簡介：浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文MEDITATION與意識(shí)的哲學(xué)科學(xué)研究姓名徐怡申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師王桂彩20120530浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABS仃ACTABSTRACTCONSCIOUSNESSHASBEENTLLEOBJECTOFPURESCIENTIFICRESEARCHSI芏LCETHENINET，S．NOTONLYTHEPHILOSOPHICALPROBLEMOFCONSCIOUSNESSHASCAMEBACKTOMESTAGE，BUTALSOITHASBEENPROBEDINTOSCIENTIFICRESEARCH，SUCHASCOGNITIVESCIENCE，COMPUTERARTIFICIALINTELLIGENCE，NEUROSCIENCE，BRAIN，PSYCHOLOGY’PHYSICSANDOTHERACADEMICDISCIPLINESTHATALLHAVEBIGINTERESTSINCONSCIOUSNESS．ATTHESAMETIME，丘OMTHESIX夠SON，THEORIENTALCULTUREBECAMEPOPULARINWESTEMAGAIN．ALLKINDSOFIDEASANDACTIVITIESOFMEDITATIONCONTENLPLATION，ZENMEDITATION，ETC，F(xiàn)IRSTBECAUSEOFITSCLINICALEMCACY，CAUSEDPEOPLE伊EATINTERESTANDATTENTION證IT，AILDWITHTHEDEVELOPMENTOFTHEBRAINSCIENCEINS劬UNENTS，LALMCHEDALOTOFRESEAURCHABOUTIT．BECAUSEOFTHEPANICULARITYOFCONSCIOUSEXPERIENCEOFMEDITATION，THESUBTLE瓴ACCURACYANDS切BIII哆OFTHEFIRSTPERSONREPORTDATA行OMMEDITATION，CONSCIOUSNESSRESEARCHRANINTOMEDITATIONANDTHEYCREATEDSHININGSPARKSSINCEMENINET，S．FROMTHEVIEWOFPHILOSOPHICALHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS，THEEXPERIENCEREPORTOFMEDITATIONISANIDEAIFIRSTPERSONDATASOURCEWHATNEUROPHENOMENOLOGYHI曲LYPREFE玎ED．NEUROPHENOMENOLOGYA11LLOUNCED，INORDERTORESPONDTOHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS，WESHOULDBERE劬MEDTOAMOREPNORILEVEL，ANDEXPLORETHES仃UCTUREOFCONSCIOUSNESSANDITSPROCESS．THEREFORE，THEYADVOCATEDAMETHODOLOGYREMEDYFORMETAPHYSICALHARDPROBLEMOFCONSCIOUSNESS．NAMELY，TAKING舶MPHENOMENOLOGYANDRETUNLTOPAYATTENTIONTOEXPERIENCE，MALINGMUTUALBENEFITAILDACHIEVECOMMONPRO舒ESSTHEBETWEENFIRSTPERSONR印ORTDATAOFEXPERIENCEANDTHETHIRDPERSONDATAOFSCIENTIFICEXPERIMENT．MEDITATORS，ESPECIALLYWHO丘OMTHEBUDDHIST，CANGRASPGOODSKILLSWHICHONSOMELEVELSIMILARWITH”PHENOMENOLOGICALREDUCTIVE”，WEUFMISHSPECIALEXPERIMENTALTASKS，ANDGIVES詘LILI吼EXQUISITEEXPERIENCEREPON，SOTHATBRINGNEWOPPORL塒石ESFBRCONSCIOUSNESSRESEARCH．111THECONTEMPORARYSCIENCESTUDYOFCONSCIOUSNESS，BASEDONSOMEASSUMPTIONS，SUCHASCONSCIOUSNESSISMAINIYPRODUCEDBYBRAINACTIVITIES，CONSCIOUSNESSACTIVITIESASSOCIATEDWITHCOHESPONDINGNERVOUSACTIVITIES，ANDMEDITATIONACTIVITIESCREATESPECIALCONSCIOUSEXPERIENCE，ARERTHENINETYS，LAUNCHEDAGREATDEALOFBRAINSCIENCEANDNEUROSCIENCERESEARCHONMEDITATION．ATPRESENT，THEEXPERIMENTALRESE甜CHOFMEDITATIONISMAINLYCONCENTRATEDONATTENTION，MOOD，ANDHEALTHEMCTS．WITHTHEELEC仃OENCEPHALOGRAMRESEARCH，WECANEXPLORETHEⅣ

簡介：THETECHNOLOGYVALUEFISSIONOFDDTANDITSPHILOSOPHICALREFLECTIONADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEHADUATESCHOOLOFHENANNO咖ALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFPHILOSOPHYBYDINGN傭SUPERVISORPROF．￡F擾天幺MAY，2015ABSTRACTDDTASTHEFIRSTKINDOFSYNTHETICO唱AILICPESTICIDESINHUMANHISTORY’ITSFATEDEEPLYREFLECTST11EESSENCEANDPROCESSOFTECLLNOLOGICALVALUEFISSION．FONNTHEUNIVERSALPESTICIDESTOBEINCLUDEDINTHEBLACKLIST，ABOUTTHECONTROVERSYOFDDTHALSNEVERCEASED．BASEDONTHETECHNOLOGICALVALUEFISSIONOFDDT，INVESTIGA主ETHESCIENCEBACK鏟OUND，CHEMICALSYNTHESIS，INVENTION，APPLICATIONANDTECHNOLOGICALVALUE6SSIONOFDDT．ONTHEBASISCONDUCTTHEPHILOSOPHICALRENECTION，ANDEXPLORETHECAUSES，CHARACTERISTICS，INNUENCEANDSTRATEGIES．THEEME唱ENCEOFDDTHASBEENDECLAREDACOMINGERAOFPESTICIDES，WHICHNOT0NLYCANE行ECTIVELYELIMINATEAGRICULTUMLPESTS，BUTALS0TOBECOMEA11EFLECTIVEMEAILSAGAINSTMALARIA．