簡介：分類號UDC密級公．開暑哦≯產(chǎn)篝博士研究生學(xué)位論文斯賓諾莎實踐哲學(xué)研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期郭石磊2111609哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)實踐哲學(xué)與文化哲學(xué)丁立群教授20T7年3月15日斯賓諾莎實踐哲學(xué)研究JIIIFLLLLLLLLIIIIILLLLLLIIIIHIIIY3216896

簡介：中蟹分羹號G40055』FILLLLLIIIIIIIIIIIIIIY3306726簟位代碼T10231學(xué)號L2014300200、袋霪哈樂胺繹蕩太學(xué)?！弧?，’HA曬工NNORI,IAI．,UNIVI；KSTY碩士學(xué)位論文文化哲學(xué)視野下師生交往的重構(gòu)學(xué)科專業(yè)T課程與教學(xué)論研究方向教學(xué)論作者姓名孫潔指導(dǎo)教師；陳云奔教授哈爾濱師范大學(xué)二。一七年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERRECONSTRUCTIONOFTEACHER．STUDENTINTERACTIONFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYCANDIDATESUPERVISORSPECIALITYDATEOFDEFENCEDEGREECONFERRINGINSTITUTIONSUNJIECHENYUNBENTHEORYONCOURSEANDTEACHINGJUNE．2017’HARBINNORMALUNIVERSITY

簡介：分類號???一9??一UDC．??????．密級??公?丹?．Z囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文文化哲學(xué)視域下的游戲問題研究申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期杜盟2130051哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論王國有教授2016年3月15日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHISPAPERATTEMPTSTOGOBEYONDTHETRADITIONALFIELDOFVIEWOFGAMERESEARCH，INTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY,ANALYZE，EXPLAINANDDEMONSTRATETHEBASICCONNOTATIONANDCULTURALFUNCTIONSOFTHEGAME，ASWELLASALIENATIONOFTHEGAMEANDGAMIFICATION，TOHIGHLIGHTTHESIGNIFICANCEOFTHEGAMEOFCULTURALPHILOSOPHY．THISPAPERARGUESTHATTHETRADITIONALRESEARCHPERSPECTIVEOFTHEGAMEISNOTENOUGHTOREVEALTHECONNOTATIONANDVALUEOFTHEGAME，WHILETHERESEARCHPARADIGMOFCULTURALPHILOSOPHYEMPHASIZESTHERETURNTOTHELIFEWORLD，TOEXPLORETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFTHEGAME．STARTINGTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEGAMEFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYWILLHELPUSBERERUNDERSTANDTHECULTURALCONNOTATIONANDVALUEOFTHEGAME．INTHEVIEWOFCULTURALPHILOSOPHY，THEGAMEISTHESYMBOLICFORMOFFREEANDCONSCIOUSACTIVITY，WHICHISORIGINATEFROMTHELIMIMTIONOFHUMANEXISTENCE；THEESSENCEOFTHEGAMEISTOGAINMOREEXPERIENCEINTHELIMITEDIIFE；ITISCHARACTERIZEDBYINDEPENDENCE，NONUTILITARIAN，GROUPMENT，AUTHORITY，TRANSCENDENCEANDUNKNOWN；THESENSECARRIEROFTHEGAMEISTHEINSTRUMENTWHICHCANBEACHIEVETHEWILLOFMANKIND．THEFORMOFTHEGAMEISASYSTEMFORMEDBYTHETRUSTMECHANISMOFTHECONTRACT．THECOMFORTABLESPACEOFGAMECORRESPONDSWITHTHESPACEOFMIRRORIMAGEINTHELIFEWORLD．INTHESENSEOFCULTURALPHILOSOPHY，THEGAMEHASCONTRIBUTETOTHEEXPANSIONANDEXTENSIONOFTHEINDIVIDUALLIVINGSTYLE，CONTRIBUTETOSOCIALGROUPRELATIONS，CONTRIBUTETOTHEDEVELOPMENTOFHISTORYPROVIDESAPOWERFULDRIVINGFORCE．THEGAMEHASTHEFUNCTIONOFCREATINGCULTURE，ANDITSINTERNALMECHANISMISTOCREATEACULTUREOFACTIVEINVOLVEMENT，TRANSCENDENTALMINORIMAGE，SOCIALINTERACTION．INMODERNSOCIETY，GAMEISOFTENISINTHESITUATIONOFALIENATION，PERFORMANCEASPASSIVISMOFSUBJECT，THEABSENCEOFTHINKINGANDTHENOTHINGNESSOFTHESIGNIFICANCE，

