒得失，知興替。鑒史問(wèn)廉通過(guò)西晉的亡國(guó)、大唐的興盛、大宋的京華夢(mèng)，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等清官的名垂千古以及中國(guó)人綿延數(shù)干年青天情節(jié)，清官能臣和貪官亂臣在大是大非面前的選擇，闡釋的是中華民族數(shù)千年來(lái)的價(jià)值追求。為官者克己修身，重德重禮向來(lái)是民心所向，是文人士大夫幾千年來(lái)塑造的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)取向。這不禁讓入深思，近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的誘惑環(huán)繞在我們干部的周?chē)覀兏刹恳欢ㄒ龅角逭?，守住自己的?jié)操，用廉來(lái)武裝自己的思想，指導(dǎo)自己的行為，成為為人處世的依據(jù)。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)。知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)。黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的心學(xué)。要修好共產(chǎn)黨人的心學(xué)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史深刻把握黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。只免責(zé)聲明圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。第3頁(yè)共13頁(yè)黨的旗幟下，擁護(hù)黨、熱愛(ài)黨，堅(jiān)定不移跟黨走。深入開(kāi)展四史學(xué)習(xí)教育，有著十分緊迫而又深遠(yuǎn)的意義。四史學(xué)習(xí)教育是堅(jiān)定理想信念的需要。只有通過(guò)學(xué)習(xí)四史，才能身臨其境地了解我黨走過(guò)的崢嶸歲月，體會(huì)我黨在革命和奮斗中的艱難歷程。四史學(xué)習(xí)教育是提升黨性修養(yǎng)的需要。學(xué)習(xí)四史要緊扣實(shí)際。當(dāng)今，新冠肺炎疫情爆發(fā)后，同樣涌現(xiàn)出了一大批愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀人物。以四史開(kāi)展黨性教育，要引導(dǎo)黨員干部從歷史人物和現(xiàn)代人物中學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，要在現(xiàn)實(shí)中自覺(jué)提升黨性修養(yǎng)和政治覺(jué)悟。四史學(xué)習(xí)教育是提高干部工作能力的需要。中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的進(jìn)程中，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨用馬克思主義思想指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)四史便可從中汲取智慧和力量，在研究和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再加以綜合分析、科學(xué)判斷、靈活運(yùn)用，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，最終達(dá)到提升自我能力的目的。從以往的學(xué)習(xí)情況來(lái)看，對(duì)標(biāo)總書(shū)記和黨中央的新要求，如何在歷史學(xué)習(xí)上提高加強(qiáng)深化四史教育的學(xué)習(xí)，我們可從以下抓起一是堅(jiān)持全面地學(xué)。研讀四史應(yīng)堅(jiān)持在大歷史觀的指導(dǎo)下，充分激活思接千載、視通萬(wàn)里的宏闊視野，把40年的改革開(kāi)放史置于新中國(guó)70年發(fā)展史的大背景中學(xué)習(xí)，把70年的新中國(guó)史置于近百年黨的奮斗歷程中學(xué)習(xí)，把百年黨史置于500年的社會(huì)主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)。通過(guò)連點(diǎn)成線(xiàn)、連線(xiàn)成面的學(xué)習(xí)活動(dòng)，夯實(shí)四史基礎(chǔ)知識(shí)，構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的四史知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面掌握歷史事件的來(lái)龍去

