簡介：中外政治思想史03任務(wù)0001貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205582參考資料試卷總分100單項選擇題共20題共40分12分柳宗元的社會歷史觀主張進(jìn)化，因而反對因循守舊，主張（）求治，富有革新精神。A、務(wù)實B、經(jīng)權(quán)并用C、改革D、道統(tǒng)【答】A22分是李世民政治思想和政治事件的突出部分，也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張。A、民輕B、民權(quán)C、民本D、民主【答】CC、上帝崇拜和祖先崇拜D、神權(quán)崇拜【答】C62分漢武帝時，以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A、李斯B、陸賈C、賈誼D、董仲舒【答】D72分在中國傳統(tǒng)政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統(tǒng)（）的認(rèn)識頂點。A、天人合一B、重民思想C、抑民思想D、重農(nóng)思想【答】B

簡介：城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院姓名周覓姓名周覓學(xué)號學(xué)號2009210137地理學(xué)思想史地理學(xué)思想史（詹姆斯著）（詹姆斯著）讀書筆記讀書筆記第一篇第一篇古典時期古典時期古典地理學(xué)的發(fā)軔，作者是用一系列人物的發(fā)現(xiàn)及其觀點組古典地理學(xué)的發(fā)軔，作者是用一系列人物的發(fā)現(xiàn)及其觀點組成，這是人們對地球的初級探索階段，無論在數(shù)學(xué)還是文學(xué)都為其成，這是人們對地球的初級探索階段，無論在數(shù)學(xué)還是文學(xué)都為其以后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。以后的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。人們在日常生活經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上開始思考并發(fā)現(xiàn)問題（如為人們在日常生活經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上開始思考并發(fā)現(xiàn)問題（如為什么尼羅河的洪峰期與其他河流不同）什么尼羅河的洪峰期與其他河流不同），盡管人們在對問題答案的探，盡管人們在對問題答案的探索中不斷出現(xiàn)錯誤（如認(rèn)為赤道地區(qū)溫度太高而不適合人類居住，索中不斷出現(xiàn)錯誤（如認(rèn)為赤道地區(qū)溫度太高而不適合人類居住，人類在南半球因無法倒立而不可能生存）人類在南半球因無法倒立而不可能生存），可能有時還有一些野蠻，可能有時還有一些野蠻（如“將身上長毛的野蠻男女”殘忍的殺害）（如“將身上長毛的野蠻男女”殘忍的殺害），但我認(rèn)為這是文明發(fā)，但我認(rèn)為這是文明發(fā)展中不可避免的，從地球形狀的扁平到圓后來又到球，從柏拉圖的展中不可避免的，從地球形狀的扁平到圓后來又到球，從柏拉圖的直覺理論到亞里士多德的注重觀察事實，到埃拉托色尼提出地理學(xué)直覺理論到亞里士多德的注重觀察事實，到埃拉托色尼提出地理學(xué)并計算出地球圓周長度。并計算出地球圓周長度。在中世紀(jì)，雖然不同的宗教對地理學(xué)的影響不同，但總體來說在中世紀(jì)，雖然不同的宗教對地理學(xué)的影響不同，但總體來說各大陸的人們逐漸開始交流，出現(xiàn)了馬可波羅、伊本巴圖塔等旅行各大陸的人們逐漸開始交流，出現(xiàn)了馬可波羅、伊本巴圖塔等旅行家，航海和制圖等技術(shù)也有了顯著改進(jìn)。對中國古代地理學(xué)，作者家，航海和制圖等技術(shù)也有了顯著改進(jìn)。對中國古代地理學(xué)，作者提到禹貢及著名旅行家玄奘等人的成就及著作。提到禹貢及著名旅行家玄奘等人的成就及著作。在地理大發(fā)現(xiàn)時代，作者重點講述了哥倫布、麥哲倫等人的旅在地理大發(fā)現(xiàn)時代，作者重點講述了哥倫布、麥哲倫等人的旅行，其獲得的空前大量的新資料及制圖成就對地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了行，其獲得的空前大量的新資料及制圖成就對地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，作者還提到地球形狀和運動方面的新概念。古典時期的重要影響，作者還提到地球形狀和運動方面的新概念。古典時期的城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院姓名周覓姓名周覓學(xué)號學(xué)號2009210137一，人文地理學(xué)則與社會學(xué)合一。一，人文地理學(xué)則與社會學(xué)合一。第三篇第三篇現(xiàn)代時期現(xiàn)代時期作者將現(xiàn)代時期分為三章講述了二戰(zhàn)以后的最近三十年的作者將現(xiàn)代時期分為三章講述了二戰(zhàn)以后的最近三十年的地理學(xué)的新動向，并將該時期稱為地理學(xué)的革命時期。地理學(xué)的新動向，并將該時期稱為地理學(xué)的革命時期。討論居住空間的一章，作者探討了區(qū)域方面的內(nèi)容，講述討論居住空間的一章，作者探討了區(qū)域方面的內(nèi)容，講述了解釋學(xué)派的論點和計量革命的意義。后一章介紹現(xiàn)代地理學(xué)了解釋學(xué)派的論點和計量革命的意義。后一章介紹現(xiàn)代地理學(xué)所采用的新分析與觀察方法（如遙感技術(shù)）所采用的新分析與觀察方法（如遙感技術(shù)）。創(chuàng)新與傳統(tǒng)是具有總結(jié)性的最后一章，作者講了描述與解創(chuàng)新與傳統(tǒng)是具有總結(jié)性的最后一章，作者講了描述與解釋、自然與人文、專題與區(qū)域，演繹與歸納等方面的內(nèi)容，最釋、自然與人文、專題與區(qū)域，演繹與歸納等方面的內(nèi)容，最后他列舉了現(xiàn)代地理學(xué)的幾個尖端課題（如城市地理學(xué)的中心后他列舉了現(xiàn)代地理學(xué)的幾個尖端課題（如城市地理學(xué)的中心地點論、環(huán)境保護(hù)學(xué)）地點論、環(huán)境保護(hù)學(xué)）。

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簡介：武漢音樂學(xué)院武漢音樂學(xué)院2010音樂學(xué)中國音樂史復(fù)習(xí)題音樂學(xué)中國音樂史復(fù)習(xí)題一、名詞解釋賈胡骨笛、六代樂舞、八音、三分損益法、漢代樂府、古琴、姜夔、百戲、樂府、鼓吹、相和歌、京房十六律、李延年、清商樂、歌舞戲、何承天新律、文字譜、廣陵散、碣石調(diào)幽蘭、變文、陶真、貨郎兒、散曲、鼓子詞、諸宮調(diào)、京劇、虞山派二、問答題1我國音樂約有8000年可考的歷史，依據(jù)是什么2我國的音階可以肯定在多少年前形成，有何依據(jù)3我國有明確的音樂教育制度始于何時如何進(jìn)行4論周代音樂及其在中國音樂發(fā)展中的歷史地位。5周代友哪幾種樂舞，什么是六舞6什么叫“八音”舉例說明。7儒家的音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)最主要的代表作是什么它們的主要內(nèi)容有哪幾個方面8對墨子“非樂”思想如何評價9詩經(jīng)、楚辭產(chǎn)生于什么時代它們與音樂的關(guān)系10十二律是什么11漢代俗樂的發(fā)展表現(xiàn)了哪些主要內(nèi)容12兩漢時期，哪幾類樂器的發(fā)展反映出制度注意的內(nèi)容13論漢代宮廷音樂的發(fā)展34宋元市民音樂興盛的原因。35談?wù)劷绾退摹白远惹薄?6曲子的繁榮對宋元多種音樂形式的產(chǎn)生有何種影響37唱賺是怎樣形成的38何謂諸宮調(diào)39論宋元曲藝、戲曲的藝術(shù)成就。40元雜劇興盛的原因及歷史地位。41雜劇與南戲有何區(qū)別42宋元時期影響較大的樂器有哪些新出現(xiàn)了哪些重要的器樂合奏形式43研究宋元時期的直接史料。44明清時期的歌曲有哪些特點45明清時期說唱音樂的形式與流行情況怎樣46昆山腔和弋陽腔對我國戲曲音樂的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響47明清時期器樂的發(fā)展情況怎樣與歷代相比有什么特點48朱載淯是怎樣發(fā)明十二平均律49明清時期有哪些重要的曲譜留存于世50京劇的產(chǎn)生于發(fā)展及其在清代戲曲中的地位。51學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展與歷史地位。52新秧歌運動及秧歌劇的意義。53試論歌劇白毛女誕生的歷史文化背景，它的藝術(shù)特色及其在中國歌劇史上的地位。

簡介：外國文學(xué)史外國文學(xué)史1919秋在線作業(yè)秋在線作業(yè)21單選題單選題1笛福的代表作是AA魯濱遜漂流記B格列佛游記C克萊莉莎哈婁D湯姆瓊斯2法國荒誕派戲劇的創(chuàng)始人是（）AA尤涅斯庫B阿達(dá)莫夫C熱內(nèi)D貝克特3吉爾伽美什的體裁是（）CA悲劇B喜劇C史詩D神話4英國浪漫主義詩人的代表是AA拜倫B雨果C普希金D歌德C果戈理D托爾斯泰10歐瑪爾海亞姆的著名詩作是（）AA魯拜集B王書C五卷詩D瑪斯納維集11老人與海的主人公是（）CA亨利B喬丹C桑提亞哥D斯蒂芬12塑造“吝嗇鬼”葛朗臺形象的作家是BA莫里哀B巴爾扎克C果戈里D薩克雷13被稱為“辯證法的杰作”的作品是CA修女B塞維勒的理發(fā)師C拉摩的侄兒D懺悔錄14我是貓的主人公是（）C

簡介：外國文學(xué)史外國文學(xué)史1919秋在線作業(yè)秋在線作業(yè)11單選題單選題1被稱為“波斯詩歌之父“的詩人是（）AA魯達(dá)基B海亞姆C內(nèi)扎米D莫拉維2第二十二條軍規(guī)的主人公是（）BA畢喬林B尤索林C庫普林D邁洛3開俄國文學(xué)描寫“小人物”先河的作品是AA驛站長B外套C窮人D葉甫蓋尼奧涅金4喬伊斯的代表作是（）BA追憶逝水年華B尤利西斯C喧囂與騷動D八月之光C空心人D普魯弗洛克的情歌10左拉所屬文學(xué)流派是（）CA唯美主義B浪漫主義C自然主義D現(xiàn)實主義11舊約中，被后人尊為民族的絕唱的詩作是（）AA耶利米哀歌B所羅門雅歌C傳道書D箴言12普列姆昌德的代表作是CA熱愛祖國B戈拉C戈丹D沉船13日本無產(chǎn)階級文學(xué)的代表作家是（）AA小林多喜二B島崎藤村C芥川龍之介D三島由紀(jì)夫14巴爾扎克首次運用“人物再現(xiàn)”的方法的小說是D