簡介：東北大擘碩士擘位論文摘要數(shù)字藝術(shù)的哲學(xué)反思數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)的影響分析摘要20世紀40年代計算機的發(fā)明為人類帶來了空前的革命。作為人類精神領(lǐng)域的藝術(shù)，在數(shù)字技術(shù)重新“創(chuàng)世”的影響下，也在發(fā)生深刻的嬗變，怎樣從哲學(xué)角度去看待數(shù)字時代下當代藝術(shù)發(fā)生的種種變化，考察現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)的影響，這對科學(xué)技術(shù)與社會STS而言既是一個重要理論問題，同時，又是一個重要的現(xiàn)實問題。本研究的主要內(nèi)容包括首先，探究了數(shù)字藝術(shù)的基本概念及其本質(zhì)，提出數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)在技術(shù)作用下產(chǎn)物，它的形式和內(nèi)容打有現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的烙印。其次，在研究數(shù)字藝術(shù)的基本概念和本質(zhì)基礎(chǔ)上，通過考察藝術(shù)的基本屬性藝術(shù)的創(chuàng)作過程、介質(zhì)、藝術(shù)家的審美思維、表現(xiàn)技法與數(shù)字藝術(shù)的關(guān)系，深入的分析了數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)所產(chǎn)生的影響，并從哲學(xué)角度反思了在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下技術(shù)對藝術(shù)所造成的后果。再次，辯證分析數(shù)字藝術(shù)對藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。雖然數(shù)字藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的必然產(chǎn)物，并且豐富了藝術(shù)的內(nèi)容和形式，改變了人們的生活思維方式，提高了人們的生活質(zhì)量，但是，我們還應(yīng)該清醒的看到現(xiàn)代技術(shù)給人類社會所帶來的各種影響，運用哲學(xué)思維方法辯證地看待數(shù)字藝術(shù)對藝術(shù)所產(chǎn)生的革命性的影響。本研究的創(chuàng)新之處在于第一，探究數(shù)字藝術(shù)的特征基礎(chǔ)上，深入細致地分析了數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作過程、藝術(shù)創(chuàng)作介質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)作主體、藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技法等方面的影響。第二，基于目前存在的對數(shù)字藝術(shù)的批評話語，運用辯證唯物主義思想方法展開了數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)影響的價值分析。關(guān)鍵詞藝術(shù)；數(shù)字藝術(shù)；技術(shù)；數(shù)字技術(shù)；大眾化；人文性．Ⅱ．查些查蘭堡主鱟堡笙查壘堡里墜三WHICHDIGITALARTSHAVECAUSEDINARTSWITHTHEASSISTANCEOFDIALECTICALMETHODSOFTHINKING．OFIGINALITIESINTHISESSAYLIEINIONBASISOFRESEARCHINTOFEATURESWHICHBELONGTODIGITALARTS，ITDEEPLYTOUCHESUPONTHEINFLUENCESOFDIGITALTECHNOLOGYONSUCHASPECTSASOFARTISTICPRODUCTIONPROCESSES，MEDIA,SUBJECTANDDISPLAYINGSKILLS．2INEONTR鶴TWITHCURRENTCRITICISMCONCERNINGDIGITALARTS，DIALECTICALLYMATERIALISTICTHINKINGMETHODSHAVEBEENEMPLOYEDTOCONDUCT毫VALUEANALYSISOFDIGITALTECHNOLOGY’SINFLUENCESONARTSKEYWORDSARTS；DIGITALARTS；TECHNOLOGY；DIGITALTECHNOLOGY；POPULARIZATION；HUMANISM．Ⅳ．

