簡介：山東大學碩士學位論文墨家思想對秦漢哲學的影響姓名李金山申請學位級別碩士專業(yè)中國古代史指導教師曾振宇20040430山東大學碩士學位論文摘要墨學作為先秦顯學，以其博大宏富的思想理論體系在中國古代哲學史上占有重要地位。墨家學派在秦漢時代的衰落中絕并不意味著墨家思想和墨家精神的斷流。相反，墨家思想和墨家精神在秦漢時代仍以其特定的方式存在著、流傳著。一方面從學術(shù)融合的角度看，代表秦漢時代主要哲學成就的精英思想家，在他們的思想體系中，有著墨家思想影響的明顯痕跡。他們對墨家思想進行過吸收改造或批判創(chuàng)新。尤其表現(xiàn)在對墨家思想中的天道觀、政治思想、倫理思想的繼承與批判上，本文正文內(nèi)容的前三個部分就是分別就這三個問題闡述了墨家思想的影響。另一方面，墨家精神也影響到秦漢社會的各個階層。就秦漢時代上層社會而言，在特定的歷史環(huán)境下，墨家精神中利于政治需要的思想因素為統(tǒng)治者利用、發(fā)揮，發(fā)展為制度文化的一個層面。而同時墨家精神則更集中地深入到秦漢時代的民間社會，普遍地滲透到底層社會的民眾心里，并為他們不自覺地運用，成為他們反抗斗爭的思想武器。這在本文正文的第四部分作了較詳細地闡述。這是墨家思想通過深入民眾心理，體現(xiàn)社會實踐的途徑而流傳的表現(xiàn)。墨家思想對秦漢哲學的影響是一個有機聯(lián)系、前后貫通的過程。它也正是戰(zhàn)國后期以來諸子學合流趨勢的反映。秦漢時代，墨家的學說思想已成為諸子學融合的知識基礎(chǔ)，逐漸喪失了自身的整體性與獨立性，墨家思想對秦漢哲學的影響的過程與墨家傳承的脈絡(luò)是合轍的。同時，在秦漢時代墨家思想和墨家精神完成了價值文化層面的過渡，積淀為中華民族精神的某些品格，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不可替代的影響。本文意旨即在通過對墨家思想與秦漢時代主要哲學成就的系統(tǒng)比較這里對秦漢哲學的定義較為寬泛，它不僅為秦漢思想家的精英文化，而且也是底層民眾心理意識和制度文化的反映，以期發(fā)掘兩者的內(nèi)在聯(lián)系，同時關(guān)注秦漢時代與墨家思想密切關(guān)聯(lián)的社會生活現(xiàn)象和政治背景，闡明墨家思想對秦漢哲學的影響。厘清墨家思想對秦漢哲學的影響，對于我們明確墨學本身的傳承融合的脈絡(luò)，把握和理解秦漢哲學的思想淵源以及先秦秦漢時期學術(shù)思想發(fā)展演進的過程有著重大的意義。關(guān)鍵詞墨予墨家墨家思想秦漢哲學

簡介：分類號豎墮9密紱壘葒專中文論文題目英文論文題目單位代碼鰻韭學號墊Q盟Q塑卸瓤史學位碩士論文⑤論文作者型曉出指導教師型進專業(yè)學位類別麴至亟專業(yè)領(lǐng)域墓適笙豎論文形式翻至援壹所在學院鹽墾亟堂隨論文提變?nèi)掌趬|生4丑Q目論文答辯日期2QZ生目I2目川學留業(yè)摘要語義與交際翻譯理論指導下的你是鴕鳥還是美洲駝節(jié)選翻譯報告英語筆譯碩士研究生劉曉光指導教師劉進摘要本翻譯項目由外國語學院主持，翻譯對象為旅游業(yè)專著你是鴕鳥還是美洲駝。原作首先從客戶服務、品牌、傳統(tǒng)營銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、在線旅行社、免費WIFI等六個要素來闡述旅游地酒店的現(xiàn)狀，然后列舉出一些卓越的度假酒店作為實例。實例部分主要包括世界各大著名度假酒店經(jīng)營者訪談，為讀者介紹、分享其成功經(jīng)驗。本翻譯報告作者承擔的翻譯任務即原作中實例部分。為了更好地促進省旅游業(yè)的發(fā)展，幫助更多的旅游從業(yè)者，尤其是酒店經(jīng)營者了解、學習外國的優(yōu)秀經(jīng)驗，旅游翻譯被選定為本次的翻譯類型。本翻譯報告作者承擔的內(nèi)容為訪談式旅游英語文本，屬于信息型文本，作者在紐馬克提出的語義與交際翻譯理論的指導下，充分利用平日所學有關(guān)旅游英語翻譯技巧，針對翻譯實踐中出現(xiàn)的難點和重點，進行分類處理，努力探索出最為確切和自然的譯文。通過本次翻譯實踐，筆者對語義與交際翻譯有了更深入的了解，并且能夠在語義與交際翻譯理論的指導下解決旅游翻譯中的難題。關(guān)鍵詞旅游翻譯信息型文本語義與交際翻譯理論翻譯技巧