MANYCOUNTRIESPUTTHEDDTASAM萄ORAJLDEXTENSIVEUSEOFPESTICIDES，THEINVENTOROFTHEDDTPAULHEMALLMULLERALSOWONTHENOBELPRIZEINPHYSIOLOGY0RMEDICINE．BUTASTHEDDTUSEALA瑪E鋤OUNTFORALONGTIME，ITW部FOUNDTHATDDTWIUNOTONLYD鋤A|驢TOTHEENVIRONMENT，BUTALSOWILLCAUSEHAHNTOHUMAN，ANDULTIMATELYDDTWASBANNED．BUTWITHDDTBANNED，MALARIAINCOUNTRIES，ESPECIALLYINASIAANDA行ICAREGIONS0FTHEWORLDHASACOMEBACKTREND，BUTWITHDDTBANNED，MALARIAINCOUNTRIES，ESPECIALLYINASIAANDA銜CAREGIONSOFTHEWORLDHAVEACOMEBACK仃END，WBRLDHEALTHO唱ANIZAIIONHADLIREDTHEBANOFDDT．NOW，DDTAGAINONMEHISTORICAL劬NT，WHICHISAMANIFESTATIONOFTHETECHNOIOGYVALUEF；ISSION．THMU曲THETECHLLOLOGYVALUEFISSIONOFDDT’AILALYZETHEREASONS，CHARACTERISTICSANDINNUENCEOFTECHLLOLOGYVALUEFISSION．INFACEOFTHEINCREALSINGLYTECLLILOIOGYVALUEFISSION，ITISNECESSARYFORUSTOTHROUGHTHEADVANCEDASSESSMENTMETHOD，SYSTEMATICASSESSMENTWORK’PERF．ECTINGPUBLICASSESSMENT，TECHNOLOGYETHICSANDTHERESPONSIBIL姆SYSTEMTOIMPROVETHETECHNOLOGYASSESSMENT．BUILDTHEENVIRONMENTALINNUENCEOFTECHNOLOGYASSESSMEMSYSTEM，SOALSTOAVOIDORWEA_KENTHETECHNOLOGICALVALUEFISSIONANDTHENEGATIVEINFLUENCEOFFISSION．INVIEWOFTHEF．ACTTHATASERIESNEGATIVEIMPACTSOFDDTDISABLE．THISP印ERATTEMPTSTOSTUDYTHEAPPLICATIONOFDDT，THROUGHINDOORRESIDUALSPRAYINGTECHNOLOGYANDPROFESSIONALMANAGEMENTINSTITUTIONSTOREGULATETHEDDTAJLDCONTROLTHEMALARIA．REALIZESTHECONTRADICTIONTHATTHEENVIRONMENTPOLLUTIONANDTHETREATMENTOFMALARIATODIGESTION．FINALLY，REALIZESTHETECHNOLOGYANDSOCIETYHAMLONIOUSDEVELOPMENT．KEYWORDSDDT，TECHNOLOGICALVAIUEFISSION，ROOTCAUSE，CH齜ACTERISTICS，S仃ATEGIESII

簡介：Y9553皇3學(xué)校代碼學(xué)號(hào)20世紀(jì)之交的英美關(guān)系問題的哲學(xué)爭論院專姓系哲學(xué)系業(yè)外國哲學(xué)名羅伯中指導(dǎo)教師劉放桐教授完成日期2006年4月15日10246031016026學(xué)文火位曰一警後札ABSTRACTINTHELONGHISTORYOFPHILOSOPHY,THEISSUEOFRELATIONSHASBEENONEOFTHEKEYCONCERNSOFPHILOSOPHERS．ARISTOTLE，THEFOUNDEROFRELATIONTHEORY,FITRELATIONSINTOHISCATEGORYSYSTEMANDTHUSFAIRLYESTABLISHEDITSPOSITIONINTHEWHOLESYSTEM．INARISTOTLE’SCATEGORYSYSTEM，ARELATIVECANONLYFUNCTIONASAPREDICATEBUTNOTASASUBJECTINASTATEMENTOFSUBJECTPREDICATEJUDGMENT．MOREVER,THEACCIDENTEXPRESSEDBYAPREDICATECANONLYEXISTINTHESUBSTANCEEXPRESSEDBYTHESUBJECT．NEVERTHELESS，AMONGOTHERACCIDENTS，THEDISTINCTCHARACTEROFRELATIONSISTHATITJSNOTANACCIDENTOFANYSUBSTANCE，BUTANACCIDENTBETWEENTWOORMORETHANTWOSUBSTANCES．THISCHARACTEROFRELATIONSMAKESITINCOMPATIBLEWITHARISTOTLE’SCONCEPTOFAPREDICATEDEPENDINGONASUBJECT．THESTATEMENTOFSUBJECTPREDICATEJUDGMENTESTABLISHEDBYARISTOTLEHADBEENTHEFORMOFSTATEMENTADOPTEDINALLPHILOSOPHICALANALYSISBEFORETHEAPPEARANCEOFRELATIONALLOGIC．THECONFLICTBETWEENRELATIONSANDARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTLASTEDINTOALLSORTSOFPHILOSOPHIESBEFOREMODERNAGE．SURROUNDINGTHISCONFLICT，PHILOSOPHERSFROMAVARIETYOFSCHOOLSHADHADALONGDEBATEONTHEPHILOSOPHICALNATUREOFRELATIONS，AMONGWHICHTHEDEBATEINTHEMEDIEVALAGEWASTHEMOSTOUTSTANDING．MODERNPHILOSOPHERSDIDNOTBREAKTHROUGHARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTBASEDONSUBJECTPREDICATEJUDGMENT；THEISSUESTAYEDUNSETTLED．ONEKEYTHEMEOFANGLOAMERICANPHILOSOPHYATTHETURNOFTHE20THCENTURYWASTHEISSUEOFRELATIONS．PHILOSOPHYSCHOOLSHADBROKENTHROUGHARISTOTLE’SCONCEPTOFSUBSTANCEANDACCIDENTBASEDONSUBJECTPREDICATEJUDGMENT．THEYSUGGESTEDTHATTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENTSHOULDNOTBEASUBSTANCE，ASTATEMENTSHOULDBEINTEGRITYANDTHEOBJECTEXPRESSEDBYTHESTATEMENTSHOULDALSOBEAINTEGRITY．THEMAJORDISAGREEMENTAMONGTHESEPHILOSOPHERSLAYINTHEIRUNDERSTANDINGSOFTHEINTEGRITYEXPRESSEDBYASTATEMENT．NEOHEGELIANISTSREGARDEDITAS‘ABSOLUTEREALITY’；ANALYTICPHILOSOPHERSTREATEDITAS‘FACT’；ANDPRAGMATISTS，E．G．，WJAMES，DENIEDTHEEXISTENCEOFAINTEGRITYANDHELDTHATTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENTWASONLYAMOSAICINTEGRITY．BASEDONTHEIRVARIEDUNDERSTANDINGSOFTHEOBJECTEXPRESSEDBYASTATEMENT，DIFFERENTSCHOOLSCAMEUPWITHAHOSTOFVARIEDSUGGESTIONSABOUTRELATIONS．NEOHEGELIANISTSADVOCATEDABSOLUTISMOFRELATIONSANDREJECTEDTHEDOCTRINEOFBOTH

簡介：分類號(hào)TP311密級(jí)⑧J◆單位代碼10422學(xué)號(hào)2013222939篆力番SHANDONGUNⅣERSITY碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDE盯EE專業(yè)學(xué)位論文題目2015智利美洲杯足球賽攝影展覽的數(shù)字化策展與呈現(xiàn)ADIGITALIZEDDESIGNANDPRESENTATIONF．0RPHOTOGRAPHYEXHIBITIONOFTHEFOOTBAUGAMESOFAMERICANCUPINCHILE2015作者培養(yǎng)專業(yè)姓名單位名稱徐子鑒軟件學(xué)院軟件工程合作導(dǎo)師2015年11月20日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘J耍???????．???????????????．?????????????????????IABSTRACT????????????????????。???????????????????．．III概JII§??????????????????????????????．?????????????．1第L章體育攝影展的行業(yè)狀況和數(shù)字化方案前景??????????????。41．1當(dāng)前體育攝影展的簡況???????????????????41．2數(shù)字化影展設(shè)計(jì)的主要工作?????????????????41．3美洲杯足球賽影展數(shù)字化設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)的優(yōu)勢??????????5第2章影展數(shù)字化呈現(xiàn)的思路與操作平臺(tái)????????????????????．62．1策展思路與照片概況????????????????????62．1．1體育攝影的內(nèi)容???????????????????．62．1。2美洲杯足球攝影作品展的策展目的???????????．72．1．3美洲杯攝影展的數(shù)字化制作和呈現(xiàn)思路?????????．92．2軟硬件平臺(tái)基本情況????????????????????92．2．1ADOBEBRIDGE???????????????????????????．102．2．2ADOBEPHOTOSHOP?????????????????????????．102．2．3ADOBELI曲仃DOM???????????????????112．2．4ADOBEPREMIERE??????????????????????????1L2．2．5處理平臺(tái)的搭建及顯示器色彩校正???????????11第3章影展數(shù)字化制作與呈現(xiàn)的步驟?????????????????????133．1影展照片的獲取、分類和調(diào)整???????????????．．133．1．1照片底片獲取????????????????????133．1．2對(duì)素材照片進(jìn)行篩選?????????????????143．1．3照片調(diào)整??????????????????????163．2輸出預(yù)處理???????????????????????一213．2．1顏色模型和色彩空間?????????????????213．2．2統(tǒng)一照片尺寸及分辨率????????????????24

簡介：索取號(hào)A811密級(jí)公開碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿幸福思想研究幸福思想研究研究生生張波張波指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師李香蘭李香蘭教授教授培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)院一級(jí)學(xué)科一級(jí)學(xué)科馬克思主義理論馬克思主義理論二級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理完成時(shí)間完成時(shí)間2015年3月10日2015年3月10日答辯時(shí)間答辯時(shí)間2015年6月4日2015年6月4日曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）本人鄭重聲明此處所提交的博士□/碩士□論文幸福思想研究，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。論文中除注明部分外不包含他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果。對(duì)本文的研究工作做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確的方式注明。本聲明的法律結(jié)果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名日期曲阜師范大學(xué)研究生學(xué)位論文使用授權(quán)書（根據(jù)學(xué)位論文類型相應(yīng)地在“□”劃“√”）幸福思想研究系本人在曲阜師范大學(xué)攻讀博士□/碩士□學(xué)位期間，在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的博士□/碩士□學(xué)位論文。本論文的研究成果歸曲阜師范大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解曲阜師范大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向有關(guān)部門送交論文的復(fù)印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)曲阜師范大學(xué)，可以采用影印或其他復(fù)制手段保存論文，可以公開發(fā)表論文的全部或部分內(nèi)容。