簡介：分類號UDC密級編號醫(yī)蘭塑絲絲F學(xué)位論文文天祥哲學(xué)思想研究ONWENTIANXIANGSPHILOSOPHICALTHOUGHT要莖盛指甘教帥姓私揚掛莖塾撞直昌太掌厶窒堂睦蜇堂亟I_{{J請學(xué)位級別亟±專業(yè)名稱蟲國蜇堂淪文提交H期2QQ§生§旦論文答辯日期2QQ§生§目旦學(xué)位授弘甲位和IJ期直昌太堂2QQ§笙旦目答辯委員會主席評閱人ONWENTIANXIANG’SPHILOSOPHLEALTHOU【GHTABSTRACTWONTIANXIANG’SPHILOSOPHVICALTHOUGHTISMAINLYSHOWNASTHEFOLLO、ⅣINGASPECTS．“DAO”EXISTSBEFORETHEEXAOTTHINGSCOMEINTOBEING．STLCHISITSOWIISTATETHE“ATMOSPHERE”HASN’TITSOWNODGINAIBODY，ITPREVALEMSINSTANTLYF}OMONEPOSITIONTOAFLOTHER“DAO”DISSEMINATESINTOEVERYTHING．THEN‘‘YINYANG”、“WUXING”ANDALLTHETHINGSORIGINATESINCETHEROLEOFSOCIETYREGINEFROMTHERULEOFNATURE，WENTIANXIANGSUGGESTEDTHEEMPERORSHOULDWORKVERYHARDANDDOEVERYTHINGONTHEBASISOFTHERULEOFNATURE．“NOSTOPPING”WORKSASWEN’SETHTICSELFCULTIVATIONALLTHROUGHHISLIFC．HEALSOREQUESTEDPEOPLESHOULDDOGOODTHINGSINACCORDANCEWITHTHERULEOFNATURETHEYSHOULDCULTIVATETHEIROWNETHTICACCORDINGTOTHEMETHODOF“HONESTY’AND“RESPECTION”ANDBECOMEGRCATMANINTHEEND．THE“HEALTHYATMOSPHERE”O(jiān)FTHENATUREDIFLUSENOTONLYNATUREBUTALSOTHESOCIETY0NCEPEOPLEACCEPTTHISKINDOF“HEALTHYATMOSPHERE”，HECANDOEVERYTHINGRIGHTEVENATTHEMOSTHARDTIMEANDHAVEANICHEINTHETEMPLEOFFAME．THISPASSAGETRIESTOMAKEATHOROU媯INQUIRYTOHISPHILOSOPHICALTHOUGHTINHISWORKSTHROULGHMANYASPECTS，WHICHINCLUDETHEFOLLOWINGTHINGSTHERELATIONSHIPBETWEEN“DSO”AND“ATMOSPHERE”?！癕IND”AND“NATURE”THEETHTICSELFCULTIVATIONMETHODOF“HONESTY”AND“RESPECTION”THE“SONGOFHCALTHYATMOSPHERE”WHICHCHANGEDFREQUENTLY．THISMEANWENTIANXIANG’SWORKSSHOULDBEINVESTIGATEDINTHEBACKGROUNDOFALICONFUCIANSCHOOLPOSTGRADUATESTUDENTLUOCAICHENGCHINESEPHILOSOPHYDIRECTEDBYPROF．YANGZHUCAIKEYLORDSWENTIANXIANGPHILOSOPHICALTHOUGHT“DAO”AND“ATMOSPHERE”“MIND”AND“NATURE”SONGMINGCONFUCJANSCHOOL2

簡介：LL一|一I■■■I，4毽龜氣_，0I、。，J．_．。加DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE2011㈣90㈣44㈣0㈣7Y1CODEOFUNIVERSITY10269REGISTRATIONNUMBER52082903012EASTCHINANORMALUNIVERSITYMATHEMATICS，SEMIOTICS，ANDPRAGMATISMTOWARDSPEIRCEANLOGICINPHILOSOPHICALSYSTEMCOLLEGEORDEPARTMENTDEPARTMENTOFPHILOSOPHYMAJORWESTERNPHILOSOPHYRESEARCHAREAPHILOSOPHYOFLOGICSUPERVISORPROF．FENGMIANCANDIDATEZHANGLIUHUAMAY31，2011

