簡介：中國醫(yī)學史目錄LISTOFCHINESEMEDICINEHISTORY,一、中國醫(yī)學萌芽和奠基時期遠古～夏商周春秋～戰(zhàn)國～三國（遠古～公元前21世紀～公元前476～公元265年）二、中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期晉唐～宋金元（265～960～1368）三、中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期明清（1369～1840）四、中國醫(yī)學近現(xiàn)代發(fā)展部分18401949現(xiàn)在,中國醫(yī)學史部分,遠古～夏商周春秋～戰(zhàn)國～三國遠古～公元前21世紀～公元前476～公元265年中國醫(yī)藥學萌芽和奠基時期,中國古代的醫(yī)學THEANCIENTCHINESEMEDICINE,一、中國醫(yī)學的萌芽時期（遠古～春秋）二、中國醫(yī)學的奠定基礎時期（戰(zhàn)國～秦漢時期）,中國醫(yī)學的萌芽時期（遠古～夏商周春秋～公元前476）,一,1、醫(yī)藥學起源時期遠古～公元前21世紀（原始社會）2、早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋，奴隸社會）,1醫(yī)藥學的起源遠古～公元前21世紀（原始社會）,居住從“有巢氏”到“穴居”；從土窯地窯土屋、木屋、石屋衣著赤身裸體獸皮、樹皮覆蓋身體羽毛、樹葉、茅草坡身皮衣紡織縫紉。用火從發(fā)現(xiàn)火自然火引用摩擦生火（人工取火）。它第一次使人類支配了一種自然力來改善自己的生存條件，從而最終把人同動物界分開導引從模仿動物姿態(tài)和人們勞作，經(jīng)過加工發(fā)展而來婚姻原始群的兩性關(guān)系雜亂血緣群婚（內(nèi)婚制）氏族外婚（舊石器中期）相對固定的對偶婚,,有了人類，就有了衛(wèi)生保健活動。,1醫(yī)藥學的起源遠古～公元前21世紀（原始社會）,藥物植物藥從食物充饑開始動物藥從獲取動物食品開始礦物藥從采礦和冶煉時代開始針灸針法針的起源源于砭石的產(chǎn)生。灸法灸的起源源于學會用火之后。外治法可能源于用泥土、香灰、樹葉等敷裹傷口等的做法。,醫(yī)藥知識不斷積累,石刀有鋒刃，用于破癰排膿。新石器時代。,伏羲,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,對疾病的認識和診治是這一時期我國醫(yī)藥學發(fā)展的一個重要方面。,甲骨文與醫(yī)藥固定病名出現(xiàn)周禮詩經(jīng)對自然條件與人體關(guān)系的認識周禮禮記對疾病的診治墨子,甲骨文中的“蠱”字,甲骨文中的“齲”字,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,氣、精、神管子陰陽周易五行尚書天人相應禮記管子,相關(guān)的幾種哲學思想的誕生對中醫(yī)學提供了理論借鑒。,,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,左傳昭公元年記載公元前541年秦醫(yī)和在為晉侯診病時所發(fā)的一段議論說明1、四時、五節(jié)、六氣等季節(jié)，氣候變化作為主要病因的概念，已經(jīng)形成2、陽淫熱疾，陽淫寒疾說明“陽盛則熱、陰盛則寒”的病理學說基本正確。3、五味、五色、五聲的概念也給后世診斷學及藥理學以一定的啟示。,,對疾病病因的認識充滿了樸素唯物主義的思想。,（傳一十二）晉侯求醫(yī)於秦，秦伯使醫(yī)和視之，曰「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑?！构弧概豢山酢箤υ弧腹?jié)之。先王之樂，所以節(jié)百事也，故有五節(jié)；遲速本末以相及，中聲以降。五降之後，不容彈矣。於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。物亦如之。至于煩，乃舍也已，無以生疾。君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也。天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節(jié)，過則為菑陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)、不時，能無及此乎」,2早期的醫(yī)藥衛(wèi)生活動時期公元前21世紀～公元前476（夏～春秋）,藥物知識的積累周禮、詩經(jīng)、山海經(jīng)、離騷酒的應用夏儀狄造酒醫(yī)湯液的制作商伊尹創(chuàng)制湯液,藥物知識的積累和酒的應用以及湯液的制作對中醫(yī)藥制劑影響深遠。,BONENEEDLE,骨錐骨針,西周?？捎糜谕饪剖中g(shù)。,BRONZEKNIFE,青銅刀,BRONZENEEDLE,西周?？捎糜诜叛?、刺病。,青銅針BRONZENEEDLE,中國醫(yī)學奠定基礎時期公元前476～公元265年（戰(zhàn)國～三國）秦漢時期，封建社會,二,四大經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)傷寒雜病論,秦漢時期時代背景,1、社會變革方面（公元前476～公元265，共730年）自春秋以來（公元前476年）東周統(tǒng)治者的周天子名存實亡秦國（公元前221～前207年）的崛起，促進政治經(jīng)濟、科學文化的發(fā)展公元前206年，劉邦稱帝西漢末年（公元9年）王莽篡位公元25年劉秀即帝為東漢220年三國時期（魏220～265、蜀221～263、吳222～280）公元265年西晉建立，280年滅吳暫時統(tǒng)一中國。2、先秦兩漢時期的科學文化比較發(fā)達（1）社會科學哲學、文學、史學等（2）自然科學天文歷算、農(nóng)學等,二中國醫(yī)學奠定基礎時期公元前476～公元265年（戰(zhàn)國～三國）秦漢時期，封建社會,黃帝內(nèi)經(jīng)從理論上對以往的醫(yī)學經(jīng)驗進行總結(jié)，標志中醫(yī)學基礎理論得到初步奠定。神農(nóng)本草經(jīng)第一次從理論上闡述了我國藥物學的知識。張仲景的傷寒雜病論在臨床上確立了辨證論治的原則。,四大經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)傷寒雜病論,黃帝內(nèi)經(jīng)現(xiàn)存第一部醫(yī)書,內(nèi)經(jīng)的基本精神1、注重整體觀念。2、運用陰陽五行學說。3、重視臟腑經(jīng)絡。4、強調(diào)精神與社會因素。5、注重疾病預防。,內(nèi)經(jīng)素問靈樞各九卷，成書于西漢。,黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容與成就,陰陽五行學說藏象經(jīng)絡學說病因病機學說診法治則學說針灸運氣學說,神農(nóng)本草經(jīng)現(xiàn)存第一部藥書,神農(nóng)本草經(jīng)的內(nèi)容365種藥物植物藥252味、動物藥67味、礦物藥46味。分上中下三品上品120味養(yǎng)命以應天（君）中品120味養(yǎng)性以應人（臣）下品125味治病以應地（佐使）概括地記述了君臣佐使、七情和合、四氣五味等藥物學理論。,神農(nóng)本草經(jīng)三卷，大約成書于東漢。,張仲景和傷寒雜病論,張仲景的生平張仲景（約150年～219年）名機，南陽涅陽人傷寒雜病論確立了辨證論治原則以六經(jīng)論傷寒臟腑辨證論述內(nèi)科雜病傷寒雜病論對方劑學的貢獻傷寒論載方113首，金匱要略載方262首。除去重復，兩書共載269首方，使用214味藥。