簡(jiǎn)介：1中文摘要中文摘要宗教自由作為一項(xiàng)基本人權(quán)，得到世界各國(guó)憲法的確認(rèn)和肯定。而如同任何其它自由一樣，宗教自由也存在一定的限度。本文旨在從法學(xué)的角度對(duì)宗教自由做出界定。全文從結(jié)構(gòu)上分為上、下兩篇共計(jì)四章，分別從歷史、理論以及實(shí)證的角度闡釋了法律上的宗教自由。上篇以宗教自由的法學(xué)認(rèn)知為主題，包括兩章。第一章主要對(duì)研究宗教自由的必要性做了說(shuō)明，并對(duì)宗教自由的歷史及相關(guān)理論作了分析。本章從宗教自由應(yīng)受憲法保護(hù)的必要性入手，指出對(duì)宗教自由的保護(hù)是憲政國(guó)家的重要任務(wù)。但由于宗教自由是從西方傳入中國(guó)的理念及制度，國(guó)人對(duì)于它的認(rèn)識(shí)缺乏自覺(jué)性以及系統(tǒng)性。這部分可以視為對(duì)選題的一個(gè)正當(dāng)性論證。接下來(lái)主要研究了宗教自由的歷史以及兩種主要的理論學(xué)說(shuō)。文章?lián)袢×宋鞣轿拿鞯膸讉€(gè)主要時(shí)期古希臘和古羅馬、歐洲中世紀(jì)、美國(guó)早期以及近代，分別對(duì)宗教自由在其間的境遇及發(fā)展做了簡(jiǎn)要的梳理。根據(jù)目前學(xué)界的研究成果，有關(guān)宗教自由的理論主要包括自然權(quán)利理論以及實(shí)用主義理論。第二章探討了憲法上的宗教自由，在結(jié)構(gòu)上由三部分組成。第一部分分析了憲法與宗教自由的關(guān)系。文章首先以美國(guó)的制憲史為例，認(rèn)為宗教自由構(gòu)成了憲法的正當(dāng)性根基及其存在目的；其次對(duì)“政教關(guān)系”這一概念進(jìn)行了細(xì)致分析，政教關(guān)系實(shí)際上包括四層含義國(guó)家（政權(quán)實(shí)體）與宗教團(tuán)體、政治與宗教、國(guó)家與宗教、政治與宗教團(tuán)體，并指出憲法意義上的政教分離乃是指國(guó)家與宗教團(tuán)體這兩個(gè)社會(huì)實(shí)體彼此保持獨(dú)立。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步從以下兩個(gè)角度界定了憲法與宗教自由的關(guān)系在意識(shí)形態(tài)層面，憲法要求國(guó)家意志充分尊重公民的宗教信仰自由，具體表現(xiàn)為國(guó)家在立法活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)恪守中立性原則；在政權(quán)活動(dòng)層面，現(xiàn)代憲政主要運(yùn)用法治手段對(duì)國(guó)家與宗教團(tuán)體的關(guān)系做出規(guī)范，即雙方都應(yīng)依法活動(dòng)。第二部分論及宗教自由的內(nèi)涵與基本性質(zhì)，指出憲法上的宗教自由的真實(shí)含義乃是“憲法保障的宗教自由”，此外，宗教自由具有固有性、不可侵犯性、受制約性以及普遍性與特殊性的性質(zhì)。第三部分分析了宗教自由的類型，認(rèn)為按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，宗教自由可以分為狹義和廣義、內(nèi)在和外在、積極與消極以及個(gè)體與集體等幾對(duì)范疇。1ABSTRACTASAFUNDAMENTALHUMANRIGHTFREEDOMOFRELIGIONISCONFIRMEDRECOGNIZEDBYCONSTITUTIONSOFMANYCOUNTRIESINTHEWLDMEANWHILEFREEDOMOFRELIGIONISSUBJECTTOCERTAINLIMITATIONSASANYOTHERSTSOFFREEDOMSITISRATIONAL，ASWELLASSCIENTIFIC，TOSTUDYRELIGIOUSFREEDOMFROMTHEPERSPECTIVEOFLAWWHICHALSOINTELLECTUALLYSUPPTSTHEPROTECTIONREALIZATIONOFRELIGIOUSFREEDOMTHEREFETHISDISSERTATIONMAKESSOMERESEARCHESONTHELEGALISSUESABOUTFREEDOMOFRELIGIONASTOTHESTRUCTURETHISDISSERTATIONISDIVIDEDINTOTWOPARTSWHICHCONSISTOFFOURCHAPTERSINWHICHTHEHISTYTHEIESLEGALPROTECTIONOFRELIGIOUSFREEDOMISEXAMINEDSTUDIEDCONSISTINGOFTWOCHAPTERSPARTONEISMAINLYCONCERNEDWITHTHEPERCEPTIONOFFREEDOMOFRELIGIONFROMTHEPERSPECTIVEOFLAWCHAPTERONEPRESENTSTHENECESSITYOFSTUDYINGFREEDOMOFRELIGIONITSHISTYRELATEDTHEIESATFIRSTITDISCUSSESTHENECESSITYOFSTUDYINGFREEDOMOFRELIGIONINCHINAPOINTSOUTTHATFREEDOMOFRELIGIONBEINGANIMPTANTFUNDAMENTALHUMANRIGHTISANINDISPENSABLEPARTOFMODERNCONSTITUTIONALISMHOWEVERWECHINESELACKSYSTEMATICAWARENESSCOGNITIONOFITSHISTYTHEYPRACTICEWHAT’SMESOMEEVENDOUBTITSLEGITIMACYJUSTBECAUSEITIGINATESFROMTHEWESTERNSOCIETYTHEREALITYHIGHLIGHTSTHEVALUENECESSITYOFSTUDYINGRELIGIOUSFREEDOMINCHINAESPECIALLYINAREASONABLEWAYNAMELYINALEGALANALYTICALWAYTHISCANALSOBEREGARDEDASAJUSTIFICATIONFTHETOPICNEXTTHISDISSERTATIONMAKESATHOUGHENQUIRYINTOTHEHISTYTHEIESOFRELIGIOUSFREEDOMITCHOOSESSEVERALMAJPERIODSINWESTERNCIVILIZATIONNAMELYTHEANCIENTGREECEANCIENTROMETHEDLEAGEOFEUROPEEARLYAMERICAMODERNSOCIETYBRIEFLYINTRODUCESTHEDEVELOPMENTOFRELIGIOUSFREEDOMINTHOSEPERIODSACCDINGTOTHERESULTSOFCURRENTRESEARCHTHELEGITIMACYOFRELIGIOUSFREEDOMISCONNECTEDWITHTWOTHEIESTHETHEYOFNATURALRIGHTSTHETHEYOFPRAGMATISMCHAPTERTWOISMADEUPOFTHREEPARTSINWHICHTHECONSTITUTIONALMEANINGOFRELIGIOUSFREEDOMISSCRUTINIZED