簡介：中圖分類號A8學(xué)科分類號030501論文編號102871012一B006博士學(xué)位論文政治文明視角下的功利主義政治哲學(xué)批判研究研究生姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師孫波馬克思主義基本原理馬克思主義政治哲學(xué)王巖教授南京航空航天大學(xué)研究生院人文與社會科學(xué)學(xué)院二O一二年九月承諾書本人聲明所呈交的博／碩士學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南京航空航天大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。本人授權(quán)南京航空航天大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本承諾書作者簽名圜二主筻ET期埋止2五衫

簡介：單位代碼1044510445學(xué)號20130202502013020250分類號J902J902研究生類別研究生類別全日制全日制碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究數(shù)字藝術(shù)監(jiān)管法哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱戲劇與影視學(xué)戲劇與影視學(xué)申請人姓名段雪琪段雪琪指導(dǎo)教師馬立新馬立新教授教授論文提交時間論文提交時間20162016年5月2222日獨創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得（注如沒有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)學(xué)校學(xué)?？梢詫W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期20年月日簽字日期20年月日

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文敦煌石窟中的人生哲學(xué)以莫高窟第98窟為中心的考察研究生姓名宋啟劼指導(dǎo)教師姓名、職稱范鵬教授專業(yè)名稱中國哲學(xué)研究方向中國古代哲學(xué)二〇一六年四月

簡介：學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名海確莛日期幻72I，乙學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名降葡焚日期W陬F、乙指導(dǎo)教師躲身仁怍日期2礦FZ，，．F口I蓄{JJ≥FL氣、I●摘要摘要黑格爾在法哲學(xué)原理中雖然沒有長篇大淪的專門討論教育，但卻處處流露著使人成為人的教育倫理思想。當然，黑格爾所談的教育、所談的解放是一種人的教育、人的解放，是一種“成人”的教育。按照黑格爾的理解，人類雖然自從出生以后就被冠以“人”的稱呼，但這時的“人”還僅僅只是一個赤裸裸的動物機體，是一個潛在的人。人并不因為其肉身就證明其為人，要想使人從未確定性和未完成性中解放出來，以實現(xiàn)人的“類”本性，獲得人之為人的普遍規(guī)定性，就必須依賴于教育。教育是人類實現(xiàn)“再生”的特有方式。因此筆者準備從教育的本質(zhì)，教育的過程，教育的內(nèi)容，教育的途徑四個方面來探討黑格爾法哲學(xué)原理中教育倫理思想。首先，人的本質(zhì)是自由的、人性是善良的，而自由又存在自在自由和自為自由之分、善良又存在可能善和現(xiàn)實善之分，因而教育的本質(zhì)就是通過教育能實現(xiàn)自在自由與自為自由的統(tǒng)一、可能善與現(xiàn)實善的統(tǒng)一。其次，從教育的過程來看，教育的過程就是從抽象人格到理想人格的塑造過程；從原初天性轉(zhuǎn)向精神天性的教化過程和從個體善走向社會善的價值追求過程。再次，黑格爾所論述的教育內(nèi)容包括理性教育，勞動教育，倫理教育等完整的精神教育內(nèi)容。最后，論述了教育的途徑包括家庭教育，市民社會的教育和國家教育等教育共同體共同完成的教育。當然筆者在論文最后也用了一章的篇幅論述其中的教育倫理思想的歷史局限性和當代價值。然而縱觀全文，黑格爾的教育倫理思想必將同其辯證法思想一樣影響深遠。關(guān)鍵詞自南、理性、教育、倫理