簡介：分類號密級UDC學校代碼10497學位論文學位論文題目全面推進依法治國的哲學思考英文THEPHILOSOPHICALTHINKINGOFCOMPREHENSIVELYPROMOTING題目THERULEOFLAW研究生姓名尹銘姓名楊懷中職稱教授學位單位名稱政治與行政學院郵編430063申請學位級別碩士學科專業(yè)名稱馬克思主義哲學論文提交日期2016年4月論文答辯日期2016年5月學位授予單位武漢理工大學學位授予日期答辯委員會主席評閱人2016年5月指導教師武漢理工大學碩士學位論文摘要國內(nèi)早已有關(guān)于“依法治國”的哲學研究，但就目前的成果來看，研究的廣度與深度仍呈現(xiàn)不足。黨的十八屆四中全會上，“依法治國”作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分得到重申，并討論通過了中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定。在國家發(fā)展戰(zhàn)略中，不僅明確了依法治國的重要性，更是對這一工作的具體落實進行了科學部署。從當前我國的現(xiàn)狀來看，僅將認知停留在規(guī)范的層面去研究依法治國的全面實現(xiàn)是遠遠不夠的，缺乏對依法治國的科學理解，就無法把握這一發(fā)展方針的真正內(nèi)涵，無法為依法治國的穩(wěn)步推進和科學發(fā)展提供保障。因此，必須從理論認知上予以重視和提高，通過理論研究的不斷完善，夯實理論基礎(chǔ)，從哲學的角度出發(fā)對這一概念進行詮釋，是理論工作者的重要職責。本文旨在從哲學的視角研究“何為全面推進依法治國”、“為何要全面推進依法治國”以及“何以全面推進依法治國”等問題。通過分析梳理我國依法治國時代背景與現(xiàn)狀，列舉典型案例，以及分析各國法律境況后，切實吃透全面推進依法治國精神實質(zhì)、完全的貫徹以及有效的實施。采用文獻研究、中外對比、邏輯論證以及實證分析等相結(jié)合的研究方法，在參考借鑒相關(guān)文獻及前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的思考和實踐，最終將理論與實際相結(jié)合作為論文撰寫的基本方法，提出全面推進依法治國的方法論思考，為“依法治國”的哲學研究提供一定參考。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞四個全面，全面推進依法治國，哲學思考，法治國家，方法論

簡介：LILLLLNILI1LLILLLIY3387812分類號UDC密級一公～開Z囂廬夕擎碩士研究生學位論文中國夢的哲學底蘊申請人盧晨昊學號2130263培養(yǎng)單位馬克思主義學院學科專業(yè)思想政治教育研究方向思想政治教育基本原理與實踐創(chuàng)新指導教師鄧福慶教授完成日期2018年3月6日中文摘要中文摘要文章是以習近平總書記在十八大中提出的中國夢為研究對象，運用馬克思主義哲學基本原理，對中國夢理念的歷史性、科學性以及中國夢的實現(xiàn)途徑進行系統(tǒng)的闡述，論證中國夢理念的提出擁有較為深遠的歷史淵源，中國夢的理念擁有深厚的哲學底蘊以及中國夢實現(xiàn)的科學方法論。文章從中國夢的時代背景、中國夢的哲學底蘊以及中國夢的方法論三個層面進行闡釋。中國夢是中華民族在長期的民族斗爭中積淀的產(chǎn)物，是遵循歷史客觀規(guī)律的，符合廣大中華民族利益的理想信念。中國夢是歷史的積淀，經(jīng)歷了長時間的歲月變遷，中國夢的理念不斷在豐富發(fā)展壯大成熟，有其特定的歷史淵源。