簡(jiǎn)介：2020四史知識(shí)競(jìng)賽題庫(kù)（工運(yùn)史篇）一、選擇題1震驚中外的“五卅”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的導(dǎo)火線(xiàn)是黨員（）被槍殺。A顧正紅B茅麗瑛C徐阿梅D鄧中夏2中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)作為主要工作。1921年8月在上海成立了領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的公開(kāi)機(jī)構(gòu)（）。A中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部B上海機(jī)器工會(huì)C工人夜校D工人聯(lián)合會(huì)3五卅運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)有（）。①中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)C國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立D英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)開(kāi)展6共產(chǎn)黨宣言指出“它們是現(xiàn)代社會(huì)中最革命、最有前途的階級(jí)，是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義的建設(shè)者?！薄八鼈儭笔侵福ǎ?。A農(nóng)民階級(jí)B地主階級(jí)C資產(chǎn)階級(jí)D無(wú)產(chǎn)階級(jí)7中華人民共和國(guó)工會(huì)法第二條規(guī)定，工會(huì)是職工（）的工人階級(jí)的群眾組織。A衷心擁護(hù)B值得信賴(lài)C自愿結(jié)合D自愿加入81921年，張國(guó)燾在（）上發(fā)表中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部的成立宣言。

簡(jiǎn)介：學(xué)習(xí)四史做收獲和感受心得體會(huì)三篇學(xué)習(xí)四史做收獲和感受心得體會(huì)三篇學(xué)習(xí)四史做收獲和感受一篇學(xué)習(xí)四史做收獲和感受一篇“四史”是一以貫之的黨的思想史、實(shí)踐史，而共產(chǎn)黨人的初心和使命也是一以貫之、始終不變的?！八氖贰眱?nèi)容雖各有側(cè)重，但整體講的就是中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史。年初的這場(chǎng)疫情，讓所有人猝不及防。在最危難的時(shí)刻，共產(chǎn)黨員奔赴一線(xiàn)，在未知的風(fēng)險(xiǎn)之前，他們英勇無(wú)畏，這便是對(duì)初心和使命的踐行。不管是醫(yī)護(hù)、科研、教職人員，還是基層各個(gè)崗位上堅(jiān)守的人，每個(gè)人都是英雄，這才是真正的“群體免疫”。一線(xiàn)的普通平凡人，為我們筑牢了這一道堅(jiān)不可摧的保護(hù)屏。通過(guò)這次的四史學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了我們?cè)陉P(guān)注著國(guó)家實(shí)事的情況下也不可以忘記歷史。四史的學(xué)習(xí)可以提高我們的黨性修養(yǎng)，提高我們的工作能力，同時(shí)在今后的工作和學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷增強(qiáng)工作的主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，最終提高自我能力。學(xué)習(xí)四史做收獲和感受二篇學(xué)習(xí)四史做收獲和感受二篇開(kāi)創(chuàng)貞觀之治的唐太宗李世民曾說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史明鑒，可以知興衰”，可見(jiàn)歷史是現(xiàn)實(shí)最好的老師。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨多年的歷史歲月，風(fēng)風(fēng)雨雨，信黨和國(guó)家的偉大，相信人民的偉大，也讓每一個(gè)中國(guó)人更加自信的走在正確的道路上，增強(qiáng)人民心中的“四個(gè)自信”。