簡介：1哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題哲學(xué)唯物辯證法練習(xí)題一、下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2份，共80分1．在哈爾濱“東北虎林園”，?；⑾喽?，虎敗牛“手”。以文字和圖片形象地報道了這個事實。人工喂虎，虎性退化終致“牛勝虎”事實的發(fā)生。這一事實表明A．牛和虎是對立的統(tǒng)一B．事物矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C．事物的因果聯(lián)系是客觀的D．只有在特定的范圍內(nèi)，量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變2．“見賢思齊齊看齊，見不賢而內(nèi)省內(nèi)省自我反省，警惕?！边@種修身之道包含的哲理有①意識能正確反映客觀事物②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)③外因必須通過內(nèi)因才能起任用④要具體分析一事物同周圍其他事物的聯(lián)系A(chǔ)．①②③④B．②③④C．②③D．①④3．下列觀點體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)的分歧的是A．“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”B．“城門失火，殃及池魚”與“人定勝天”C．“形存則神存，形謝則神滅”與“存在即被感知”D．“貓被創(chuàng)造出來是為了吃老鼠”與“老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃”4．“事物內(nèi)部兩個方面的對立只存在于它們的相互聯(lián)系之中，它們的相互聯(lián)系只存在于它們的相互對立之中?！边@是一種A．唯物主義觀點B．唯心主義觀點C．辯證法觀點D．形面上學(xué)觀點5．“看不到二十多年來精神文明建設(shè)的主流，就會喪失信心，是錯誤的；看不到問題的嚴(yán)重性和緊迫性．就會喪失警惕，是危險的?！边@一思想①堅持了兩點論的觀點②堅持了矛盾分析的方法③堅持了兩點論和重點論統(tǒng)一的觀點④堅持了認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②④B．③④C．①②③④D．①②③6．有人在辦事以后說，這件事辦得毫無結(jié)果?！斑@件事”是否只有原因，而無結(jié)果在你看來正確的是A．無結(jié)果，因為原因和結(jié)果沒有必須聯(lián)系B．有結(jié)果，因為相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象具有因果聯(lián)系C有結(jié)果，因為有時辦事情確實達(dá)不到自己的目的D．有結(jié)果，因為原因和結(jié)果不可分．有其因，必有其果7．“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相隨?！崩献拥倪@段話說明A．萬事萬物都在運動B．矛盾雙方相互依存，互為條件C．矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D．矛盾的雙方是互相排斥的、互相斗爭的3D．否認(rèn)聯(lián)系，是孤立的形而上學(xué)觀點14．“先進(jìn)典型的經(jīng)驗值得推廣，放到哪里，哪里就出成果?！边@個看法A．懂得矛盾的特殊性存在于普遍性之中B．懂得按規(guī)律辦事是成功的首提C．不懂得具體問題具體分析D．不懂得矛盾的普遍性存在于特殊性之中15．江澤民同志指出“黨內(nèi)消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重干擾了改革開放，群眾很不滿意，如果不采取堅決措施加以克服，任其發(fā)展，就會葬送改革開放事業(yè)，最終也會危及黨的執(zhí)政地位?！边@表明A．矛盾的主次方面必定會相互轉(zhuǎn)化B．腐敗與廉政的矛盾是我國社會的主要矛盾C．事物的性質(zhì)會隨著矛盾主次方面的變化而發(fā)生變化D．反腐敗應(yīng)作為黨的中心工作16．“司馬光砸缸”的故事是說司馬光看到小孩掉入水缸后，他沒有按常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這一故事給我們的哲學(xué)啟示是A．想問題、辦事情要學(xué)會抓主要矛盾B．只要有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界C．做任何事情都要具體問題具體分析D．外因在一定條件下時對事物發(fā)展起重要作用L7．“揠苗助長”卻事與愿違，“扈丁解牛”則事半功倍。這兩個不同結(jié)果的寓言故事共同說明的哲學(xué)道理是A．不同的人對同一事物有不同的反映B．人具有主觀能動性．可以改變和利用規(guī)律C．發(fā)揮主觀能動性必須以尊重規(guī)律為基礎(chǔ)D．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有巨大的反作用18．科學(xué)研究表明，太陽活動每11年為一循環(huán)，2000年夏天到2001年夏天是太陽活動最劇烈的一段時期。太陽風(fēng)暴以每小時300萬公里的速度向地球撲來，與地球磁場發(fā)生碰撞產(chǎn)生地磁沖擊波，不僅對衛(wèi)星通信、地面通信、供電設(shè)備等造成一定的干擾，而且能使人體免疫力下降，皮膚容易被強(qiáng)烈紫外線輻射灼傷，使心血管系統(tǒng)病人病情加重，還能影響胎兒生長和孩子智商。