站在歷史的角度，中國夢是國家、民族、人民的夢，來自于特定的時代背景，也是不同時代背景國家意識、民族意識、人民意識的充分反映。中國夢不是空談，更不是空想，是在馬克思主義哲學指導下的，與中國具體實際相結(jié)合的系統(tǒng)的、科學的世界觀以及深遠的方法論的意義。隨著2017年10月18曰十九大的召開，中國夢理念不斷得到豐富，其中蘊含著豐富的馬克思主義底蘊，將馬克思主義哲學中的唯物史觀、辯證法、實踐觀分別與中國的國情與社會主義建設(shè)相結(jié)合，是馬克思主義中國化的新產(chǎn)物、新發(fā)展，具有著較為深厚的哲學底蘊，充分了解中國夢的歷史意識與辨證方法對于進一步理解中國夢，以及找到實現(xiàn)中國夢的路徑具有重要意義。馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學最為鮮明的一點就是馬克思主義是實踐的理論，馬克思主義哲學也是實踐的哲學。因此中國夢的最根本目標是需要實現(xiàn)，需要有具體的實現(xiàn)路徑。中國夢將馬克思主義哲學和中國國情和社會主義建設(shè)實踐充分結(jié)合，運用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的唯物史觀發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、理想和實踐的辯證關(guān)系共從三個層面，分別對如何堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量進行了詳細說明，也得出實現(xiàn)中國夢必須堅持中國特色社會主義理論的指導，必須走中國特色社會主義道路，完善中國特色社會主義制度，弘揚中國特色社會主義文化，歸納來就是要堅持道路自信、1

簡介：LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIILY3388515分類號曼Z一UDC密級公殛多翥聲夕擎碩士研究生學位論文弗洛伊德文化哲學思想探析申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期李秋月2150003哲學學院哲學外國哲學史王國有教授2018年3月1日中文摘要中文摘要中又手兩要本文對弗洛伊德的文化哲學思想的理論緣起和基本內(nèi)容進行了系統(tǒng)挖掘、梳理和分析，在此基礎(chǔ)上，對其影響、意義和限度進行了分析、闡釋和評析。本文認為，弗洛伊德的文化哲學思想緣起于達爾文的進化論思想、費爾巴哈的人本主義哲學、萊布尼茨的單子論及赫爾巴特的意識閾理論。其文化哲學思想主要包含兩個方面，一是弗洛伊德對人的生存方式的探討，包括對人的生產(chǎn)消費方式的生本能、死本能理論的闡述，對人的交往方式的人格結(jié)構(gòu)、圖騰與禁忌、倫理與道德的分析，對人的思維方式意識結(jié)構(gòu)、宗教及藝術(shù)的論證；二是弗洛伊德對人的病態(tài)與文化治療的闡述，包括對文明及其本質(zhì)的探討、對人的病態(tài)及文化治療的論述。弗洛伊德的文化哲學思想對西方哲學產(chǎn)生了重要的影響，其中不僅對現(xiàn)代西方哲學的榮格、阿得勒產(chǎn)生了影響，而且對西方馬克思主義的弗洛姆、馬爾庫賽、拉康等人產(chǎn)生了影響。其意義在于拓展了哲學的理論領(lǐng)域，為文化哲學提供了重要的理論資源，為解決當代文化的現(xiàn)實問題提供理論參考。然而，必須看到，弗洛伊德的文化哲學思想夸大了性對人格發(fā)展的作用，放大了本能對社會文明的主導作用。關(guān)鍵詞弗洛伊德生存方式文化批判哲學

