簡介：名短吠學碩士學位論文二程哲學與道家、道教ERCHENG’SPHILOSOPHYANDTAOISM姓名學科專業(yè)研究方向指導教師完成時間錢小虎學校代碼10357學號宗教學道教與中國傳統(tǒng)文化史向前教授2006年5月人心等諸對范疇進行梳理比較。第三，境界論。心性論把本源論和本體論落實到了人身上，為后天的人認知、把握和遵循本源和本體提供了可能性，要把這種可能性變?yōu)楝F實性，就必須經過一系列自我修養(yǎng)的過程，才能達N程所說的圣人境界，即人與天理合一的境界。周敦頤提出“孔顏樂處”以實現理想人格，后來二程又作了進一步的闡述。道家、道教的修煉最終是返回本源，也是與本體同～。儒為成圣，道為成仙，指向雖有不同，但在思維方式及意趣上都有諸多相似之處。關鍵詞二程哲學道家道教儒學

簡介：人類進入20世紀以來，弗洛姆作為最為杰出的人本主義哲學家代表之一，他的思想理論對于當代人們研究人的理論具有重要作用，為人們理解人提供了新的視角和方向，使人們能夠更加透徹和深刻地理解有關人的理論和思想。弗洛姆一生所遭遇的獨特經歷和其所處的獨特的社會歷史時代，深深地影響著他的觀點和看法。弗洛姆很早地就開始研究弗洛伊德的性格理論和無意識學說，把弗洛伊德的觀點和馬克思的社會革命思想進行了綜合研究，將弗洛伊德創(chuàng)造的精神分析學與當時社會流行的人道主義社會批判結合起來，探討了當時西方馬克思主義流派的觀點，從新的視角和領域構建了相對比較完整的人本主義理論體系。通過分析研究，我們不難看出馬克思主義是弗洛姆人本主義哲學思想的基本前提，他在不斷地嘗試著將馬克思主義人本化。弗洛姆關于人的理論和思想是他所有思想的出發(fā)點和落腳點，其思想體系主要包括探究了人的本質屬性，這也是他所有觀點的出發(fā)點對異化理論的分析研究是他思想體系的核心嘗試著構建一種“健全社會”，這是其整個思想體系的落腳點。整個文章分為三個部分，第一章主要是介紹弗洛姆人本主義思想的產生和發(fā)展，論述了弗洛姆人本主義思想產生的現實背景和理論淵源，分析了弗洛姆思想中的觀點是怎樣受到弗洛伊德理論、馬克思主義和法蘭克福學派等觀點的影響的，簡要分析了它們之間的內在聯系。第二章主要是闡述了弗洛姆人本主義哲學思想的核心內容，詳細的論述了弗洛姆是怎么樣看待人的本性的，在馬克思異化理論基礎上，展開對資本主義異化現象的批判，并且嘗試構建一種“健全社會”，以此來結束社會上的不公平待遇和現象。第三章從不同角度評析了弗洛姆的人本主義思想理論，提出了他思想的不足和局限，在結合我國社會主義建設過程中提出的思想理論基礎上，提出了弗洛姆人本主義思想是如何對我國的現代化建設和構建和諧社會作出影響的。本文主要采用了理論與實際相結合的寫作方法，從歷史和現實的角度對弗洛姆思想的產生、發(fā)展和意義進行了論述。本文的寫作意義主要是從不同的角度對弗洛姆的人本主義哲學思想進行分析和論證，從新的視角對其進行概括和總結，最終完成一篇大約三萬字的碩士研究生論文。