簡介：1中國古代文學(xué)史中國古代文學(xué)史一大綱大綱目錄目錄第一編先秦文學(xué)4第一章上古歌謠和神話傳說4第一節(jié)上古歌謠4第二節(jié)神話傳說4第二章詩經(jīng)5第一節(jié)詩經(jīng)的來源、分類和流傳5第二節(jié)社會政治詩5第三節(jié)情愛詩6第四節(jié)史詩及其他7第五節(jié)詩經(jīng)的文學(xué)成就7第三章先秦散文9第一節(jié)歷史散文9第二節(jié)諸子散文10第四章屈原和楚辭13第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生13第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作14第三節(jié)離騷14第四節(jié)屈原的其他作品15第五節(jié)宋玉及其他楚辭作家16第二編秦漢文學(xué)18第一章秦漢散文18第一節(jié)李斯與秦代散文18第二節(jié)賈誼與西漢初期散文18第三節(jié)劉向與西漢中后期散文19第四節(jié)東漢散文20第二章司馬遷與漢代史傳散文20第一節(jié)司馬遷及其史記寫作20第二節(jié)史記人物傳記的文學(xué)成就21第三節(jié)班固漢書及東漢其他歷史散文22第三章漢代辭賦23第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向23第二節(jié)司馬相如揚雄24第三節(jié)西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變25第四章漢代詩歌26第一節(jié)樂府民歌26第二節(jié)五言詩的起源27第三節(jié)古詩十九首及其他28第三編魏晉南北朝文學(xué)30第一章建安風(fēng)骨30第一節(jié)曹操與曹丕30第二節(jié)曹植31第三節(jié)建安七子及蔡琰31第二章正始之音333第二節(jié)杜詩的“詩史”性質(zhì)及寫實手法58第三節(jié)杜詩的沉郁頓挫和律體成就59第四節(jié)杜詩的集大成和對后世的影響60第五章大歷詩壇60第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長卿60第二節(jié)大歷十才子611識記大歷十才子及最早出處。61第三節(jié)顧況、李益62第六章中唐詩歌63第一節(jié)白居易、元稹等人63第二節(jié)韓愈、孟郊64第三節(jié)李賀65第四節(jié)劉禹錫、柳宗元66第七章李商隱與晚唐詩歌67第一節(jié)李商隱67第二節(jié)杜牧、許渾68第三節(jié)賈島與姚合69第四節(jié)皮日休、陸龜蒙、司空圖等70第八章唐代散文70第一節(jié)唐代古文運動70第二節(jié)韓、柳散文的杰出成就70第三節(jié)晚唐的諷刺小品文71第九章唐傳奇與變文、俗講72第一節(jié)唐代傳奇小說72第二節(jié)敦煌變文與俗講74第十章唐五代詞74第一節(jié)早期的民間詞與文人詞74第二節(jié)溫庭筠、韋莊與花間詞75第三節(jié)馮延巳、李煜與南唐詞76

簡介：第一章古代社會的資源、環(huán)境與生產(chǎn)方式一、試述中國古代資源稟賦與社會生產(chǎn)方式之間的關(guān)系。資源稟賦包括土地資源和礦產(chǎn)資源兩部分?！就恋刭Y源的特點】優(yōu)勢我國土壤特征各異，植物品種繁多。能為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供種類豐富產(chǎn)品。劣勢（導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)規(guī)模小、脆弱）（1）可利用的土地面積小，耕地和人口矛盾突出。（2）土壤種類繁多，但有良好蓄水性和可耕性的土地較少。（3）氣候條件差，自然災(zāi)害頻發(fā)?！镜V產(chǎn)資源的特點】我國國土廣，礦產(chǎn)資源的總量大、種類多。但是我國礦產(chǎn)資源也存在兩個缺陷一是富礦少，貧礦多。二是單一礦少、礦產(chǎn)資源分布不均衡，開發(fā)利用不充分，“風(fēng)水說”觀念對礦產(chǎn)資源開采也產(chǎn)生了不良影響。在古代社會，以耕織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直居于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的主導(dǎo)地位。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會的發(fā)展，這種生產(chǎn)方式被延續(xù)下來、不斷強化，成為中國古代社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。三、試述影響我國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成的主要因素。1、小農(nóng)家庭的規(guī)模及貧困狀況漢后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)普遍是貧困的五口之家，產(chǎn)品除消費交換外所剩無多，不足應(yīng)付家庭正常支出外的需求。2、農(nóng)業(yè)“低投入產(chǎn)出”的形成為了維持生存，小農(nóng)在生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入上都盡量減少開支。3、農(nóng)業(yè)的高剝削率歷史上賦稅絕對值連增，賦稅在多數(shù)時期一直維持在30以上的高水平。4、農(nóng)桑之外的小農(nóng)生活依賴中國古代小農(nóng)生存狀況窘迫，不得不依賴于種桑、飼養(yǎng)畜禽、果菜水果等副業(yè)。第二章中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)二、分析中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變緩慢的原因。原因主要有兩方面【土地所有制結(jié)構(gòu)】（1）地主土地所有制是最主要的土地所有制形式，也是發(fā)展最充分、最典型的土地所有制形式。一、論述中國古代手工業(yè)發(fā)展及其特征【發(fā)展階段】春秋戰(zhàn)國以來，中國傳統(tǒng)手工業(yè)經(jīng)歷了三個重要的發(fā)展階段1、漢代手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步要反映在鐵器的廣泛使用、絲制品的發(fā)展與造紙工業(yè)的創(chuàng)建三個方面2、宋代手工業(yè)的發(fā)展主要反映在礦冶業(yè)、雕版印刷工業(yè)以及紡織業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張及印染技術(shù)的進(jìn)步等方面。3、明清時期的手工業(yè)的突出發(fā)展反映在制瓷、棉紡織等生產(chǎn)領(lǐng)域?！景l(fā)展特征】1、手工部門不斷增加2、技術(shù)不斷進(jìn)步；勞動分工不斷發(fā)展3、手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；工場手工業(yè)的出現(xiàn)4、手工業(yè)分布隨經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移5、官營私營手工業(yè)并存二、簡述中國古代商業(yè)發(fā)展的特征中國古代商業(yè)發(fā)展，在不同歷史時期的發(fā)展表現(xiàn)出不同的特點1、商業(yè)中心隨經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，這一過程，三國南朝始見征兆，唐后期加快發(fā)展，到宋代乃告完成。2、城市之后，農(nóng)村集市貿(mào)易逐漸發(fā)展，唐時加快，明清時突出，出現(xiàn)專業(yè)市集，新興市鎮(zhèn)。3、隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場商品種類增加，行業(yè)細(xì)分，民用農(nóng)副手工產(chǎn)品的地位提升。4、商業(yè)開始時局限于流通領(lǐng)域，到傳統(tǒng)社會末期逐漸與生產(chǎn)過程結(jié)合，如向小生產(chǎn)者預(yù)購、訂貨、貸款、當(dāng)包買商等。三、試述中國古代主要的商業(yè)制度及其對其時商業(yè)發(fā)展的影響【專賣制度】指某些重要的工商業(yè)部門禁止私人經(jīng)營，而由政府壟斷。主要有鹽、鐵、酒、茶等專賣政策。早期階段可能抑制奴隸主勢力、增加國家財政收入、鞏固統(tǒng)治政權(quán)。其最終結(jié)果是造成生產(chǎn)萎縮，人民的需求不但不能擴(kuò)大，反而日趨下降，政府的財政收入也相應(yīng)不斷減少?！揪斊綔?zhǔn)法】（1）均輸法規(guī)定郡國應(yīng)繳貢物，按照正常市價，折為當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的土特產(chǎn)品。這些產(chǎn)品是商人們一向販運出境的物品，郡國只要就地交給均輸官就行了。均輸官像過去的商人那樣

簡介：1宋代文學(xué)第一章北宋初期的文風(fēng)與詩風(fēng)宋初文壇的復(fù)古傾向柳開、田錫、穆修1柳開先驅(qū)，宋代為古文者實自柳開始，最初覺醒的儒者代表。最早起來反對五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張問道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的篳路藍(lán)縷之功。一定程度上大幾宋初華而不實的文風(fēng)。主要從明道、致用角度看待文章社會功利價值。作品應(yīng)用文居多。河?xùn)|先生集2田錫過渡性作家，文人氣質(zhì)，改革自覺。詩文理論方面頗有建樹論詩，主性情、意，強調(diào)自然生氣，豪健雅麗。散文崇尚韓、柳，從創(chuàng)作角度提倡道統(tǒng)、文統(tǒng)。作品貽宋小著書意味著道體就在心體之中，并用道家“任運用而且自然”的觀點解釋心體。任運用性情自由抒發(fā)；自然不知其所以然而然3穆修響應(yīng)者，積極傳承。曾?？添n柳文集。文章力求結(jié)構(gòu)章法的變化，不求華靡艷麗。王禹偁與宋初詩風(fēng)和文風(fēng)1王禹偁促進(jìn)宋初詩風(fēng)、文風(fēng)的變革宋初“三體”詩白體、昆體、晚唐體王禹偁歸入宋初“白體”詩派在西昆體流行之前，王禹偁早已成為名家。創(chuàng)作大量反映社會現(xiàn)實、民間疾苦的作品，學(xué)習(xí)白居易“惟歌生民病”的諷喻詩。小法白居易平易詩風(fēng)，格調(diào)平淡清遠(yuǎn)。王禹偁村行萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。2西昆體和晚唐體在真宗一朝繁盛。晚唐體詩派中，林逋最受時人推崇。林逋梅妻鶴子。筆法流露晚唐詩人賈島、姚合影響，孤澹清逸。