作者簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：分類號(hào)???UDC密圾公?噩?暑哦；寶產(chǎn)篝。碩士研究牛學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的自由觀研究申請人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期王春雨2140011哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)馬克思哲學(xué)思想及其當(dāng)代意義丁立群2017年3月28日中文摘要中文摘要馬克思一生致力于追求人類的自由和解放，對(duì)手稿中自由觀的研究有利于全面的理解馬克思的自由觀體系，更有利于完整的理解馬克思主義，對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文共四章內(nèi)容，從各個(gè)角度對(duì)馬克思手稿中的自由觀進(jìn)行了研究論述。第一章，本章追根溯源馬克思的自由觀，主要介紹有關(guān)馬克思自由觀的理論淵源。本章屬于對(duì)自由觀問題進(jìn)行了溯源性的闡述；第二章，本章主要圍繞馬克思的典型著作展開，具體闡述了馬克思的自由觀從萌芽，發(fā)展，到成熟的各個(gè)階段；第三部分，主要對(duì)手稿中馬克思的自由觀進(jìn)行了闡述，論述了馬克思對(duì)人的感性豐富性的探討，對(duì)人喪失自由的原因的分析，和人類獲得自由的最終歸宿；第四部分，論述馬克思自由觀的重要意義，對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義?？傊指逯械淖杂捎^在馬克思整個(gè)的理論體系中具有承上啟下的重要意義，全面的把握手稿中的自由觀對(duì)于全面的理解馬克思主義意義深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞馬克思；手稿；自由觀

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼11658學(xué)號(hào)號(hào)2010203050303分類號(hào)號(hào)A811密級(jí)級(jí)無碩士學(xué)位論文作者姓名趙敏學(xué)科專業(yè)馬克思主義中國化研究研究方向馬克思文化哲學(xué)思想指導(dǎo)教師楊英姿教授申請學(xué)位類別法學(xué)碩士提交日期二O一四年五月18441844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的文化哲學(xué)思想研究年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的文化哲學(xué)思想研究

簡介：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿人的發(fā)展年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿人的發(fā)展思想思想研究研究基于生態(tài)哲學(xué)基于生態(tài)哲學(xué)的視角的視角梁艷鴻梁艷鴻二○一四年六月碩士學(xué)位碩士學(xué)位論文碩士梁艷鴻1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿人的發(fā)展思想研究基于生態(tài)哲學(xué)的視角2014廣西大學(xué)學(xué)位論文廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性原創(chuàng)性和使用授權(quán)聲明和使用授權(quán)聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬廣西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于□保密，在年解密后適用授權(quán)?！醪槐Ｃ?。請?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期作者聯(lián)系電話電子郵箱

簡介：廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿倫理思想研究姓名楊炳偉申請學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師譚培文20070401IV本文旨在對(duì)前人研究資料進(jìn)行梳理綜合的基礎(chǔ)上，通過文本研讀及理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法，將各個(gè)分散的、零碎的研究者的研究論點(diǎn)加以歸納與整合，論述了手稿倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景，思想源泉，及手稿體現(xiàn)的倫理思想。并結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，指出手稿倫理思想對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)手稿倫理思想的研究較為深入、全面，并體現(xiàn)在揭示手稿倫理思想對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)及對(duì)構(gòu)建以人為本社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿倫理思想

簡介：中文摘要中文摘要人類自產(chǎn)生以來，就一直在追尋著一種自由而完美的理想生活，古往今來，思想家們運(yùn)用自己的智慧和才華對(duì)這種理想生活作了天才的設(shè)想，但種種的天才設(shè)想都因?yàn)槿狈?yán)密的理論支撐，而只能流于空想。直到十九世紀(jì)中葉，馬克思在超越了以往社會(huì)空想的基礎(chǔ)上，立足于資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度切入，通過對(duì)資本主義私有制進(jìn)行深刻的批判，揭露了資本主義制度下人被異化了的殘缺的生存狀態(tài)，論證了要改變這種狀態(tài)，就必須消滅資本主義私有制、揚(yáng)棄異化，建立共產(chǎn)主義。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的特征進(jìn)行了探索和論證，為科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生做出了理論準(zhǔn)備，其中最突出的貢獻(xiàn)是，馬克思提出了共產(chǎn)主義是消滅私有，揚(yáng)棄異化的中介手段、是解放全人類的中介手段。