在和平年代，對(duì)“四史”的學(xué)習(xí)，可謂是一場(chǎng)及時(shí)雨，在不斷重溫歷史的前提下，我們才更加覺(jué)得身上的使命和擔(dān)當(dāng)越發(fā)沉重，才能實(shí)實(shí)在在地履行我們的使命。我們要把“四史”的學(xué)習(xí)同做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合起來(lái)，從歷史中汲取精神力量、汲取經(jīng)驗(yàn)智慧、汲取堅(jiān)守人民立場(chǎng)的定力，堅(jiān)定不移做好自己的事情，更好推動(dòng)改革開(kāi)放再出發(fā)，更好增進(jìn)人民群眾福祉。學(xué)習(xí)四史做收獲和感受三篇學(xué)習(xí)四史做收獲和感受三篇學(xué)習(xí)“四史”，上好理想信念課，汲取精神之鈣。革命理想大于天。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史的大浪淘沙中、在各種力量的反復(fù)較量中應(yīng)運(yùn)而生，正是有了理想信念的指引，才一步步成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代先鋒、民族脊梁。在理想信念的照耀下，工農(nóng)紅軍戰(zhàn)強(qiáng)敵、闖險(xiǎn)關(guān)，走完二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，絕處逢生，實(shí)現(xiàn)重要的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在理想信念的火炬下，革命戰(zhàn)士經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國(guó)主義，取得了抵御外侮的最終勝利。馬克思主義是始終照耀中國(guó)人民推進(jìn)歷史前行的永不熄滅的燈塔。要從科學(xué)理論中汲取精神之鈣，要深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”，將信仰、信念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐動(dòng)力，用汗水、淚水甚至是鮮血，實(shí)現(xiàn)更大的歷史飛躍、彰顯科學(xué)真理的偉大力量。

簡(jiǎn)介：族源與國(guó)家肇基（一）1后晉石敬瑭于下面哪一年稱(chēng)帝（）A、公元942年B、公元940年C、公元938年D、公元936年正確答案D2下面哪一項(xiàng)是后唐的都城（）A、安陽(yáng)B、洛陽(yáng)C、開(kāi)封D、沁陽(yáng)正確答案B3耶律阿保機(jī)是下面哪一少數(shù)民族的可汗（）A、朝鮮B、女真C、契丹D、維吾爾族正確答案C正確答案D3下面哪一位被稱(chēng)為出帝（）A、石重貴B、石敬瑭C、耶律璟D、李世民正確答案A4耶律德光客死于后晉的都城西安。（）正確答案5遼世宗指的是耶律阮。（）正確答案√族源與國(guó)家肇基（三）1靺鞨于下面哪一時(shí)期開(kāi)始在史籍中出現(xiàn)（）A、3世紀(jì)的北齊B、4世紀(jì)的北齊C、5世紀(jì)的北齊D、6世紀(jì)的北齊正確答案D

簡(jiǎn)介：緒論（一）1書(shū)法定義的要點(diǎn)不包括（）。A、書(shū)寫(xiě)工具B、表現(xiàn)對(duì)象C、表現(xiàn)方法D、書(shū)寫(xiě)人群正確答案D2日本的文字有平假名和片假名，他們是中國(guó)古代（）的轉(zhuǎn)寫(xiě)。A、楷書(shū)B(niǎo)、草書(shū)C、行書(shū)D、隸書(shū)正確答案B3以下哪個(gè)國(guó)家不屬于漢字文化圈。（）A、韓國(guó)B、日本C、阿富汗D、新加坡正確答案C書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期大約可以劃在（）時(shí)期。A、唐朝B、西周C、明朝D、魏晉正確答案D4甲骨文是中國(guó)最早的文字。（）正確答案√5書(shū)法的歷史就是文字的歷史。（）正確答案關(guān)于文字起源問(wèn)題的考察（一）1奚仲發(fā)明了（）。A、稼B、邢C、書(shū)D、車(chē)正確答案D2埃及最古老的文字是（）。