山園小梅疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。3王禹偁的散文與文論王禹偁小畜集致力倡導(dǎo)古文，古雅簡淡。多有現(xiàn)實內(nèi)容，鮮明思想傾向。繼承韓愈“文從字順”，表達(dá)恰當(dāng)明白。在追求平易自然的文風(fēng)方面有開創(chuàng)之功，成為歐陽修改革文風(fēng)的先聲。文論在文以傳道外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見和心聲，做到敘事言理和抒情結(jié)合。于“有言”外，提出“有文”。明心自己的內(nèi)心世界臻于高尚，立身無愧，要求文道合一、文行合一。楊億與西昆體以楊億為代表的西昆體，是宋初影響極大的重要文學(xué)流派。狹義的西昆體單指其近體律詩廣義的西昆體兼指其四六文西昆因創(chuàng)始人在秘閣唱和的詩集稱西昆酬唱集取玉山、冊府之意。以楊億、錢淮演、劉筠為魁首。楊億南朝，寫法效仿李商隱，最大特點是精于用典，加之音節(jié)流傳、辭采華麗，體現(xiàn)西昆體“取材博贍，練詞精整”的特色。西昆詩派和昆體功夫西昆體形成是個流派的標(biāo)志西昆酬唱集的編撰結(jié)集創(chuàng)作特色學(xué)李商隱的近體律詩，講究聲律文采，修辭重用典。3律詩戲答元珍春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。借景抒發(fā)寂寞愁悶，伴以感慨議論，平易風(fēng)格的核心是追求表達(dá)上的深入淺出和明白易懂。思致通達(dá)，融入說理，創(chuàng)造詩歌新的表現(xiàn)方式。梅堯臣、蘇舜欽是開創(chuàng)宋代詩風(fēng)的重要作家。歐陽修詩文革新的先鋒。梅詩覃思精微，蘇詩超邁橫奇。葉燮原詩認(rèn)為，開宋詩一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。梅堯臣宛陵先生集梅詩題材可分兩類干預(yù)政治、反映社會現(xiàn)實和民生疾苦的作品陶者小村汝墳貧女個人日常生活的瑣碎事物愿嚏捫虱得蚤梅堯臣聚焦日常生活細(xì)節(jié)，開拓尋找前人未注意題材，或在前人題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風(fēng)氣。以瑣碎日常生活題材入詩，以哲理性思考貫穿其中，耐人咀嚼。作為“宋調(diào)”的開創(chuàng)者之一，梅堯臣詩歌經(jīng)歷轉(zhuǎn)變前期“本人情、狀風(fēng)物”的清理平淡后期追求古樸審深遠(yuǎn)。梅詩的平淡古淡，老樹著花的美。東溪語言樸素，感情真實，深刻雋永，耐人咀嚼。梅堯臣作詩追求苦硬、瘦勁，喜歡平淡內(nèi)核深遠(yuǎn)，淡而屢深。平淡特點取材平平，用意深遠(yuǎn)，感情深厚，語句淡而有味。蘇舜欽滄浪亭記為宋代古文名篇，情感真切，語言簡潔流暢。早期詩歌重視現(xiàn)實，揭露社會黑暗，大膽直言，充滿激情，語言明快豪邁。風(fēng)格特色豪獷雄放而超邁橫絕淮中晚泊犢牛奉酬公素學(xué)士見招之作王安石號半山，進(jìn)行“熙寧變法”。提出“繼天道而成性”的命題。詩文集有兩個系統(tǒng)臨川本、龍舒本。臨川集拾遺是現(xiàn)有王安石文集中最完備的版本。王安石的文論與散文以政治改革家的眼光論文，主張“以適用為本”，“務(wù)為有補于世”。屬于經(jīng)世派的政教文學(xué)說，強調(diào)文章現(xiàn)實功能和社會功效，經(jīng)世致用，主張文道合一。把文章內(nèi)容等同于“禮教治政”，把表達(dá)形式稱之為“辭”，比之為“器之有刻鏤繪畫”明確把文章看作“器”，即為政治服務(wù)的工具。推崇樸實自然、簡潔明快、不加雕飾的文風(fēng)。散文特點議論說理游褒禪山記傷仲永多為政令教化、適于世用之作。政論文在唐蘇八大家中突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸素，說理透徹，概括性強。形象不夠，藝術(shù)感染力較弱。傾向于把文章寫成文件布告。敘事抒情之作，隨筆揮灑、曲盡其妙。王安石的詩歌藝術(shù)分為早期和晚期，詩風(fēng)不同早期直道其胸中事，意味較薄。寄托政治抱負(fù)和批判精神。打破常規(guī)，詩句求工登飛來峰不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。反映詩人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險晚年感慨懷抱趨于冷淡，藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)步，多寫山水自然泊船瓜洲春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。江上青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。新穎別致、雅麗精絕，形成“深婉不迫”的風(fēng)格題金陵此君亭詩誰憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛王安石自贊詩歌藝術(shù)的評價題張司業(yè)詩看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。

簡介：1受傷的野牛是西班牙（國）的阿爾塔米拉洞窟壁畫中最有代表性的作品。2被稱之為“原始的維納斯”的著名代表作，是在維也納附近的維倫多夫出土的女性雕像。3古埃及雕刻程式在古王國時期就已形成，此后被當(dāng)作典范沿襲下來。4古埃及三大金字塔指得是胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。5擲鐵餅的作者是希臘雕刻家米隆。6創(chuàng)造人體比例為17的希臘雕刻家是波留克列特斯，其理論具體體現(xiàn)在他的雕刻荷矛者中。7希臘瓶畫的三種繪畫樣式是黑繪式、紅繪式和彩繪式。8希臘神廟建筑的三種基本柱式是多利亞式、愛奧尼亞式和科林斯式。9古希臘雅典衛(wèi)城建筑是著名雕刻家菲狄亞斯設(shè)計的。10拜占庭式教堂的典型代表是圣菲索亞教堂。11古羅馬拱頂建筑的杰出代表是萬神廟。12羅馬式教堂是以巴西里卡式演變過來的，在封建割據(jù)的情況下，它也有封建城堡的特點。13巴黎圣母院是著名的哥特式建筑之一。14今天聳立在意大利的比薩教堂，是屬于羅馬式建筑的典范。15文藝復(fù)興佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是喬托，其代表作有壁畫逃往埃及等。16米開朗基羅在羅馬的西斯廷教堂，創(chuàng)作了巨幅天頂畫創(chuàng)世紀(jì)和祭壇畫最后的審判。17繼承和發(fā)展了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是意大利畫家馬薩喬。18文藝復(fù)興時期威尼斯畫派最著名的兩位畫家是喬爾喬內(nèi)和提香。19德國文藝復(fù)興時期最杰出的兩位畫家是丟勒和霍爾拜因。20佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人是喬托，他是意大利文藝復(fù)興時期繪畫和建筑的先驅(qū)和奠基者。21法國新印象主義又被稱作“分割主義”或“點彩派”。其發(fā)起人是修拉，代表作有大碗島星期天的下午。22尼德蘭畫家凡埃克兄弟為油畫技術(shù)的改進(jìn)作出的重大貢獻(xiàn)，其作品阿爾諾芬尼夫婦像被稱為歐洲第一幅心里肖像畫。23意大利文藝復(fù)興三杰指的是達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。24歐洲第一個喜歡畫農(nóng)民生活的畫家是尼德蘭（國）的勃魯蓋爾。25勃魯蓋爾被稱為歌頌農(nóng)民的畫家，其中農(nóng)民的婚禮和農(nóng)民的舞蹈是他表現(xiàn)農(nóng)民習(xí)俗的姐妹篇。26阿爾卡迪牧人的作者是法國畫家普桑。27劫奪呂西普的女兒們是魯本斯的代表作之一。28在西班牙油畫史上，唯一的兩幅裸體肖像畫是一是委拉斯貴支鏡前的維納斯，二是戈雅的裸體的瑪哈像。29十七世紀(jì)荷蘭繪畫創(chuàng)造的一種新的肖像畫形式是團(tuán)體肖像畫，其代表畫家是哈爾斯和倫勃朗。30西班牙十七世紀(jì)畫家委拉斯貴支的肖像畫基本上可分為三類，一類是宮廷肖像，一類是親友肖像，一類是下層人民肖像。31荷蘭著名的風(fēng)景畫家霍貝馬把荷蘭鄉(xiāng)村的寧靜和美麗風(fēng)景描繪得如田園詩一般，其舉世聞名得杰作是林蔭道。32在17世紀(jì)荷蘭繪畫中，著名的肖像畫家有倫勃朗，風(fēng)俗畫家有維米爾，風(fēng)景畫家有雷斯達(dá)爾，景物畫家有考爾夫。33被認(rèn)為是推開17世紀(jì)現(xiàn)實主義藝術(shù)大門的人是意大利畫家卡拉瓦喬，其代表作有圣母升天。34法國“羅可可”畫家華多的一生的轉(zhuǎn)折點以其作品舟發(fā)西苔島為標(biāo)志。35法國“羅可可”藝術(shù)的主要代表畫家是華多、布歇、弗拉戈納。36秋千的作者是羅可可畫家弗拉戈納。37時髦的婚姻的作者是英國羅可可畫家賀加斯。38“印象主義”一詞由莫奈所作的日出印象一畫的標(biāo)題而來。該畫派中善于描繪舞女題材的是德加、畢沙羅，而注重表現(xiàn)農(nóng)民和農(nóng)村景色的畫家是、畢沙羅。39法國后印象主義的代表人物有強調(diào)結(jié)構(gòu)美的塞尚，強調(diào)線條美的凡高和強調(diào)裝飾美的高更。40法國新古典主義的杰出畫家有大衛(wèi)、普呂東、格羅（或安格爾）等。41漫畫高康大的作者是法國畫家杜米埃。42十九世紀(jì)英國的兩位杰出的風(fēng)景畫家是透納和康斯太勃爾。43康斯太勃爾的作品追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其成名作是干草車。4419世紀(jì)英國“拉斐爾前派”的三位代表畫家是亨特、米萊斯和羅塞蒂。45在19世紀(jì)英國風(fēng)景畫派，具浪漫主義表現(xiàn)手法的畫家是透納，而另一位畫家康斯太勃爾的作品，則被稱為是現(xiàn)實主義風(fēng)景畫的典范。46法國立體主業(yè)美術(shù)的創(chuàng)立者是畢加索，其油畫作品亞威農(nóng)少女，被認(rèn)為是傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的分水嶺。47法國畫家米勒以其質(zhì)樸平凡的筆調(diào)深刻地表現(xiàn)了田間勞動者的生活面貌，最有代表性的有播種者、拾穗者和晚鐘等。48歐洲“巴洛克”藝術(shù)在雕刻方面的代表是意大利的貝尼尼，在繪畫方面的代表是佛蘭德斯的魯本斯。49超現(xiàn)實主義社團(tuán)是從達(dá)達(dá)社團(tuán)內(nèi)部分化出來的。其代表人物主要有恩斯特、馬格利特和達(dá)利等。50代表著浪漫派色彩成就的阿爾及利亞女人，是德拉克洛瓦赴東方后所作。象征法國革命精神的則是呂德的雕刻作品馬賽曲。