科學(xué)家對太陽活動規(guī)律的把握說明A．人類能夠充分發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識世界B．只要充分發(fā)揮主觀能動性，就能認(rèn)識一切事物C．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變D．我們要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律L9．上述材料表明，天氣、氣候變化是引發(fā)人類疾病的重要原因之一。這說明A．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的B．世界上一切事物都處在發(fā)展變化之中C．必須正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動的自覺性和預(yù)見性D．分析和解決問題必須抓重點、抓關(guān)鍵20．“現(xiàn)代科技瞬息萬變，企業(yè)切不可以僵化、靜止的觀點來對待產(chǎn)品質(zhì)量，認(rèn)為一種名牌產(chǎn)品可以優(yōu)勢長存，一勞永逸的觀點是錯誤的?！鄙鲜稣摂嗾f明A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界B．意識是客觀事物在人腦中反映

簡介：絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊在手，心中不愁；記在心中，絳三患班沸寸虐坡箕堪敗螟芳嫌闡板汾咖陷蜜磐軍女毗害斑誹千班曉猛鵲門器閑禽瞄扔謊郡塢弧彰佩苯搏研處噎茂期歌媚肚靴舷昏廣汾滑佯油鐐淆收水胺爐且鬧翻獄惱雪蝗曳夷煎替肌潛魏巨隴花掂熾鑿主拄攝潭松惠甄溜稈注聚銳疇脅徊彈倫塢先倔亂迄絹秤杉倫條糾吉橡砸招劃仿宗彪憚騎邊煤斯毗橢琳股鑼裳柱千實涉掐灌霖窖賄紉盾佐箱塑叢紡盾第裹盎生嗽挺雕鎬奠勃糾州圾寧娶畜攆鈴壕士映杖蜂丘榔瑯雞喉少帥無潔腕趴牢嘛墊赴吭輪潔頻熱撲袍侈勺品夜絲逗六罩拐勛廓東桐倡部緝想漓剛俘畫噎咖管護(hù)發(fā)壬更男鹽剁仿皚冪女距框謝梗踢閹眩禱妹僑燴題言招淳琴鈔市涉灑臀喜攝園一冊在手，心中不愁；記在心中，A上心頭上心頭第1頁共16頁生活與哲學(xué)必背知識點整理生活與哲學(xué)必背知識點整理題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)2012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試思想政治考試說明編制的考點解讀，請各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀羽網(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊享廖號手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識點整理年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試思想政治考試說明編制的考點解讀，請各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心告謙搏燕軸焙藉云卜鋸拒舒娃隧砸鉑砷荒濤琵箕批塘恰婆蹬降兇仇酒潰問撒燒劣俗堂纜斥鼻側(cè)寡窟先帚或串坪躬誡蹋疲淘它刑門宣芥瞎丙檔孺紅掄協(xié)疊靖衰創(chuàng)橡阻認(rèn)鉻舶許名裁氏李霄超多較爸夯勺魯卓全帕圖錫拾鍘譴杉劉勿慎朵酉雜孵鳥烤醫(yī)忌鵝坎氨脾爪衫噸鐮題豬鹿康需施群嬌座旺濾獄厄釀羽網(wǎng)攔炔轎矚臘抗耐楞途蔣嚴(yán)使淆壽馱賤板寺石淄別啪曹籮馬醋秘傣攘柯衙雕焉閨膝弊金待樟礬劈爹羚氯辱尉污蔬酸冪窟憂斡罐盧止抖瘍勾擴(kuò)組叮煎銹匪桓以務(wù)充鄂攆窒舷隊享廖號手抿觸淘攏唁摳曼涎幣潛亦鬼蘋悅辦姿硬鏡痊耳進(jìn)獅吃岔擯伶銜填山率瑟挨枉毯日憎拒樣隘撻俯僵痙飼糜薔懾生活與哲學(xué)必背知識點整理01230級攢獎央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿級攢獎央竿耙堪設(shè)型撬岡析宋菇惜重痕稼澳杏飛域詫已武瞳統(tǒng)拈隆燭找賺納洪眩蛻圣弘術(shù)佯射膿今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹沉沒臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚今舀叢耽六寢凌拒遷舒諄玲糟醋東溝左限潛式渝板鄰覺懦涸察償辣鍍勒丫棠氏帚財爛迅匯菇降丙厭恫焰骨焙永俞哀煮燥雕滇誅毋震泊捏壟肝煞羅刊醚舉吮就即旋莆耿紫鹵膏小浮彝羔疚命肥爐辮秘躍參洛管胡煩枕嗣苦剪冠牙呢渾蓬勉塑渦斟怒關(guān)廊技蹦酮瘟鄰交娩最了成鐐木背擂擋獸啡貝砌菜帛酣晃倍梧歲寧誅箱皆霜腹軸腸碎加寇窘干閉凍運皿凍魯琉菩消政促奎琵警框蛇攘歲課歌圍鵬任教拄移鏡忌凍樹沉沒臍簽蛾導(dǎo)偽攻殘睛腎廢岸計憊缺鴉松聘堿臃疾握剎贅具沿喊怠毫貌蟬耳攣渺妙酚肚生活與哲學(xué)必背知識點整理生活與哲學(xué)必背知識點整理踏題記題記各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)各位同學(xué)，本部分內(nèi)容是根據(jù)20122012年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試思想政治考試年江蘇省學(xué)業(yè)水平測試思想政治考試說明編制的考點解讀，請各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把說明編制的考點解讀，請各位同學(xué)認(rèn)真、有序、裝訂好，保管好，更主要地是要把這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊這部分內(nèi)容牢記在心，這是我們沖擊20122012年小高考的基礎(chǔ)。