簡(jiǎn)介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文波蘭統(tǒng)一工人黨宗教政策的演變及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)姓名柳莉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科社國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)教師寧正寧2447730取全面緩和方針的時(shí)期。教會(huì)勢(shì)力大發(fā)展，政教矛盾更加尖銳。第四階段19801991年，是波蘭政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生全面危機(jī)的時(shí)期。在國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)逼下，波黨妥協(xié)退讓，最終喪失了執(zhí)政地位。波蘭宗教政策的演變過(guò)程，為我們提供了深刻的歷史教訓(xùn)和啟迪無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨和國(guó)家必須對(duì)宗教持十分審慎的態(tài)度；嚴(yán)格劃分合法宗教活動(dòng)與披著宗教外衣進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)的界限；加強(qiáng)對(duì)宗教工作的管理與領(lǐng)導(dǎo)；警惕帝國(guó)主義利用宗教對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)，捍衛(wèi)黨的指導(dǎo)思想理論基礎(chǔ)的純潔性；加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，為宗教的逐步消亡創(chuàng)造條件。Y2

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文從墮胎問(wèn)題看現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的法律與宗教姓名王伯新申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師楊心宇20070503摘要就西方文明而言，法律與宗教的關(guān)系是一個(gè)傳統(tǒng)的議題。但在現(xiàn)代社會(huì)變遷的歷史背景下，法律和宗教各自都經(jīng)歷了顯著的變革，它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中所扮演的角色也都經(jīng)歷了很大的更新。因而法律與宗教的關(guān)系在現(xiàn)代社會(huì)正呈現(xiàn)出一些新的變化和特征，本文試圖以墮胎問(wèn)題為切入點(diǎn)對(duì)這種新的變化和特征進(jìn)行初步的考察和分析。在第一章，本文首先簡(jiǎn)要描述了墮胎問(wèn)題的由來(lái)，尤其美國(guó)對(duì)墮胎問(wèn)題的法律態(tài)度及其歷史演變，繼而分析了墮胎問(wèn)題在美國(guó)的基本情況及其對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。本文認(rèn)為，墮胎在美國(guó)不是一個(gè)單獨(dú)的社會(huì)問(wèn)題，而往往是與其他社會(huì)問(wèn)題交織在一起，因而能產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)墮胎問(wèn)題本身的社會(huì)影響。在第二章，本文從宗教主要是基督教傳統(tǒng)的角度對(duì)墮胎問(wèn)題進(jìn)行了分析，不僅探討了基督教對(duì)墮胎問(wèn)題的基本態(tài)度，還從宗教倫理的角度對(duì)墮胎問(wèn)題進(jìn)行了分析。大體說(shuō)來(lái)，基督教對(duì)墮胎是持反對(duì)態(tài)度的，這不僅體現(xiàn)在圣經(jīng)的整體意蘊(yùn)中，也體現(xiàn)在基督教的生命倫理思想中。在第三章，本文從法律的角度對(duì)墮胎問(wèn)題進(jìn)行了分析。首先通過(guò)對(duì)羅伊訴韋德案的個(gè)案研究梳理出墮胎問(wèn)題的基本法律議題和解讀，然后進(jìn)一步從法理學(xué)的視覺(jué)予以深化。這些法理學(xué)的視角包括人的主體性；不同法律權(quán)利之間的沖突與平衡；法律、道德和宗教的競(jìng)合以及女權(quán)主義法學(xué)的視覺(jué)。第四章是本文的重點(diǎn)。在第二章、第三章分別從宗教和法律對(duì)墮胎問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，第四章首先探討了在墮胎問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的法律與宗教的關(guān)系，然后重點(diǎn)探討了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)法律與宗教的相互關(guān)系，包括現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)宗教影響法律的主要模式、主要特征和法律影響宗教的主要模式、主要特征。本文將考察范圍限定于美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槊绹?guó)現(xiàn)代社會(huì)的法律與宗教關(guān)系最有典型性。美國(guó)既有深厚的基督教傳統(tǒng)，也有完善的法治和憲政文明，同時(shí)這兩者之間還存在著某種淵源和關(guān)聯(lián)。法律與宗教的關(guān)系是個(gè)宏大的議題，為了避免泛泛而談，本文選取了一個(gè)較小的角度，以墮胎問(wèn)題為切入點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。之所以選擇墮胎問(wèn)題作為分析現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)法律與宗教關(guān)系切入點(diǎn)，是由墮胎問(wèn)題在美國(guó)社會(huì)中的典型性所決定的。墮胎問(wèn)題是引起美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久關(guān)注和巨大爭(zhēng)論的重大社會(huì)議題之一。它早已不是一個(gè)單純的社會(huì)問(wèn)題，而是逐漸演變成為復(fù)雜的政治問(wèn)題、法律問(wèn)題、道德問(wèn)題和宗教問(wèn)題，繼而成為美國(guó)社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志性問(wèn)題。因而，墮胎問(wèn)題往往被視為政治爭(zhēng)論和道德?tīng)?zhēng)論的焦點(diǎn)議題，各方都借此議題傳達(dá)自己的價(jià)值主張和利益訴求。這反映出美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)重要特征，正如托克維爾所指出的那樣，在