簡介：D81060粲取號險14』Z4Q密級一二蘭L』L一南京坪勉大掌碩士學位論文凰我國當前“以人為本”思想的哲學思考作者院系指導教顫學科專業(yè)張敏公共管理學院徐強副教授馬克思主義理論與思想政治教育中文摘要我們黨先后提出的科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的理論，充分展現了黨在實踐上的新進步和理論上的新發(fā)展。以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心，也是馬克思唯物史觀的應有之義。從哲學角度來看，唯物史觀認為貫穿全部歷史的社會發(fā)展規(guī)律是人的活動的規(guī)律。就社會的結構來說，人的物質生活的生產及其在其中所發(fā)生的關系是整個社會的基礎，它制約著人的整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，并決定著社會結構的性質，這個過程的客觀性會給我們以與人無關的假象。但就社會作為人的世界來說，它仍然是“以人為本”的因為社會的任何一個方面都是人的活動所創(chuàng)造的，是屬人的。人是全部社會生活和社會活動的主體。構建和諧社會，無論是在宏觀決策還是微觀策略上，無論是在總體布局還是內部結構上，都要堅持把人作為第一要素，用以人為本來指導構建和諧社會的實踐，來檢驗構建和諧社會的實效必須把堅持以人為本貫穿到構建社會主義和諧社會的各個層面中去。要樹立和落實科學發(fā)展觀，建設好社會主義和諧社會，更好地完成新世紀新階段我們肩負的歷史任務，就必須科學的理解我國當前。以人為本”思想的涵義和實質，正確理解“以人為本”思想與科學發(fā)展觀和和諧社會的密切關系。因此從哲學角度來分析我國當前的“以人為本”思想具有重要的理論和實踐意義。關鍵詞以人為本人本主義科學發(fā)展觀和諧社會2

簡介：20世紀40年代計算機的發(fā)明為人類帶來了空前的革命。作為人類精神領域的藝術，在數字技術重新“創(chuàng)世”的影響下，也在發(fā)生深刻的嬗變，怎樣從哲學角度去看待數字時代下當代藝術發(fā)生的種種變化，考察現代科學技術特別是數字技術對藝術的影響，這對科學技術與社會STS而言既是一個重要理論問題，同時，又是一個重要的現實問題。本研究的主要內容包括首先，探究了數字藝術的基本概念及其本質，提出數字藝術是藝術在技術作用下產物，它的形式和內容打有現代科學和技術的烙印。其次，在研究數字藝術的基本概念和本質基礎上，通過考察藝術的基本屬性藝術的創(chuàng)作過程、介質、藝術家的審美思維、表現技法與數字藝術的關系，深入的分析了數字技術對藝術所產生的影響，并從哲學角度反思了在現代科學技術條件下技術對藝術所造成的后果。再次，辯證分析數字藝術對藝術所產生的影響。雖然數字藝術是現代科學技術的必然產物，并且豐富了藝術的內容和形式，改變了人們的生活思維方式，提高了人們的生活質量，但是，我們還應該清醒的看到現代技術給人類社會所帶來的各種影響，運用哲學思維方法辯證地看待數字藝術對藝術所產生的革命性的影響。本研究的創(chuàng)新之處在于第一，探究數字藝術的特征基礎上，深入細致地分析了數字技術對藝術創(chuàng)作過程、藝術創(chuàng)作介質、藝術創(chuàng)作主體、藝術創(chuàng)作表現技法等方面的影響。第二，基于目前存在的對數字藝術的批評話語，運用辯證唯物主義思想方法展開了數字技術對藝術影響的價值分析。