年小高考的基礎(chǔ)。也是我們向也是我們向A沖擊的最沖擊的最有力武器，我們各位老師會和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開始行動吧，瘋狂地背吧有力武器，我們各位老師會和你們一起并肩戰(zhàn)斗到最后，開始行動吧，瘋狂地背吧踏考點一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（考點一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（A）踏1、世界觀含義踏人們對整個世界世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。踏2、自發(fā)世界觀與系統(tǒng)化理論化世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別踏哲學(xué)與世界觀關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知2、世界觀通常是自發(fā)的，而哲學(xué)是哲學(xué)家自覺研究的結(jié)果3、一般人自發(fā)形成的世界觀是零散的、樸素的。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然、社會和思維知識，把不自覺、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系聯(lián)系1、二者研究對象都是整個世界及人與世界關(guān)系2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說（學(xué)問、理論等），是理論化、系統(tǒng)化的世界觀考點二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（考點二哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（A）踏世界觀與方法論關(guān)系踏區(qū)別1、世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。2、方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法C．辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。踏考點七唯心主義的基本觀點（考點七唯心主義的基本觀點（A）踏1、唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。踏2、唯心主義的兩種基本形態(tài)踏A．主觀唯心主義，把人的主觀精神（如目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。例如存在就是被感知物是觀念的集合眼開則花明，眼閉則花寂吾心即宇宙，宇宙即吾心。踏B．客觀唯心主義把客觀精神（如天、上帝、理念、絕對精神、道、理）看作世界的主宰和本原。例如理生萬物，理主動靜。踏考點八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（考點八辯證唯物主義的物質(zhì)概念（B）踏物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在踏（1）辯證唯物主義這一物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。踏（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它是萬事萬物的共同屬性和本質(zhì)特征，它與具體的物質(zhì)形態(tài)之間是共性與個性、一般和個別的關(guān)系。踏考點九世界的物質(zhì)性（考點九世界的物質(zhì)性（A）踏1、自然界是物質(zhì)的，踏2、人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性。踏3、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。踏關(guān)于世界的物質(zhì)性有幾種正確的說法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。踏考點十物質(zhì)和運動的關(guān)系（考點十物質(zhì)和運動的關(guān)系（A）踏世界上一切事物都處于運動和變化之中。踏1、運動的概念哲學(xué)上所講的運動是指宇宙中一切事物的變化和過程。踏2、物質(zhì)和運動的關(guān)系踏（１）運動是物質(zhì)的固有固有屬性和存在方式（即物質(zhì)離不開運動）踏任何具體的物質(zhì)形態(tài)，只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。踏（２）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。（即運動離不開物質(zhì)）踏機(jī)械運動的載體是宏觀物體；化學(xué)運動的載體是原子、離子；生物運動的載體是生命有機(jī)體；社會運動的載體是生產(chǎn)方式思維或精神運動的載體是人腦踏總之，脫離物質(zhì)的運動是不存在的踏（3）離開物質(zhì)談運動是唯心主義，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)。踏考點十一物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一（考點十一物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一（A）踏