51德國女畫家珂勒惠支是一位對無產(chǎn)階級和人民大眾寄以深厚同情的藝術(shù)家，她的重要作品有織工暴動等。洞窟壁畫洞窟壁畫歐洲史前時期畫于洞窟壁上的繪畫作品，其中也包括泥塑和浮雕。表現(xiàn)內(nèi)容皆以動物為主，手法生動而寫實。代表者是法國的拉斯科和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。金字塔金字塔埃及古王國法老的陵墓，因其方錐形與中國漢字“金”字相似，故稱。其中間經(jīng)歷了一個從長方形石墓到梯形金字塔的演變過程。它具有龐大的體積和重量，給人以精神上的壓力。威尼斯畫派威尼斯畫派1516世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期的重要畫派之一。該派受人文主義影響，題材愈益走向世俗化，其突出特征是對色彩的崇尚、對人體美的贊頌和對自然風(fēng)景的生動描繪。代表畫家有喬爾喬內(nèi)、提香等。巴洛克藝術(shù)巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生于16世紀(jì)末的意大利。包含有奇形怪狀、矯揉造作之意。無論是建筑、雕刻、繪畫都強調(diào)運動感、空間感、豪華感、激情感，有時還帶點神秘感。雕刻和繪畫多表現(xiàn)宗教題材。立體主義立體主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一，1907年產(chǎn)生于法國。該派要求從畫家的主觀意念中，打破物象的自然形態(tài)，再進(jìn)行重新的組合、裝配。代表人物有畢加索、勃拉克等。野獸主義野獸主義西方現(xiàn)代美術(shù)流派之一。1905年產(chǎn)生于法國。該派畫家不滿于如實地描繪對象的傳統(tǒng)畫法，更多地追求自我體驗和表現(xiàn)上的單純化、概括性，注重表達(dá)對象的內(nèi)在精神。代表人物有馬蒂斯、魯奧等。巖畫巖畫指繪制或鑿雕于山巖、洞穴內(nèi)壁上的遠(yuǎn)古繪畫品種。表現(xiàn)內(nèi)容一般為各種簡括的形象和符號，手法古拙，富于神秘氣息，可稱人類表現(xiàn)自我和創(chuàng)造力的最原始形式。西班牙的拉文特巖畫是其著名代表。祭壇畫祭壇畫中世紀(jì)西歐宗教繪畫之一。專門用于教堂正面的祭壇。其畫像明顯受當(dāng)時神權(quán)統(tǒng)治、宗教秩序的制約，有嚴(yán)格的布局要求和程式化的形象刻畫規(guī)范，充斥著禁欲主義的味道。拜占庭建筑拜占庭建筑拜占庭帝國時期的教堂建筑風(fēng)格。流行于45世紀(jì)的君士坦丁堡。其綜合了古西亞的磚石拱券技術(shù)和裝飾手法，希臘古典柱式和羅馬建筑的宏大氣派而形成的一種建筑風(fēng)格。以內(nèi)部裝飾得五彩繽紛與外形樸實渾厚的強烈對比為主要藝術(shù)特征。著名建筑有圣菲索亞教堂等。羅馬凱旋門羅馬凱旋門羅馬一種紀(jì)念性建筑。通常設(shè)在凱旋隊伍經(jīng)過的道路上。用以紀(jì)念重要人物或事跡。其由拱門相連兩個墩子，拱上為頂部，作為雕像的基座并刻有銘文。著名代表有君士坦丁凱旋門等。圣像畫圣像畫特指歐洲中世紀(jì)繪制于板上的基督教神明和圣徒的畫像。題材受到教義的嚴(yán)格束縛和程式化規(guī)定。多以蛋彩形式畫成。畫中形象冷漠而呆滯，缺少生活氣息和世俗風(fēng)韻。羅可可藝術(shù)羅可可藝術(shù)18世界法國宮廷繪畫風(fēng)格。該繪畫標(biāo)榜的對所謂“純美化”的追求，以呈現(xiàn)肉感的裸體、艷麗的色彩為目標(biāo)，甜膩、繁瑣、嬌媚的畫風(fēng)是其普遍特征。因其產(chǎn)生路易十五統(tǒng)治時期，故又成為“路易十五式”。代表畫家有華多、布歇等。新印象派新印象派即“分色主義”或“點彩派”。19世紀(jì)末出現(xiàn)于法國。該派發(fā)展了印象派的光色原理，在色彩表象上排斥物象的形體，按照科學(xué)規(guī)律以“色點”的形式呈現(xiàn)于畫面上。代表畫家有修拉、西涅克等。浪漫主義美浪漫主義美術(shù)浪漫主義美術(shù)不滿于古典主義學(xué)院派的刻板規(guī)范，強調(diào)感情因素，表現(xiàn)激烈個性，色彩鮮明，明暗強烈，筆法奔放，在19世紀(jì)前半期橫掃西方古典模式和權(quán)威，為西方五四畫壇帶來勃勃生機。拉斐爾前派拉斐爾前派19世紀(jì)中葉出現(xiàn)于英國的畫派。該派受羅斯金文藝觀的影響，崇尚渾厚、扎實的寫實畫風(fēng)，厭棄淺薄的實用主義藝術(shù)時尚，注重油畫的精神內(nèi)涵和中古時期的情調(diào)。作品多有一種感傷和富于神秘意味的風(fēng)韻。代表畫家有羅塞蒂、米萊斯等。漢謨拉比法漢謨拉比法典浮雕典浮雕漢謨拉比建立巴比倫王國，并頒布法典。法典刻在黑色的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫了漢謨拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。神的威嚴(yán)和王的謙恭形成有力的對比，整個場面充滿了宗教的虔誠和嚴(yán)肅。巴比松畫派巴比松畫派19世紀(jì)中葉法國寫實主義畫派，因楓丹白露森林區(qū)的巴比松村而得名。該派畫家厭惡都市生活、向往回歸和贊頌大自然，采取“對景寫生”的方式，再現(xiàn)自然景色，作品流露出率真、質(zhì)樸之情。代表畫家有盧梭、杜比尼等。阿旃陀石窟阿旃陀石窟位于印度德干高原文達(dá)雅山。共29洞。內(nèi)部壁畫可分為三期。內(nèi)容有佛的生平故事、社會生活、宮廷景象、山林田舍、戰(zhàn)爭場面等。其藝術(shù)風(fēng)格除以印度民族傳統(tǒng)為主外，還有來自波斯、中國的影響。巴洛克風(fēng)格巴洛克風(fēng)格的特點的特點1豪華，既有宗教特色又有享樂主義的色彩；2它是一種激情藝術(shù)，非常強調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力；3極力強調(diào)運動，運動與變化是巴洛克藝術(shù)的靈魂；4關(guān)注作品的空間感和立體感；5具有綜合性，強調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段，例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合。此外，也吸收了文學(xué)，戲劇，音樂等領(lǐng)域里的一些因素和想象；6濃重的宗教色彩；7大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時代的傾向，在一些天頂畫中，人的形象變得微不足道。文藝復(fù)興時文藝復(fù)興時期美術(shù)取得期美術(shù)取得成就的原因成就的原因1、由于人們的思想從長期的宗教桎梏中解放出來，發(fā)揚了勇于探索、富有進(jìn)取的精神。例如達(dá)芬奇、米開朗基羅、丟勒等，都是多才多藝的人，他們親自解剖人的尸體，達(dá)芬奇一個人解剖了三十多具尸體，畫了不少人體解剖圖；米開朗基羅對人體解剖的知識，超過了當(dāng)時的外科醫(yī)生。2、從古希臘、古羅馬的古典美術(shù)中吸取了營養(yǎng)。例如古希臘、古羅馬的注重生活、重視人的描寫人的創(chuàng)作方法，以及表現(xiàn)完美的人體的技巧等。3、科學(xué)的透視法的發(fā)明和油畫材料、油畫持法的改進(jìn)。羅可可藝術(shù)羅可可藝術(shù)的特點的什的特點的什么其代表人物其代表人物有哪有哪些1具有纖細(xì)、輕巧、華麗和繁縟的裝飾性2多用C型、S形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝飾構(gòu)成。3構(gòu)圖非對稱法則，帶輕快優(yōu)雅，運動感、輕盈柔和的艷情藝術(shù)4題材上完全擺脫了宗教題材用舒適豪華的場景代替了圣徒痛苦的殉難表現(xiàn)貴族日常生活中談情說愛的場景嬌柔艷媚向反映現(xiàn)實生活邁進(jìn)了一步代表畫家華多布歇弗拉戈納夏爾丹代表作品1919世紀(jì)法世紀(jì)法國美術(shù)先后國美術(shù)先后產(chǎn)生了哪些產(chǎn)生了哪些重要流派，重要流派，各有何突出各有何突出特色特色1新古典主義。崇尚理性、重素描、輕色彩。2浪漫主義。強調(diào)感性、重色彩、輕素描。3現(xiàn)實主義。注重寫實，熱愛自然，渴望即刻可及的現(xiàn)實。4印象主義。強調(diào)光色效果，追求瞬間印象。5新印象主義。按色彩分割理論，以“色點”的形呈現(xiàn)于畫面上。6后印象主義。重視抒發(fā)自我感受，表現(xiàn)主觀感情和情緒。什么是巨石什么是巨石文化文化它的代表性它的代表性作品是什么作品是什么所謂“巨石文化”，是指從石器時代至銅器時代分布于歐洲、亞洲、非洲、美洲、大洋洲等世界各地的以巨大石結(jié)構(gòu)建筑為標(biāo)志的古代文化類型，這些以宏大的平面布局和奇特的造型而著稱于世的巨大石質(zhì)建筑物，從類型上可分為墓石、獨石、列石、石圈、石座、石臺和金字塔形建筑等，其種類不但豐富，而且形狀、功能、性質(zhì)等也不盡相同。千百年來，這些巨石建筑物一直以其神秘的作用和抽象的建筑魅力感染著人們，被歷史學(xué)家和人類學(xué)家稱為“巨石建筑”、“巨石碑”或“巨石文化”、“大石文化”。代表作英格蘭南部的“斯通亭治”什么是“正身側(cè)面律什么是“正身側(cè)面律”這種藝術(shù)形”這種藝術(shù)形式的代式的代表作表作有哪些有哪些1它是埃及繪畫與雕刻中最典型的造型方式。古埃及藝術(shù)家的任務(wù)非寫實，而是基于永恒信念，盡可能地把人物的一切特點保留把頭畫成最有起伏特點的側(cè)面；為保留人物精神面貌，眼睛畫為正面；正面最能表現(xiàn)身體形象，故軀干畫為正面；四肢運動時正面看會“縮短”，故按側(cè)面繪。在古埃及繪畫中“側(cè)面正身律”作為秩序被嚴(yán)格遵守著。并且影響到希臘古風(fēng)時期的繪畫和雕塑藝術(shù)。2代表作納爾美石板。古希臘建筑古希臘建筑的柱式主要的柱式主要有哪三種它們分別有哪三種它們分別有什么特點什么特點多立克柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式1多立克柱式它的主要特征是沒有柱礎(chǔ)，柱子直接安置在臺基上，柱高為柱徑的46倍，柱身刻有一條條垂直平行的凹槽，柱頭由方塊和圓盤組成，沒有任何裝飾。它的造型粗壯有力，給人以深厚剛毅的感覺，近乎男性人體的美。2愛奧尼柱式它的特點是比較纖細(xì)秀美，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由于其優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，廣泛出現(xiàn)在古希臘的大量建筑中，如雅典衛(wèi)城的勝利女神神廟和伊瑞克提翁神廟。3科林斯柱式是在愛奧尼柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的柱頭上雕刻著毛茛葉，顯得十分華麗，其他部分則與愛奧尼柱式相同，比列比愛奧尼柱更為纖細(xì)。