,傷寒雜病論傷寒論金匱要略，成書于東漢末。,扁鵲（大約公元前5世紀）,學術(shù)特點1、精通望、聞、問、切，尤以望診和切診著稱2、精通內(nèi)、外、婦、兒、老各科，隨俗應變3、反對巫神。,淳于意（約公元前215～）,貢獻1、創(chuàng)造“診籍”，為我國現(xiàn)存最早的醫(yī)案。2、記載了20種脈象，這是對中醫(yī)診斷學的貢獻3、指出練服五石的危害4、謙虛、實事求是的科學態(tài)度。,華佗（公元2世紀～208年）,貢獻1、精通內(nèi)外婦兒針灸各科，尤以外科著稱2、首先應用中藥全身麻醉劑麻沸散，施行腹部手術(shù)。這在我國醫(yī)學史上是空前的，在世界麻醉學和外科手術(shù)史上，也有重要地位。3、在內(nèi)科方面，堅持同病異治、異病同治的原則。4、提倡積極的體育鍛煉，模仿動物的動作，創(chuàng)造了“五禽戲”，這是古代的醫(yī)療體操，也開創(chuàng)了運動仿生學的先河。,五禽戲圖,廣西中醫(yī)學院學生韋銳斌正在模仿猴子的動作，練習漢朝名醫(yī)華佗所創(chuàng)立的保健運動五禽戲SINA030618,董奉與杏林,少時治醫(yī)學，醫(yī)術(shù)高明，與南陽張機、譙郡華佗齊名，并稱“建安三神醫(yī)”。如當時交州刺史吳士燮病危，延董奉診治，以三丸藥納之口中，以水灌之，并使人捧、搖其頭，經(jīng)搶救而愈。董氏醫(yī)德高尚，對所治愈病人輕只要求在其住宅周圍種植杏樹，以示報答。日久郁然成林，董氏每于杏熟時于樹下作一草倉，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷賑濟貧窮，后世以“杏林春暖”，“譽滿杏林”稱譽醫(yī)術(shù)高尚的醫(yī)學家，據(jù)載今江西九江董氏原行醫(yī)處仍有杏林。,董奉220280，字君異，侯官（今福建長樂）人。,馬王堆漢墓醫(yī)書,1脈灸經(jīng)足臂十一脈灸經(jīng)、陰陽十一脈灸經(jīng)早于靈樞經(jīng)脈2五十二病方約1萬余字，分52題。3帛畫導引圖我國現(xiàn)存最早的醫(yī)療體操圖4竹木簡醫(yī)書包括十問、合陰陽、雜禁方、天下至道談,1972～1974年，長沙東郊馬王堆發(fā)掘了三座西漢古墓，其中三號漢墓出土了一大批帛書和竹木簡，內(nèi)容包括哲學、歷史、天文、地理及醫(yī)學。,中國醫(yī)學史部分,晉唐～宋金元265～960～1368中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期,中國醫(yī)學興盛、發(fā)展、創(chuàng)新時期,三、中醫(yī)藥學的全面發(fā)展（公元265～960年，西晉～五代）四、中醫(yī)藥學的突出成就與創(chuàng)新（公元960～1368年，宋金元）,中醫(yī)藥學的全面發(fā)展（公元265～960年，西晉～五代）,三,1、醫(yī)學理論的提高2、方書編撰3、藥學的成就4、臨證醫(yī)學的顯著進展5、中外醫(yī)學交流,朝代年限（695年）,晉265420156年西晉265317（280年滅吳后統(tǒng)一）東晉317420南北朝420589170年北朝（北魏、東魏、北齊、西魏、北周）386581年南朝（宋、齊、梁、陳）420589年隋581（滅北周）～589（滅陳統(tǒng)一中國）～61838年唐618907290年五代90796053年（后梁、后唐、后晉、后漢、后周）,文明發(fā)展概況,1、科學文化發(fā)展（1）文化多元化發(fā)展繪畫、書法、唐詩、晚唐五代詞一一宋詞之先河（2）科學全面發(fā)展農(nóng)業(yè)、冶練術(shù)、雕版印刷術(shù)、地理、歷法、數(shù)學、橋梁建筑、城市建設2、宗教文化發(fā)展（積極和消極兩方面影響）儒教孔孟道教老莊佛教釋加牟尼唯物主義南朝范縝（ZHEN）神滅論，形神統(tǒng)一唐朝柳宗元元氣說唐朝劉禹錫“天人交相勝”，天人合一這些進步的唯物思想（天人合一、形神統(tǒng)一）對醫(yī)藥學的發(fā)展起到積極的影響,醫(yī)學發(fā)展特點,1、臨床醫(yī)學發(fā)展的主流（有別于四大經(jīng)典著作對基礎理論的闡述）2、臨床醫(yī)學日趨專科化3、服石及反服石的斗爭（服石于中唐平息）4、醫(yī)學交流新發(fā)展與少數(shù)民族交流藏族與國外醫(yī)學交流朝鮮和日本（完全移植中醫(yī)）；印度、越南、阿拉伯等國（醫(yī)藥學互相影響，薏苡仁、沉香、琥珀越南；乳香、沒藥、血竭、木香阿拉伯；龍腦香、郁金香印度）。5、興辦醫(yī)學教育（然而當時仍以家傳和個人帶徒為主要形式）唐朝四科（醫(yī)科、針科、按摩科、咒禁科）是世界上最早的醫(yī)學教育機構(gòu),1醫(yī)學理論的提高,王叔和脈經(jīng)（西晉，公元三世紀）皇甫謐針灸甲乙經(jīng)（西晉，259年）巢元方諸病源候論（隋，610年）,脈經(jīng),針灸甲乙經(jīng),巢元方,（1）王叔和與脈經(jīng),脈經(jīng)第一次總結(jié)、現(xiàn)存最早的脈學專著。1、作者漢末晉初王叔和（約公元3世紀）2、內(nèi)容10卷、98篇、10萬余字脈診、脈形、脈象與臟腑關(guān)系、脈象陰陽辨證及婦人、小兒脈的辨識等。3、成就①確立寸口脈法；②歸納脈象24種，規(guī)范脈象名稱③闡述不同脈象的臨床意義，脈證統(tǒng)一4、不足①體例不夠嚴謹②“王脈、相脈、囚脈”唯心色彩,（2）皇甫謐針灸甲乙經(jīng)針灸甲乙經(jīng)我國現(xiàn)存最早，以原本形式傳世的第一部針灸專著,1、作者西晉皇甫謐2、成書年代256－2593、內(nèi)容12卷，128篇包括臟腑、經(jīng)絡、腧穴、病機、診斷、治療、禁忌等4、成就①系統(tǒng)整理人體腧穴349個（雙穴300個單個49個）②提出分部劃線布穴的排列穴位方法③闡明針灸操作方法和針灸禁忌④總結(jié)了針灸的臨床治療經(jīng)驗、按病論穴⑤保存了大量的古代醫(yī)學文獻、又為后世針灸的發(fā)展，提出和建立了規(guī)范432內(nèi)科無專書,（3）巢元方與諸病源候論,1、作者隋巢元方2、成書年代公元610年3、篇幅共50卷，67門，論述了1739種病候4、成就反映了我國7世紀時醫(yī)學理論與臨證醫(yī)學的發(fā)展水平。對后世影響深遠。①對疾病的記載廣泛而詳確；②在病源認識上頗具科學性；③對癥候描述細致而準確。,2方書編撰,葛洪肘后方（283～343）孫思邈千金要方千金翼方（581－682）王燾外臺秘要（公元8世紀）,千金要方,外臺秘要,葛洪,（1）葛洪與肘后備急方簡稱肘后方。中醫(yī)第一部臨床急救手冊,1、作者晉葛洪（283～343）2、篇幅3卷（常見病、急病及其治療）3、成就（1）對急性傳染病有較高認識①最早描述天花?、谧钤缯J識沙虱病（恙蟲?。圩钤绨l(fā)現(xiàn)“疥蟲”（2）“以毒攻毒”防治疾病首創(chuàng)用狂犬腦組織敷帖在被咬傷的創(chuàng)口上，以防治狂犬病。（3）所載治法“簡便廉驗”,（2）孫思邈與千金要方千金翼方我國第一部醫(yī)學百科全書,1、作者唐孫思邈（581～682）2、篇幅千金方千金要方30卷成書于652年千金翼方30卷成書于682年3、成就（1）重視醫(yī)德修養(yǎng)、詳述醫(yī)德規(guī)范（2）集唐以前醫(yī)方之大成（3）重視婦、兒疾病診治（4）強調(diào)綜合治療，注重辨證用藥（5）對藥物的深入研究，后人尊稱“藥王”（6）倡導養(yǎng)生保健，強身長壽,（3）王燾與外臺秘要,1、作者唐王燾（公元8世紀）醫(yī)學文獻整理大師2、成書年代公元752年3、篇幅共40卷，分1104門。