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)11．梅里美后期極富浪漫色彩的愛(ài)情悲劇小說(shuō)是（C）。A．高龍巴B．查理第九時(shí)代軼事C．卡門(mén)D．情感教育12．最能表達(dá)簡(jiǎn)愛(ài)反對(duì)以男性為中心的婦女觀的話(huà)是（B）。A．我不是賢良淑女，我是我自己B．我不是天使，我是我自己C．我不是玩偶，我是我自己D．我不是附屬品，我是我自己13．美國(guó)第一部反蓄奴制的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)是（A）。A．白奴B．湯姆叔叔的小屋C．哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記D．湯姆索亞歷險(xiǎn)記14．狄更斯僅有的一部直接反映勞資矛盾的小說(shuō)是（D）。A．老古玩店B．董貝父子C．大衛(wèi)科波菲爾D．艱難時(shí)世15．被譽(yù)為蘇聯(lián)革命英雄史詩(shī)的長(zhǎng)詩(shī)是（C）。A．放開(kāi)喉嚨歌唱B．穿褲子的云C．好D．列寧16．紀(jì)德唯一的長(zhǎng)篇小說(shuō)是（B）。A．田園交響曲B．偽幣制造者C．岸D．濱河街公寓17．福爾賽世家三部曲的作者是（C）。A．巴贊B．毛姆C．高爾斯華綏D．克羅寧18．托馬斯曼取材于圣經(jīng)舊約的四部曲是（D）。A．布登勃洛克一家B．浮士德博士C．魔山D．約瑟夫和他的兄弟們L9．以下作品中典型的“荒島小說(shuō)”是（B）。A．窮人B．蠅王C．人性的枷鎖D．莫若博士島20．古代印度戲劇小泥車(chē)的作者是（C）。A．馬嗚B．跋娑C．首陀羅迦D．迦梨陀娑21．古希伯來(lái)文學(xué)總集舊約共有（D）。

簡(jiǎn)介：圇試驗(yàn)研究HI_PU對(duì)非洲鴕鳥(niǎo)消化道阻塞病的探討2015年第45卷第O2期尚志鋒，王輝太，周曉雯甘肅省蘭州市動(dòng)物園，甘肅蘭州730000摘要本文通過(guò)4例非洲鴕鳥(niǎo)的消化道阻塞疾病的診斷、治療、尸體解剖、病因分析，從消化道特點(diǎn)與食性方面入手分析其病因并提出防治建議，認(rèn)為鴕鳥(niǎo)的消化道阻塞診斷比較容易，但治療難度大，加強(qiáng)飼養(yǎng)管理做好預(yù)防工作是防治本病的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞鴕鳥(niǎo)；消化道；阻塞中圖分類(lèi)號(hào)854．4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)1006799X201502004602非洲鴕鳥(niǎo)STRUTHIOCAMELUS是地球上現(xiàn)存體型最大的植食性鳥(niǎo)類(lèi)，消化道結(jié)構(gòu)既不同于哺乳類(lèi)反芻動(dòng)物，也不同于非反芻動(dòng)物和普通鳥(niǎo)類(lèi)。沒(méi)有牙齒和嗉囊，食管直通腺胃，腺胃容積較大，能貯存采食的大量食物。胃的消化從腺胃開(kāi)始，緊接著的是肌胃，肌胃里有幫助消化的砂礫。另外鴕鳥(niǎo)消化道的最大特點(diǎn)是含有兩條大的盲腸和很長(zhǎng)的結(jié)腸。鴕鳥(niǎo)在采食過(guò)程中，如果攝入過(guò)量的砂石、木質(zhì)素含量較高的草料或其它異物如鐵絲、木條、塑料等而堵塞消化道，造成消化機(jī)能障礙，病鳥(niǎo)精神沉郁呆滯，食欲不振或廢食，喜飲水，口腔有粘稠液體流出，氣味酸臭。糞便松軟度改變，逐漸變?yōu)楦捎?、形小，糞量日漸減少，以至后期全無(wú)。尿量減少，色深。消化道急性完全阻塞時(shí)鴕鳥(niǎo)強(qiáng)烈甩頭，奔跑，無(wú)規(guī)律跳躍，最后因窒息而死亡。1材料與方法1．1材料動(dòng)物園人工飼養(yǎng)的非洲鴕鳥(niǎo)中近年來(lái)患消化道阻塞疾病死亡的4只個(gè)體均成年。1．2方法進(jìn)行尸體解剖，觀察鴕鳥(niǎo)消化道結(jié)構(gòu)，查找消化道阻塞部位，分析阻塞物。針對(duì)阻塞部位和阻塞物性質(zhì)，提出治療和預(yù)防方案。2鴕鳥(niǎo)的消化道解剖特點(diǎn)2．1口腔與其他禽類(lèi)相似。無(wú)牙齒，舌呈三角形，發(fā)育不全，短且鈍，位于喉頭基部。2．2食道位于頸部的右側(cè)，活動(dòng)范圍較大，直接連至腺胃，無(wú)嗉囊，上端呈袋狀，可暫時(shí)積聚食物，食道長(zhǎng)且有較大的伸縮量，口腔內(nèi)開(kāi)口在喉頭基部，開(kāi)口寬大，可通過(guò)大塊食物。2．3腺胃鴕鳥(niǎo)的腺胃與其他禽類(lèi)比較，食管直通腺胃，食道與腺胃之間沒(méi)有明顯的解剖界限。呈囊狀，容積很大且胃壁厚，具儲(chǔ)存食物的功能。據(jù)研究，腺胃可分泌消化酵素，為胃部消化的開(kāi)始點(diǎn)，有發(fā)酵纖維食物的能力。2．4肌胃與其他禽類(lèi)比較，結(jié)構(gòu)類(lèi)同，腺胃與肌胃之間由一較窄的通道相連，具有厚且發(fā)達(dá)的肌肉層，內(nèi)襯一角質(zhì)化層，儲(chǔ)存有大量砂礫以磨碎粗纖維質(zhì)飼料，并可分解蛋白質(zhì)，由肌胃進(jìn)人十二指腸的開(kāi)口較小，此種解剖特征加上鴕鳥(niǎo)的異食行為，喜撿食塑料瓶、包裝袋、石礫、柴枝等異物，故容易造成胃的阻塞。