簡介：湘潭大學碩士學位論文王廷相的政治哲學姓名陳宇宙申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師王立新20040501ABSTRACTACCORDINGTOTHEINHERENTCHARACTERISTICOFSETTINGUPSYNOPSISAFTERBREAKINGANDSETTINGUPWHILEBREAKINGFROMWANGTINGXIANG’SSYSTEMOFPOLITICALPHILOSOPHY，THEARTICLEUSESTHECOMPARATIVEANALYTICALMETHOD，COMBININGANDUSINGTHEVIEWSABOUTTHEPOLITICALLEGITIMACYANDRATIONALITYSUCHASMARXWEBBER，ETC，TOCARRYONPOSITIVEDISCUSSIONANDDEEPEXPLORINGTOWANGTINGXIANG’SPOLITICALPHILOSOPHYTHEMETHATWASCONSTRUCTEDBYHIMINORDERTOSHOWITSGREATTHEORYMEANINGANDMODERNENLIGHTENMENTTHROUGHEXPLORINGANDTHISDISCUSSION，ISTRIVETOHOLDITSTHOUGHTLINEOFREASONINGANDAPPRAISEITSJUDGEMENTGAINANDLOSSCORRECTLYASAWHOLE，WANGTINGXIANGELABERATEDLOGICALLYANDCOHERENTLYTHEPMDUCEANDDEVELOPMENTOFPOLITICS，THELEGITIMACYANDORTHORDOXYOFPOLITICS，THERATIONALITYOFPOLITICSANDTHEPOLITICALTACTICSANDPRINCIPLES，THECERTAINTYANDRATIONALITYOFPOLITICALCHANGEANDTHEPRINCIPLESANDWAYSOFPOLITICALCHANGERESPECTIVELY，TOSHOWHISTHOUGHTSANDCREATIVEVIEWSINTHISPOLITICALPHILOSOPHYFIELDTHEARTICLEISDIVIDEDINTOFIVECHAPTERSTOGETHERTHEFIRSTANDSECONDCHAPTERSEXPLAINTHETHEORETICALFOUNDATIONANDTHEREALISTICALBASISOFWANGTINGXIANG’SPOLITICALPHILOSOPHYINORDERTOTOSOLVETHEBASISSOURCEPROBLEMWHICHITDEPENDEDON。THEFIRSTPROBLEMTHATWANGTINGXIANG’SPOLITICALPHILOSOPHYTRIEDTOELABERATEWASABOUTTHEORIGINISSUEOFPOLITICSHEATTEMPTEDTOFINDTHEORIGINOFPOLITICSFROMTHEINVESTIGATIONOFCHIONTOLOGYANDHISTHEORYOFHUMANNATUREHISPOLHICALPHILOSOPHYBEGANWITHTHEMTHETHIRDCHAPTERISONTHELEGITIMACYANDORTHODOXYABOUTPOLITICSINORDERTOSOLVETHEPROBLEMTHATWHYSBANDHISFAMILYCOULDGETTULINGTHECOUNTRYANDWHYWASORTHODOXNAMELYWHYCOULDBELIKETHISBUTNOTLIKETHAT。THEFOURTHCHAPTERISONTHERATIONALITYOFPOLITICSANDPOLITICALTACTICSANDPRINCIPLES

簡介：華僑大學碩士學位論文生活哲學視野中的管理理念探析姓名姚毅申請學位級別碩士專業(yè)哲學馬克思主義哲學指導教師馬擁軍20070701IV審視管理活動。結語部分，突出從實現個人自由及全面發(fā)展的角度，指出管理的進步與人的發(fā)展之間的戚戚相關性，闡明離開了人在生活中價值的實現，管理將異化的事實。管理的未來發(fā)展將注定回歸生活。關鍵詞生活哲學管理理念馬克思主義關鍵詞生活哲學管理理念馬克思主義

簡介：碩士學位論文（2014屆）王南湜實踐哲學范式思想研究王南湜實踐哲學范式思想研究THERESEARCHONWANGNANSHI’SPRACTICALPHILOSOPHYPARADIGM作者姬雯導師曹典順教授江蘇師范大學法律與公共事務學部江蘇師范大學法律與公共事務學部二○一四年五月一四年五月