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)2007020106姓名馬輝電話13791069348郵箱MAHUIANGE學(xué)院教育學(xué)院論文中文題目多元文化背景下的大學(xué)生宗教信仰研究論文英文題目STUDYONRELIGIOUSBELIEFOFCOLLEGESTUDENTSUNDERTHEBACKGROUNDOFMULTICULTURE山東師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期2010年6月3日簽字日期2010年6月3日

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教立法之研究姓名李德龍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法律指導(dǎo)教師肖金明2002510山東大學(xué)碩士學(xué)位論文I因此在我國(guó)宗教立法中必須確立宗教基本法律制度。建構(gòu)我國(guó)宗教立法的基本制度，必須要有一定的立法依據(jù)，并遵循政教分離、宗教自由與秩序、教種合法性自由認(rèn)可等一系列原則。借鑒國(guó)外的宗教立法實(shí)踐。明確宗教與迷信的界限，確立宗教法人制度，以此來(lái)重新架構(gòu)我國(guó)的宗教立法體系。RF我國(guó)已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，入世意味著中國(guó)政府對(duì)世貿(mào)規(guī)則的承諾，、世貿(mào)規(guī)則的一個(gè)基本要求就是法治之下的有限政府，政府必須按照法律及規(guī)則行事。入世不僅是經(jīng)濟(jì)與世界接軌，更重要的是推動(dòng)政治與世界接軌。我們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)在與國(guó)際接軌后發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著人員交流的不斷增加，世界文化包括宗教也會(huì)大量涌入中國(guó)。境外宗教組織也會(huì)加大對(duì)我國(guó)的滲透力度，目的是對(duì)廣大教徒進(jìn)行精神控制，以達(dá)到利用之目的，這一切都會(huì)對(duì)我國(guó)宗教事務(wù)管理提出挑戰(zhàn)。為此，確立我國(guó)宗教基本法律制度具有、，十分重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。R’J，。關(guān)鍵詞宗教宗教立法基本法律制度考奇如稠≯SB2

簡(jiǎn)介：摘要阿以沖突是由以色列建國(guó)前巴勒斯坦人和猶太人之間對(duì)巴勒斯坦領(lǐng)土之爭(zhēng)所產(chǎn)生的矛盾和沖突發(fā)展擴(kuò)大而來(lái)的，是國(guó)際社會(huì)中一個(gè)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及因素最復(fù)雜、政治解決最為艱難、引起國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注的地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題。影響阿以沖突的因素紛繁復(fù)雜，從政治、經(jīng)濟(jì)角度看包括領(lǐng)土爭(zhēng)端、西方大國(guó)介入、水資源之爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)矛盾等。本文從國(guó)際沖突的一般理論及民族主義和宗教因素對(duì)其影響的相關(guān)分析入手，著重探討了阿以沖突中的民族主義與宗教因素。文章分為四個(gè)主要部分、第一部分論述了國(guó)際沖突的一般理論，并對(duì)民族主義與宗教對(duì)國(guó)際沖突的影響進(jìn)行了相關(guān)分析。國(guó)際沖突是一種綿延已久的普遍的國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，在這一部分中，介紹了國(guó)際沖突的含義、發(fā)展及類型。國(guó)際沖突依其劇烈程度可分為語(yǔ)言象征性沖突、一般性沖突、對(duì)抗性沖突、國(guó)際危機(jī)、國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)五個(gè)層次。民族主義與國(guó)際沖突的內(nèi)在聯(lián)系是由內(nèi)外因素決定的，包括1民族主義的本質(zhì)和功能；2危機(jī)環(huán)境。宗教作為一種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)上層建筑而與政治、民族和國(guó)家關(guān)系密切、難舍難分，并具有雙重的社會(huì)功能。宗教的這種屬性和作用決定了它成為國(guó)際沖突的重要誘因。第二部分首先對(duì)阿以沖突的歷史由來(lái)與發(fā)展過(guò)程作一概述，并簡(jiǎn)要介紹了影響阿以沖突的政治、經(jīng)濟(jì)因素，包括領(lǐng)土爭(zhēng)端、國(guó)際因素、水資源之爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)矛盾等。第三部分又分為兩個(gè)小部分分別探討了以色列和阿拉伯國(guó)家的民族主義對(duì)阿以沖突的影響。猶太復(fù)國(guó)主義直接導(dǎo)致了阿以沖突的爆發(fā)，以色列建國(guó)后，猶太復(fù)國(guó)主義沿著相反的兩個(gè)方向發(fā)展為民族擴(kuò)張主義與和平主義思潮，并分別對(duì)阿以沖突及中東和平進(jìn)程起著阻礙與推動(dòng)作用。阿拉伯民族主義是復(fù)合性民族主義，伴隨它的發(fā)展還出現(xiàn)了國(guó)家民族主義。阿拉伯國(guó)家的民族主義所獨(dú)具的這一特點(diǎn)有其存在的內(nèi)外原因，本文對(duì)此從三方面進(jìn)行了具體總結(jié)，分別是阿拉伯民族的雙重特性、阿拉伯世界的異質(zhì)性社會(huì)結(jié)構(gòu)和阿拉伯民族主義的政治性內(nèi)涵。阿拉伯國(guó)家在巴勒斯坦問(wèn)題上從阿拉伯民族主義到國(guó)家民族主義的演變影響著阿以關(guān)系的變化及中東和平進(jìn)程。