簡介：湘潭大學碩士學位論文哲學視野下中國商業(yè)誠信的問題和對策姓名豐鳳申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師朱有志200605015ABSTRACTCOMMERCEISAKINDOFHUMANBEINGSECONOMICACTIONINCURRENCYITISAKINDOFCOMMUNICATIONREALIZEDBYTAKINGSUBSTANCEASTHEDOMINANTFACTMERCHISEASFMCURRENCYASMEDIUMPHILOSOPHICALLYSPEAKINGCOMMERCIALINTEGRITYISTHEETHICRULEWHICHMAKESCOMMERCERATIONALIZEDONACCOUNTOFTHERANGEOFCOMMERCIALINTEGRITYISCONFINEDINGOODSEXCHANGINGITHASITSOWNSIGNIFICATIONACTERMECHANISMESSENCEINTHEDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESASTOFEXIGUOUSWEALTHTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINABECAUSEOFCHINESESPECIALCULTUREBACKGROUNDITSCONCRETESITUATIONTHEINCREASINGCOMMERCIALINTEGRITYBETHEDOMINATINGPREDICAMENTOFCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYINDERTOESTABLISHTHEBENIGNOPERATIONALHEALTHILYDEVELOPINGCHINESEMODERNCOMMERCIALECONOMYWEMUSTBRAVELYFACETHEREALITYGODEEPINTOCHINESECOMMERCIALECONOMYCONCRETELYRESEARCHTHEPROBLEMSOFCOMMERCIALDISINTEGRITYSOTHATWECANADEQUATELYREALIZEITSMANIFESTATIONSIMPERILMENTSTHEURGENCIESOFITSSOLUTIONTHEABSENCEOFCOMMERCIALINTEGRITYCOMESTOVERYSERIOUSINCHINAINDERTOESTABLISHCHINESECOMMERCIALINTEGRITYETHICRULEREALLYWEMUSTPROBETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYBASINGTHEFOURCONCRETEREASONSASFOLLOWINGSTHETHEETICALPREMISEOFECONOMICMANTHEUNSYMMETRICALINFMATIONOFCOMMERCIALECONOMYTHESEPARATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’RIGHTOBLIGATIONASWELLASTHEVALUEJUDGMENTOFSIMPLYPROFITINDERTOELIMINATETHEDISINTEGRITYOFMODERNECONOMYACCELERATETHEFMATIONOFCOMMERCIALSUBJECTS’INTEGRITYSOTHATTHECOMMERCIALSUBJECTSCANENGAGETHEMSELVESOFSELFCONSCIOUSLYUSINGCOMMERCIALINTEGRITYASTHEIRETHICSCHINAMUSTPUTFWARDACOUNTERMEASURETOREMOVETHECOMMERCIALDISINTEGRITYINTHEVIEWOFPHILOSOPHYIFTHECOMMERCIALINTEGRITYBECOMESTHEABSOLUTELYNECESSARYETHICALQUALITYOFCOMMERCIALSUBJECTWHICHRESTRICTSHISBEHAVIITWILLAFFDETHICALGUARANTEETOTHEESTABLISHMENTONGOINGDEVELOPMENTOFMODERNCOMMERCIALECONOMYKEYWDSCOMMERCEINTEGRITYINTERSUBJECTIVITYCOMMERCIALINTEGRITYCOMMERCIALDISINTEGRITY