相對于愛奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強，但是在古希臘的應(yīng)用并不廣泛，雅典的宙斯神廟采用的是科林斯柱式。古羅馬建筑古羅馬建筑與古希臘相與古希臘相比有何特點比有何特點古希臘建筑風(fēng)格的特點主要是和諧、完美、崇高。古羅馬的建筑藝術(shù)是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。古羅馬的建筑借助更先進(jìn)的技術(shù)手段發(fā)展了古希臘藝術(shù)的輝煌成就，在古希臘建筑的和諧、完美、崇高的風(fēng)格內(nèi)容中，將古希臘建筑風(fēng)格的“神”意，轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸浪椎娜艘狻９帕_馬建筑最大的特點就是使用了混凝土發(fā)明了拱券式的構(gòu)造，從而也就構(gòu)建了穹頂，這是古希臘建筑所沒有的。再有就是古羅馬建筑改造了希臘柱式，多出了組合式和塔斯干式，這樣的話就使拱券與柱式結(jié)合，成為古羅馬建筑的最大特征。1規(guī)模宏大2種類繁多3設(shè)計精確，實用性強4廣泛運用拱劵結(jié)構(gòu)和三合土（混凝土）歐洲文藝復(fù)歐洲文藝復(fù)興時期肖像興時期肖像畫的發(fā)展。畫的發(fā)展。1新觀念的產(chǎn)生和傳播藝術(shù)家自我肖像的出現(xiàn)首先與文藝復(fù)興時期新藝術(shù)觀的產(chǎn)生密切相關(guān)。在歐洲中世紀(jì)，繪畫、雕塑和建筑分散在相關(guān)手工行業(yè)內(nèi)。2文藝復(fù)興早期自我肖像的特點新藝術(shù)觀的影響在14世紀(jì)早期的藝術(shù)作品中便開始有所體現(xiàn)。15世紀(jì)初，自塑像還刻意采用古代諸神和帝王的半身像風(fēng)格，以顯示其古典文化修養(yǎng)。15世紀(jì)晚期，在這此藝術(shù)家自我肖像中，作為身份和地位之重要象征的服飾的變化，也反映藝術(shù)家對白身社會和文化角色的認(rèn)識及提高自身地位的愿望?？偟膩碚f，14、15世紀(jì)，隨著新藝術(shù)觀的形成和傳播，藝術(shù)家開始在其繪畫或雕塑作品的一角留下自己的肖像，雖然這些肖像還不是近代意義的獨立畫像或塑像，但它們?nèi)栽诤芏喾矫嫔鷦拥乇憩F(xiàn)了新觀念對藝術(shù)家的影響。從這些自我肖像來看，藝術(shù)家們逐漸意識到藝術(shù)和自身的社會和文化價值，他們不僅努力為三門藝術(shù)爭取自由學(xué)科中的一席之地，同時也竭力自我塑造為從事知識性活動的“自由”學(xué)者。文藝復(fù)興宗文藝復(fù)興宗教美術(shù)與中教美術(shù)與中世紀(jì)宗教美世紀(jì)宗教美術(shù)在體現(xiàn)術(shù)在體現(xiàn)形象上有什么象上有什么不同。不同。文藝復(fù)興時期大多數(shù)通過宗教題材展現(xiàn)人性之美，掃除中世紀(jì)繪畫的呆板拘謹(jǐn)氣息，按人的標(biāo)準(zhǔn)和感受刻畫神，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時期人文主義精神，也反映了對傳統(tǒng)宗教的批判和否定。文藝復(fù)興的繪畫是由“神”轉(zhuǎn)為“人”的時代。在文藝復(fù)興之前教皇統(tǒng)治的“黑暗一千年”里，圣母只是一個僵死的神的符號。冷面、呆板、拘束、正襟危坐、高高在上。到了文藝復(fù)興，安吉利科最早把女性生命融入到了圣母的神像中。他的畫采用了馬薩喬的光線和明暗透視的新手法，既加入了人的因素，又保持了宗教藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，對后來的畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歐洲文藝復(fù)歐洲文藝復(fù)興以后，在雕塑、繪畫作品中興以后，在雕塑、繪畫作品中出現(xiàn)了許多現(xiàn)了許多人體形象，請問它的起人體形象，請問它的起因是什么因是什么你如何看待你如何看待這樣的藝術(shù)這樣的藝術(shù)作品。作品。起因文藝復(fù)興時期的美術(shù)，由于這時期倡導(dǎo)以重視人的價值為核心的人文主義，美術(shù)家們的思想逐漸從長期的基督教神學(xué)的桎梏中解放出來，敢于探索，一方面從希臘、羅馬的古典藝術(shù)中吸取營養(yǎng)；另一方面通過實踐和科學(xué)的探索，發(fā)明了透視法，解決了在平面上真實地表現(xiàn)三度空間的方法；同時，改革了油畫材料和技法，大大地提高了油畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，使西方繪畫描繪客觀對象的技巧得到了空前的提高。文藝復(fù)興時期的作品，集中體現(xiàn)了人文主義思想主張個性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀；標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用。11中石器時代中石器時代的拉文特巖的拉文特巖畫主要有哪畫主要有哪些特些特點點1表現(xiàn)人類活動的情節(jié)性繪畫2以表現(xiàn)人物、動物的運動和速度作為特點，把運動中的任務(wù)表現(xiàn)成剪影效果，以拉長的四肢和夸張的動作強調(diào)動勢，但忽略細(xì)節(jié)刻畫。3構(gòu)圖具有濃厚的生活氣息22簡述后現(xiàn)代簡述后現(xiàn)代主義美術(shù)的主義美術(shù)的基本特征。基本特征。1企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限2從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。3從強調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界4對個性和風(fēng)格的漠視或敵視。5從對工業(yè)、機械社會的反感到與工業(yè)機械的結(jié)合6主張藝術(shù)平民化，廣泛運用大眾傳播媒介。33古代埃及美古代埃及美術(shù)的基本特術(shù)的基本特征是什么征是什么埃及是古代東方奴隸制國家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式?？偟恼f來是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實基礎(chǔ)上的美化。44法國印象派法國印象派對油畫藝術(shù)對油畫藝術(shù)發(fā)展的主要發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有貢獻(xiàn)有哪些哪些1突破了色彩運用上傳統(tǒng)的“固有色”概念2樹立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。3使油畫的色彩顯得更加豐富燦爛。4在歐洲繪畫史上是一次色彩上的重大革新。517517世紀(jì)荷世紀(jì)荷蘭繪畫的主蘭繪畫的主要成就是什要成就是什么么（1）為適應(yīng)新興資產(chǎn)階級和市民的需要，油畫逐漸普及到中、小資產(chǎn)階級和市民階層中去，并成為一種商品大量進(jìn)入市場。故小幅而制作精致的油畫日益流行，從而形成一個人數(shù)眾多的“荷蘭小畫派?！保?）隨著繪畫服務(wù)對象的改變，作品的題材內(nèi)容發(fā)生了深刻的變化。肖像畫、風(fēng)俗畫得到很大發(fā)展。風(fēng)景畫、景物畫也很發(fā)達(dá)。為適應(yīng)市場需要，繪畫體裁出現(xiàn)首次分工，且得到全面發(fā)展。1、與古希臘藝、與古希臘藝術(shù)相比術(shù)相比古代羅馬藝古代羅馬藝術(shù)有哪些術(shù)有哪些特點1與希臘藝術(shù)相比古羅馬藝術(shù)沒有希臘藝術(shù)那樣的浪漫主義色彩和幻想成分而具有寫實和敘事性的特征。2羅馬藝術(shù)不像希臘藝術(shù)那樣單純它的淵源復(fù)雜既受了希臘藝術(shù)的影響也吸收了西亞等地區(qū)藝術(shù)的影響。3希臘藝術(shù)主要用于敬神圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動進(jìn)行創(chuàng)作帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。4希臘人創(chuàng)造了世界最偉大的雕塑藝術(shù)。希臘雕塑強調(diào)的是共性和民族精神而羅馬人要求的是個性特征鮮明的肖像。羅馬藝術(shù)家不僅追求外形的逼真而且注重人物個性的刻畫。5在建筑方面羅馬人取得了獨特的成就。他們在技術(shù)和結(jié)構(gòu)上都比希臘的建筑藝術(shù)有所進(jìn)步在建筑類型上也比希臘更豐富。6總之，希臘藝術(shù)石理想主義的，簡樸的，強調(diào)個性，點哈精致。羅馬藝術(shù)是實用主義的，享樂，強調(diào)個性，宏偉壯麗。3、為什么說、為什么說17、1818世紀(jì)的世紀(jì)的意大利美術(shù)意大利美術(shù)在意在意大利美大利美術(shù)史甚至歐術(shù)史甚至歐洲美術(shù)史上洲美術(shù)史上具有承前啟具有承前啟后、繼往開來的后、繼往開來的作用作用17、18世紀(jì)的意大利美術(shù)共有三個主要流派意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)、和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實主義藝術(shù)。這一時期的意大利美術(shù)在于歷史轉(zhuǎn)折期，對意大利甚至整個歐洲藝術(shù)都有承前啟后、繼往開來的作用。承前是指繼承文藝復(fù)興時期美術(shù)的某些傳統(tǒng)，如學(xué)院派主張繪畫的標(biāo)準(zhǔn)是米開朗基羅的人體、拉斐爾的素描、格累喬的典雅與風(fēng)韻等；啟后是指它開辟了一個新的時代，它的多姿多彩，對后來的歐洲美術(shù)有著深刻的影響。如學(xué)院派藝術(shù)影響了古典主義藝術(shù)的發(fā)展；巴洛克藝術(shù)影響了羅可可藝術(shù)和浪漫主義藝術(shù)；而卡拉瓦喬的藝術(shù)，不僅在當(dāng)時影響了歐洲各國的現(xiàn)實主義藝術(shù)，還對18世紀(jì)的市民藝術(shù)、19世紀(jì)的批判現(xiàn)實主義藝術(shù)都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。4、簡述荷蘭風(fēng)、簡述荷蘭風(fēng)格派的創(chuàng)作格派的創(chuàng)作主張和主要主張和主要藝術(shù)成藝術(shù)成就主張荷蘭風(fēng)格派是1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫派以風(fēng)格雜志為中心因此得名。