簡介：四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交學(xué)位論文麴垣查過適塾堂塞旌史的煎堡鰹區(qū)墓重塑嬰窒二基王蜇堂鯉登堂數(shù)塑角，是本人在導(dǎo)師奎松撻指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。本人承諾已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽上的損失由本人自負。學(xué)位論黼歹≥攻鰳期M年6月仁日四川師范大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校的管理規(guī)定學(xué)校作為申請學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即1已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)萬方數(shù)據(jù)電子出版社將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。同意按相關(guān)規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名簽字日期泐L咋年6月牛日竹“ABSTRACTTEACHERS’PRE．UNDERSTANDINGANDITSRECONSTRUCTIONINDIALOGUETEACHING_一INVIEWOFPHILOSOPHICALHERMENEUTICSMAJORCURRICULUMANDTEACHINGMETHODOLOGYPOSTGRADUATEYINHONGTUTORPRO．LISONGLINABSTRACTITHASBEENMORETHANTENYEARSSINCEDIALOGUETEACHINGAPPEAREDANDDEVELOPEDINOURCOUNTRY．ASANEWTEACHINGIDEAMATCHEDWITHTHEEDUCATIONFORALLAROUNDDEVELOPMENT，DIALOGUETEACHINGHASCHANGEDITSMEANINGFROM“TEACHINGMETHOD’AND“TEACHINGMODEL’’TO“TEACHINGTHINKING”．INTHEPROCESSOFWHICHITSTHEORIESHAVEALSOBEENDEEPENANDENRICHED．HOWEVER,STRONGTHEORIESHAVETOBECOMBINEDWITHPRACTICALACTIVITIES．ASFORTHETEACHERS，WHOPUTTHEDIALOGUETEACHINGINTOPRACTICE，BETWEENTHEMANDDIALOGUETEACHING，THEREISALWAYSNONIGNOBLECONTRADICTION．IT’SAFACTTHATTEACHERSUNDERSTANDANDCARRYOUTDIALOGUETEACHINGWITHTHEIRPREUNDERSTANDING，BUTTHEREISSOMETHINGWRONGWITHTHEIRPRE．UNDERSTANDING，WHICHPRODUCESBADINFLUENCEINTEACHING’SEFFECT．THEREFORE，NOWIT’SNECESSARYFOROURINVESTIGATORSTOSTUDYTEACHERS’PREUNDERSTANDING．BASEDONPHILOSOPHYHERMENEUTIC，THEESSAYINTENDSTOPROVETHATTEACHERS’PREUNDERSTANDINGISEXACTLYTHEPRECONDITIONTOCALTYOUTTHEDIALOGUETEACHINGTHROUGHREVEALINGTHEACTUALSITUATIONOFDIALOGUETEACHING．PARTEDINFOURCHAPTERS，THEFIRSTCHAPTERISTOMAKEASIMPLEINTRODUCTIONOFPHILOSOPHYHERMENEUTIC，LEADINGTOTHEFOURKEYCONCEPTS‘UNDERSTANDING”．‘PREUNDERSTANDING’’AND“DIALOGUE”．THESECONDCHAPTERISTOREVEALTHECONTENTSOFTEACHERS’PREUNDERSTANDINGABOUTDIALOGUETEACHING．THETHIRDCHAPTERISTODESCRIBETHEREALSITUATIONOFDIALOGUETEACHING，INCLUDINGITSGOAL，CONTENTS，PROCESSANDFORM．BASEDONWHATWERESEARCHEDINTHELASTCHAPTERS，THEFINALCHAPTERISTOILLUMINATETHENECESSITYOFRECONSTRUCTIONABOUTTEACHERS’PREUNDERSTANDING．THISESSAYFOCUSESONTHEKEYELEMENTTEACHERS’PREUNDERSTANDING，INORDERTOAWAKENTEACHERS’SELVES．WITHFACINGTHEIRPROBLEMSANDRECONSTRUCTCOGNITIVESTRUCTURECONSTANTLY,TEACHERSCALLFINALLYOBTAINTEACHING’SWISDOMANDPROFESSIONALGROWTH．KEYWORDSPREUNDERSTANDING；DIALOGUETEACHING；TEACHERSIII

簡介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）（學(xué)術(shù)學(xué)位）論文題目論文題目教師個人教育哲學(xué)的生成研究教師個人教育哲學(xué)的生成研究基于教師個人生活史的考察基于教師個人生活史的考察學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬學(xué)教授論文提交時間2017年6月10日學(xué)科專業(yè)名稱教育學(xué)原理申請人姓名趙書琪指導(dǎo)教師戚萬學(xué)教授論文提交時間2017年6月10日單位代碼單位代碼1044510445學(xué)號20140201142014020114分類號G4002G4002研究生類別研究生類別全日制全日制目錄目錄摘要摘要IABSTRACTIII緒論緒論1一、選題緣起1（一）教師個人教育哲學(xué)是教師個人專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分1（二）當代教育改革與實踐呼喚教師生成個人的教育哲學(xué)1（三）國內(nèi)學(xué)者對教師個人教育哲學(xué)生成問題的研究不足2（四）基于研究者的興趣與以往的思考3二、研究意義4（一）理論意義4（二）實踐意義4三、文獻綜述4（一）以研究視角與方法的角度4（二）以研究內(nèi)容的角度6（三）以研究結(jié)論的角度7四、研究的目的與思路8（一）研究目的8（二）研究思路9五、研究方法9（一）文獻研究法9（二）訪談法9（三）觀察法9（四）實物分析法10第一部分第一部分教師個人教育哲學(xué)的理論闡釋教師個人教育哲學(xué)的理論闡釋11一、教師個人教育哲學(xué)的提出11（一）理論依據(jù)11（二）現(xiàn)實考察11二、教師個人教育哲學(xué)的內(nèi)涵12三、教師個人教育哲學(xué)的基本內(nèi)容15（一）教育本體論15（二）教育主體論15（三）教育運行論16