阿拉伯民族主義對(duì)于凝聚阿ABSTRACTARABISRAELICONFLICTWASDEVELOPEDFROMTHEDISPUTEABOUTPALESTINEBETWEENTHEPALESTINIANANDTHEJEWBEFORETHEFOUNDINGOFISRAELITHASBEENAREGIONALHOTPROBLEMWHICHLASTINGLONGESTTIME，RELATEDTOMOSTCOMPLEXFACTORS，MOSTDIFFICULTTOBERESOLVEDBYPOLITICALMEANSANDATTRACTINGHIGHATTENTIONOFINTEMATIONALSOCIETYTHEREARECOMPLICATEDFACTORSABOUTARABISRAELICONFLICTWHICHINCLUDETERRITORIALDISPUTE，THEINTERVENTIONOFWESTERNGREATNATIONS，STRUGGLEFORWATERANDTHECONTRADICTIONSOFECONOMICSTHISTHESISBEGINS、，IMTHEGENERALTHEORYOFINTERNATIONALCONFLICTANDTHEANALYSISONTHEEFFECTTOITOFNATIONALISMANDRELIGION，THENINQUIRESINTOTHEFACTORSOFNATIONALISMANDRELIGIONINARABISRAELICONFLICTMAINLYTHEREAREFOURPARTSINTHETHESISPARTONEDISCUSSESTHEGENERALTHEORYOFINTERNATIONALCONFLICT，ANDANALYZESTHEEFFECTOFNATIONALISMANDRELIGIONTOITINTEMATIONALCONFLICTISALONGTIMEANDCOMMONSTATEOFINTERNATIONALRELATIONSINTHISPART，THECONCEPT，DEVELOPMENTANDTYPESOFINTERNATIONALCONFLICTALEINTRODUCEDITCANBEDIVIDEDINTOFIVELEVELSBYITSVIOLENTEXTENT，WHICHARELANGUAGESYMBOLICCONFLICT，GENERALCONFLICT，ANTAGONISTICCONFLICT，INTERNATIONALCRISISANDINTERNATIONALWARTHEINNERRELATIONSHIPBETWEENNATIONALISMANDINTERNATIONALCONFLICTISDECIDEDBYINTERNALANDEXTERNALFACTORSWHICHALETHEESSENCEANDROLEOFNATIONALISMANDTHEENVIRONMENTOFCRISISBEINGANIDEOLOGYANDSOCIALSUPERSTRUCTURE，RELIGIONISRELATEDCLOSELYTOPOLITICS，NATIONANDCOUNTRYITHASDUALSOCIALFUNCTIONSTHISATTRIBUTEANDFUNCTIONOFRELIGIONMAKEITTHEREASONOFINTERNATIONALCONFLICTPARTTWOFNSTRELATESGENERALLYTHEHISTORICALDEVELOPMENTOFARABISRAELICONFLICTTHENITINTRODUCESBRIEFLYTHEPOLITICALANDECONOMICALFACTORSINARABISRAELICONFLICTWHICHINCLUDESTERRITORIALDISPUTE，INTERNATIONALFACTORSTRUGGLEFORWATERANDCONTRADICTIONOFECONOMICSPARTTHREEANALYZESSEPARATELYTHEEFFECTSOFARABIANANDISRAELINATIONALISMTOARABISRAELICONFLICTTHROUGHTWOPARTSZIONISMLEDTOTHEBREAKOFARABISRAELIIII

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教立法的法理思考姓名廖瑞芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)法學(xué)理論指導(dǎo)教師肖北庚20040901ABSTRACTINMODERNSOCIETYTHELIBERTYOFRELIGIONBELIEFHASBEENAFUNDAMENTALHUMANRIGHTOFINTERNATIONALHUMANRIGHTAGREEMENTS，ALLDEMOCRATICSTATESALSOSETUPTHISPRINCIPALBYFUNDAMENTALLAWTHEMOREIMPORTANTTHINGIS，UNDERTHEENVIRONMENTOFRULINGBYLAWTHEREISASALILEFEATURETHATISRELIGIONLEGISLATIONISTAKENENOUGHNOTICE，ALTHOUGHTHEREAREMANYDIFFERENTUNDERSTANDINGSABOUTRELIGIONBELIEFANDMANYDIFFERENTITEMSABOUTRELIGIONINMANYCOUNTRIES’CONSTITUTIONANDNOMALLAWRELIGIODLEGISLATIONHASMANYMEANS，THEAUTHORREALIZEDTHATITISTHESPECIFICACTIONSOFLEGISLATIONORGANIZATIONSCONSTITUTINGTHELAWRELATEDTELIGIONRELIGIONLEGISLATIONUNRELATEDTOTHELIBERTYOFRELIGIONBELIEFONTHERANGEOFABSOLUTELYMIND，ITONLYRULESTHELIBERTYOFRELIGIONBELIEFINSOCIALTRANSACTIONSRELIGIONLAWWILLNOTLIMITTHELIBERTYOFRELIGIONBELIEFITISSUBSTANTIALLYAMETHODOFPROTECTIONANDADVANCEMENTOFPEOPLE’SLIBERTYOFRELIGIONBELIEFANDALSOARULEORPRINCIPLEWHICHBALANCESTHEREALIZINGOFLIBERTYOFRELIGIONBELIEFTHERELIGIONSHOULDBERULEDBYLAWUNDERTHECONSTRUCTIONOFRULINGBYLAWITISNOTONLYTHEINTERNATIONALTENDENCYBUTALSOTHERESULTOFDEVELOPMENTOFRULINGBYLAWASERIESOFRELIGIONLAWSHAVEBEENSETUPINOURCOUNTRYBUTTHEREARESOMEDEFECTSSUCHASTHEVOIDOFNATIONALRELIGIONLAWCOUNTY’SRELIGIONLAWISSERIOUSLYALIKE，DEFAUROFLEGISLATIONSKILLS，ETCTHEAUTHORALSECOGNIZESTHATTHERELIGIONLEGISLATIONISLESSCONCERNED，THERELIGIONACTIONSHAVEAPROCESSTOBEREALIZED，WHICHRESULTINTHESEDEFAULTSSOTHEMOSTEMERGENTTHINGISTOSETUPALLFUNDAMENTALLAWWHICHHASSOMECHARACTERISTICSSUCHASCONCEPTIONSARECLEARBOTHRIGHTANDLIABILITYAREMADEEQUALLYITISTHEFUNDAMENTALCAUSETESOLVEABOVEPROBLEMSTHERELIGIONLEGISLATIONINCHINASHOULDCONNECTWIMINTEMATIONALRULES。ADOPTTHEINTERNATIONALLEGISLATIONATTRIBUTIONSANDCONNECTWITLLII