4、成就（1）整理和保存了大量古代醫(yī)學文獻（2）搜集和整理了廣大民間單、驗方（3）對疾病認識和治療有新發(fā)展,3藥學的成就,陶弘景本草經(jīng)集注（452－536）我國第一部藥典新修本草雷敩雷公炮炙論服石、煉丹和制藥化學,陶弘景,（1）陶弘景與本草經(jīng)集注晉唐時期現(xiàn)存最早的藥書,1、作者梁陶弘景（452－536）2、內(nèi)容①載藥730味神農(nóng)本草經(jīng)365味朱字（為原有）名醫(yī)別錄魏晉365味墨字（為新增）②創(chuàng)科學分類法按自然屬性玉石、草木、蟲獸、果、菜、米食、有名未用等7類按藥效（主治功效）驅(qū)風藥、利水藥等沿用至今,（2）新修本草又名唐本草世界最早的國家“藥典”，比歐洲紐倫堡藥典1546年，早800余年,1、作者唐蘇敬，長孫無忌，李勣等20余人2、成書年代公元659年，由唐政府頒布3、篇幅及內(nèi)容54卷（1）本草23卷（附目1卷）載藥844味新增114味（2）藥圖25卷（附目1卷）最早創(chuàng)用藥圖圖文并茂，為歷代沿用（3）圖經(jīng)7卷對藥圖文字說明，內(nèi)容豐富、準確,（3）雷敩與雷公炮炙論,南雷敩（XIAO）（420～479）雷公炮炙論我國現(xiàn)存第一部炮炙學專著。,（4）服石、煉丹與制藥化學,服石是指長期服用一種石性藥方，據(jù)說服用后可以使人心境開郎，體力增強。經(jīng)常服用的藥物石鐘乳、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂“五石散”，服后身體煩熱“寒食散”春秋戰(zhàn)國治療手段兩晉南北朝服石風氣,東晉藥丸,煉丹術(shù)，以采礦和冶金技術(shù)為基礎。先秦“仙丹靈藥”，長生不老西漢鉛提煉成丹東漢煉丹之風盛行，最早的煉丹文獻周易參同契晉代葛洪著抱樸子，記載有化學實驗，如丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂。唐代煉丹術(shù)輕粉、紅升丹，白降丹影響一是煉丹術(shù)傳入歐洲，啟發(fā)和促進近代化學的產(chǎn)生；二是提供了外用中藥的煉制方法。,4臨證醫(yī)學的顯著進展,由于長期的經(jīng)驗積累，兩晉、南北朝、隋唐五代時期的臨床成就較多?，F(xiàn)存最早的外科學專著南齊龔慶宣劉涓子鬼遺方（479～520）現(xiàn)存最早的傷科學專著唐藺道人仙授理傷續(xù)斷秘方（790～850）現(xiàn)存最早的婦產(chǎn)科專著唐昝殷經(jīng)效產(chǎn)寶（852）現(xiàn)存最早的小兒科專著唐顱囟經(jīng),5中外醫(yī)學交流,唐代醫(yī)學水平世界領(lǐng)先，與國外醫(yī)藥交流頻繁。朝鮮、越南、日本、阿拉伯國家都派留學生學習中國醫(yī)學，印度醫(yī)學傳入中國。,朝鮮、日本漢方醫(yī)學體系印度玄奘介紹印度醫(yī)學。印度眼科、藥物。按摩法及“四大說”傳入我國。阿拉伯中國的藥物、脈學、煉丹術(shù)傳入阿拉伯，又經(jīng)阿拉伯傳入西方，阿拉伯的一些藥物如乳香、沒藥、血竭、木香傳入我國。,鑒真（688～763）,中醫(yī)藥學的突出成就與創(chuàng)新（公元960～1368年，宋金元）,四,1、醫(yī)證設施的進步2、大型醫(yī)書的編撰3、醫(yī)學理論的豐富和創(chuàng)新4、本草學的發(fā)展5、醫(yī)學各科的成就,宋金元時代背景（408年）,宋960～1279319年（漢族）北宋960～1127年（汴州開封）南宋1127～1279年（臨安杭州）遼916～1125209年（契丹族）金1115～1125滅遼～1127滅北宋～1234年119年（女真族）元（1234滅金～）1271～1279滅南宋～136897年（蒙古族）,北宋,,開封,蒙古,西遼,西夏,吐蕃諸部,金,南宋,大理,金皇統(tǒng)二年，南宋紹興十二年（公元1142年）,,,開封,杭州,,北京,,,開封,杭州,,北京,,北京,宋金元時期社會背景,宋代經(jīng)濟有很大發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)有顯著進步。北宋時期的三大發(fā)明火藥、指南針針、活字印刷術(shù)，對世界經(jīng)濟文化起到巨大作用，尤其是活字印刷術(shù)的改進和造紙業(yè)的發(fā)達，有力促進了醫(yī)藥著作的出版和普及推廣，為文化醫(yī)藥事業(yè)創(chuàng)造了有力條件。宋代理學盛行，推動了學術(shù)理論研究的風氣，也影響到醫(yī)學理論的研究，特別是關(guān)于中醫(yī)基礎理論”陰陽五行”的認識，直接影響到中醫(yī)理論的演變。,宋金元時期醫(yī)學發(fā)展特點,1、宋金元政府對中醫(yī)藥的極大重視，儒醫(yī)的出現(xiàn)，推動了醫(yī)學理論的發(fā)展和臨證經(jīng)驗的總結(jié)，使中醫(yī)學的發(fā)展出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍；2、國家設有完善的醫(yī)藥衛(wèi)生機構(gòu)，制訂了一系列的醫(yī)事制度和法規(guī)；3、醫(yī)學著作大量出版（因為造紙術(shù)與活字印刷術(shù)的發(fā)明）4、臨證醫(yī)學的全面發(fā)展；5、學派的形成金元四大家（劉完素、李東垣、張從正、朱丹溪）；6、中外醫(yī)藥交流日漸頻繁。,1、醫(yī)證設施的進步,翰林醫(yī)官院開設國家藥局校正醫(yī)書局太醫(yī)局,校正醫(yī)書局,2、大型醫(yī)書的編撰,（1）太平圣惠方1、作者宋王懷隱等2、成書年代982年3、篇幅100卷，1670門，16834首方（2）太平惠民和劑局方和劑局方1、作者北宋裴宗元，陳師文等校訂編成2、成書年代1107～1110年3、篇幅13卷，14門。載方788首4、價值為世界上最早的國家藥局方之一（3）圣濟總錄1、作者北宋曹宗孝等八位醫(yī)官2、成書年代1111～1117年3、篇幅200卷，200余萬字，60余門，20000余首方,3、醫(yī)學理論的豐富與創(chuàng)新,運氣即五運六氣，是古代認識人與自然及其相互關(guān)系的一種模式。五運即木火土金水。六運即風寒暑濕燥火。運氣形成時代較早，但在唐以前對醫(yī)學影響不大。唐代王冰將“運氣七篇”補入到內(nèi)經(jīng)后，開始為人重視。北宋中期，校正醫(yī)書局重編了王冰注釋的內(nèi)經(jīng)以及太醫(yī)局將運氣列為考試的基本科目之一，北宋末年，運氣學說又被宋徽宗提出而影響更大，把通曉運氣學說視為掌握天地大道和養(yǎng)生治病的基本功。運氣學說根據(jù)天干地支和五運六氣來推定歲氣，由歲氣推定某年某氣盛，易得某種病，以及治療得原則和方法。,運氣學說,3、醫(yī)學理論的豐富與創(chuàng)新,金元四大家,4、本草學的成就,官修本草宋李昉等開寶本草974年，983味宋掌禹錫等嘉佑本草1060年，1083味宋蘇頌本草圖經(jīng)1061年,780味，圖933幅官修本草個人著作唐慎微經(jīng)史證類備急本草,證類本草,證類本草經(jīng)史證類備急本草之簡稱，1、作者北宋唐慎微（1056～1093年）四川人2、成書年代1082年3、內(nèi)容32卷，載藥1558味，60萬字，新增476味，載方3000余首，方論1000余論,,5、醫(yī)學各科的成就,病因?qū)W南宋陳言三因極一病證方論人體解剖學北宋吳簡歐希范五臟圖北宋楊介存真圖法醫(yī)學南宋宋慈洗冤集錄針灸學宋王惟一新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)、鑄造針灸銅人,外科和骨科南宋陳自明外科精要、元危亦林世醫(yī)得效方婦科學南宋陳自明婦人大全良方小兒科南宋錢乙小兒藥證直訣,（1）病因病機學,三因極一病證方論1、作者南宋陳言（無擇）2、成書年代1174年3、內(nèi)容15卷，80門，1050余方4、價值使中醫(yī)病因?qū)W說更加系統(tǒng)化、理論化,（2）解剖學,1、北宋吳簡歐希范五臟圖2、北宋楊介存真圖,（3）法醫(yī)學,洗冤集錄1、作者南宋宋慈福建建陽人（1186～1249）2、成書年代1247年3、內(nèi)容五卷4、成就世界最早法醫(yī)學著作，比意大利1602年菲德里新編法醫(yī)學早350年,（4）針灸學,（一）新鑄銅人腧穴針灸圖經(jīng)1、作者宋王唯一2、成書年代1026年3、內(nèi)容3卷，載穴657個（除去雙穴，則有354個，比皇甫謐針灸甲乙經(jīng)349穴多5穴）4、影響中國針灸史上新的里程碑。