即共產(chǎn)主義不是一種具體的社會(huì)制度，也不是一種具體的社會(huì)形態(tài)，更不是一種最終的結(jié)果，而是一種運(yùn)動(dòng)和過程。馬克思的這種論斷，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的今天具有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞共產(chǎn)主義思想過程；當(dāng)代意義黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文舢舢舢㈣圳圳舢圳圳刪Y2122736PYCCKHIIKOHCⅡEKTQEJIO髓QECTLIOCMOMEHTAEEC03皿AH瑚，6咖LⅡOHCKH且EAⅡBHO茲擻脧啊強(qiáng)CB060皿HOR0HCOBEPMEHH0RO，HAⅡP0T脒E咖HBEKOB，MBLC腳RE塒C皿EⅡAJIHREHHAJIBH勰H且朗HCN伽鵝OBARBCB010M卿OCTBHTAJL勰T姍ROH且EAUIA強(qiáng)皤3H玨，HOBCEREHHH3AⅡYM蹦BCB枷C0TCYTCTBH蹦唧ORLI【TEOPET陰ECL。DE060CHO姍E，HOT0皿K0B由衄TA3髓．．Z10CEPC四|IHN且E姍AL口【IL跚OROBEL嗚MA弘C3AHAOCHOBECOUHAⅡBHO螽Y1．0IⅢH，OCHO砌HO螽HAPEAJⅡMOCLLL髓MLT鋤GI婀ECKORO06皿ECT戳I，BHPE3AHHLDEH33L。DHOMHQEC確DHKANHTAⅡHCTHL玉ECLCO亟1LACTHO螽戲I嘞3PEM班，C06CTBEHHOCTH，皿Ⅱ只玎IY60K鯽】QL佃LCANPE皿O∞曲JLEH職KAIIHTA朋唧LIECN喵CH嗍，CⅡ弘AⅡILI主I仉IIPQIE朋EB砌吼船H瑚HE3ABEPⅢ蹦HOMCOA∞M王LM，嘶HH3MEHHTB羽的ⅡOJLO黜刪E，BM且I咖【ⅪIMYHHⅧ舊X圃晤K觚HT跚I咖ECKYL0Ⅷ略RHYL0C06‘翔∞髓OC’RBH6P鋤CA伽鼉I僵呱EH瑚，AL瑚EⅡHOC03皿強(qiáng)HEXOJ旺M啞I馴釓M印KCNO．邸EJIK砌刪呷吣哪K觚N0Ⅱ嗍咖．EⅡBHBIEC艘MECAMOOTQY呱EHH且QAC疆HO黃C06C11豫HHOCMI，QTOL王EPE3】IK且E話H且J玢ⅡLⅫ【E蔥HAQEJIOBE崎ECKYL0ⅡPHP明阱BⅡA且EHHE，B03B|P踟田陽HEKC006ⅡLEGRBY刪玢釘CJI3弛印ⅢE刪EH打YPA皿CTHR州嬲耵印H磕，黯朋ET強(qiáng)1L嬲M喃C觸舳。叨舯HOTQY受CIIEHHETPYAAB同BBAHOPEⅢEHHEPJL皿ANPO砷旺BOPE嘣．HCCⅡEEPBAHHEH且EMOH明PAII淞砌沁驢H姒MAPKC如P0糊EH夥咂OR0砌惻YHL刪AC且E玨AJITEOP鋤ECKYLOⅡ0且腳覡Q朋HM113C樅BD【BB剛。刪嗑踢砌姐，NPE皿ⅡARA蹦矗虛K0M唧髓嘲MAPKCA皿Ⅱ窘ETC且HCK0PEⅡ鋤E馳唧OII，叫賦如M夏0T帆QP呱明職CPEⅡ∞衛(wèi)ⅡO唧嘲駔H髓，ⅡO郇惻珥HK03HAQAETOCBC6∞明E髓EBCER01玉EⅡOBEQECTBAKO蛐啊阿H3MHE舅叫UETC且CNEIILL巾HQEC如茲COI珥AⅢ，HO茲CHCTEMH，PABHO張KH硒H即ETHMELOPMM06螂伽BA，AHEKOHE刪PE3YⅡBT碣HOH即H黼刪EⅡPO帶CCAMAPKCATE3ⅡC，OQE髓BA強(qiáng)MOETEOP鋤EC舫EHⅡPAKT聃ECK0E3H硐E髓EB唧OHTE刪CO明姍MAC姐T貓CKO落CⅡEI珥由L硼誘．KJL嗍EBOECJL仰OMHC玨刪Y砌【3MA；ⅡPO聰CC；COBP伽E刪OE3H錒EHHE．1I一

簡介：學(xué)校代碼10004IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3302862BEIJINGJIAOTONGUNIVERSITY碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿關(guān)于人的本質(zhì)的研究作者姓名孫浩學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師翟媛麗副教授培養(yǎng)院系馬克思主義學(xué)院二零一七年三月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解北京交通大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定。特授權(quán)北京交通大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，提供閱覽服務(wù)，并采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編以供查閱和借閱。同意學(xué)校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤。學(xué)?？梢詾榇嬖陴^際合作關(guān)系的兄弟高校用戶提供文獻(xiàn)傳遞服務(wù)和交換服務(wù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明學(xué)位論文作者簽名幺I麓簽字日期≯OF7年1月力J7日導(dǎo)師虢翟硬硬簽字日期≯吖7年；月玎日

簡介：分類號(hào)A8107102011111082碩士學(xué)位論文1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中的共產(chǎn)主義思想研究張嬌導(dǎo)師姓名職稱桑業(yè)明副教授申請學(xué)位級(jí)別碩士學(xué)科專業(yè)名稱馬克思主義基本原理論文提交日期2014年5月13日論文答辯日期2014年6月2日學(xué)位授予單位長安大學(xué)

簡介：唯物論的基本原理與方法論總結(jié)1世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。1原理內(nèi)容自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。2方法論要求我們在想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理。1原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人既能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。2方法論①一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。②重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理。1原理內(nèi)容物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。2方法論要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。