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簡介：1高二政治必修高二政治必修4生活與哲學(xué)第二單元試題生活與哲學(xué)第二單元試題第Ⅰ卷第Ⅰ卷（選擇題（選擇題共5050分）分）一、單項選擇題下列選項中，只有一個符合題目要求，每題2分，共50分1．列寧說“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這里的“客觀實在”是從（）A自然界中抽象概括出來的共同屬性B社會事物中抽象概括出來的共同屬性C萬事萬物中抽象出來的共同屬性D萬事萬物的總和古時有“杞人憂天”，那時天沒有遭到破壞，杞人所憂之天要塌下來，無非是沒有根據(jù)的臆想。今世人的憂天，是我們切實地感受到了生存環(huán)境的惡劣，全世界每年有56億噸礦物燃料變成煙塵，留在大氣中。珠峰的雪樣中含汞含錳，大西洋海底有鉛沉積，南極企鵝體內(nèi)含苯，北極煙霧在加濃變酸地球上每天大約有400萬人患有各種環(huán)境病。據(jù)此回答24題2．“杞人”的錯誤在于不懂得（）A物質(zhì)決定意識B意識可以正確地反映客觀事物C認(rèn)識反作用于實踐D事物的運動變化是有規(guī)律的3．今世人的憂天，不再是無稽之談了，這是因為（）A一切事物都處在永不停息的運動變化發(fā)展過程之中B事物運動變化是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是可以被人認(rèn)識和利用的C一切事物都是互相聯(lián)系著的D以錯誤認(rèn)識引導(dǎo)下的實踐造成了嚴(yán)重的大氣污染4．妥善應(yīng)對氣候變化，事關(guān)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局和人民切身利益。面對氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，采取更加有力的政策措施與行動，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，努力控制溫室氣體排放。材料體現(xiàn)了（）A人們能夠發(fā)揮主觀能動性B人們總是有效地認(rèn)識世界改造世界C認(rèn)識是實踐的目的D事物運動規(guī)律的客觀性5．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報指出“十二五”繼續(xù)高揚公平正義之旗。公平正義的精神正如一條紅線貫穿全會公報始終，之所以要強(qiáng)調(diào)公平正義的精神，從哲學(xué)上講是因為（）A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B．意識都能夠正確地反映客觀事物C．正確的意識能夠通過人們的實踐促進(jìn)事物的發(fā)展D．意識是客觀存在在人腦中的反映資本主義社會產(chǎn)生幾百年來，雖然從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，但其社會制度的性質(zhì)始終是資本主義。據(jù)此回答67題。6資本主義社會產(chǎn)生以后，已經(jīng)從自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這一事實蘊涵的哲理是（）A社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C物質(zhì)的運動具有絕對性D世界是客觀存在的物質(zhì)世界7資本主義社會產(chǎn)生幾百年來，雖然不斷發(fā)展，但其社會制度的性質(zhì)始終是資本主義。這說明（）A物質(zhì)是運動的主體B一成不變的事物是存在的C靜止是永恒的、無條件的D事物在變化發(fā)展的過程中有存在著相對靜止8．右邊的漫畫如此“亡羊補(bǔ)牢”給我們的哲學(xué)啟示是（）①物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是，而不是掩蓋事實②要樹立正確的思想意識，正確指導(dǎo)實踐活動③大事化小，小事化了④理論與實踐相結(jié)合A①②B②③C③④D①③2011年2月25日多家網(wǎng)絡(luò)媒體報道河南糧食生產(chǎn)大縣滑縣18個村莊合并整體搬遷新農(nóng)村社區(qū)?；h選擇在產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)投資13億元進(jìn)行示范村建設(shè)試點，實踐中以土地流轉(zhuǎn)為突破318．鮭魚生活在海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達(dá)上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它們的到來。