（二）針灸銅人1、主持鑄造人宋王惟一2、鑄造年代1027年3、影響世界教育史上形象實物教學法的開始。,（5）外傷科（外科骨傷科）,（一）外科外科精要1、作者南宋陳自明2、成書年代1263年3、篇幅3卷4、內(nèi)容強調(diào)外科用藥應根據(jù)臟腑虛實，因證施治,（5）外傷科（外科骨傷科）,（二）骨傷科世醫(yī)得效方1、作者元危亦林2、成書年代1337年3、篇幅20卷4、成就①腕關(guān)節(jié)脫臼整復法②前臂骨折治療小夾板固定③頸椎骨折脫位懸吊復位法④創(chuàng)立“曲針”縫合⑤提倡麻醉施術(shù),（6）婦產(chǎn)科,婦人大全良方1、作者南宋陳自明（1190～1270）2、成書年代1237年3、篇幅24卷，8門，260余論4、內(nèi)容內(nèi)容豐富的總結(jié)性的婦產(chǎn)科專著，為后世所用①婦科調(diào)經(jīng)、眾疾、求嗣三門②產(chǎn)科胎教、候胎、妊娠疾病、難產(chǎn)、產(chǎn)后五門,（7）兒科,小兒藥證直訣1、作者南宋錢乙（1035～1117）2、篇幅3卷卷上脈證治法，載小兒癥候及方論卷中載小兒醫(yī)案23例卷下載方，論述兒科方劑的配伍與用法3、內(nèi)容系統(tǒng)的論述了小兒生理病理生理“五臟六腑，成而未全，全而未壯”病理“易虛易實”，“易寒易熱”治療宜“柔潤”，反對“大下，大補”,中國醫(yī)學史部分,明清1369～1840中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期,中國醫(yī)學進一步發(fā)展及穩(wěn)定時期（公元1368～1840年，明～清鴉片戰(zhàn)爭）,五,1、醫(yī)學理論的提高2、藥物學發(fā)展3、人痘接種術(shù)4、王清任與醫(yī)林改錯5、醫(yī)案及醫(yī)學叢書編輯6、臨床各科的發(fā)展7、西洋醫(yī)學在中國傳播,明清時代背景,明1368～1644年276年1368年，朱元障自封明太祖稱帝，建都南京1421年，遷都北京1473年，修整明長城（東起山海關(guān)，西至嘉峪關(guān)）西藏明稱烏斯教。明設立烏斯教藏指揮使司臺灣明設立澎湖巡檢司，管轄臺灣、澎湖地區(qū)澳門1553年，葡萄牙殖民者謊以借地晾曬貨物為名，騙占澳門島，至1999年12月1日歸還中國清1644～1840（鴉片戰(zhàn)爭）～1911267年1616努爾哈赤做大汗，建金1626皇太極改女真人稱為滿州人，建蒙古八旗1636順治稱帝，建“清”康熙（1662～1722）雍正（1723～1735）乾隆（1736～1795）1911,明清文明發(fā)展概況,1、文學與哲學文學“八股文”制度、“文字獄”哲學唯心（理學）與唯物斗爭著名古典小說明清西游記聊齋志異紅樓夢2、科學技術(shù)與文化鄭和七下“西洋”西方傳教士利馬竇、湯若望、南懷仁等先后來中國，帶來了一些西方的天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學、機械等知識明徐光啟農(nóng)政全書對農(nóng)業(yè)科技貢獻突出明宋應星天工開物總結(jié)手工業(yè)技術(shù)專著明徐弘祖徐霞客游記游記見聞記錄世界最早大型類書的出版永樂大典古代中國最大類書，世界上最大的百科全書古今圖書集成現(xiàn)存古代規(guī)模最大、用處最廣的類書四庫全書分為經(jīng)、史、子、集四部,明清醫(yī)學發(fā)展特點,1、產(chǎn)生多項醫(yī)學創(chuàng)造和發(fā)明如創(chuàng)“戾氣”說和溫病學說、人痘接種術(shù)等。2、總結(jié)前人、編撰大量醫(yī)籍如本草綱目、本草綱目拾遺、串雅等。3、外醫(yī)藥交流空前頻繁鄭和七下西洋。,1、醫(yī)學理論的提高,溫補派和寒涼派學術(shù)之爭溫補派寒涼派溫病學派的形成（一）吳有性（又可）溫疫論（二）葉桂（天士）與溫熱論（三）薛雪（生白）與濕熱條辨（四）吳瑭（鞠通）與溫病條辨（五）王士雄（孟英）與溫熱經(jīng)緯,（1）溫補派和寒涼派學術(shù)之爭A,溫補派①學術(shù)主張反對以寒涼藥攻伐腎陽，強調(diào)溫補腎陽的重要性②代表醫(yī)家明薛已內(nèi)科摘要強調(diào)真陰、真陽不足明張介賓（景岳）景岳全書主張溫補腎陰腎陽，慎用寒涼與攻伐藥，創(chuàng)許多補腎方明趙獻可醫(yī)貫更強調(diào)“命門之火”之重要,（1）溫補派和寒涼派學術(shù)之爭B,寒涼派①學術(shù)主張反對溫補派倡用峻補辛熱藥劑的主張②代表醫(yī)家清徐大椿（靈胎）醫(yī)貫砭述趙獻可溫補之弊清陳修園景岳新書砭對張景岳所載方劑及理論持有異見,（2）溫病學說的形成與發(fā)展,溫病多種外感急性熱病總稱，包括傳染性和非傳染性兩大類,1戰(zhàn)國～唐代溫病學的萌芽階段特點溫病隸屬于傷寒范疇；2宋金元時期溫病學成長階段特點溫病學在理法方藥上都有重大發(fā)展，并逐漸從傷寒論體系中擺脫出來；3明清時期溫病學形成階段特點溫病學形成了一套比較完整的辨證論治體系，從而使溫病學形成一門獨立學科,發(fā)展,（一）吳有性（又可）溫疫論,1、著者簡介明吳有性（1580－1660），字又可，江蘇吳縣人又稱“吳又可”2、學術(shù)成就創(chuàng)立“戾氣”說3、代表作及內(nèi)容溫疫論疫病是由“戾氣”所引起戾氣是物質(zhì)性的，可以采用藥物制服戾氣從口鼻而入，致病與否取決于戾氣的量、毒力與人體的抵抗力戾氣的種類不同，所引起的疾病不同，侵犯臟器部位也不同人類與禽獸的瘟疫是不同的痘疹與疔瘡等外科化膿感染也是戾氣所致。4、戾氣學說的意義內(nèi)容全面，尤其對傳染病的特點都論述到了具有科學創(chuàng)見奠定了后來溫病學說的發(fā)展和系統(tǒng)化的基
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上傳時間：2024-01-06
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簡介：世界城市史,,對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論李其榮著,,,,,,第一部分城市學理論與研究視野,第一講世界城市史研究導論,一、為什么要研究城市史第一，人類文明史是一部城市發(fā)展史和城市化進程史農(nóng)村人口向城市遷移（人的地理位置轉(zhuǎn)移；職業(yè)的改變；生產(chǎn)與生活方式的演變）探討世界文明發(fā)展的規(guī)律和特點；吸收和借鑒世界文明的一切積極成果。,,第二，城市化與現(xiàn)代化、全球化關(guān)系密切現(xiàn)代化必然帶來城市化，沒有城市化就沒有現(xiàn)代化在全球化的洪流中，城市的角色更重要城市數(shù)目增多；城市人口和空間規(guī)模擴大；城市的經(jīng)濟力量和作用加強；城市的地位愈來愈重要。