4運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理。1原理內(nèi)容運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2方法論要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要肯定相對(duì)靜止的存在。5規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。1原理內(nèi)容規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類。2方法論①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造世界才是目的，堅(jiān)持實(shí)事求是和解放思想的統(tǒng)一。七、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理及其方法論要求七、矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理及其方法論要求（1）原理歸納事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。對(duì)立和統(tǒng)一不可分割。（2）方法論要求堅(jiān)持一分為二的矛盾的分析方法，對(duì)矛盾作全面分析，防止片面性。善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。八、矛盾普遍性的原理及方法論要求矛盾普遍性的原理及方法論要求（1）原理歸納唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾不僅是普遍的而且是客觀的。（2）方法論要求不僅要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，防止片面性，反對(duì)一點(diǎn)論。九、矛盾的特殊性原理及方法論要求矛盾的特殊性原理及方法論要求（1）原理歸納矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。表現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；事物矛盾的雙方也各有特點(diǎn)。矛盾的特殊性是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因，構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。（2）方法論要求具體問題具體分析，找出解決矛盾的正確方法。反對(duì)千篇一律、一刀切。十、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論意義矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理及其方法論意義（1）原理歸納矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，在不同場合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。（2）方法論意義這一原理，要求我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要意義。由于矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，我們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，就必須把這兩方面辯證地統(tǒng)一起來，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。我們黨在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多科學(xué)的工作方法，如一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、從群眾中來到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型等，都是矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的運(yùn)用。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。（要求我們遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)秩序，要求我們遵循正確的工作方法，要求我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路）十一十一、主次矛盾關(guān)系原理及其方法論要求主次矛盾關(guān)系原理及其方法論要求（1）原理歸納主要矛盾和次要矛盾是互相依賴、互相影響的。主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾

簡介：羈緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)肀〖問題1〗蚈學(xué)習(xí)馬克思主克思主義基本原理概基本原理概論對(duì)大學(xué)生成大學(xué)生成為人才有何作用人才有何作用膄〖回答〗莂馬克思主義基本原理概論的主要內(nèi)容是科學(xué)的世界觀和方法論。螂毛澤東同志認(rèn)為人才應(yīng)該在德、智、體、美、勞等這五個(gè)方面全面發(fā)展；我國提出的大學(xué)生素質(zhì)教育主要包括四個(gè)方面思想道德素質(zhì)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)；2008年5月3日，胡錦濤主席到北京大學(xué)考察時(shí)，指出“要努力造就高素質(zhì)人才，希望同學(xué)們在深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系上狠下功夫，在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，在提高實(shí)踐本領(lǐng)上狠下功夫，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。蕆那么怎樣才能提高思想道德素質(zhì)呢必須學(xué)好、掌握、堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，樹立科學(xué)世界觀和革命的人生觀。馬克思主義具有兩個(gè)顯著功能認(rèn)識(shí)功能和價(jià)值功能。它既可為大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)工具，又可為大學(xué)生確立正確的政治方向和革命的人生觀提供理論基礎(chǔ)。并且還為大學(xué)生進(jìn)一步培養(yǎng)提高其他方面的素質(zhì)提供指導(dǎo)作用，在大學(xué)生成才中起著重要的作用。