簡介：山東師范大學碩士學位論文從美洲倡議看冷戰(zhàn)后美國對拉美政策的變化姓名王仕英申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師孫若彥20040426中文摘要美洲事業(yè)倡議簡稱美洲倡議，THEENTERPRISEFORTHEAMERICASINITIATIVE，是冷戰(zhàn)結(jié)束后喬治布什GEORGEBUSH總統(tǒng)提出的以建立美洲經(jīng)濟圈為中心的美洲經(jīng)濟一體化的倡議。它的提出，標志著美國對拉美政策的變化，為冷戰(zhàn)后美拉關(guān)系的發(fā)展奠定了大體框架，在美拉關(guān)系中占有重要地位。文章共分六部分第一部分論述了美洲倡議提出前美國對拉美的政策。18231898年是美國對拉美的霸權(quán)政策確立階段。此階段美國主要運用軍事擴張的手段排除西班牙、葡萄牙等舊殖民帝國在美洲的勢力，保衛(wèi)以美國為首的西半球的安全。18981945年是美國在拉美建立霸權(quán)的階段，美國相繼采用了大棒政策、金元外交、及睦鄰政策，這些政策是門羅主義的運用及發(fā)展。這一階段，美國主要用軍事擴張和經(jīng)濟滲透的外交方式排除英、法等殖民國家在西半球的勢力，建立其在西半球的霸主地位，保衛(wèi)西半球的安全。1945一1990年是美國在拉美霸權(quán)的鼎盛及衰落階段。美國對拉美的政策主要是運用軍事擴張、經(jīng)濟滲透及人權(quán)外交等形式遏制拉美的共產(chǎn)主義勢力，防止蘇聯(lián)等共產(chǎn)主義勢力的侵入，把拉美地區(qū)納入兩極對抗的軌道?？梢?，冷戰(zhàn)結(jié)束前美國對拉美的政策主旨是防止非西半球勢力滲入，保證美國在西半球的霸主地位，以保證西半球的安全。第二部分論述了美洲倡議的提出和實施。美洲倡議是布什總統(tǒng)于1990年提出的美洲經(jīng)濟一體化倡議，它提出的貿(mào)易、投資和債務三大支柱，涵蓋了冷戰(zhàn)結(jié)束后美拉關(guān)系的主要內(nèi)容，奠定了冷戰(zhàn)后美拉關(guān)系的大體框架。拉美大多數(shù)國家對美洲倡議表示歡迎，轉(zhuǎn)變了對美國敵視的態(tài)度，積極配合美國進行美洲經(jīng)濟一體化的改革。布什政府積極推進美洲倡議，于1992年達成北美自由貿(mào)易協(xié)定，完成建立美洲經(jīng)濟圈的第一步?？肆诸D政府進一步推進美洲經(jīng)濟一體化事業(yè)，北美自由貿(mào)易協(xié)定于1994年生效，同時，克林頓在任內(nèi)召開三次美洲國家首腦會議，確定了“美洲經(jīng)濟圈”建成的年限，并為經(jīng)濟一體化作了組織上的準備。小布什上任后進一步推進西半球經(jīng)濟“合作”一計劃，把美洲經(jīng)濟一體化及創(chuàng)建美洲經(jīng)濟貿(mào)易圈放到重要位置。從中可見“美洲倡議”對冷戰(zhàn)后美拉關(guān)系的奠基作用。第三部分敘述了冷戰(zhàn)后美國對拉美政策轉(zhuǎn)變的原因。1

簡介：分炎IJUIC密級編寫十初大．警CENTRALSOUTHUNLVERSITY碩士學位論文論文題目學科、專業(yè)研究生姓名導師姓名及專業(yè)技術(shù)職務論羞霄掐的算術(shù)哲學哲掌外國哲學賀壹維孫明湘教授碩士學位論文論弗雷格的算術(shù)哲學}1LCD’SPHILOS【P11YL11NLLI|1|11C【LC作者姓名賀立維學科專業(yè)哲學倫理學學院系所公共管理學院指導教師孫明湘教授I{侖史替辯【_】{{|{J塑墾點24答辯委妯會¨帛圭，B皋．中南人學功啦年占ILJ