,,,第三，總結(jié)城市化的規(guī)律和各國城市化的特點城市化是社會發(fā)展的必然，任何國家和地區(qū)都會進入這一階段，有著相同的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；各國城市化發(fā)展不可能有固定的發(fā)展模式；總結(jié)規(guī)律、特點，吸收和學習別國的經(jīng)驗,,促進城市化進程是21世紀實現(xiàn)中國偉大復興的必由之路中國正在經(jīng)歷兩個轉(zhuǎn)變，指令性經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；從農(nóng)業(yè)社會向城市、工業(yè)社會轉(zhuǎn)變十五規(guī)劃提出，“積極穩(wěn)妥地推進城鎮(zhèn)化”十七大報告提出，“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”,,（1）推進城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設的歷史任務。城鎮(zhèn)化水平嚴重滯后經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化水平。（2）推進城市化，是解決中國經(jīng)濟社會發(fā)展突出問題的重要途徑。內(nèi)需不足；農(nóng)民收入過低；就業(yè)壓力大。（3）推進城鎮(zhèn)化，是我國現(xiàn)代化建設進入新階段后必須完成的任務。我國城市化水平達已經(jīng)到43。提高人口素質(zhì)；普及,,現(xiàn)代文明；促進社會進步；增強國家實力。研究城市化，具有理論和現(xiàn)實意義。,二、我國城市史研究現(xiàn)狀,城市史的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個漫長和艱辛的歷史過程一般認為，世界上古老的城市出現(xiàn)在公元前三四千年前。兩河流域、尼羅河流域出現(xiàn)第一批城市。公元前2000年以前，印度河、黃河流域出現(xiàn)城市?？脊虐l(fā)現(xiàn)，公元前9000年的死海北岸古里橋出現(xiàn)城鎮(zhèn)。,,盡管世界上有古老的城市，但卻未建構(gòu)起古老的城市學、城市史學。亞里斯多德政治篇，考察了城邦，但不是嚴格意義上的城市；古希臘、羅馬文化于中世紀湮沒時，也包括城邦學說。意大利歐洲城市復興運動時，亞里斯多德的城邦學說才得到重視。,,十七、十八世紀，歐美工業(yè)化、城市化運動，城市學才真正創(chuàng)建。19世紀和20世紀之交，城市史學才在城市化發(fā)展比較充分的美國等地產(chǎn)生。,,城市學、城市史學產(chǎn)生較晚，在中國更是如此。我國的城市可塑源河南、山西等地的夏代遺址。史學體系，不乏城市記載。史記、春秋、典章制度、地方志、地理書、野史筆記、詩文小說中都蘊藏著豐富的城市史資料。,,中國封建社會經(jīng)濟和城市發(fā)展形態(tài)長期停滯近代我國城市化進程緩慢且被扭曲從史學中分離出的城市史的專史，需要漫長的認識過程我國古代沒有出現(xiàn)獨立的城市學、城市史學,,到了近代，外國人寫過關(guān)于上海、漢口等城市論著20世紀二三十年代形成上海史研究熱潮梁啟超寫過都會的歷史解放以前較多的是導游性、商業(yè)性書籍，文史類、游記類作品改革開放，城市建設日新月異，城市史學應運而生,,七五規(guī)劃，上海、天津、重慶、武漢被列入重點項目八五、九五規(guī)劃繼續(xù)成為重點項目2002年中國在申辦2010年上海世界博覽會首次提出“城市”主題（1933年芝加哥世博會提出過）亞里斯多德提出“城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。,,經(jīng)過工業(yè)社會以后，城市病日趨嚴重，因此，舉行“城市”為主題的世博會，對人類探索21世紀的發(fā)展非常有意義。,,我國城市史研究取得了可喜的成果80年代翻譯了芒福德的代表作城市發(fā)展史、張承安城市發(fā)展史。90年代出版高佩義中外城市化比較研究、王毅捷金馬城市研究文庫（9種）。2000年，張鴻雁主編城市科學前沿叢書（10種）。,,2002年，張鴻雁主編中外城市比較研究叢書（6種）2003年，科學出版社出版了貝勒納沃羅世界城市史，作者為著名的建筑歷史學家。2006年科學文獻出版社出版了科特金全球城市史，王旭譯。,,20年來中國城市化的研究情況（1）世界城市化發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢；（2）世界城市群的空間分布；（3）城市生活與社會保障；（4）中外城市化比較；（5）中國城市化研究。,,我在90年代初對城市史產(chǎn)生興趣起初是由于幾次出國，增加對國外城市的直觀了解；1997年出版世界城市史話2000年出版對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論2003年出版城市規(guī)劃與歷史文化保護2002年出版世界遺產(chǎn)，任編委,英國的部分城市,倫敦橋愛丁堡大學,,,法國巴黎的主要名勝,盧浮宮凱旋門,,,美國的主要城市,圣地亞哥洛杉磯拉斯維加斯丹佛,芝加哥華盛頓紐約波士頓圣保羅,國會圖書館自由女神像,,,北歐部分城市,丹麥挪威瑞典,哥本哈根澳斯路斯德哥爾摩赫爾辛基,美人魚哥本哈根斯德哥爾摩老城,,,研究中的缺陷,缺乏整體性缺乏科學性缺乏實用性,三、如何研究城市史,用歷史唯物主義和城市理論進行研究從縱向和橫向上進行研究運用多學科研究方法詳細占有資料，尤其是新資料新信息,參考書目（一）,李其榮對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論，東南大學出版社，2000年李其榮城市規(guī)劃與歷史文化保護，東南大學出版社，2003年劉易斯芒福德城市發(fā)展史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年,參考書目（二）,沈玉麟外國城市建設史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年張承安城市發(fā)展史，武漢大學出版社，1985年高佩義中外城市化比較，南開大學出版社，1992年戴均良中國城市發(fā)展史，黑龍江人民出版社，1992年,參考書目（三）,朱鐵臻城市發(fā)展研究，中國統(tǒng)計出版社，1996年王旭城市社會的變遷，中國社會科學出版社，1998年林玲城市化與經(jīng)濟發(fā)展，湖北人民出版社，1995年,第二講城市社會學的理論與視野,一、城市社會學的研究對象主要以城市結(jié)構(gòu)、城市生活方式、社會組織為研究對象。傳統(tǒng)的城市社會學研究包括1、人類生態(tài)學；2、城市社區(qū)；3、城市問題、對策和規(guī)劃；4、城市化,,人類生態(tài)學。生態(tài)學把人與地理空間聯(lián)系起來，對人類怎樣利用地理空間進行研究。目前生態(tài)學有很大影響。城市社區(qū)。社會學家把城市看作一種社區(qū)。他們對城市研究不是完全集中在土地上，他們更關(guān)心社會組織、生活方式以及社會對心理的影響等問題。,,城市問題、對策和規(guī)劃。研究城市問題的性質(zhì)及醫(yī)治這些社會疾病可能采取的措施。為城市的更新獻策。城市化。研究城市成長和發(fā)展的性質(zhì)、城市化的過程。為什么城市能夠發(fā)展城市人口爆炸的原因城市、現(xiàn)代生活方式工業(yè)化三者之間有什么聯(lián)系人們移居城市的原因,二、城市社會學的產(chǎn)生與發(fā)展,在歐洲，19世紀是城市大發(fā)展的年代。1816年德國城市人口有250萬，到1895年達到1300萬。1846年法國城市居民850萬，1891年增加到1450萬。工業(yè)革命是這一變化的主要原因。