蒈〖問題2〗螃馬克思主克思主義哲學(xué)的理哲學(xué)的理論淵源是德國古典哲學(xué)，能否把淵源是德國古典哲學(xué)，能否把馬克思主克思主義哲學(xué)看成是哲學(xué)看成是費(fèi)爾費(fèi)爾巴哈和巴哈和黑格黑格爾哲學(xué)體系的相加哲學(xué)體系的相加芀〖回答〗蒀黑格爾（17701831）是德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者，徹底的客觀唯心主義者。他認(rèn)為絕對(duì)觀念是第一性的，絕對(duì)觀念外化為自然界，最后又在精神哲學(xué)的各門科學(xué)中回復(fù)到絕對(duì)精神自身。他論述了矛盾是一切事物的本質(zhì)，辯證法是對(duì)立面的統(tǒng)一，認(rèn)為整個(gè)自然界、人類社會(huì)和人的思維都處于普遍聯(lián)系和發(fā)展變化中。但是，他的辯證法是不徹底的，他把作為“絕對(duì)真理”的哲學(xué)體系看作是絕對(duì)的、永恒不變的。費(fèi)爾巴哈（18041872）是德國古典哲學(xué)最后的一個(gè)偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，認(rèn)為物質(zhì)第一性，思想第二性，自然界是客觀存在的，人的思維、意識(shí)是客觀物質(zhì)的反映。但是，他的社會(huì)歷史觀卻是唯心主義的。并且他在批判黑格爾唯心主義哲學(xué)體系的同時(shí)，也拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終也沒有擺脫機(jī)械唯物主義的缺陷。馬克思主義哲學(xué)就是在批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”即辯證法和費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”即唯物主義立場的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物論和螂那些反對(duì)馬克思主義或信奉唯心主義、宗教的科學(xué)家也有人取得了輝煌的科學(xué)成就，雖然他們宣稱把“感覺”、“感覺的聯(lián)系”當(dāng)作研究對(duì)象，認(rèn)為科學(xué)規(guī)律是人的“自由創(chuàng)造”，但是，他們在具體研究時(shí)，實(shí)際上還是對(duì)客觀存在的物質(zhì)及其規(guī)律進(jìn)行探索的，也還是要按照實(shí)事求是的原則辦事的，是按照馬克思主義的道理辦事的，而不是按照“感覺”和“心”去研究的，因而是在理論上反對(duì)唯物主義而在實(shí)踐上是服從唯物主義的。膂學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和堅(jiān)持真理，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，所以我們才以它為指導(dǎo)，使我們從“自發(fā)的唯物主義者”成為“自覺的唯物主義者”，做一個(gè)從理論到實(shí)踐的徹底的馬克思主義者，以取得更大的成就。螇〖問題5〗袇學(xué)習(xí)了馬克思主克思主義就一定會(huì)就一定會(huì)獲得成功得成功嗎膃〖回答〗薀學(xué)習(xí)了馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論也不一定能夠在實(shí)踐中保證成功和不犯錯(cuò)誤。馬克思主義所揭示的一般規(guī)律，在具體實(shí)踐中，都有其自身的特殊性，因此，必須在遵循一般規(guī)律和特殊性的基礎(chǔ)上才有會(huì)獲得成功。然而，在實(shí)踐中，許多事物的特殊性沒有明確顯現(xiàn)，甚至?xí)嬖谥T多假象，實(shí)踐主體如果沒有關(guān)于具體事物的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，或受到其他種種沒有預(yù)見的原因，會(huì)影響主觀與客觀相符合，會(huì)影響把一般規(guī)律和個(gè)別屬性相結(jié)合，造成行動(dòng)的失敗，但是，這不能把錯(cuò)誤歸結(jié)于世界觀、方法論的錯(cuò)誤，不能歸結(jié)于馬克思主義的錯(cuò)誤。螀〖問題6〗袇馬克思主克思主義是在十九世是在十九世紀(jì)資紀(jì)資本主本主義背景中背景中誕生的，用于指生的，用于指導(dǎo)今天的社會(huì)主今天的社會(huì)主義實(shí)義實(shí)踐是否合踐是否合適適時(shí)代變了，了，馬克思主克思主義是否是否“過時(shí)過時(shí)”了了薄〖回答〗芁馬克思主義“過時(shí)論”的主要特點(diǎn)是一、否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，公開地或隱蔽地為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)張目；二、“過時(shí)論”往往是在國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮或無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)暫時(shí)的失敗、挫折時(shí)期出現(xiàn)；三、它們以浮現(xiàn)在歷史和時(shí)代變化表面的某些現(xiàn)象為依據(jù)；四、抓住馬克思主義理論的個(gè)別觀點(diǎn)、個(gè)別結(jié)論，甚至個(gè)別提法的“過時(shí)”，或抓住運(yùn)用馬克思主義原理于實(shí)際過程中出現(xiàn)的某些失誤、偏差，大加鞭撻，斷言馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”。薈馬克思主義誕生于19世紀(jì)，但沒有停留在19世紀(jì)，誕生在歐洲，卻沒有局限于歐洲。馬克思主義除了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論以外，在實(shí)踐中也得到許多馬克思主義者的豐富和完善。首先是列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中發(fā)展了它。列寧科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)

簡介：1江蘇考綱生活與哲學(xué)31條原理與方法論歸納整理第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）第一部分辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性）（共（共8條原理）條原理）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2〖方法論〗想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3〖反對(duì)〗反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義?！救绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是其哲學(xué)依據(jù)有哪些（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想?！慷?、物質(zhì)決定意識(shí)原理1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。2〖方法論〗要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3〖反對(duì)〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義（教條主義）、經(jīng)驗(yàn)主義。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理）1〖原理內(nèi)容〗（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可以認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2〖方法論〗要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。四物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】【二和三結(jié)合】1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。2〖方法論〗想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3〖反對(duì)〗反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2〖方法論〗①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律?！疽坏┻`背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。】②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福于人類。3〖反對(duì)〗反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。）2〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。3〖反對(duì)〗反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理1〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。2〖方法論〗要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3〖反對(duì)〗既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理1〖原理內(nèi)容〗世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2〖方法論〗既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合。3〖反對(duì)〗反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對(duì)主義和詭辯論。第二部分唯物辯證法（聯(lián)系第二部分唯物辯證法（聯(lián)系4、發(fā)展、發(fā)展3、矛盾、矛盾6創(chuàng)新創(chuàng)新1）（共（共14條原理）條原理）貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。3二、矛盾的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾。2〖方法論〗要求我們①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②要堅(jiān)持一分為二，兩分法。3〖反對(duì)〗反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）。三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2〖方法論〗要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）3〖反對(duì)〗反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）3〖反對(duì)〗注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。3〖反對(duì)〗既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2〖方法論〗看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。3〖反對(duì)〗反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)。五、六共同五、六共同的方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和的方法論堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。均衡論。Ⅳ創(chuàng)新（Ⅳ創(chuàng)新（1條原理）條原理）辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2〖方法論〗必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。還要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3〖反對(duì)〗反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。第三部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）第三部分辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（包括實(shí)踐觀和真理觀）（共（共3條原理）條原理）一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。【（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途?！?〖方法論〗要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；【還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（即既要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。）】3〖反對(duì)〗反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，