2．5小腸鴕鳥(niǎo)的小腸與其他禽類(lèi)比較，結(jié)構(gòu)相似，長(zhǎng)度相對(duì)較短，約占全腸道的36％，相當(dāng)于雞的90％。2．6盲腸鴕鳥(niǎo)有兩條發(fā)達(dá)的盲腸，壁薄，內(nèi)徑大，具有許多小囊為盲管，可使纖維充分發(fā)酵，兩條盲腸長(zhǎng)短稍有差異。2．7結(jié)直腸鴕鳥(niǎo)的結(jié)直腸與其他禽類(lèi)不同，異常發(fā)達(dá)，長(zhǎng)且大而呈多結(jié)狀，成年鴕鳥(niǎo)可達(dá)891TI，占據(jù)腹腔后半部的大部分，右側(cè)較左側(cè)發(fā)達(dá)；是食物發(fā)酵的另一處所，結(jié)直腸由近及遠(yuǎn)直徑逐漸變小，最后開(kāi)口于泄殖腔。3阻塞部位及病因分析3．1常見(jiàn)阻塞部位及類(lèi)型鴕鳥(niǎo)的消化道阻塞常見(jiàn)于腺胃，也見(jiàn)于食道和口腔。偶見(jiàn)于肌胃不完全阻塞。依阻塞物的性質(zhì)可分砂阻塞、草阻塞、異物阻塞三類(lèi)。下轉(zhuǎn)第49頁(yè)作者簡(jiǎn)介尚志鋒1970一，男，甘肅慶陽(yáng)人，獸醫(yī)師，主要從事野生動(dòng)物疾病治療和預(yù)防學(xué)研究。2015年第45卷第02期3．3檢測(cè)結(jié)果被檢的52頭豬的血液涂片中，33個(gè)檢出了附紅細(xì)胞體見(jiàn)圖3，不同年齡豬的檢出率有一定差異，其中母豬的20個(gè)血液涂片有17個(gè)檢出了附紅細(xì)胞體，仔豬的32個(gè)血液涂片有16個(gè)檢出了附紅細(xì)胞體。被檢的16份臟器中，豬繁殖與呼吸綜合征、豬瘟、豬圓環(huán)病毒2型與豬偽狂犬病分別有3份、1份、6份和1份為陽(yáng)性。4小結(jié)與討論自2001年LL12L以來(lái)，豬附紅細(xì)胞體感染比較普遍，但臨床發(fā)病不多L引，近三年來(lái)L晦床發(fā)病嚴(yán)重的疫情逐漸增多，各養(yǎng)殖場(chǎng)應(yīng)當(dāng)高度重視，采用藥物進(jìn)行針對(duì)性的防治。本病雖然為蟲(chóng)媒傳播的疾病，但是養(yǎng)殖場(chǎng)的接產(chǎn)、打耳缺、斷尾、多次接種疫苗等生產(chǎn)和防疫過(guò)程，都有傳播本病的風(fēng)險(xiǎn)，因而規(guī)范、無(wú)菌的操作也是預(yù)防本病不可或缺的措施。試驗(yàn)研究SHLU,3NJI豬附紅細(xì)胞體經(jīng)常與豬繁殖與呼吸綜合征病毒、豬瘟病毒、豬圓環(huán)病毒2型以及豬偽狂犬病毒等混合感染，病毒感染常造成豬體免疫力下降，加重了豬附紅細(xì)胞體病的癥狀，應(yīng)當(dāng)采取監(jiān)測(cè)、淘汰、保健、免疫、消毒、隔離等綜合措施，才能確保養(yǎng)豬生產(chǎn)的健康發(fā)展。在部分養(yǎng)殖場(chǎng)，應(yīng)用三氮瞇貝尼爾粉針劑4MG／KG進(jìn)行治療，隔日1次，共用三四次，成功控制了疫情，當(dāng)劑量增加至5MG／KG時(shí)，有一定的毒性反應(yīng)。感染普遍、發(fā)病死亡嚴(yán)重的場(chǎng)，在斷奶仔豬轉(zhuǎn)入肥育場(chǎng)時(shí)，諸頭注射三氮瞇，1周后再諸頭注射1次三氮瞇，可有效控制本病暴發(fā)。另外用長(zhǎng)效土霉素也可使臨床癥狀得到改善，與此同時(shí)配合使用含鐵制劑與維生素B12等進(jìn)行對(duì)癥治療也是必要的。在每噸飼料中均勻拌入“對(duì)氨基苯胂酸鈉”180G，連用1周后，半量再用1月，也是可以選擇的大群防治措施。參考文獻(xiàn)1周相朝，何光榮，鄒大榮等．三峽庫(kù)區(qū)興山段附紅細(xì)胞體病的調(diào)查J．中國(guó)寄生蟲(chóng)病防治雜志，2003，116．2林翠梅．豬附紅細(xì)胞體病的診治報(bào)告J．福建畜牧獸醫(yī)，2012，34248．3郭志剛，方維新，張維平，等．云南省部分地區(qū)豬主要傳染病的調(diào)查及防治對(duì)策J．現(xiàn)代畜牧獸醫(yī)，2012，332．34．上接第46頁(yè)3．2鴕鳥(niǎo)消化道阻塞的發(fā)病誘因3．2．1天氣和衛(wèi)生狀況在雨季和雪天，環(huán)境比較潮濕，衛(wèi)生較差，鴕鳥(niǎo)采食砂石量比干燥季節(jié)多。環(huán)境惡劣使鴕鳥(niǎo)患胃炎及消化道疾病的幾率增加。這種情況下容易發(fā)生砂礫阻塞。3．2．2不良采食行為主要包括兩方面原因一是鴕鳥(niǎo)有強(qiáng)烈的好奇性，鴕鳥(niǎo)喜歡見(jiàn)到什么就吃什么，尤其是異形、異色的東西，這樣就會(huì)造成啄食過(guò)量的草苔、砂礫或其它異物，如游客投喂的飲料瓶、雪糕棒、塑料包裝袋以及撒落的樹(shù)枝、較大的石塊等，從而引起消化不良和阻塞。