簡介：山東師范大學碩士學位論文王安憶小說生存哲學探詢姓名邢光申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師朱德發(fā)2002422人與社會的矛盾及人自身的矛盾都使人產(chǎn)生許多無奈的感覺，而人們在深究這無奈的根源時，往往找不到確定的或?qū)嶋H的答案。于是為了尋求解脫，人們常給自己的迷茫找一個“通道”，使這種種迷茫不致于最終圍困自己。這個通道便是命運。當然，這里所說的命運既不是宗教也不是迷信里的宿命，它是在承認人的主觀能動性的基礎(chǔ)上，對于一種客觀存在的、人無法把握的、不可見力量的實事求是的承認。王安憶對命運的解釋是以人為中心，命運由兩種因素即外在因素與內(nèi)在因素的合力構(gòu)成。在她的創(chuàng)作中，這些內(nèi)在、外在因素以及關(guān)于命運中的偶然與必然、人之來路與去處的思考通過一個個鮮活的人物和生動的故事得以呈現(xiàn)。另外，在王安憶在創(chuàng)作中，可以清晰地看到其對人類命運的追尋與思考深受存在主義哲學的影響。本文嘗試著借用海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特等存在主義哲學家的理論觀點，力求在比簡單的、單純的詞義對照和“對號入座”更深入一些的前提下來分析、認識這一影響的內(nèi)涵所在。為進一步深化對王安憶小說生存哲學的理解，本文還從中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與主流，中國社會與西方國家發(fā)展歷程的不同，五四文化啟蒙運動的歷史意義等方面簡要分析了中國傳統(tǒng)文化阻礙社會現(xiàn)代化、人格現(xiàn)代化的原因以及這種傳統(tǒng)文化至今根深蒂固的原由，從而進一步加深對于為何封建朝代已取締近百年，而浸透了封建社會的汁液的綱常之理仍深深地侵留在現(xiàn)今中國人的內(nèi)心為何在這種要求人保守、安分、順從、同一，排斥和壓抑人的自由、個性的文化中成長起來的人，常會因自身內(nèi)在的個性得不到滿足而與社會發(fā)生尖銳矛盾的理解。同時認為，王安憶正是抓住傳統(tǒng)文化的負面作用，以人的命運表現(xiàn)中國人在傳統(tǒng)文化禁錮下生存的艱難與尷尬，并更深一步對傳統(tǒng)文化進行了痛苦的反思。王安憶對人的生存哲學的探詢過程，既是對中國新文學強烈文化批判精神的繼承和發(fā)揚，也是對西方現(xiàn)代派美學精神的借鑒與植入既是對文學本質(zhì)意義的深刻實踐，更是對現(xiàn)代社會發(fā)展變幻的敏銳把握。對人類的前途、命運和生存處境的求索，_使八憶作品的價值得到了提升，達到了其小說最根本、最深層的新的文化啟蒙意關(guān)鍵詞王安憶生存哲學劣/N\飛論文分類號工2067

簡介：本文對1844年經(jīng)濟學哲學手稿中的經(jīng)濟倫理批判進行了研究。改革開放三十多年以來，中國市場經(jīng)濟建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就，同時在經(jīng)濟生活中也出現(xiàn)了民眾關(guān)注的重大社會倫理問題，如收入差距懸殊、誠信缺失、消費不合理、拜金主義等等問題。回應這些現(xiàn)實問題，中國當代經(jīng)濟倫理學伴隨著改革開放的進程在逐步發(fā)展，但距離學科成熟還有較大的距離。在此現(xiàn)實與理論背景下，解讀馬克思早期著作1844年經(jīng)濟學哲學手稿（以下簡稱手稿）中的經(jīng)濟倫理批判，具有重要的理論價值與實踐意義。手稿是馬克思研究經(jīng)濟學的最初成果，但同時也體現(xiàn)出鮮明的倫理色彩，要解讀其中的經(jīng)濟倫理批判，就應從文本出發(fā)考察這一批判的具體內(nèi)容和內(nèi)在邏輯。