風(fēng)格派拒絕使用任何的具象元素主張用純粹抽象的幾何圖形來表現(xiàn)純粹的精神。在抽象化和單純化的口號下風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神。成就其主要畫家有杜斯伯格和蒙德里安。蒙德里安創(chuàng)作的紅與黑、百老匯爵士樂是這一畫派較有影響的作品。威尼斯畫派威尼斯畫派產(chǎn)生于十五至十六世紀(jì)的意大利威尼斯。威尼斯畫派的藝術(shù)家們對色彩特別敏感追求色彩的熱烈明朗與輝煌燦爛。他們的題材從宗教轉(zhuǎn)向世俗多描繪美麗的自然風(fēng)光作品帶有一種享樂主義的情調(diào)。1意大利文藝復(fù)興時期主要畫派之一。十六世紀(jì)威尼斯派成為歐洲油畫創(chuàng)作中心。2畫家不注重雕塑般的造型和硬朗的輪廓線，更多強調(diào)追求色彩和光線的細(xì)微差別。畫家在繪畫時注重色彩，色彩豐富且富于變化，重視對自然風(fēng)光景色的描繪；畫女性多于男性，人物體態(tài)豐潤，衣著華貴，皮膚細(xì)膩而潔白，被視為理想化的人物；3威尼斯畫派的另一特點是裝飾性強。4以威尼斯畫家喬爾喬內(nèi)和提香為代表的繪畫形式。尼德蘭，德國，西班牙尼德蘭，德國，西班牙文藝復(fù)興比文藝復(fù)興比較較尼德蘭1516世紀(jì)中期，歐洲油畫的故鄉(xiāng)，16世紀(jì)初，風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫成為獨立的繪畫題材。畫家凡埃克兄弟（油畫之父），老彼得勃魯羞（歌頌農(nóng)民的畫家）。風(fēng)格風(fēng)格沉靜肅穆，嚴(yán)謹(jǐn)，寫實，注重細(xì)節(jié)的刻畫，并注重畫面的敘事性和寓喻性，雖多表現(xiàn)宗教題材，但明顯流露出對現(xiàn)實生活的熱愛，反映農(nóng)民現(xiàn)實生活，風(fēng)景與人物相結(jié)合。民族性，人民性，斗爭性和現(xiàn)實性。代表作品根特祭壇畫，阿爾諾芬尼夫婦像，農(nóng)民舞蹈，農(nóng)民婚禮，盲人，雪中獵人，絞刑架下的舞蹈。德國1516世紀(jì)中期，歐洲版畫的故鄉(xiāng)，16世紀(jì)初，肖像畫和風(fēng)景畫開始成為獨立的畫科。畫家丟勒（德國達(dá)芬奇），霍爾拜因（英國高貴，靜穆，專注）。風(fēng)格充滿人文主義的精神，并強調(diào)真實感與科學(xué)性相結(jié)合，造型嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格寫實質(zhì)樸，尤其重視刻畫人物的個性和內(nèi)在的精神力量。代表作品版畫啟示錄，憂郁，三個農(nóng)民油畫，四使徒，在倫敦的法國使節(jié)像，吉斯美像，埃拉斯莫像。西班牙1416世紀(jì)下半期，神秘主義的高峰。畫家格列柯（代表西班牙文藝復(fù)興美術(shù)的最高峰）風(fēng)格變形，苦悶，懷疑，沉思，痛苦和躁動不安。代表作品奧爾加斯伯爵的下葬，托列多的風(fēng)景，拉奧孔。選擇選擇1919世紀(jì)西方美術(shù)紀(jì)西方美術(shù)史上你喜歡史上你喜歡的一個美術(shù)的一個美術(shù)流派，說明為什么流派，說明為什么19世紀(jì)的西方美術(shù)，尤其是法國的美術(shù)，出現(xiàn)前所未有的繁榮局面，先后產(chǎn)生了新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義、印象主義、新印象主義、后印象主義等。1）新古典主義新古典主義的藝術(shù)重古代，重理性，道德，格律，宮廷。主要代表畫家大衛(wèi)，他一生積極參與革命，緊跟時代潮流，把自己的繪畫藝術(shù)同革命緊密結(jié)合起來。代表作如他的名作馬拉之死調(diào)子深沉而又悲壯，真實描繪了馬拉遇害。作者滿懷激情地漚歌了這位革命者堅韌不拔的斗爭意志和為人民幸福操勞的崇高品質(zhì)，使這位“人民之友“的英勇形象流芳百世。2）浪漫主義浪漫主義的藝術(shù)重中古，自然，感情，形式，對比。其先驅(qū)是席里柯，他的梅杜薩之筏被看作是浪漫主義的偉大宣言。這幅畫的構(gòu)圖、光線、色彩、人物的動態(tài)與表情等都表現(xiàn)出畫家豐富的想象力與創(chuàng)造的激情，它問世后受到人們的高度贊揚，具有強大的藝術(shù)姑力。德拉克洛瓦的自由引導(dǎo)人民以及雕塑家呂德的馬賽曲都是浪漫主義的杰作。3）現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義的由于現(xiàn)實主義藝術(shù)家的作品大多對所處的社會的陰暗面進(jìn)行揭露和批判，所以又稱批判現(xiàn)實主義。與浪漫主義相對立。其藝術(shù)重現(xiàn)實科學(xué)客觀批判。杰出畫家代表有庫爾貝、米勒、柯羅以及雕塑家羅丹等。庫爾貝主張以人間藝術(shù)為主體，代表作畫室，石工米勒熱愛土地藝術(shù)，代表作晚鐘拾穗者，柯羅多畫風(fēng)景畫代表作孟特芳丹的回憶，雕塑家羅丹他的代表作有加萊義民、思想者等。4）印象主義重外光瞬間視覺氣氛，印象主義畫派提倡戶外寫生，在色彩上進(jìn)行大膽革新與突破，打破了傳統(tǒng)的褐色調(diào)子統(tǒng)治畫壇的局面。

簡介：公安民警黨史公安史知識學(xué)習(xí)心得體會公安民警黨史公安史知識學(xué)習(xí)心得體會我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家發(fā)展全局出發(fā)，提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根據(jù)方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀同毛澤東、鄧小平和江澤民關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承，用科學(xué)發(fā)展觀武裝我們的頭腦，是我們真正擔(dān)負(fù)起“鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位，維護(hù)國家長治久安，保障人民群眾安居樂業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展”四大歷史使命的重要前提。局黨委站在深入學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的高度明確要求“從抓穩(wěn)定促發(fā)展向圍繞發(fā)展抓好穩(wěn)定轉(zhuǎn)變，從過去部門爭先創(chuàng)優(yōu)向既要部門爭先創(chuàng)優(yōu)更要服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)爭先創(chuàng)優(yōu)轉(zhuǎn)變，從要我服務(wù)向我要服務(wù)轉(zhuǎn)變”的三個轉(zhuǎn)變，對于我局全體民警學(xué)習(xí)好、掌握好、運用好科學(xué)發(fā)展觀，把握治安規(guī)律，創(chuàng)新治安理念，轉(zhuǎn)變治安模式，破解治安難題，努力實現(xiàn)醴陵“爭一進(jìn)百”的奮斗目標(biāo)，全力構(gòu)建平安、和諧、美好的醴陵具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。下面，我首先就通過學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，淺談一下“從維護(hù)穩(wěn)定促發(fā)展向圍繞發(fā)展抓好穩(wěn)定轉(zhuǎn)變”的思想認(rèn)識。一、從抓穩(wěn)定促發(fā)展向圍繞發(fā)展抓好穩(wěn)定的轉(zhuǎn)變，就要把發(fā)展擺在第一位。科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。發(fā)展是解把重點放在改變工作方式上來。精神是肢體的靈魂，思想是行動的先導(dǎo)。圍繞發(fā)展抓好穩(wěn)定要有新辦法，第一是要圍繞警情轉(zhuǎn)。警情就是指揮棒，就是命令。哪里有警情，我們首先必須按照接處警規(guī)定到達(dá)警情現(xiàn)場，認(rèn)真對待警情當(dāng)事人，合理、依法處理好警情，如遇到在現(xiàn)場不能處理好的事，要按照盡快的原則進(jìn)行處理，即使在短時間不能作出處理結(jié)果的事，也要定期向警情當(dāng)事人通報處警進(jìn)度，讓老百姓切身感受到報了警的事，民警時時刻刻都惦記在心里，會對老百姓的事負(fù)責(zé)好。第二是要圍繞民意轉(zhuǎn)。水滿則溢，情滿則露，民意是最容易感知到的，我們的公安工作圍繞民意轉(zhuǎn)就是堅持了以人為本。我們的一切工作都要順民心，達(dá)民意，人民群眾是發(fā)展的主體，順應(yīng)了民意就是圍繞了發(fā)展。首先我們做人、做事要特別注重老百姓的口碑反映，金杯銀杯不如老百姓的口碑，我們民警要善待老百姓，盡量不要做損害老百姓合法權(quán)益的事，在對待犯罪嫌疑人方面，也要尊重他的權(quán)利。其次我們要積極履責(zé)。小康生活的前提條件是平安，隨著人們生活水平不斷提高，對平安生活的要求愈來愈高，而我們的首要職責(zé)恰好是保護(hù)人民生命財產(chǎn)的安全，我們只有把各項職責(zé)履行好了，不斷滿足老百姓對平安生活的新期待、新要求，才能得到老百姓的高度評價，贏得民意、民心。再次我們要謙虛向群眾請教。我們不僅要執(zhí)好法，向群眾開展法律宣傳教育，更要傾聽群眾的呼聲，征求群眾的意見，