二是由于提供的飼料不足，鴕鳥(niǎo)因饑餓而增加采食砂石或異物而發(fā)生消化道阻塞。飲水不足，造成食物干燥而難排空可造成胃阻塞。3．2．3飼養(yǎng)環(huán)境或飼料的突然變更當(dāng)飼養(yǎng)環(huán)境或飼料突然改變時(shí)，造成不良應(yīng)激反應(yīng)以及消化道疾病從而造成消化道阻塞；更換優(yōu)質(zhì)或適口性好的飼料料時(shí)，鴕鳥(niǎo)因過(guò)量進(jìn)食也可能導(dǎo)致消化道阻塞。一些可消化的粗纖維因未加以切割或切割過(guò)粗，被鴕鳥(niǎo)采食后，經(jīng)胃的蠕動(dòng)，纏繞成團(tuán)不能排空而造成胃阻塞；飼喂一些難消化、含木質(zhì)素多的飼料等也易造成消化道阻塞。3．2．4消化道疾病鴕鳥(niǎo)在患有消化道疾病如口腔潰瘍、細(xì)菌性或真菌性胃炎時(shí)，由于消化道的蠕動(dòng)緩慢，使食物不能被完全磨碎，排空，容易引起消化道砂阻塞。4鴕鳥(niǎo)消化道阻塞的防制4．1加強(qiáng)飼養(yǎng)管理要給予充足、新鮮、易消化飼料。飼料應(yīng)切碎．特別是含莖稈多的飼料，要保證白天和晚上均有飼料供給，防止鴕鳥(niǎo)因饑餓而采食砂石等異物。供給鴕鳥(niǎo)充足清潔的飲水。保證鴕鳥(niǎo)有足夠的運(yùn)動(dòng)時(shí)間。4．2搞好環(huán)境衛(wèi)生飼養(yǎng)場(chǎng)地應(yīng)做好消毒工作．消滅病原，防止疾病的發(fā)生。每天應(yīng)認(rèn)真檢查，欄舍內(nèi)不能有塑料、木棍、鐵釘?shù)炔豢上漠愇铮l(fā)現(xiàn)后必須及時(shí)清除。4．3盡量減少應(yīng)激反應(yīng)場(chǎng)地周?chē)M可能有比較統(tǒng)一的圍欄，串籠前給鴕鳥(niǎo)飲用鎮(zhèn)靜藥、VC等藥物以減少或緩解應(yīng)激反應(yīng)。4．4診斷和治療消化道阻塞診斷不困難，根據(jù)患病鴕鳥(niǎo)的臨床癥狀，結(jié)合腹部觸診一般能夠做出確診。治療僅作為處置鴕鳥(niǎo)消化道阻塞的一種輔助手段，病情一旦發(fā)展到消化道完全阻塞，即使采用手術(shù)治療，也難以治愈。一般在早期對(duì)不完全阻塞時(shí)可采用洗胃，灌服不同類(lèi)型的瀉藥進(jìn)行緩解，胃部按摩，拍打背部，趕著鴕鳥(niǎo)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)活動(dòng)等方法，以達(dá)到排出部分或全部阻塞物，使胃腸暢通的目的。

簡(jiǎn)介：第一編先秦文學(xué)第一章上古傳說(shuō)文學(xué)第一節(jié)初民的歌謠識(shí)記1、古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。①呂氏春秋古樂(lè)昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。②河圖玉版古越俗祭防風(fēng)神，奏防風(fēng)古樂(lè)。截竹長(zhǎng)三尺，吹之如嗥，三人被發(fā)而舞。。③宋書(shū)符瑞志即帝位,,擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞2、周易賁卦六四爻辭、中孚九二爻辭、彈歌、伊耆氏蠟辭①周易賁卦六四爻辭賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）②中孚九二鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。③彈歌斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）④伊耆氏蠟辭土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤（咒語(yǔ)）理解1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。2、原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。第二節(jié)上古神話(huà)傳說(shuō)識(shí)記神話(huà)的基本特性①神話(huà)都是想象或幻想的；②神話(huà)是遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明③神話(huà)反映著遠(yuǎn)古人類(lèi)解釋自然并征服自然的愿望④神話(huà)只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類(lèi)還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。