工業(yè)革命以后，人口集聚增加，食物、住所、衛(wèi)生設施、職業(yè)非常緊張，疾病流行，犯罪率上升。以上是城市社會學產(chǎn)生的背景。,三城市社會學理論流派,1、古典人類生態(tài)學帕克麥肯齊伯吉斯人類生態(tài)學借用了自然科學中的生態(tài)學的概念和方法來研究人類社會而形成的一種理論。,涉及的三個問題,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì)（共生性、競爭性、獨特性）社區(qū)的生態(tài)過程（交通、經(jīng)濟活動、諸種因素）城市的生態(tài)模型（同心圓理論、多核心說）,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì),共生性。在自然界，各種生物之間存在著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，構(gòu)成一種“生命的網(wǎng)絡”（WEBOFLIFE）。達爾文關(guān)于貓與三葉草的關(guān)系的例子再現(xiàn)了這種相互性。英格蘭一些地方紫丁香的收成依賴于野蜂的數(shù)量；野蜂的數(shù)量依賴于田鼠的數(shù)量；田鼠的數(shù)量依賴于貓的數(shù)量；貓的數(shù)量依賴于養(yǎng)貓的人數(shù)。,,在達爾文時代，自然科學家對這種動植物之間的相互聯(lián)系尤感興趣。在這種聯(lián)系中，每一個物種都不能離開其他物種獨立存在和發(fā)展，他們將這種現(xiàn)象稱之為“共生”（SYMBIOSIS）。在人類社會，個人或群體之間的相互依存也就是共生關(guān)系。如老師和學生的關(guān)系在功能上就是相互依存的共生關(guān)系。,,人類社會的這種依存關(guān)系受制于他們賴以生存的環(huán)境所能提供的資源。因此，人類生態(tài)學家把研究人們之間的共存關(guān)系以及人們與環(huán)境之間的適應性關(guān)系視為己任。,,競爭性。生態(tài)學家提出了“生存競爭”原則。物種依賴于資源才能生存。通過競爭得以生存下來的物種必然會在環(huán)境中找到一個自己的位置，在不同物種的分工合作中找到自己的位置。競爭導致均衡。競爭必然會表現(xiàn)為區(qū)位的競爭。區(qū)位直接關(guān)系到能否有利地接近其他資源或得到其他資源。,,好的區(qū)位有助于植物得到更充足的陽光和更充足的水分；好的區(qū)位有助于肉食動物捕捉獵物。人類社會競爭分為兩種一種是間接的、無意識的競爭；一種是直接的、有意識的競爭。同自然界一樣，占據(jù)一個有利的區(qū)位是十分重要的。,,古典人類生態(tài)學關(guān)于競爭對社區(qū)結(jié)構(gòu)的意義還在于對“統(tǒng)治”概念的理解。統(tǒng)治原則在生物界和人類社區(qū)中同樣存在。哪種植物能充分吸收陽光往往就成為占主導地位的植物；中心區(qū)占據(jù)城市的統(tǒng)治地位。,,人類社區(qū)的獨特性。生物社會與人類社會有差別第一，人類可以改變自身與地域環(huán)境的關(guān)系，動植物不具此能力；第二，人類有能力改造環(huán)境，動物的這種能力極其有限；第三，人類具有語言和文化。,社區(qū)的生態(tài)過程,（1）交通與社區(qū)過程麥肯齊以“集中”、“離散”分析了社區(qū)的空間過程。他以交通形式為分析工具將美國人居住生活的歷史分為三個階段第一階段，以航運為主要交通形式。第二階段，鐵路的出現(xiàn)改變了美國人的居住形式。第三階段，汽車和公路系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的居住生活的影響。,,（2）經(jīng)濟活動與社區(qū)過程麥肯齊把經(jīng)濟活動看作是社區(qū)過程（人口空間運動和安排）的決定力量。人類經(jīng)濟活動分為兩種一類是田野工作，它的功能是從自然界采取原材料；另一類是集中工作，它的功能是加工原材料，提供消費和服務。不同地區(qū)的經(jīng)濟社會活動的集中和離散狀況不同。,,（3）諸種經(jīng)濟因素對社區(qū)過程的影響制造業(yè)。制造業(yè)是城市增長的主要原因。商業(yè)。麥肯齊強調(diào)商業(yè)發(fā)展對“集中”趨勢的影響。服務業(yè)、高等教育、旅游業(yè)。服務業(yè)、高等教育、旅游業(yè)發(fā)展是集中趨勢和城市增長的因素。,城市的生態(tài)模型,（1）伯吉斯的同心圓理論每個城市都有它的生態(tài)布局。這個布局依同心圓的格局組織起來，即是由不同的環(huán)狀地帶組織起來的。核心地帶中心商業(yè)區(qū)；靠中心商業(yè)區(qū)的地帶過渡區(qū)；過渡區(qū)的外圍工人住宅區(qū)；第四圈為高級住宅區(qū)。,,（2）霍伊特的扇型說和哈里斯與厄爾曼的多核心說霍伊特的扇型說認為，工廠的分布不是一個環(huán)狀圍繞中心商業(yè)區(qū)，而是從城市中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個扇形結(jié)構(gòu)。多核心說不承認只有一個中心商業(yè)區(qū)為核心，在城市生態(tài)中可以形成不同的核心或中心。,,人類生態(tài)學理論的誕生和發(fā)展對于美國社會學早期的發(fā)展的影響和貢獻是巨大的。同時，這個理論對于城市社會學學科的誕生和發(fā)展和貢獻也是功不可沒。但是古典生態(tài)學理論在20世紀三四十年代遭到了批判。,2、新正統(tǒng)生態(tài)學,帕克等人創(chuàng)立的人類生態(tài)學理論在三四十年代遭到批判，使得人類生態(tài)學理論一度趨于衰落。但是自1950年以來，以霍利、鄧肯等人為代表重振了人類生態(tài)學?；衾热藦团d的人類生態(tài)學理論一方面繼承了古典人類生態(tài)學理論的一些思想；另一方面又對古典人類生態(tài)學理論的立場和概念做了修正和重新闡述。為了與古典生態(tài)學理論相區(qū)分，人們稱霍利等人的人類生態(tài),,學理論為新正統(tǒng)生態(tài)學理論。在新正統(tǒng)生態(tài)學理論流派中以霍利和鄧肯兩人的理論影響最大。（1）霍利的人類生態(tài)學理論代表作人類生態(tài)學一種社區(qū)結(jié)構(gòu)的理論他對古典人類生態(tài)學所堅持的將社會劃分為生物的和文化的兩個層次，而生物層次,,是人類生態(tài)學關(guān)注的焦點的立場，持批判態(tài)度。生態(tài)組織的四原則即相互依賴、關(guān)鍵功能、分化和支配，它們構(gòu)成了霍利人類生態(tài)學理論的重要組成部分。霍利的人類生態(tài)學理論強調(diào)的是相互依賴，而古典人類生態(tài)學理論強調(diào)的是競爭。,,（2）鄧肯的生態(tài)復合體理論生態(tài)復合體（ECOLOGICALCOMPLEX）概念是鄧肯在1959年提出的。他將自然、生物和社會三者之間的關(guān)系稱為“生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，大到可以是全球，小到可以是一個小社區(qū)。他認為生態(tài)系統(tǒng)由四個關(guān)聯(lián)變量組成。,,這四個變量是人口（POPULATION）、組織（ORGANIZATION）、環(huán)境（ENVIRONMENT）、技術(shù)（TECHNOLOGY），簡稱POET復合體?；衾娜祟惿鷳B(tài)學理論和鄧肯的生態(tài)復合體理論研究兩個方面一是研究城市化基本過程；二是研究城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的基本過程。