簡介：冠脈介入的發(fā)展史（THEDEVELOPMENTHISTORYOFHEARTINTERVENTION）哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院心內(nèi)科曹陽,經(jīng)皮冠狀動脈介入治療PERCUTANEOUSCORONARYINTERVENTION，PCI，是指經(jīng)心導(dǎo)管技術(shù)疏通狹窄甚至閉塞的冠狀動脈管腔,從而改善心肌的血流灌注的治療方法。,起源ORIGIN,要是沒有熱情，世界上任何偉大事業(yè)都不會成功黑格爾,介入心臟病學(xué)的創(chuàng)始人,1929年，25歲的德國外科醫(yī)生沃納福斯曼WERNERFORSSMANN提出我們可以將一根導(dǎo)管插入心臟，并且通過這根導(dǎo)管可以向心臟注入藥物或測量血壓。他的言論遭到當(dāng)時醫(yī)學(xué)界無情的諷刺和嘲笑。因為當(dāng)時認(rèn)為導(dǎo)管進(jìn)入心臟會引起猝死。,當(dāng)時的WERNERFORSSMANN正在德國EBERSWALDE醫(yī)院工作。他騙取了手術(shù)護(hù)士協(xié)助他將自己的左臂麻醉后將一根輸尿管插入了肘前靜脈，并向前推進(jìn)，直至他的右心房，他步行通過醫(yī)院的走廊，利用X光膠片記錄下來了整個過程，證實導(dǎo)管進(jìn)入心臟是安全的。然而事后他被院長解雇。,,,FORSSMANN的發(fā)現(xiàn)沒有得到應(yīng)有的重視，直到12年后的1941年，兩位美國的心臟科醫(yī)生DICKINSONWRICHARDS和ANDREFCOURNAND注意到了他的開創(chuàng)性工作，首次用心導(dǎo)管檢查測定右心及肺動脈壓和心輸出量，用以診斷先天性和風(fēng)濕性心臟病。,,1956年，由于他前期的創(chuàng)新式研究對心臟介入診斷和治療的貢獻(xiàn)，他被授予諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。在領(lǐng)獎時，F(xiàn)ORSSMANN不無感慨地說“心導(dǎo)管術(shù)是打開未知大門的一把鑰匙，但在這之前的20多年里，沒有人理解我”。紐約時報將FORSSMANN譽為超越生活時代的科學(xué)家，是他拉開了人類心臟導(dǎo)管介入治療的序幕。,,1953年，SELDINGER創(chuàng)立了經(jīng)皮血管穿刺技術(shù)，從而結(jié)束了介入操作需要進(jìn)行血管切開的歷史。成為內(nèi)科醫(yī)師可獨立完成的一種簡便安全的操作，并沿用至今。,,但在早期，選擇性冠狀動脈造影還屬于禁區(qū)，因為人們普遍認(rèn)為向冠脈內(nèi)注射造影劑一定會導(dǎo)致不可逆的心臟停跳，一次偶然的事件成為打破這一禁區(qū)的導(dǎo)火索。1958年10月30日，美國克利夫蘭醫(yī)學(xué)中心的MASONSONES在給一名瓣膜病患者進(jìn)行主動脈造影時，無意中將30ML的造影劑注射入右冠狀動脈，雖然出現(xiàn)了意料當(dāng)中的心跳驟停，但在患者咳嗽幾聲使造影劑加速排出后很快恢復(fù)正常。SONES推測冠狀動脈可能能夠耐受少量的造影劑直接注射，后來的大量基礎(chǔ)及臨床研究均證實了SONES的推斷。緊接著，選擇性冠狀動脈造影逐漸開展，成為冠心病診治歷史上的里程碑。,,1959年克利夫蘭醫(yī)學(xué)中心兒科心臟病專家MASONSONES等進(jìn)行了第一例選擇性冠脈造影。,,1966年AMPLATZ、1967年JUDKINS進(jìn)一步改進(jìn)了導(dǎo)管頂端形狀、弧度和導(dǎo)管插入技術(shù)，使選擇性冠狀動脈造影術(shù)得到廣泛應(yīng)用。,發(fā)展DEVELOPMENT,冠脈介入治療的發(fā)展,,第一階段單純球囊擴(kuò)張（PTCA）階段1977年第二階段裸金屬支架（BMS）階段1987年第三階段藥物洗脫支架（DES）階段2003年第四階段全吸收式生物可降解支架（BVS）2013年,PTCA術(shù)的發(fā)展,1964年，美國的DOTTER成功應(yīng)用自制的球囊導(dǎo)管治療了一位股動脈嚴(yán)重栓塞的患者，并獲得圓滿成功。在他的啟發(fā)下。1974年起德國的ANDREASGRUENTZIG開始研究將球囊技術(shù)應(yīng)用于冠狀動脈，但周圍的同事和老師們都批評他的設(shè)想沒有科學(xué)性，即使在狗冠狀動脈的實驗取得成功后，仍有不少人嘲笑他精神異常。不過GRUENTZIG并沒有氣餒，始終堅持自己的研究方向。,,1959年，SONES第一例選擇性冠脈造影；1964年，DOTTER第一例PTCA（股動脈栓塞）；1966年，JUDKINS研發(fā)選擇性冠脈造影管；1977年，GRUENTZIG冠狀動脈PTCA。,,ANDREASGRUENTZIG教授19391985,于1972至1973年發(fā)明并改進(jìn)用于血管成形術(shù)的球囊導(dǎo)管,之后30多年,冠脈介入診療技術(shù)得到迅速的發(fā)展和普及作為開創(chuàng)這一領(lǐng)域的先驅(qū)者,人們稱他為介入心臟病學(xué)之父,這種導(dǎo)管可以像氣球一樣漲起，把造成血管狹窄的粥樣斑塊擠壓入血管壁，從而使得血流恢復(fù)暢通。,到1985年，僅僅格林特茨格一個人就完成了2623例PTCA,成功率超過90,僅有2例死亡。,經(jīng)皮冠狀動脈腔內(nèi)成形術(shù)（PTCA）PTCA是經(jīng)皮穿刺方法送入球囊導(dǎo)管，擴(kuò)張狹窄和梗阻冠狀動脈的一種治療方法。是最基本的冠心病介入性治療技術(shù)。PTCA一般應(yīng)用于有癥狀或有客觀缺血證據(jù)的冠心病患者。PTCA的操作類似冠狀動脈造影，在透視及嚴(yán)密壓力監(jiān)測下，將球囊導(dǎo)管沿引導(dǎo)鋼絲送至狹窄病變部位加壓擴(kuò)張，一般常需擴(kuò)張2～4次，直至造影所見狹窄已被滿意擴(kuò)張為止。,PTCA引起的臨床難題,術(shù)后急性血管閉塞低心排綜合征嚴(yán)重心律失常中晚期再狹窄率高達(dá)50,第一階段單純球囊擴(kuò)張（PTCA）階段1977年第二階段裸金屬支架（BMS）階段1987年第三階段藥物洗脫支架（DES）階段2003年第四階段全吸收式生物可降解支架（BVS）2013年,冠脈介入治療的發(fā)展,首例金屬裸支架植入,1987年在法國圖盧茲工作的瑞士學(xué)者URICHSIGWART首次置入冠脈支架（金屬裸支架）用于人體,他的研究報告發(fā)表于1987年的新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志，從此人類心血管疾病的診治進(jìn)入了新的歷程。,金屬裸支架的再狹窄率是2030，雖然相對單純PTCA的再狹窄率有所下降（50），但是BMS術(shù)后再狹窄也成為當(dāng)時PCI治療的“致命軟肋”。,冠脈內(nèi)支架置入術(shù)的現(xiàn)狀I(lǐng)NTRACORONARYSTENTING,冠脈內(nèi)支架置入術(shù)自從1987年開始廣泛應(yīng)用于經(jīng)皮冠脈介入治療PCI以來，雖然明顯降低了普通球囊冠脈成形術(shù)PTCA術(shù)后再狹窄的發(fā)生率，但是支架內(nèi)再狹窄ISR仍高達(dá)2040。ISR的防治又成為一個非常棘手的問題，已經(jīng)嚴(yán)重限制了PCI技術(shù)的開展。盡管采用了切割球囊，血管內(nèi)放射和旋磨等措施，但仍不能有效地解決支架內(nèi)再狹窄。,第一階段單純球囊擴(kuò)張（PTCA）階段1977年第二階段裸金屬支架（BMS）階段1987年第三階段藥物洗脫支架（DES）階段2003年第四階段全吸收式生物可降解支架（BVS）2013年,冠脈介入治療的發(fā)展,近幾年來隨著DES在PCI術(shù)中的應(yīng)用，臨床實驗和研究均表明在預(yù)防再狹窄中具有獨特的應(yīng)用價值，因為其一方面可以減少球囊擴(kuò)張后的冠脈彈性回縮，另一方面可對冠脈病變局部提供緩慢和長期高濃度的藥物釋放，抑制細(xì)胞過度增生和抗血管重塑。DES的臨床應(yīng)用已成為介入心臟病學(xué)領(lǐng)域繼球囊成形術(shù)和支架置入術(shù)后的第三個里程碑,DRUGELUTINGSTENTFORINSTENTRESTENOSIS,DES的定義,DRUGELUTINGSTENT就是將抗血管重塑和抗增殖藥物集中于支架，通過局部釋放的方法防止再狹窄發(fā)生的一種特殊支架,DES的分類,廣義的藥物涂層支架分為兩大類1。抗血栓藥物涂層支架是在支架表面包被磷酰膽堿，肝素，炭化物，硅炭合金等物質(zhì)，以減少血栓形成，從而減少再狹窄的形成。2?？乖鲋乘幬锿繉又Ъ苁峭ㄟ^支架表面的特定載體控制釋放某些抗增生的藥物（如雷帕霉素，紫杉醇等）或基因，細(xì)胞等，通過與血管壁持續(xù)的作用而抑制支架術(shù)后血管內(nèi)膜的過度增殖，從而降低再狹窄的發(fā)生現(xiàn)一般將后者稱為藥物洗脫支架DRUGELUTINGSTENT,DES,第三階段,藥物洗脫支架,后續(xù)研究發(fā)現(xiàn)以雷帕霉素和紫杉醇等為代表的藥物可以有效抑制內(nèi)皮細(xì)胞的過度增生。雷帕霉素可以抑制新生內(nèi)膜增生,從而抑制再狹窄的發(fā)生。,藥物洗脫支架（DES）的出現(xiàn),5藥物洗脫支架2001年9月，在瑞典的歐洲心臟病學(xué)會上公布了著名的RAVEL試驗結(jié)果，RAVEL試驗顯示，與普通支架相比，SIROLIMUS洗脫支架SES組的7個月再狹窄率為0。同年12月藥物洗脫支架榮登當(dāng)年AHA十大研究進(jìn)展TOPTEN榜首。藥物洗脫支架的新紀(jì)元開始了,,ABSORBBVSTHE4THREVOLUTIONINPERCUTANEOUSCORONARYINTERVENTION,,,ABSORBBIORESORBABLEVASCULARSCAFFOLDBVS,1977,1988,2001,TODAY,DATAANDIMAGESONFILEATABBOTTVASCULARHISTOLOGYIMAGESAREFROMPORCINEANIMALMODELS,,36,冠狀動脈支架的發(fā)展,冠狀動脈支架,金屬支架（裸支架）,各種金屬材料或合金材料的裸支架316L不銹鋼和L605鈷鉻合金,藥物涂層支架,支架表面涂有藥物的金屬支架雷帕霉素和紫杉醇等,生物可降解支架,在人體內(nèi)可全部吸收或降解的支架PLA支架和金屬可降解,冠狀動脈支架簡介,37,冠狀動脈支架的發(fā)展,冠狀動脈支架,金屬支架（裸支架）,藥物涂層支架,生物可降解支架,冠狀動脈支架簡介,裸支架時代，由于內(nèi)皮過度增生。臨床的血管再狹窄高達(dá)2030，需要血運重建手術(shù)。,血管再狹窄率下降到3甚至更低，但是患者需要終身服用抗凝劑，生活也受到一定限制，長期存在體內(nèi)有些不確定因素。,在人體內(nèi)完成支撐作用后可全部吸收或降解，可多次進(jìn)行介入手術(shù)，不需要長期服用抗凝劑。目前尚出于研制階段，國外已經(jīng)開始二期臨床試驗。,現(xiàn)在及未來,藥物洗脫支架也并非完美的。病人術(shù)后服用抗血小板藥物的時間過長，晚期血栓發(fā)生率高，以及支架的價格昂貴這些問題都不容我們忽視。所以冠脈介入，甚至是心臟介入都還有一段很長的路要走。,