理解神話(huà)與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。①一般說(shuō)來(lái)，神話(huà)的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早；②神話(huà)是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話(huà)的社會(huì)歷史化；③神話(huà)具有明顯的非理性的神異色彩，傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。④在實(shí)際的存在形態(tài)上，每一個(gè)神話(huà)系統(tǒng)中往往都是神話(huà)和傳說(shuō)交織并存的。應(yīng)用1、我國(guó)神話(huà)的主要類(lèi)別及其代表作品①創(chuàng)世神話(huà)三五歷紀(jì)盤(pán)古開(kāi)天辟地；風(fēng)俗通女?huà)z造人②自然災(zāi)害神話(huà)淮南子女?huà)z補(bǔ)天，后羿射日；山海經(jīng)大禹治水③戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)山海經(jīng)阪泉大戰(zhàn)2、我國(guó)神話(huà)的精神內(nèi)涵特征①不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話(huà)，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話(huà)，都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題；②神話(huà)中的英雄人物都充滿(mǎn)著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；③熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現(xiàn)出豐富的想象力；3、我國(guó)神話(huà)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。①神話(huà)的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。②豐富多彩的神話(huà)作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。②描寫(xiě)繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難魏風(fēng)陟ZHì岵Hù、王風(fēng)君子于役、邶風(fēng)擊鼓、小雅采薇③揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗大雅瞻卬④頌美統(tǒng)治者召南甘棠、鄘風(fēng)定之方中應(yīng)用簡(jiǎn)要說(shuō)明此類(lèi)詩(shī)歌的基本內(nèi)容同上4、史詩(shī)及其他識(shí)記①大雅中周人的五篇史詩(shī)生民、公劉、綿、皇矣、大明②農(nóng)事詩(shī)的代表作品最著名豳BīN風(fēng)七月藝術(shù)水平較高周南芣FǒU苢Yǐ、魏風(fēng)十畝之間理解①豳BīN風(fēng)七月的內(nèi)容梗概敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。②周南芣苢、魏風(fēng)十畝之間共同的藝術(shù)特點(diǎn)。兩首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠，具有共同的特點(diǎn)以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。應(yīng)用周人五篇史詩(shī)的基本內(nèi)容周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷Jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。生民主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及他率民定居邰地的歷史。公劉敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地，開(kāi)荒辟地、造屋定居的歷史。綿主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡?；室酉仁菙⑹鎏蹰_(kāi)辟岐山周原，擊退異族昆夷；再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并傳位給文王；然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。