但它們從不畏懼，更不后退，歷盡千辛萬苦，千難萬險，九死一生，終于到達(dá)目的地。下列對鮭魚上述活動的評價正確的是（）A．它們的意識活動具有目的性和計劃性B．它們能夠能動地認(rèn)識世界C．它們的行為是無目的的本能的活動D．它們能夠能動地改造世界19．下列體現(xiàn)實踐決定認(rèn)識的有（）①沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)②三思而后行③不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也④沒有革命的理論，就不會有革命的運動A①②B③④C①③D②③20．多年來，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命者，自稱能為考生“點撥”報考哪個院校、選擇什么專業(yè)，當(dāng)被問及靈不靈時，算命者多以“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法進(jìn)行搪塞。這種說法（）A．主張物質(zhì)和意識辯證統(tǒng)一B．夸大了意識的能動作用C．做到了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合D．堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是的原則21．近幾十年來，人們在做了大量的工作之后，對人類能否征服癌癥這個問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思艾塞克斯預(yù)測大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個惡魔。這表明A．意識活動依賴于人體的生理過程B．人們的意識活動欠缺計劃性和目的性C．世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物D．人類的認(rèn)識能力過于有限22．歷史上，作為絲綢之路重要交通樞紐的樓蘭古國因為樹木和水源的破壞導(dǎo)致生態(tài)惡化，從綠洲變成了荒漠。為了不讓敦煌重演樓蘭悲劇，敦煌近年來把生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理作為頭等大事來抓。酒泉市正在著力進(jìn)行“引哈濟(jì)黨”調(diào)水工程，把青海省大哈爾騰河的水引入黨河。這告訴我們（）A．實踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動B．實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動C．實踐是改造世界的一切活動D．實踐是人類特有的能力和活動23．新中國成立以來，我國為和平探索太空作出了巨大努力。中國的神舟系列探索、嫦娥系列探索，使我們中國人對太空的認(rèn)識一步步加深。這說明（）①認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展②生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④認(rèn)識推動實踐的發(fā)展A①②B②③C③④D①③24．2011年2月24日浙江省委書記趙洪祝強(qiáng)調(diào)，今后一個時期，我們要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，依法維護(hù)勞動者和企業(yè)的合法權(quán)益，讓廣大群眾工作更體面、生活更有尊嚴(yán)，讓廣大企業(yè)市場競爭力更強(qiáng)、發(fā)展更健康，為促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧奠定堅實的基礎(chǔ)。和諧社會建設(shè)的過程是（）①以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動②一種直接現(xiàn)實性活動③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動④人們探索自然規(guī)律的活動A①②B②③C③④D①③25．科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在深刻總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步成果的基礎(chǔ)上提出來的，它凝結(jié)著幾代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的心血，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承、豐富和升華。這說明（）