簡介：華東師范大學碩士學位論文簡論董仲舒的歷史哲學姓名孫旭紅申請學位級別碩士專業(yè)史學理論及史學史指導教師王東20080401ABSTRACTTHELACONICRESEARCHONDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHYOFHISTO巧INORDERTOELINLINATETHEDRAWBACL【SOFTHECURR伽TRULILLGIDEOLOG，卸DGUIDETHE伊EATUNIFICATI叩OFH柚DYNASTYTOAMORECONSOLIDATED柚DBRIGHTEFFHTURE，DONGZHONGSHUPUTFORWAFDHISPHILOSOPHYOFHIST0巧THATISCORRESPONDINGWITHTHEDEMANDSOFTHETIMESBASEDONTHEDE印FCSEARCH柚DHOLISTICCOMPREHENSION咖THE仃ADITIONALCONFUCI柚CLASSICS舳DHISTORY鋤DS0ON，ITISHISCOMPFEH鋤SIVEREVIEWOFTHE鋤CIENTACADEMICTHOU曲TSSINCETHEPREQIND，ILASTYUVILLGINATR柚SITIONALPERIODBE觚EENTHEQILL柚DH柚DYNASTY，DONGZH冊GSHUHADTHESTRONGSE硒EOFHISTORICALMISSIONFORTHETRADITION鋤DCLLLTURE，CONSCIOUSLYREFLECTINGTHEHISTORY鋤DRCALITYHISPHILOSOPHYOFHISTO巧ISAMELTILLGFUMACE，WHICHMERGEDPHILOSOPHICALTHINL【ING卸DHISTORICALRENECTIONI11TOONEBODY，RENECTEDAPROFOUNDHISTORICALAWARENESSSUCHCONSCIOUSNESSROOTEDINTRADITION，TR趾SFOMIILGTHETRADITIONTOHISOWNHISPERFO珊ANCEOFTHETFADITIONALHERITAGEOFCHILLESECILLTURE’S鰣FIILTE伊ATIONANDSELFINNOVATION，HISCOURAGE柚DSPIRITT0嘶TICIZEANDPIONEERISVERYCLEART1LISCOURAGEANDSPIRIT，NOTONLYISADISTINCTIVELANDMARKINTHEHISTOFROFHISTHOU曲TS觚DHISRENECTINGTHEPREHISTO彤BUTHAUSBEENTHROUGLLOUTHISPHILOSOPHYSYSTEMHLPANICLLL盯，DONGZHONGSHUINTE伊ATEDEVERYSCH00LTHOU曲TSINTOONEBODY，ASWELLASHISO姍SEVEMLDECADESOFACCUMULATEDEXPERIENCEANDKNOWLEDGEOFPRACTICE，ANDTHENEXPLAILLEDTHE”SPRINGANDJ氣LUTUINNAMNALS”AGAILL，CAREFHLLYANALYZINGTHEDEEPMEALLINGOFTHEHISTOFYINCIDENTSTHEREFORE，HISPHILOSOPHYOFHISTORY，NOTONLYCOMES臼OMTHEREILLTE叩RETATIONOFTHEDASSICALTEXTS，BUTPRQECTSHISHISTORICALPRACTICEHISPHNOSOPHYSYSTEMISALSOROOTEDINHISHISTORYPRACTICEWELL，HOWT0DEMONSTRATETHEABOVEMEANINGISTHISPAPER’SMAINMISSIONILLTHEFIRSTPANOFTHISPAPER，FIRSTLYSETTINGUPTHECORECRITERIA鋤DSTANDARDTHEORYOFPHILOSOPHYOFHISTO啦ACCORDIILGTOTHISWECANINFERTHATTHEGONGYANGCOMMENTARIESONSPRINGANDAUTU砌ANNALSCANBEREGARDEDASAKILLDOFHISTORICALPHILOSOPHYINCLUDINGD咖GZH伽筍HU’STHOUGLLTSTHESECONDPANCONCRETELYDEMONSTRATESTHE蚰TUREANDHUMANBEINGTOGETHERTOFO珊

簡介：廣西師范大學碩士學位論文生命的綿延與理性的反叛論柏格森生命哲學及其價值啟示姓名張少寧申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師譚培文20060401II外，在中國現代思想界中，現代新儒家學派構成推動柏格森生命哲學強有力的陣容。他們（除馮友蘭外）將生命哲學引入儒學，堅信生命化的儒學不僅與現代精神相契合，且正可矯正唯科學主義疏忽生命關懷的偏失。另一方面，從人個體及國家角度，揭示柏格森生命哲學給我們的現實啟示。當今的社會瞬息萬變，事物更新變異速度加快。在這樣的背景下，中國要想生存求發(fā)展，就必須不斷創(chuàng)新。柏格森的生命的綿延即是不斷的創(chuàng)造，無疑提供一個價值參照體系，對個體的生存發(fā)展及國家現代化躍進都具有積極的現實指導意義。本人在研讀柏格森的相關著作和考察前人研究的基礎上，借助國內外研究文獻，以及馬克思主義理論的經典著作，深究柏格森生命哲學思想內涵，再現思維的行進與展開。這不僅是一種邏輯的再現過程，而且依賴于馬克思主義一定的思維方法。在闡述生命哲學的歷史發(fā)展脈絡的同時，突顯柏格森生命哲學的創(chuàng)新之舉，運用馬克思主義的相關理論分析評議，實現對一種思想的揚棄。本文的研究主要采取了文獻法、比較法等。理論的批判性傳承是對一切思想的超越，也是走近真理的必由之路。只有在批判中才能發(fā)掘不同時期生命哲學的合理價值及其限度，也只有在批判中展現馬克思主義的科學性及其價值。關鍵詞柏格森關鍵詞柏格森生命哲學生命哲學綿延綿延非理性主義非理性主義