簡介：分類號__________密級__________ＵＤＣ__________編號__________法學(xué)碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野中思想政治教育主體的本質(zhì)研究碩士研究生李旖旎指導(dǎo)教師劉越副教授學(xué)科、專業(yè)思想政治教育論文主審人姜虹副教授哈爾濱工程大學(xué)2014年4月分類號__________密級__________ＵＤＣ__________編號__________法學(xué)碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野中思想政治教育主體的本質(zhì)研究碩士研究生碩士研究生李旖旎指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉越副教授學(xué)位級別學(xué)位級別法學(xué)碩士學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)思想政治教育所在單位所在單位馬克思主義學(xué)院論文提交日期論文提交日期2014年4月論文答辯日期論文答辯日期2014年6月學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位哈爾濱工程大學(xué)

簡介：Y8TTLTL99膨夕；Z博士學(xué)位論文⑧論文題目照擅啦正豎蝗裊掛韭I4焦蘊螢亟擅蜇堂班塞作看姓名直擅生指導(dǎo)教師廢堂熊鼓撞學(xué)科專業(yè)赴邑蜇堂所在學(xué)院厶室堂瘟實現(xiàn)了正義論證的第二階段制度正義性。在這一階段，已經(jīng)有了公共的強制機構(gòu)，如行會、團體，甚至于中國古代的宗族這樣的機構(gòu)。在制度正義性調(diào)節(jié)F，社會生活進一步有序化，而且出現(xiàn)了強制因素。在現(xiàn)代社會中，如經(jīng)濟秩序的正義性、環(huán)境保護的正義性以至于各種行業(yè)制度的正義性都屬于制度正義性的范圍。而且，就代際正義而言，它有一部分就屬于制度正義性的范圍，以一個三代人的家庭為例，第二代乃是攝為強有力者，如果這種共處訴之以力，那么第二代就可以既對第一代又對第二代施以暴力，這樣造成的后果將會是第一代根本就不會讓第二代長大，而第三代長火后又會把暴力施之于第FE。但以制度化形式出現(xiàn)的正義機構(gòu)則會使兒代人的相處訴諸于正義，以正義之名，第二代會善待其它兩代，因為在第二代幼年時受到第一代的優(yōu)待與幫助，而第三代艮大后也會善待第二代，因為同樣的原因。赫費特別強調(diào)代際正義，可能是因為世界年齡組成的老齡化問題日益嚴重所致，而且，這種闡述也給“敬老”的傳統(tǒng)以理論的證明。正義論證的第三個程序?qū)е抡蔚恼x性。這是赫費正義論證的核心部分。政治的正義性乃是指的法和國家的道德性。為了最終克服自然正義性的三重缺陷，使正義具有共同確定的規(guī)范、具有強制能力、能徹底保證代際正義，就必須有法和國家這樣的強制機構(gòu)，這從實證的角度論證了法和國家的合法性。但是，赫費在此特別強調(diào)要把哲學(xué)的論證與法和國家學(xué)說、倫理學(xué)結(jié)合起來，并最終達到對于法和國家的道德批判。這也是其批判實證主義的最為關(guān)鍵之點．實證主義觀點以科學(xué)為其指導(dǎo)，強調(diào)法和國家規(guī)范的實證作用而不關(guān)心甚至排斥道德觀點，赫費對這種實證主義觀點作了不遺余力的批判。作為法和國家道德性的政治正義性區(qū)別于個人正義性。正義可以從兩個方面講其一為正義行為，其二為正義立場。對于個人正義性而言，可以要求的是正義彳亍為，對于政治正義性而說，可以要求者乃是正義立場。一種法和國家制度，只有其在其立場上、從根本上講就是正義的，才具有其臺法性。這就是赫費法和國家批判的基本立場。赫費的法和國家批判分三個步驟進行，這也是其“國家現(xiàn)象學(xué)”的一貫作風(fēng)其一，追問各種具本規(guī)范、政策行為、政治作為本身是否正義，對于一個國家來說，追問其所作所為及施行韻各項政策法規(guī)是否具有正義的品質(zhì)，這是當代流行的政治批評所要做的事；其二，追問法和國家本身的正義性，因為它們要限制人的自由，對于這種限制而采用法和國家形式，追問其合法性，赫費認為，批判理論所認真從事的乃是這一層次的任務(wù)；其三，追問社會強制本身是否正義。