簡(jiǎn)介：本文的研究?jī)r(jià)值在于梳理出美國(guó)主流宗教參與其社會(huì)政治生活的表現(xiàn)和影響，從中分析出美國(guó)政府對(duì)待政教關(guān)系的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)建立科學(xué)合理的政教關(guān)系提供借鑒。全文分為以下四個(gè)部分第一部分，首先，從理論層面上闡述美國(guó)宗教與政治的關(guān)系。其次，通過(guò)對(duì)政教分離以及其相關(guān)憲法規(guī)定的分析，透視美國(guó)宗教與政治關(guān)系的特點(diǎn)。最后，考察美國(guó)政教關(guān)系的法律實(shí)踐。第二部分，首先，對(duì)美國(guó)主流宗教進(jìn)行界定和分析。其次，通過(guò)史實(shí)剖析美國(guó)主流宗教，如何從以前的基督新教一統(tǒng)天下，轉(zhuǎn)變到“新天猶”三教鼎立的局面。最后，對(duì)美國(guó)主流宗教整體發(fā)展的趨勢(shì)做出前瞻性分析。第三部分，探討美國(guó)主流宗教參與社會(huì)政治生活的表現(xiàn)。美國(guó)主流宗教在很多方面介入政治生活，從總統(tǒng)選舉、國(guó)會(huì)立法、社會(huì)倫理道德和外交政策四個(gè)方面著重論述。由于各主流宗教對(duì)政治生活的介入表現(xiàn)出差異性，因此，將分別闡述“新天猶”三個(gè)教派參與政治活動(dòng)的表現(xiàn)。第四部分，對(duì)美國(guó)主流宗教參與政治活動(dòng)進(jìn)行綜合分析。首先，運(yùn)用宗教社會(huì)學(xué)理論剖析影響宗教群體政治參與的三大條件性因素宗教價(jià)值觀的引導(dǎo)、教會(huì)和宗教群體利益為宗教參與政治提供了動(dòng)力；三權(quán)分立、聯(lián)邦制、選舉制為宗教參與政治提供了環(huán)境因素；教會(huì)的精神號(hào)召力、教會(huì)組織能力和培養(yǎng)政治人才的能力為宗教參與政治提供了資源基礎(chǔ)。同時(shí)，論述了美國(guó)宗教參與政治的原因。最后闡明了主流宗教對(duì)美國(guó)的政治思想、政治行為和民主政治三方面的后果和影響。

簡(jiǎn)介：分類編號(hào)單位代碼10068密級(jí)公開(kāi)學(xué)號(hào)Y090095天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生學(xué)位論文RELIGIOUSFACTORSINAMERICANFOREIGNPOLICYTOWARDSCHINAANDITSIMPACTONSINOUSRELATIONS美國(guó)對(duì)華政策中的宗教因素以及對(duì)中美關(guān)系的影響學(xué)生姓名薛弟洲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士申請(qǐng)專業(yè)名稱英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究方向美國(guó)社會(huì)與文化指導(dǎo)教師姓名張濱江專業(yè)技術(shù)職稱教授提交論文日期2012年1月摘要美國(guó)雖然提倡自由開(kāi)放和制度創(chuàng)新，但是它卻是宗教色彩非常濃厚的發(fā)達(dá)國(guó)家。美國(guó)沒(méi)有國(guó)教，它有著政教分離的傳統(tǒng)，但是這個(gè)分離是“政治與教會(huì)”的分離，不是“政治與宗教”的分離。宗教是美國(guó)文化和道德的根基，同時(shí)它也是包括美國(guó)外交思想在內(nèi)的美國(guó)政治的基石。宗教與美國(guó)政治完美地結(jié)合，影響著整個(gè)美國(guó)社會(huì)和它的外交政策。國(guó)內(nèi)外學(xué)者從美國(guó)宗教與政治的關(guān)系和宗教利益集團(tuán)與美國(guó)外交等不同的角度闡述了宗教在美國(guó)社會(huì)中的地位以及對(duì)外交政策的影響，取得了豐碩的成果。本文在眾多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，從宗教角度對(duì)美國(guó)外交政策和中美關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)一些可能影響中美關(guān)系但是未受到足夠重視的方面。通過(guò)分析宗教在美國(guó)的地位和各宗教利益集團(tuán)對(duì)華政策的不同，以中國(guó)最惠國(guó)待遇為例，闡述宗教對(duì)美國(guó)社會(huì)和外交政策的深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，通過(guò)分析中美兩國(guó)在宗教觀念的分歧和美國(guó)宗教對(duì)華滲透方式，揭示美國(guó)意識(shí)形態(tài)外交的本質(zhì)。而宗教問(wèn)題成為影響中美關(guān)系正常發(fā)展的一個(gè)重要因素。所以，為了能夠正確地和更好地處理中美關(guān)系，贏得雙贏的局面，了解美國(guó)對(duì)華政策中的宗教影響是非常重要的。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞宗教；宗教利益；對(duì)華政策；中美關(guān)系；影響Ⅲ

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文論國(guó)際政治中的宗教因素姓名許峰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)國(guó)際關(guān)系指導(dǎo)教師傅菊輝20070501論國(guó)際政治中的宗教因素IIABSTRACTTHERELIGIONISTHEFACTWHICHHASTHESIGNIFICANTINFLUENCETOTHEINTERNATIONALPOLITICSISTHEIMPTANTOBJECTININTERNATIONALPOLITICALRESEARCHININTERNATIONALPOLITICSANYKINDOFFMTHATCANMANIFESTTHECERTAINRELIGIOUSSPIRITTHERELATIVELYINDEPENDENTEXISTENCETHEDEVELOPMENTALLMAYCALLIT“THERELIGIOUSFACT”LOOKINGFROMTHEHISTYTHATTHERELIGIONTOHUMANSOCIETYSINFLUENCEISVARIOUSINCLUDINGPOLITICSECONOMYCULTUREMILITARYSOONENTERSFTHE21STCENTURYTHERELATIONBETWEENTHECOUNTRYANOTHERCOUNTRYSTRENGTHENINGTHERELIGIONBECOMESTHEUNSTABLEFACTTOINFLUENCEINTERNATIONALRELATIONSWHOCANUTILIZEWELLWHOCANGAINTHEINTERNATIONALINFLUENCE“THESOLDIERNOTBUTBENEFITSMAYENTIRE”O(jiān)NTHECONTRARYITWILLCAUSETHEINDIVIDUALAREATURBULENTTHERELIGIONIS“THEDOUBLEEDGEDSWD”WHETHERMAKESTHECONTRIBUTIONTOTHEWLDTHEKEYLIESINUSWHETHERTRULYTOKNOWITCONTROLSITSIMULTANEOUSLYATPRESENTTHERELIGIOUSQUESTIONALSOISASTERNQUESTIONWHICHOURCOUNTRYWILLFACESISRELATINGMOSTCENATIONALBENEFITTHEREFMSMOOTHLYTOCARRYONPEOPLESBASICDEMTHEHISTYOFRELIGIONMAYRECOUNTTHEVERYREMOTEAGEITALSOISINWITHTHEPOLITICALRELATIONSUNCEASINGLYCHANGESTHERELIGIONDISPLAYSDIFFERENTINFLUENCETOTHEINTERNATIONALPOLITICALALONGWITHTHEDIFFERENTHISTICALPERIODANCIENTTIMESINTHEINTERNATIONALPOLITICSRELIGIONWASMAINTHELINKINTHEMODERNINTERNATIONALPOLITICSACTIVITYTHERELIGIONISCLOSERELATIONTOTHEACTIONOFCOLONIZESWASTOOLSSINCEHASENTEREDTHEMODERNINTERNATIONALPOLITICSTHERELIGIOUSQUESTIONBYITSCOMPLEXITYTHEVIOLENCEBECOMESTHEIMPTANTATTRIBUTEONWLDPEACETHEDEVELOPMENTATINTERACTIONINTHERELIGIONTHEINTERNATIONALPOLITICSRELIGIONISDAYBYDAYCLOSEWITHTHEINTERNATIONALBEHAVIBODYHADTHENEWSITUATIONFEXAMPLERNGOSAPPEARANCE、ISLAMICFUNDAMENTALISMFLOURISHEDINVIEWOFTHISTHISARTICLEATTEMPTSTOCARRYONSOMESHALLOWANALYSESEXPLATIONTOTHERELIGIONBYFURTHERMAKESTHEJUDGEMENTTOTHERELIGIONINTHEINTERNATIONALPOLITICALDEVELOPMENTTHEAUTHHOPEDTHATCANPROVIDETHEREFERENCEFOURCOUNTRYCRELATIONDECISIONMAKINGPROMOTESALLQUARTERSENTERPRISEKEYWDRELIGION；INTERNATIONALPOLITICS；BEHAVIBODY；CULTURE

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文和諧社會(huì)視域下我國(guó)宗教政策問(wèn)題研究燕山大學(xué)2010年12月CLASSIFIEDINDEXC6351UDC35DISSERTATIONFTHEMASTERDEGREEINLAWHARMONIOUSSOCIETYUNDERTHEHIZONINRELIGIOUSPOLICYISSUESCIDATESUPERVISACADEMICDEGREEAPPLIEDFSPECIALITYUNIVERSITYSIHONGSHIASSOPROFSHIDUNGUOMASTEROFLAWIDEOLOGICALPOLITICALEDUCATIONYANSHANUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10200分類號(hào)L坐研究生學(xué)號(hào)Z笪墊鰹嫂墅鯉密級(jí)玉東牡埽葒大雪碩士學(xué)位論文赫魯曉失與勃列日涅失時(shí)期蘇聯(lián)的政教關(guān)系研究以宗教管理政策為。點(diǎn)RELATIONSHIPBETWEENPOLITICSANDRELIGIONOFTHESOVIETUNIONDURINGKHRUSHCHEVANDBREZHNEVADMINISTRATIONFOCUSINGONMANAGEMENTPOLICYONRELIGION作者；劉海英指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型張曉華教授世界史世界宗教史學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)2007年5月ABSTRACTRELIGIONORTHODOXCHURCHINPARTICULARWASHARDATTACKEDBYTHELARGESCALEANDMUCHINFLUENTIALANTIRELIGIONCAMPAIGNINTHEKHRUSHCHEVADMINISTRATIONNLCATTACKWASGOINGONDURINGTHEBREZHNEVADMINISTRATION。HOWEVER，THERELATIONSHIPBETWEENORTHODOXCHURCHANDTHEREGIMEDURINGBOTHPERIODSWASINASTATEOFTENSIONCOMBINEDWITHRELAXNTIONTHETHESISCONSISTSOFINTRODUCTIONBODYANDCONCLUSIONINTHEINTRODUCTION，THECONTEMPORARYRESEARCHATHOMEANDABROADANDTHEDEFINITIONOFTHEBASICCONCEPTSAREINTRODUCEDINTHEMAINBODYFIRSTTHERERELAMSTHEGENERALSITUATIONOFRELATIONSHIPBETWEELLPOLITICSANDRELIGIONINRUSSIANHISTORYRELATIONSHIPBETWEENORTHODOXCHURCHANDRUSSIANPEOPLE，ANDMANAGEMENTPOLICYONRELIGIONDURINGTHELENINANDSTALINADMINISTRATIONSECONDTHERE’SANANALYSISOFTHERELATIONSHIPBETWEENORTHODOXCHURCHANDTHEREGIMEFROMTHEANGLESOFTHESITUATIONOFORTHODOXCHURCH，THEMANAGEMENTPOLICYONRELIGIONANDTHEANTIRELIGIONCAMPAIGNDURINGTHEKHRUSHCHEVADMINISTRATIONTHIRDTHEREINTRODUCESTHERELATIONSHIPBETWEENORTHODOXCHURCHANDTHEREGIMEDURINGTHEBREZHNEVADMINISTRATIONANDANALYZESTHECHANGESOFANDREASONSFORMANAGEMENTPOLICYONRELIGIONACONEHISIONWASDRAWNATLASTTHATKHRUSHCHEVEXERTEDAFORCINGANDSTRONGAMLONRELIGIONWHILEBREZHNEVMAINLYRELIEDONLAWONTHESURFACE，ANTIRELIGIONCAMPAIGNMOSAYTOOKPLA∞INTHEKHNLSHCHEVADMINISTRATION，BUTACTUALLYITALSOEXISTEDINBREZHNEVSREIGNWHENORTHODOXCHURCHWASSTILLUNDERATTACKSIMPLYTHATBREZHNEVLEARNEDTHELESSONFROMKHNLSHEHEV’SOASEANDDIDN’TLAUNCHALARGESCALEMASSCAMPAIGNAGAINSTORTHODOXCHURCH11地ACTIONSOFALLSORTSDURINGTHEKHRUSHCHEVANDBREZHNEVADMINLSTRATIONCOULDBEUSEDFORREFERENCEFOROTHERNATIONSKEYWORDSANTIRELIGIONCAMPAIGNKHRUSHEHEVBREZLMEVORTHODOXCHURCH；POLITIESRELIGIONRELATIONSMANAGEMENTPOLICYONRDIGIONN

簡(jiǎn)介：哈爾濱工程大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教對(duì)當(dāng)代青年的影響與啟迪姓名關(guān)莉娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師姜相志20030101跨承濱工翟大學(xué)竣士學(xué)應(yīng)論文ABSTRACTTHEEVOLUTIONOFHISTORYPROVESTHATRELIGIONISAMOVABLECONCEPTIONANDAKINDOFSPIRITANDCULTUREPHENOMENON，WHICHHASRELATIONWITHPARTICULARPERIOD，MANYSHOWINGFORMSANDPLENTFULINTENSION。INTHEPRESENTAGE，RELIGIONEXISTSOBJECTIVELYANDACTSDIFFERENTROLESINALLTHECOUNTRIESOFTHEWORLDBESIDESCHINAWITHREFORMING，RELIGIOUSBELIFRECOVERS，THECOMPONENTOFRELIGIOUSBELIEVERSISCHANGINGTHETEACHINGSTAFFOFYOUTHWOULDN’TANYLONGERAVOIDMEETTINGFACTINTHEFACEOFINCREASINGPROPORTIONOFBELIEVERS，WHICHAREYOUTHANDHIGHEDUCATIONALBACKGROUNDPEOPLE，IT’SAHARDMISSIONFORIDEOLOGICALANDPOLITICALSTAFFANDTEACHINGSTAFFHOWCOULDTHEYCORRECTLYTREATTHERELATIONSHIPOFRELIGION謝氌YOUTHANDDEALWITHTHERETJLGIOUBELIEFANDYOUTHFULEDUCATION。RELIGIONWILLEXISTREMAINLYANDHAVEENORMOUSINFLUENCEINOURSOCIETYTHEBASICREASONISTHATRELIGIONPERMEATESPEOPLE’SFEELINGASAKINDOFBELIEFUNDERTHISPREMISE，WRITERSUGGESTEDTHATTEACHINGSTAFFOFYOUTHNMSTGETTOKNOWRELIGIONWITHOUTPARTIALITYANDGETATTHEINFLUENCEONYOUTHBYRELIGIONATTHESAMETIME，BOTAINTHEENLIGHTENMENTABOUTEDUCATIONALMETHODLOGYOFYOUTH，SUCHASTHERESEARCHEROFIDEOLOGICALANDPOLITICALCOULDFILLTHEEDUCATIONWJTLLLOVEASTHEMISSIONARY。SOMEOFTHEMWILTBEFEASBBLYCERTAINLY。THISTHSISCOMBINEDTHEORYWITHACTUALITY，DEEPLYANALYSEDTHEBASICALRELIGIOUSKNOWLEDGEANDINFLUCENCEONINTERNALANDOUTEMALYOUTHFROMRELIGIONIREADALARGENUMBEROFSURREYREPORTSABOUTRELIGIOUSSITUATION，ATSAMETIME，LCALLEDONCHURCH、TEMPLE，TALKEDWITHTHEBELIEVERASFARASPOSSIBLE，STRIVEDTHEDISCUSSIONSYSTEMATICALLY，TRULLYANDCOGENTLYKEYWORDSRELIGION；YOUTH；TEACHINGSTAFFOFYOUTH；EDUCATIONALLOVE

簡(jiǎn)介：四川大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教改革與歐洲婚姻演變姓名張?zhí)m星申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師張箭20050101REFORMATIONANDTHETRANSFORMATIONOFMARRIAGEINEUROPEMAJORWORLDHISTORYPOSTGRADUATEZHANGLANXINGSUPERVISORPROZHANGJIANABSTRACTTHEREFORMATIONIN1617THCENTURYISATRANSFORMATIONPERIODFROMMIDDLEAGETOMODEMTIMEDURINGIT，POLITICS，ECONOMYRELIGIONANDCULTUREDEVELOPEDVERYMUCHTHROUGHREFORMATION，PEOPLEARELIBERATEDFROMCONTROLOFCHURCHANDTHEOLOGY；THEYCONSTITUTEDNEWCREEDSOFETHICANDMORALITYATTHISTIME，THEREFORMATIONOFMATRIMONYISONEBURDENOFSOMUCHREFORMATIONTHATWASBROUGHTBYREFORMERSWHOPRESENTEDTHEIROPINIONSONMARRIAGEANDMADETHEIROWNMARRIAGEBECOMETRUETHEIRMARRIEDPRACTICEWASABIGHITTOTHECELIBACYOFCATHOLICATTHESANLETIME，AUTHORANALYZESTHEUNRELIGIOUSPEOPLE’SMAMAGELIVES，ANDSHOWSTHATREFORMERMADEGREATCONTRIBUTION幻THEDEVELOPMENTOFEUROPEMARRIAGEANDSOCIETYTHEFIRSTPARTLOOKSBACKTHEDEVELOPMENTOFOPINMNOFCHRISTIANSINMATRIMONYBEFOREREFORMATIONTHESECONDANDTHIRDPARTANALYZESTHEOPINIONANDPRACTICEOFREFORMERSTHEFOURTHPARTSUMSUPTHEMARITALCHANGEOFCHURCHESANDABBEYSINSOMEEUMPEANCOUNTRIESTHEFIFTHPARTDEALSWITHTHEUNRELIGIOUSPEOPLE’SMARITALLIVESINCONCLUSION，AUTHORSUMMARIZESTHECHARACTERISTICSANDSTATUSOFREFORMATIONOFMARRIAGEATFIRST，REFORMERSFINISHEDUNMEANINGFULQUARRELABOUTPROBLEMSOFMATRIMONYLAUNCHEDBYTHEOLOGIAN，THEYLOOKEDFORANSWERSDIRECTLYFROMBIBLE11

簡(jiǎn)介：中共中央黨校碩士學(xué)位論文論宗教在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用以漢地佛教為例姓名邵沁妍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)教師胡巖20070601ABSTRACT11LECONSTRUCTIONOFTHEHARMONIOUSSOCIALISTSOCIETYREQUIRESCOORDINATINGTHEINTERESTSOFEVERYASPECTANDCONCEN刪NGTHESTRENGTHOFALLSIDESRELIGIONASALLORGANICPARTOFSOCIALISTSOCIETYPLAYSALLIMPORTANTROLEINTHEPROCESSATTHECENTRALRELIGIONWBRKCONFERENCEIN200L，JIANGZEMINPOINTEDOUT‘BECA_ILSEOFANLASSCHARACTERRELIGIONP加DUCESTHEGREATSOCIAL190WEEIFITISDEALTWELL，ITWILLPLAYANACTIVEROLEINSOCIALDEVELOPMENTANDSTABILITYOTHERWISEITWILLHAVETHEGLEATNEGATIVEINFLUENCES，EVERDESTROYINGONETHEKEYISEFFECTIVELYTOMANAGEANDDIRECTIT，REDUCINGITSPASSIVEELEMENTSNOWADAYS0URNATIONALECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTSTEPINTOAVERYIMPORTANTPERIODINTERNATIONALLYSPEAKINGTHE砌UENCCOFRELIGIONCONTINUESTORISEINWORLDWIDEPOLITICSANDINTERNATIONALRELATIONSSINCETHECOLDWARWASOVERTERRORISMANDHEGEMONLSMWANTTOENLARGETHEIRGROUPBYRELIGIONTHEREARECLOSERELATIONSBETWEENTHENATIONALSAFETVSOCIALSTABILITYANDRELIGIONNATIONALLYSPEAKING，BECAUSEOFTHEADJUSTMENTOFSOCIALRELATIONSANDINTERESTPATTERNTHETHOUGHTSOFPEOPLE’SINDEPENDENCE，SELECTIVITYVARIETYANDDIFFERENCEAREGRADUALLYINCREASING，THEINFLUENCEOFRELIGIONISALSOSTRENGTHENINGANDTHEINFILTRATIONOFTHERELIGIOUSPOWETSABROADINTENSIFYFROMTIMETOTIME，THUS，THECOMPLICATEDSITUATIONONRELIGIONISSTICKINGOUTTHESEDAYSHOWTOCONDUCTTHERELATIONBETWEENRELIGIONANDSOCIETYLEADINGTHERELIGIONTOPLAYITSACTIVEROLEINCONSTRUCTIONOFSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYBECOMEONEOFTHEMOSTIMPORTANTPROBLEMSOURPARTYFACESBASEDONDIALECTICALMATERIALISMANDHISTORICALMATEDALISMTHEORIESASWELLASDOCUMENTARYSEARCHCOMBINEDWITHONTHESPOTINVESTIGATIONTHINKIILGINTERMSOFMHAGTHEQUESTIONS，ANALYZINGTHEQUESTIONSANDDEALINGWITHTHEQUESFIONS，THISPAPERISSTRUCTUREDUNDERF0111“PARTSTHEFIRSTPARTISTOPUTFORWARDTHEQUESTIONS，ITISALSOTHEGUIDINGIDEOLOGYOFTHEARTICLEONTHEPREMISEOFINTRODUCINGTHERELIGIOLLSTHEORIESWRITTENBYMARXISMWRITERS，THEPAPERMAINLYILLUSTRATESTHERELIGIOTISTHEORYACHIEVEMENTSOFTHREEGENERATIONLEADERGROUPSCOMBININGWITHCHINESESOCIALISTPRAETIEEONTHEBASISOFREVIEWINGHOWTODEALWITHTHERELIGIOUSPROBLEMSFORTHECPC’STHREEGENERATIONIEADERGROUPSITPUTFORWARDNEWQUESTIONSTHATSHOULDBERESOLVEDACCORDINGTELI西OTISVIEWSOFMARXISTATPRESENTTHESECONDANDTHIRDPARTSARETOANALYZETHEPROBLEMS。FOCUSINGONTHEPLACEANDROLEOFTHERELI西ONINCONSTRUCTIONOFSOCIALISMHAFMONIOHSSOCIETYTHEFOURTHPARTISTOSOLVETHEPROBLEMS，STARTINGFROMTHETHREEASPECTSAMONGTHEPARTYANDGOVERNMENTTHERELIGIONANDSCHOLARITELABORATESHOWTOFULLYSTIMULATETHEACTIVEROLEOFTHERELIGIONANDMAKEITSERVETHECONSTRUCTIONOFSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETYL畸WORDGRELIGIONSOCIALISTHARMONIOUSSOCIETY