簡介：網絡技術在社會中的廣泛應用在多方面引起了社會結構和人們生活方式、思維方式的改變并加速了現代社會的網絡化進程。這種網絡化的交往方式引發(fā)了人類交往方式的深刻變革。計算機與網絡技術的發(fā)展正在日益改變著人們的生活方式。這種網絡化的社會交往一方面給人們的交往帶來了巨大的便利另一方面由于網絡自身的特點在現代網絡化的社會中同樣引發(fā)了一系列的倫理問題。在此情況下本文以網絡倫理現象作為研究的切入點歸納了網絡倫理的現象考察了網絡倫理的影響試圖從技術和哲學的層面分析網絡倫理的本質從而去探求網絡倫理產生的根本原因尋求解決網絡倫理的方法與措施。網絡倫理涉及到了傳統(tǒng)倫理的許多方面本文不能一一論述。因此本文只談論了網絡倫理中最為人們關注的計算機犯罪、網絡黑客、計算機病毒、軟件盜版、侵犯隱私權五個方面的問題。網絡問題的原因是多方面的在本文的第三章中重點分析了網絡倫理產生的技術層面的原因、載體層面的原因、主體層面的原因。在分析了網絡倫理產生的主要原因之后接著在第四章提出了解決網絡倫理的辦法與措施技術層面的控制、主體層面的控制、管理層面的控制、法律層面的控制。倫理問題的核心問題是人的問題。從哲學的視角來說網絡作為一種社會交往的工具其本質是中性的并無善惡之分。從某種意義上說網絡倫理是傳統(tǒng)倫理在網絡環(huán)境下的再現。最后對網絡所引發(fā)的倫理問題進行了哲學反思試圖做出哲學的解釋。目的是把技術給人類提供的行為能力控制在道德所允許的范圍之內以便使人們能更便捷、安全的利用網絡。

簡介：0001081南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全部或者部分的閱讀服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學校可以適當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。學位論文作者簽名硐驀球7砌＆年月旭日經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密集的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下，內部5年最長5年，可少于5年秘密★LO年最長LO年，可少于10年機密★20年最長20年，可少于20年摘要摘要王船山是明清之際著名的哲學家、思想家，與黃宗羲、顧炎武被后世并稱為明清之際三大儒，其學術思想和著作早就為國內、國際學者所關注，尤其是他的歷史哲學思想，具有深遠的意義。歷史哲學的概念眾說紛紜，通常被認為是理智探究中的一個特殊領域。歷史本體論與歷史認識論同屬于歷史哲學的內涵。兩者相互需要、相互結合。船山～生，顛沛流離，其苦難而壯麗的生命歷程是他歷史哲學思想之踐行基礎和源泉。王船山的歷史哲學思想有兩個重要的理論前提一是人是歷史的主體，二是人是文化的主體。這兩條原則，具有為歷史進化論奠定理論基礎的意義。他的“一治～亂一合一離”闡明了歷史不是簡單的循環(huán)往復，而是一個復雜的人類社會的運動；“華夏夷狄文野之辯”指明中國歷史發(fā)展的總趨向是由野蠻而日趨文明，但退化與進化，如影隨形；“理勢合一”理論說明事物的發(fā)展有其客觀必然性，不以人的意志為轉移；“假手論”意識到社會規(guī)律非自發(fā)作用，而須通過人的活動方能表現。船山這些思想、主張和活動，基本上順應了歷史潮流，對社會發(fā)展起了一定的積極作用。但船山所處的歷史環(huán)境制約著他的思想，使其不能超越他所處的時代和階級的局限，因而也存在的缺陷和不足。關鍵詞王船山歷史哲學歷史進化論