因為對于人的自由之限制并非只發(fā)生于法和國家形式內(nèi)，而且在各級各類社會機構(gòu)中也存在。所以，徹底的合法性應(yīng)當追問至此層面。在赫費看來，他很好地完成了這一最后的、也是前人未曾很好完成的論證任務(wù)，而且其正義理論的重要目標就是要徹底完成這一任務(wù)，當然，按其論證程序，其它兩令任務(wù)也褥以競成。與此榍J藍地，對法和國家的評判也有三個層面其一是技術(shù)和策略層面。如評價對于墮胎的管制，首先就要確定生命始于何時，胎兒是否具有生命之類的問題；其二是實用的層面，也就是功利主義的層面。評價一項社會政策，要看它是否有利于人們的生活和提高人們的福利；其三是道德的層面，這也是最高的層面。在此以正義之名對于法和國家本身，甚至于對各項具體政策都可以作出是否正義的結(jié)論。如墮胎這一問題，在此耍追問的乃是從道德上講這種行為是否正義。政治正義性所強調(diào)的不是分配正義，而是交換正義，在自然正義性下，放棄自由是相互的，自由之間的獲得是交換的，而在制度正義性階段，自由的調(diào)節(jié)也立足于人們之間的相互交換，而在政治正義性階段更是要從人們之間、從治人者和治于人者之間的交換才能實現(xiàn)對于法和國家的統(tǒng)治批判。從共日寸_歷時和肯定一否定兩個維度來看，交換分為四種共時一肯定，共時一否定，歷時肯定，歷時否定，肯定的交換就是給予什么，否定的交換就是放棄什么，前述的自由之放棄，如果發(fā)生在自然正義性里面就是共時一否定的交換，如果發(fā)生在幾代人之間就是歷時否定的交換。而代際正義里的相互給予良好待遇則是歷時一肯定的交換，而幾代人之間相互放棄使用暴力的情況就是歷時一否定的交換。交換正義是赫贊政2

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問題研究政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利問題研究研究生姓名常敬平研究生姓名常敬平指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授指導(dǎo)老師姓名、職稱馬俊峰教授專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究方向馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論二〇一三年五月目錄摘要I摘要IABSTRACTIIABSTRACTII導(dǎo)論1導(dǎo)論1一、問題的提出1二、研究的目的和意義2三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3四、研究思路與方法13第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14第一章古典政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利14一、自然法、自然權(quán)利與古典政治哲學(xué)14二、自然法與羅馬共和主義19三、基督教視野下的自然權(quán)利20第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23第二章近代政治哲學(xué)視野下的自然權(quán)利23一、霍布斯的社會契約和自然權(quán)利23二、洛克的社會契約和自然權(quán)利25三、盧梭的社會契約和自然權(quán)利27第三章自然法與自然權(quán)利衰落32第三章自然法與自然權(quán)利衰落32一、邊沁功利主義對自然權(quán)利的質(zhì)疑33二、實證主義對自然法和自然權(quán)利的詰難35結(jié)語38結(jié)語38參考文獻Ⅲ參考文獻Ⅲ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ碩士期間發(fā)表的科研成果目錄Ⅵ致謝Ⅶ致謝Ⅶ