大明先是敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王，之后敘述武王伐紂滅商的事跡。五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下，大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。第二節(jié)詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就1、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一應(yīng)用簡(jiǎn)析詩(shī)經(jīng)抒情與寫(xiě)實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)詩(shī)經(jīng)的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，質(zhì)實(shí)率真的抒情，和情感化的敘事，形成了抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一。首先，所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。其次，抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。再次，敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的真摯感情。2、賦、比、興的表現(xiàn)手法理解①“六詩(shī)”、“六義”賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義”②孔穎達(dá)三體三用說(shuō)唐人孔穎達(dá)認(rèn)為“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳”，依體用關(guān)系，把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出來(lái)，認(rèn)定為詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。應(yīng)用①朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同朱熹“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之

簡(jiǎn)介：考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）考試復(fù)習(xí)重點(diǎn)資料（最新版）封面第1頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)資料見(jiàn)第二頁(yè)吹付樂(lè)阿犬洛斯管（AYLOS）、四林克斯（SYRINX＼浦筒6）盧樂(lè)為主注1、內(nèi)羅馬文明時(shí)期（約公元前800年一公元476年〉2、基督教的誕生〈約公元1肚紀(jì)ILL數(shù)，公元13世紀(jì)為羅馬邪教，約公元4世紀(jì)為羅T古國(guó)教，5世紀(jì)后被西方文明接受）答LFFI技巧名詞解釋時(shí)代＋性質(zhì)（樂(lè)器、樂(lè)派、體裁、人物、｜叫定TI詞）占樂(lè)器時(shí)代＋性質(zhì)類(lèi)別＋樂(lè)器作曲家時(shí)代＋樂(lè)派馬克國(guó)另LJ＋人物＋成就樂(lè)派時(shí)代＋創(chuàng)作領(lǐng)域＋樂(lè)派＋人物＋成就作品時(shí)代←樂(lè)派立國(guó)籍＋人和＋體裁X；＆演形式第二講中世紀(jì)時(shí)期〈約公元476一－1300年）（一〉歷史地位西方文明的開(kāi)端（約411為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；約1114為和平時(shí)期．文明開(kāi)端的三大標(biāo)忐四羅馬農(nóng)落、蠻族入銳、基督教興起〉，出現(xiàn)第一種1J_I日方藝術(shù)F1樂(lè)形式，創(chuàng)作思維山FJLF向多聲（復(fù)調(diào)〉思維過(guò)渡，形成第一批四方藝術(shù)｛（樂(lè)作品。1吁樂(lè)分兩類(lèi)A、宗教音樂(lè)（藝術(shù)廳樂(lè)）B、LFT俗汗樂(lè)（民問(wèn)樂(lè)〉〈二〉擊樂(lè)文化1、格里高利圣詠（GREGORENCHANTJ

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