簡介：只有懂得善善從長的人才會少走彎路發(fā)展馬克思主義事業(yè)同樣如此?，F在正值我黨積極推進當代中國馬克思主義大眾化的重要時期重溫艾思奇哲學大眾化的道路追憶艾思奇是怎樣實現哲學大眾化的對于我們全面推進馬克思主義大眾化貫徹落實“以人為本”的科學發(fā)展觀無疑有著重要的借鑒意義和啟示。本文從艾思奇堅持馬克思主義發(fā)展馬克思主義同非馬克思主義和反馬克思主義作斗爭的史實出發(fā)以艾恩奇馬克思主義哲學大眾化的文獻為理論基礎以中國革命和建設的歷史實踐為背景緊緊圍繞“什么是艾思奇的哲學大眾化”和“艾思奇是如何推進哲學大眾化”的這一線索對艾思奇哲學大眾化思想的提出、發(fā)展歷程、基本思想和對當代中國的啟示等一系列問題做了較為全面和深刻的分析與論證。全文除去引言與結論之外共有三個部分組成。第一部分系統(tǒng)地介紹了艾思奇哲學大眾化的提出及其發(fā)展歷程。該部分共包含兩個問題其一是在著重分析艾思奇哲學大眾化概念的形成過程之后總結歸納了哲學大眾化的概念。其二是分別從萌芽時期、初步形成時期、成熟時期和進一步發(fā)展和完善時期等四個階段對艾思奇哲學大眾化思想的發(fā)展歷程進行了較為深刻的論述。第二部分系統(tǒng)地介紹了艾思奇哲學大眾化的基本思想。首先對艾思奇哲學大眾化的理論前提做了詳細分析指出離開馬克思主義哲學艾思奇的哲學大眾化必然會是無源之水無本之木其次系統(tǒng)地分析了艾思奇哲學大眾化遵循的三個原則即恪守哲學的黨性原則、密切聯系群眾的原則和堅持實事求是的原則再次對艾思奇哲學大眾化的特征進行了歸納和總結指出艾思奇哲學大眾化充分體現了中國化和時代化相結合、通俗化和學理化相結合、整體性和層次性相結合以及普及性和提高性相結合四個特征最后對艾思奇哲學大眾化的基本環(huán)節(jié)和基本內容進行了闡述文章分析指出馬克思主義哲學的通俗化僅僅是大眾化的起步大眾化還必須實現中國化和現實化中國化是大眾化的繼續(xù)現實化是大眾化的歸宿。第三部分系統(tǒng)地介紹了艾思奇哲學大眾化對當代中國馬克思主義大眾化的啟示和借鑒意義。推進當代馬克思主義的大眾化一是必須牢牢地把握馬克思主義的方向性真正的領悟捍衛(wèi)馬克恩主義意識形態(tài)指導地位的緊迫性和必要性搞清楚哪些是馬克思主義哪些是非馬克思主義正確地處理主流意識形態(tài)與多樣文化的關系二是必須堅持與時俱進改進宣傳方式優(yōu)化宣傳環(huán)境培育宣傳隊伍實現全方位的創(chuàng)新再次是緊緊抓住時代的脈搏服務群眾關注現實最后是必須以大眾化的要求創(chuàng)新科學發(fā)展觀的文化形態(tài)以大眾化為導向貫徹落實科學發(fā)展觀。