簡介：為什么要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史1【單選題】根據(jù)2018年版中國近現(xiàn)代史綱要中國的近代史是從1840年開始到結(jié)束。CA、1919年B、1937年C、1949年D、1954年2【判斷題】樹立正確的歷史觀需要自覺抵制歷史虛無主義。對準(zhǔn)確把握中國近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)目的與要求1【單選題】列寧全面論述帝國主義的專著是。BA、資本論B、帝國主義是資本主義的最高階段C、新教倫理與資本主義精神D、國富論2【多選題】下面屬于中國特色社會主義的四個自信的是。ABCA、道路自信B、理論自信C、制度自信D、道德自信怎樣學(xué)好中國近現(xiàn)代史1【多選題】學(xué)好中國近代史必須要做到。ABCDA、閱讀B、思考C、討論D、實踐2【判斷題】習(xí)近平曾說“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足”。X鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界1【多選題】以下哪一項不屬于中國封建社會的基本經(jīng)濟(jì)特征。BCDA、實行高度集權(quán)的封建君主專制制度B、封建地主土地所有制占主導(dǎo)地位C、以個體家庭為單位并與家庭手工業(yè)牢固結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的基本生產(chǎn)結(jié)構(gòu)D、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)始終占絕對優(yōu)勢2【判斷題】在鴉片戰(zhàn)爭前中國封建社會由昌盛到衰落。對外國資本主義入侵與近代中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)1【單選題】是中國近代史上第一個不平等條約。CA、望廈條約B、黃埔條約C、南京條約D、北京條約2【多選題】以下哪幾項屬于半殖民地半封建中國社會的特征。ABCDA、資本帝國主義侵略勢力日益成為支配中國的決定性力量A、第一次鴉片戰(zhàn)爭時期B、八國聯(lián)軍侵華時期C、甲午戰(zhàn)爭之后D、抗日戰(zhàn)爭時期2【單選題】東方匯理銀行是法國人在中國設(shè)立的。DA、北京B、天津C、武漢D、上海3【判斷題】膠濟(jì)鐵路是德國人在侵略中國時建造并控制的。對資本帝國主義的經(jīng)濟(jì)掠奪（二）1【單選題】大衛(wèi)休謨是哲學(xué)家。BA、德國B、英國C、法國D、意大利2【單選題】以下哪種言論是用來唱衰中國社會主義意識形態(tài)的DA、中國威脅論B、中國崩潰論C、中國責(zé)任論D、以上都對3【判斷題】隨著中國的崛起西方已經(jīng)放棄了對中國的文化擴(kuò)張和滲透。X資本帝國主義的政治侵略1【單選題】以下哪一項不是帝國主義鎮(zhèn)壓中國人民的反抗AA、虎門銷煙B、組織洋槍隊C、鎮(zhèn)壓義和團(tuán)D、鎮(zhèn)壓反洋教的斗爭2【單選題】規(guī)定外國公使可以常駐北京。CA、北京條約B、南京條約C、天津條約D、辛丑條約3【判斷題】辛丑條約標(biāo)志著中國已完全淪為半殖民地半封建社會。對資本帝國主義的文化滲透1【單選題】香港回歸中國是在年。DA、1994B、1995

簡介：隋唐五代音樂（公元581960年）,概述,公元581年，楊堅建立隋朝，結(jié)束了自西晉后兩個半世紀(jì)的分裂局面，隋朝的統(tǒng)治只維持了37年。618年，李淵稱帝，改國號為唐，中國封建社會進(jìn)入了最強盛的時代。五代十國的半個多世紀(jì)，中國陷于短暫的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。隋唐三百余年間，音樂文化的發(fā)展達(dá)到中國歷史上最為輝煌的時期。,宮廷音樂,隋朝用國名和地名作為宮廷燕樂樂部的名稱。隋“七部樂”國伎（即西涼伎）、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國伎、龜茲伎、文康伎（即禮畢）隋“九部樂”增加康國伎、疏勒伎,唐初沿襲隋代舊制唐“九部樂”唐太宗貞觀十四年，廢除禮畢，將“讌樂”列為諸部之首。唐“十部樂”貞觀十六年，增加“高昌伎”。隋唐“七部樂”、“九部樂”、“十部樂”保留了各個地區(qū)、民族和國家的傳統(tǒng)歌舞特色。,坐部伎和立部伎,坐、立部伎多為唐朝的創(chuàng)作歌舞?！胺謽窞槎浚孟铝⒆?，謂之立部伎；堂上坐奏，謂之坐部伎?！保ㄐ绿茣魳分荆┮詷逢牭难葑嘈问綖榉植繕?biāo)準(zhǔn)。坐部伎人數(shù)少，注重個人技巧；立部伎人數(shù)較多，規(guī)模宏大，氣勢磅礴。,音樂機構(gòu),大樂署與鼓吹署隸屬于太常寺。大樂署主管對音樂藝人的訓(xùn)練和考核。鼓吹署主管鹵簿與軍樂。鹵簿即皇帝、皇后、太子、親王出行時的儀仗隊。鼓吹署管理儀仗中間的鼓吹音樂和一部分宮廷禮儀活動。,音樂機構(gòu),教坊和梨園是由宮廷管轄的音樂機構(gòu)。教坊是宮中訓(xùn)練、培養(yǎng)樂工的場所。梨園是專習(xí)法曲、專搞器樂的組織。梨園集中了全國一流的器樂人才，又稱“皇帝梨園弟子”。,燕樂大曲,大曲是一種綜合器樂、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂。唐大曲的結(jié)構(gòu)主要有三部分散序由器樂獨奏、輪奏或合奏。中序歌唱為主，器樂伴奏。破又稱舞遍，節(jié)奏幾次改變，以舞蹈為主。,霓裳羽衣曲,唐朝最為著名的大曲作品。一般認(rèn)為是唐玄宗在根據(jù)西涼都督楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度佛曲婆羅門曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作改編而成。舞者的服飾，上衣綴繡著潔白羽毛，下身穿著彩云般裙裾，猶如上界仙女下凡一般，充滿了浪漫主義情調(diào)色彩。宋代姜夔于1186年在湖南長沙樂工的故書堆中發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲十八闋，他為“中序一闋”填了辭，流傳至今。,法曲,唐代大型絲竹樂的演奏形式，因用于佛教法會得名?？赡苁且环N純器樂演奏形式。同一作品，如霓裳羽衣曲有“大曲”和“法曲”不同形式之區(qū)分?！靶诩戎袈?，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。”（新唐書禮樂志）“法曲”是我國器樂合奏藝術(shù)高度發(fā)展的時代產(chǎn)物。,陽關(guān)三疊,歌曲陽關(guān)三疊陽關(guān)三疊又名送元二使安西，因詩中有地名“渭城”、“陽關(guān)”，又被稱為渭城曲陽關(guān)曲，因?qū)⑵渲心承┰娋湓偃B唱，又稱陽關(guān)三疊。目前所見陽關(guān)三疊是以琴歌的形式保留下來的,變文,唐代佛教寺院中用于宗教宣傳的說唱形式，將深奧的佛教哲理通俗化，利用講故事和唱經(jīng)的方式進(jìn)行宣傳，叫做“俗講”或“講經(jīng)文”?！白兾摹眲t是“俗講”之話本。變文的內(nèi)容除了講說佛經(jīng)故事，宣揚因果報應(yīng)、輪回思想，如目蓮變文、地獄變文等之外，還有以民間故事和歷史故事為題材的世俗性變文，如孟姜女變文、董永變文等等。多為散文和韻文交替出現(xiàn)的說唱方式。,古琴音樂,唐代涌現(xiàn)出一批古琴名師如趙耶利、董庭蘭、薛易簡等。唐代的斲琴名手雷氏，乃造琴世家，出現(xiàn)了雷儼、雷霄等世代相傳的名家，至今有“九霄環(huán)佩”、“春雷”等價值連城的“唐琴”傳世。曹柔創(chuàng)造革新的“減字譜”也促進(jìn)了唐代古琴音樂的發(fā)展。唐代出現(xiàn)了梅花三弄、離騷、風(fēng)雷引、漁歌調(diào)等著名琴曲,梅花三弄,梅花三弄，最早是一首笛曲，相傳為東晉時桓伊所作。一般認(rèn)為是唐代琴人顏師古將之改編為琴曲。結(jié)構(gòu)可分為兩大部分。第一部分由同一主題在不同段落中重復(fù)出現(xiàn)三次，也是樂曲標(biāo)題“三弄”之由來。樂曲的第二部分運用一系列急促的節(jié)奏和不穩(wěn)定的樂音，表現(xiàn)了一種動蕩不安的氣氛，塑造了梅花在風(fēng)雪中傲然屹立的音樂形象。,離騷,晚唐琴人陳康士所作。據(jù)崇文總目載“依離騷以次聲?！笨梢娛歉鶕?jù)屈原同名抒情長詩而創(chuàng)作的琴曲，最早載于神奇秘譜。琴學(xué)初津后記稱“離騷曲意，始則抑郁，繼則豪爽，用音自然?！北憩F(xiàn)了詩人屈原一心在楚國實行政治改革，但遠(yuǎn)大的抱負(fù)無法實現(xiàn)的痛苦心情。,記譜法,減字譜唐代曹柔在“文字譜”的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造的一種古琴記譜法。即用減筆字劃拼成某種符號作為左、右兩手在古琴音位上以及彈奏手法的標(biāo)記，又稱“音位譜”或“手法譜”。管色譜屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于笛子、篳篥、笙等吹管樂器的記譜法。但是唐代的“管色譜”國內(nèi)未見曲譜實例。一般認(rèn)為，它是宋代俗字譜的前身。,記譜法,弦索譜屬于唐代燕樂半字譜體系，是一種用于琵琶、五弦琵琶、箏等彈弦樂器的記譜法。用20個譜字記寫曲項琵琶的20個音位。五弦琵琶則有26個音位，用26個譜字記寫，它屬于音位譜系統(tǒng)。律呂字譜用十二律律名記寫樂音音高的記譜法，譜字注在歌詞右邊。,宮調(diào)理論,六十調(diào)我國歷史上建立的第一個宮調(diào)理論體系?；茨献虞d“一律而生五音，十二律而為六十音?！倍Y運亦載“五聲六律十二管，還相為宮也。”這是我國古代關(guān)于五音十二律“旋相為宮”可得六十調(diào)的最初記載。五旦七調(diào)龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論。一般解釋，“五旦七聲”即在五種不同調(diào)高（旦）上，各按七聲音階構(gòu)成七種調(diào)式。每旦七調(diào)，“五旦”共得三十五調(diào)（調(diào)式）。,宮調(diào)理論,八十四調(diào)隋代音樂家鄭譯、萬寶常在龜茲音樂家蘇祗婆傳入的龜茲宮調(diào)理論“五旦七調(diào)”的基礎(chǔ)上，提出了“八十四調(diào)”的主張。在十二個調(diào)高中，每個調(diào)高可以有七種調(diào)式，是十二律和七聲“旋相為宮”。它以七聲音階中的任何一音為主構(gòu)成不同調(diào)式和十二律旋相為宮時，在理論上可以獲得八十四調(diào)。二十八調(diào)又名“俗樂二十八調(diào)”或“燕樂二十八調(diào)”。對二十八調(diào)的實質(zhì)認(rèn)識，歷來存在歧見。簡單地說，有著“七宮四調(diào)”和“四宮七調(diào)”兩種不同的解釋。,音樂理論著作,樂書要錄武則天敕撰，由元萬頃著作郎等編撰。是一部有關(guān)樂律宮調(diào)理論的通俗讀物。教坊記唐代崔令欽著。這本書記述了教坊的起源、制度及佚聞。羯鼓錄唐代南卓著。這是一部關(guān)于羯鼓的專門性著錄，記載了羯鼓的由來、羯鼓名手以及有關(guān)軼事。樂府雜錄唐代段安節(jié)著。內(nèi)容涉及音樂、歌舞、雜技諸多方面。太樂令壁記唐代劉貺著。是一部記敘太樂令官秩創(chuàng)置變化沿革的著作，包括有關(guān)朝廷音樂活動的事項。通典樂典唐代杜佑著，通典是我國第一部專門論述歷史典章制度的通史。共二百卷，其中七卷為樂典。內(nèi)容較為系統(tǒng)，涉及歷代音樂制度、律學(xué)、樂學(xué)、樂器學(xué)、歌舞、民間音樂、宮廷音樂、外來音樂、樂舞奏議等方面，保存了大量的珍貴資料。,音樂家,隋唐時期是音樂人材輩出的時代，載入史冊的音樂家名字達(dá)數(shù)百人之多，反映了這一時期音樂文化繁榮的景象。音樂理論家、作曲家萬寶常、祖孝孫、張文收。作曲家、演奏家李隆基。歌手永新、念奴、張紅紅。琵琶演奏家段善本、雷海青。,