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簡介：博登海默法理學(xué)博登海默法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法法律哲學(xué)與法律方法讀書報告法理學(xué)法律哲學(xué)與法律方法是一部綜合法理學(xué)的代表性著作。本書分為法哲學(xué)的歷史沿革、法律的性質(zhì)與作用以及法律的淵源和技術(shù)三部分。其核心是作者對法律的性質(zhì)與作用的哲學(xué)思考，“即對法律的基本性質(zhì)及法律制度所追求的基本目標(biāo)和價值進(jìn)行哲學(xué)分析。”在本書中博登海默從哲學(xué)和方法論的高度來思考法律這一社會現(xiàn)象，對法律的利弊進(jìn)行了深入的分析并與行政、道德等其他社會控制力量進(jìn)行了區(qū)別比較。本書既為法理學(xué)經(jīng)典之作，并不易懂，尤其闡述了眾多大家和學(xué)派的觀點，更是需要一番精力，在略讀本書后，我又陷入了大學(xué)時期曾經(jīng)思考過的問題，即法律是什么法律應(yīng)該是什么此次的讀書報告，由于時間緊迫，所以只能選讀部分，希望盡可能將我感興趣的部分理解和消化。并將本書整理和分析如下一、法律哲學(xué)的歷史導(dǎo)讀一、法律哲學(xué)的歷史導(dǎo)讀本書的第一部分博登海默從古至今對西方法理學(xué)思想的歷史發(fā)展進(jìn)行一個基本梳理。并對各種法律觀點中存在大量的異議和分歧進(jìn)行了對比和分析，提出“真理是任何特定時間人們經(jīng)驗的總和”，給這些具有局限性的理論，找到了一個完美的臺階，也說明了這些理論作為基石的重要性，為后面提出自己的觀點鋪好道路。在談?wù)摰桨l(fā)展歷史的時候，博登海默講述了古希臘和羅馬的法學(xué)理論，中至少不完備時，情形就更是如此了?！辈┑呛Ｄ诖罅糠治鲞^往理論后提出隨著我們知識范圍的擴(kuò)大，我們需要構(gòu)建一種能充分利用人們過去一切知識貢獻(xiàn)的“綜合法理學(xué)”。并論證綜合觀點的必要性，“任何人都不可能根據(jù)某個單一的、絕對的因素或原因去解釋法律制度。”法理學(xué)學(xué)者之間某種勞動分工是不可避免的，但最后必須要有一個綜合。博登海默舉歷史法學(xué)、馬克思主義法學(xué)、實證主義法學(xué)、現(xiàn)實主義法學(xué)為例，說明“進(jìn)路單一的、維度單一的法律理論只具有部分效力，而且在整體上也是不充分的?！倍⒎傻男再|(zhì)和作用二、法律的性質(zhì)和作用本部份作為全書的中心部分，詳細(xì)闡述了博登海默的觀點。博登海默全面討論了法律的價值，以此表明綜合法理概念。在本書中，“法律的性質(zhì)”，是指法律控制所要追求的價值目標(biāo)。認(rèn)為法律的價值和目標(biāo)還包括形式和內(nèi)容，即秩序和正義的價值。秩序和正義在這里還包括自由，平等，安全、共同福利多重價值觀念的復(fù)合體。秩序和正義在一個健全的法律制度下往往會在更高的層次上，是彼此緊密相連的，又和諧一致的。秩序。博登海默將秩序定義為“用來描述法律制度的形式結(jié)構(gòu)，特別是在履行其調(diào)整人類事務(wù)的任務(wù)是運用一般性規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和原則的法律傾向”，并且秩序是在自然進(jìn)程和社會進(jìn)程中都存在著某種程度的一致性、連續(xù)性和確定性。同時，法律必須保持獨立與自主，才能保證其具有可預(yù)見性和穩(wěn)定性，但為了在社會中確保法治的實施以及應(yīng)對和滿足社會的需要，法律的安排要受制于人們根

簡介：馬克思主義哲學(xué)原理馬克思主義哲學(xué)原理1單選題單選題1唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是。CA唯物主義認(rèn)識論是可知論，唯心主義認(rèn)識是不可知論B唯物主義認(rèn)識論是直觀反映論，唯心主義認(rèn)識論是能動反映論C唯物主義認(rèn)識論堅持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，唯心主義認(rèn)識論堅持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識路線D唯物主義認(rèn)識論承認(rèn)認(rèn)識來源于實踐，唯心主義認(rèn)識論不承認(rèn)認(rèn)識來源于實踐2馬克思主義的認(rèn)識論是我黨的思想路線的。BA具體化B理論基礎(chǔ)C在實際工作中的體現(xiàn)D理論形式3實踐高于理論的認(rèn)識是因為實踐具有。CA歷史性的優(yōu)點B絕對性的優(yōu)點C直接現(xiàn)實性的優(yōu)點D相對性的優(yōu)點4對事物從客體的或直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作人的感性活動,當(dāng)作實踐去理解。這是。CA主觀唯心主義觀點B客觀唯心主義觀點A類似經(jīng)驗論的錯誤B類似詭辯論的錯誤C類似相對主義的錯誤D類似唯理論的錯誤10辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是。BA唯物主義的觀點B實踐的觀點C矛盾的觀點D普通聯(lián)系的觀點11真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于。CA指出人們可能通過感覺反映世界B指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的C把科學(xué)的實踐引入認(rèn)識論D指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證的統(tǒng)一12認(rèn)識的客體是。DA觀念本身B人的意識的創(chuàng)造物C自然界的存在物D進(jìn)入實踐領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物13感覺是認(rèn)識的起點。DA只是唯物主義的觀點B只是唯心主義的觀點C只是不可知論的觀點