簡介：黑龍江大學碩士學位論文阿爾都塞“無主體”思想及其對后現代哲學的影響姓名關凌凱申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學西方馬克思主義指導教師李楠明20071108羆龍江大學碩士學位論文ABSTRACT弧EFEA恐A毽醒1E娃這儺砧氆璐SERSP隨LOSO曲≯LLL觸OF像E攥疑瞅鹱弦遺豁OFVIEWOFWLDCRSTALLDMG觚DCOMPREHENSION，MEDI妤BREMVARIETIESOFIDEALISTICESSENCE，SYS糖MATIC髓RUC融FE繳避ME也ODOLO西C越撕TUDEOFP拉LOSOPHY，VA棘OLLS寥糍ESWEFEENGENDE矧A舭RLLISDE礎．MEANW}LILE，M1骶IS黼IN鈀REST“蜷雒PECTONNLEIIL埝RREL撕ON姍ELLKS搬OU幽ANDTHEPO晦MODE難IDEAI正C洳L弼墩帶刪VESASFO礎AR心DE哦DA．ITISOF鐾弦A主SI鰣FICALLCETOFILR吐LERU11DEFSTAILD洫GAILD伽IMP詫涮IILG也EA女吐LUSSER，SP11ILOSOPHYAND吐1CPOSTMOCLC】MPLLILOS0PHYWLLILEMALJ119SENSCOFME鰳㈤CTIⅪ．E8F心M確ODOF≤HEALTHLJSSER，SPKL0SO腳彤MEA刪LE，M赫涵GSER啪OFMERELALI訓PBCTWEENAIMUSSER’SPLLIL0SOPHY趿DMEPOSTMO文豫P11ILOSOPBYIILTHEMODENL曲ILOSO參畋錨，ECIALLYUND囂畦撼VIEWBI蹴匿YOF娃LE袱呶糯MA玎I艇螄LOSLOP虹霹LIS嘲S，ST堍WIM廿LEB撕CSU時KE，PRELILMNARILYATCEMPTED協METASKME塒ONEDAB0VE．P砥髓G奴W莉協齜‘協幽I耐’脅玨咖主S她∞詫OF婭MA隨鹱畦瑚出誠盤妞殉1L曲LREOFAITLLLLSSE赫瓤LDALSONLENL伽IRE酊CAL撕髦姬ANDLO西SDCS￡ARCINGPO誠OFHIS出L。SA蠶黟愆盤黼鰒咄剝髓氌C鼠唧西‘‰㈣；耐’，勰鋤ALI戚致鞠隧暉憝I11LLISD}LILOSOPLLYT0硒MLAILO塔撕CEI】血嬡YIILORDCRT0COILS觚LCTLLISO、MPHILOSO螄CAL黟泐．恕氐SAME斑糯，妞‘‰蹶繇場CCF’西文謝A薹通內褂刪ME峨鑫S妞C0翻磁德PLACESBC釉婚EIL～T11_USSER鋤DFBUCAULT，DERRIDASMOUGHTS，MADET11髂ETLLREEPER湖心P撼LOSO參時S嘲∞ISIO贍疆髓芏E．骶纛S也ES量SK磚呶譙藤論刪氌A圭烈氌髓S囂，S∞粼印}毽孤LDMELLLODSWERE，ILLACELTAILLE喊梳柚對酬TOFOUCAULTANDDER哦IA，ANDWERE蕊辮涯B吒避越心LLSED￡醣踅受狩掰C．HSLLCEESSIO嗚≤HE≤}圮SISPID函LEDO濺也A圭AL國瑾；SE囂DEPEND．MGON也EEST￡如LISL珊ENTOFMARXTSHISTO穢SCIENCE，MOMER聃的RDS，DEPENDMGON“N瓣一SU場ECT，’娃LOUGHTANDS峨砧瓤FALMELLIOD’E粼10WOD也EMAⅨISM謝也PO婚MODEMCRITICISM。111IS廿1ESISA1SODISCUSSEDⅡLCLINLITATIONOFTLLEPO蜘MODEMMOU咖S訪PRELILILIILA巧ANDME￡KEYWORDS～MUSSER．‘‘RLONSU_巧ECT”舢UGHT；POSTMODEMPLLILOSOPHYE饋＆L

簡介：學校代碼10357學號H200602033密級陳白沙哲學思想與道家思想的關系陳白沙哲學思想與道家思想的關系THERELATIONSHIPBETWEENTHEPHILOSOPHYOFCHENBAISHAANDTAOISM姓名吳薇學科專業(yè)學科專業(yè)中國哲學中國哲學研究方向研究方向儒家與中國哲學儒家與中國哲學指導教師指導教師王國良教授王國良教授完成時間完成時間20092009年5月

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