,,古典人類生態(tài)學局限性主要表現(xiàn)在生物決定論和技術(shù)決定論，即強調(diào)生物因素和技術(shù)因素在人類社會中的決定作用；新正統(tǒng)生態(tài)學理論局限性表現(xiàn)為功能主義目的論、技術(shù)決定論和意識形態(tài)。在當代人類生態(tài)學理論中，其意識形態(tài)主要表現(xiàn)在將某些過程看作是一成不變的。,3、文化生態(tài)學,文化生態(tài)學是從社會文化的角度來研究社區(qū)內(nèi)人們各種社會活動的空間結(jié)構(gòu)。文化生態(tài)學理論的一個基本理論觀點，是生態(tài)學理論必須從一開始就把社區(qū)看作是一個真正的社會體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的同一性。第二個理論觀點是，一個社會體系，不論是一個國家、一個地區(qū)，或是一個城市，,,只有在擁有足夠的領(lǐng)土以滿足社會各項目標和功能的需求時才能正常運轉(zhuǎn)。第三，把文化因素當作生態(tài)系統(tǒng)的一個內(nèi)在變量，把社區(qū)當作一個社會體系，注意到社會體系的各個方面。文化生態(tài)學對于城市土地的利用規(guī)劃具有指導意義。社區(qū)的重要功能需求是文化價值的象征。,,波士頓的歷史遺跡，對其居民產(chǎn)生了巨大的影響。情感因素使社區(qū)產(chǎn)生內(nèi)聚力保護歷史文化遺產(chǎn)可以增加經(jīng)濟收益美化和維修歷史遺跡，是一種美化居住環(huán)境的重要措施。,4、城市性理論,帕克是芝加哥學派的核心人物。他認為人口數(shù)量等原因給城市帶來了許多通病和問題。他的理論具有影響。但是他的論述并沒有形成有關(guān)城市性質(zhì)的理論體系。因此美國社會學家沃斯作為一種生活方式的城市性一文才有了重要的階段性意義。沃斯認為城市是一種生活方式。,,他認為城市特性有三個方面一是人口數(shù)量；二是居住地的密度；、三是居民以及群體生活的異質(zhì)性。這三個指標不是相互獨立的，而是交叉的。,5、社區(qū)權(quán)力,權(quán)力研究是一個社會研究的基礎議題。研究權(quán)力的來源、分配和履行成為城市社會學研究的基本內(nèi)容。社區(qū)的權(quán)力模式分為三類精英控制模式；多元權(quán)力模式；其他權(quán)力模式。精英控制模式是由林德夫婦在20世紀20年代中期和30年代中期提出的。他認為權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心是一個富有的家族控制了城市的全部經(jīng)濟生活；但是亨特認為，在地區(qū),,性城市中，權(quán)力不可能完全被一個人、一個企業(yè)、一個家族支配，這種情形只能用來解釋小城鎮(zhèn)。多元論概念是指權(quán)力不是由極少數(shù)人或一個小群體控制，而是指權(quán)力被嵌入多種多樣的群體和個人的結(jié)合體中，而且每個群體都有自己的權(quán)力中心。其他權(quán)力模式把社區(qū)的權(quán)力模式分為金字塔型、委員會型、多元分布型、無定型。,,經(jīng)典的政治民主理論非常重視決策過程中的居民參與。關(guān)于居民參與的爭論居民參與受社會因素的制約居民的社會經(jīng)濟地位；參與與個體的性別、年齡、種族有關(guān)；居民參與的途徑,6、城市符號互動理論,城市符號互動理論是一種具有心理傾向的理論，它試圖研究城市社會中的主觀能動性，探索人的主觀世界，這個理論在城市社會學研究中不占顯著地位，但它代表了一種研究視野和分析方法。布魯默提出這一理論基本框架米德的符號互動理論反映在他的心靈、自我與社會一書中,,城市符號互動理論的基本觀點1、城市是具有社會性的，城市環(huán)境是一個符號環(huán)境，個人不是被動地利用城市環(huán)境；2、城市居民必須在城市舞臺上扮演某一角色；3、城市人在社會參與的復合體內(nèi)，尋求富有意義的認同。城市符號互動理論在城市研究中少受重視,7、社會網(wǎng)理論,是一種關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的理論觀點主要領(lǐng)域及其理論觀點是城市社區(qū)研究，從地域到關(guān)系網(wǎng)絡。一些學者研究了“社會支持網(wǎng)”。研究社會網(wǎng)絡與勞動力市場、與社會資源、與社會資本、與社會討論網(wǎng)等。,,社會網(wǎng)絡分析對于城市研究具有重要意義。從網(wǎng)絡出發(fā)，使城市社區(qū)問題獲得了嶄新的認識；網(wǎng)絡分析開辟了新的研究領(lǐng)域，如城市人的求職，社會流動，社會支持等。,8、消費社會學,長期以來，以馬克思主義為代表的社會學注重從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究社會沖突和社會問題，消費社會學是從消費領(lǐng)域出發(fā)研究當代城市社會。,9、城市空間的政治經(jīng)濟學,這個理論將城市空間過程放在資本主義生產(chǎn)方式下加以考察，將對城市空間的分析與對資本主義生產(chǎn)方式、資本循環(huán)、資本積累、資本危機等社會過程結(jié)合起來。這個理論具有很強的批判精神。,10、新韋伯主義,新韋伯主義視城市為一個社會空間系統(tǒng)，分配不平等、社會沖突是其研究的焦點。,11、世界體系理論,20世紀60年代以前，人們把第三世界不發(fā)達國家的城市與西方發(fā)達國家的城市研究分離出來。從70年代到現(xiàn)在，把第三世界國家的城市研究納入到城市社會學的主流之中。城市分析采取了全球的尺度。用世界體系論的解釋構(gòu)架，對世界各國的城市經(jīng)濟重構(gòu)、社會重構(gòu)及社區(qū)重構(gòu)進行研究。,第三講城市本質(zhì)基礎理論與基本功能,一、城市本質(zhì)基礎理論人性理論需要理論環(huán)境理論,1、人性理論,第一層次理論觀點第二層次人的研究與城市學興起第三層次人的生物性研究第四層次人的社會性研究,2、需要理論,馬克思的需要理論亞當斯密的理論研究涂爾干的需要理論人的需要理論探索城市發(fā)展歷程與人的需要,3、環(huán)境理論,環(huán)境理論研究觀點城市環(huán)境研究的性質(zhì)與作用城市環(huán)境現(xiàn)狀及面臨的主要問題,二、城市的基本功能,城市的養(yǎng)育功能城市的教育功能城市的生產(chǎn)功能城市的娛樂功能城市的記憶功能,第四講“世界城市”理論的產(chǎn)生與發(fā)展,一、全球化浪潮沖擊下的地區(qū)和城市全球化的表現(xiàn)為什么會出現(xiàn)全球化浪潮全球化帶來的影響,二、世界城市理論的發(fā)展,1、“世界城市”概念的產(chǎn)生2、全球化的影響對世界城市的折射管理分散化與調(diào)控弱化全球化的高流動性全球化的產(chǎn)業(yè)分工體系全球化時代的兩極分化共同性與多元性的共增,3、世界城市的特質(zhì)與特征,特質(zhì)經(jīng)濟全球化和后工業(yè)化的產(chǎn)物充當資本調(diào)撥配置的集散地對全球范圍的生產(chǎn)服務部門發(fā)揮影響發(fā)揮積聚、控制、發(fā)展國際資本的作用,特征,位于發(fā)達國家金融、服務業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟影響力人口的多樣性文化生活的多樣性本地居民的邊緣化,三、世界城市理論研究的新趨勢,對全球化的反思民族國家的作用問題客觀進程與人為宣傳全球化的模式關(guān)注政治與社會因素,第五講城市化的普遍規(guī)律,城市化URBANIZATION的定義與起源城市化是社會生產(chǎn)力的變革引起的人類生產(chǎn)方式,生活方式和居住方式改變的過程城市化起源于工業(yè)化,一城市化的動力機制與相關(guān)因素,1城市化的動力機制農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的初始動力工業(yè)化是城市化的根本動力第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動力,2城市化的相關(guān)因素,經(jīng)濟增長與城市化經(jīng)濟類型與城市化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化科技進步與城市化,二城市化的發(fā)展階段與基本形式,1城市化發(fā)展的S型曲線2城市化各階段的主要差異發(fā)展速度的變化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化動力機制的變化空間形態(tài)的變化,3城市化的三種基本形式,第一種集中型城市化第二種分散型城市化第三種就地型城市化,三影響城市化的經(jīng)濟規(guī)律,集聚經(jīng)濟效益規(guī)模經(jīng)濟效益區(qū)位經(jīng)濟效益外部經(jīng)濟效益,第二部分城市發(fā)展的歷史與未來趨勢,第六講農(nóng)業(yè)文明時期城市的產(chǎn)生、興衰流變,討論課,1城市是如何產(chǎn)生的2早期城市有哪些類型和特點3封建時代的城市有哪些特點4歐洲城市興起的原因是什么515、16世紀歐洲成功的城市有哪些6中世紀西歐城市建設有哪些特征7城市在資本主義起源中的作用,第七講工業(yè)社會城市的生長和矛盾沖突（討論課）,近代城市有哪些特征為什么產(chǎn)業(yè)革命必然加速城市化進程歐美國家城市化的特點如何看待城市化的利弊為解決城市矛盾歐美國家采取哪些措施為治理城市綜合癥西方國家有哪些措施蘇聯(lián)社會主義城市建設取得了哪些成就,第八講后工業(yè)社會城市的更替和演變（討論課）,戰(zhàn)后世界城市化的特點為什么二戰(zhàn)后要進行城市重建西方國家“城市更新”運動的理論和實踐美國城市郊區(qū)化的動力和影響什么是“超前城市化”與“滯后城市化”如何理解發(fā)達國家的“逆城市化”城市現(xiàn)代化的標準有哪些,第九講邁向信息時代的城市（討論課）,國際化大都市有哪些特征發(fā)達國家建設可持續(xù)性城市有哪些經(jīng)驗如何塑造現(xiàn)代城市形象人口流動對城市發(fā)展的影響德國城市管理的經(jīng)驗有哪些如何合理組織城市用地中國應選擇什么樣的城市化道路,第十講都市文化與都市精神,一、中外城市市民心理比較,（一）城市與市民心理,西美爾的城市市民心理理論城市市民心理的普遍性特征城市市民心理的特殊性,（二）中美城市市民心理的比較,中美城市市民的主體意識中美城市市民的職業(yè)聲望評價中美城市市民對法律規(guī)章制度的態(tài)度,（三）中日城市市民心理比較,中國的家族制度和文化與城市居民的文化心理日本城市居民的族心理及中日城市居民族心理的比較,二、中外城市大眾文化比較,,（一）都市與大眾文化,鄉(xiāng)村社會中的民間文化城市化與民間文化向大眾文化的轉(zhuǎn)換,（二）西方大眾文化的發(fā)展,現(xiàn)代化與西方都市“大眾”的產(chǎn)生西方大眾傳媒的興起西方大眾文化的品性,（三社會轉(zhuǎn)型與中國城市大眾文化的崛起,在歷史中出場中國當代城市大眾文化的萌芽中國當代城市大眾文化的發(fā)展,三、中外城市文化產(chǎn)業(yè)比較,,（一）城市文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能,經(jīng)營性文化、公益性文化與城市文化產(chǎn)業(yè)城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)城市文化產(chǎn)業(yè)的功能,（二）西方城市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展趨勢,西方城市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生西方城市文化產(chǎn)業(yè)的基本格局西方城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢,（三）中國城市文化產(chǎn)業(yè)的興起,中國城市文化產(chǎn)業(yè)興起的背景當代中國城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中外城市文化產(chǎn)業(yè)的幾點比較,第十二講歷史城市保護與可持續(xù)發(fā)展,,一、保護歷史文化是歷史的潮流,保護歷史文化是社會發(fā)展、文明進步的需要內(nèi)容在不斷地增添和豐富保護歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的工作在我國穩(wěn)步發(fā)展（圖片）對歷史文化的保護引起我國學者的重視通過會議的形式交流對文化遺產(chǎn)保護的看法,三十屆世界遺產(chǎn)委員會會議,,四川大熊貓棲息地,,司母戊大鼎世界青銅器之最,,二、讓文化古跡“活”起來,1、法國的文物古跡保護特色,充分利用城堡或古老莊園，把參觀古跡和舉行活動結(jié)合起來,舍農(nóng)索城堡畫展巴黎北郊“國際焰火比賽”香堡等城堡的聲、光、影表演嚴格遵守文物保護規(guī)定巴黎的時裝發(fā)布會,2、意大利三個“保證”確保文物,一是政策保證二是經(jīng)費保證三是專門人才保證對全國文物的跟蹤與觀察提高居民的文物素質(zhì),3、印度人民的參與是最好的保障,一是多方參與籌集經(jīng)費二是廣大民眾積極支持三是文物保護困難重重,4、墨西哥文物保護“三結(jié)合”,一是保護文物古跡與扶貧結(jié)合二是保護文物與合理利用結(jié)合三是國家為主與公眾參與結(jié)合,三、歷史文化名城保護與開發(fā),1、歷史文化名城的類型,歐洲對歷史傳統(tǒng)城市的分類,地區(qū)中心城市巴黎、倫敦等歷史性城鎮(zhèn)一般規(guī)模較小旅游性城市具有突出旅游價值的城市,日本對歷史傳統(tǒng)城市的分類,第一類眺望型景觀第二類城鎮(zhèn)型景觀第三類環(huán)境型景觀第四類展示型景觀,我國對歷史文化名城的分類,第一類古都歷史文化名城第二類傳統(tǒng)建筑風貌類歷史文化名城第三類風景名勝類歷史文化名城第四類民族及地方特色類歷史文化名城第五類近代革命紀念意義歷史文化名城第六類海外交通、邊防、手工業(yè)名城第七類一般古跡類,2、歷史文化名城保護的意義,首先，有利于增強民族團結(jié)，促進祖國統(tǒng)一第二，有利于現(xiàn)代城市建設健康有序的發(fā)展第三，有利于帶動我國旅游業(yè)的發(fā)展第四，有利于國際間經(jīng)濟文化交流與合作,3、我國歷史文化名城保護的歷史,第一階段單項古建筑的保護第二階段歷史文化名城的保護第三階段歷史文化名城保護與社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào),4、我國歷史文化名城保護的成績和問題,名城意識普遍加強提高了城市環(huán)境質(zhì)量深化名城保護規(guī)劃保護歷史性街區(qū)的工作有了良好的進步成立“全國歷史文化名城保護專家委員會”,存在的問題,片面追求經(jīng)濟利益，把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化拆除真文物，興建假古跡,,謝謝大家,
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