手稿在內(nèi)容上表現(xiàn)為對國民經(jīng)濟學的批判，但實際上更是對資本主義條件下經(jīng)濟主體必然的經(jīng)濟倫理處境進行了全面的批判，而異化勞動是這一批判的核心概念。馬克思認為社會生產(chǎn)全過程包括四個環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)、交換、分配和消費。本文依據(jù)馬克思社會生產(chǎn)全過程理論，以生產(chǎn)、交換、分配和消費為理論解釋框架，全面論述了手稿經(jīng)濟倫理批判的理論內(nèi)容。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，勞動者發(fā)生了四重異化，即勞動者與勞動產(chǎn)品、勞動者與勞動過程、勞動者與人的類本質(zhì)以及勞動者與他人相異化；在交換環(huán)節(jié)，私有財產(chǎn)異化為工具因而喪失了自身物的屬性，人將私有財產(chǎn)僅僅視為工具后反而被其所奴役，更嚴重的是，在以貨幣為中介的交換行為中，人將自己的屬性和能力轉(zhuǎn)渡給貨幣，致使貨幣演變?yōu)榻y(tǒng)治一切的力量；在分配環(huán)節(jié)，馬克思指出工人處于絕對的貧困處境，經(jīng)濟主體占有不平等的經(jīng)濟地位，而造成這一切的正是工人的異化勞動本身；在消費環(huán)節(jié)，消費者與對象原本豐富多樣的關(guān)系淪為片面的擁有的感覺，而正常合理的需要也被病態(tài)的欲望所取代。通過上述經(jīng)濟倫理批判，手稿揭示了經(jīng)濟主體內(nèi)在的、必然的經(jīng)濟倫理處境，即在以異化勞動和私有財產(chǎn)為前提的資本主義經(jīng)濟條件下，任何經(jīng)濟主體無時無刻不陷入一種喪失自身并被外物所奴役的倫理處境，而使得這一切發(fā)生的力量就是資本主義經(jīng)濟的不合理本性。全面理解手稿中的經(jīng)濟倫理批判，需要準確把握對這一批判的基本特征、辯證邏輯以及理性訴求。手稿經(jīng)濟倫理批判強烈的理性思辨特征，可以從三個方面得到進一步解釋，即批判立場與理論建樹相統(tǒng)一、理性思辨與現(xiàn)實分析相統(tǒng)一、道德訴求與理論體系相統(tǒng)一。手稿中有關(guān)歷史唯物主義的論述，如果置于經(jīng)濟倫理批判的考察視閾中，可以視為這一批判辯證的邏輯發(fā)展，即共產(chǎn)主義指向了經(jīng)濟主體在異化勞動被揚棄之后的經(jīng)濟倫理處境，而資本主義經(jīng)濟的異化事實也有其歷史必然性。自由、誠信、平等和理性，作為手稿經(jīng)濟倫理批判中隱含的理性訴求，要置于私有財產(chǎn)之揚棄的語境中來理解。手稿中的經(jīng)濟倫理批判具有重要的現(xiàn)實意義，從理論價值來看，它是發(fā)展我國當代經(jīng)濟倫理學的重要思想資源，并且有助于促進該學科的基礎(chǔ)理論研究。從實踐價值來看，經(jīng)濟倫理批判能夠指導我們匡正當前社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的具體經(jīng)濟倫理問題在生產(chǎn)領(lǐng)域協(xié)調(diào)勞動者與勞動要素的關(guān)系；在交換領(lǐng)域揭示誠信缺失的深層原因；在分配領(lǐng)域調(diào)整不同經(jīng)濟主體之間的經(jīng)濟關(guān)系；在消費領(lǐng)域倡導理性的消費觀念。

簡介：分類號H三窆UDC碩士學位論文THEPHIIOSOPHICALANDAESTHETICMEANINGS0FINTERPRETATIONAPERSPECTIVEOFTHERELATIONSHIPBE伽EENLANGUAGEANDSENSE言意關(guān)系關(guān)照下的口譯哲學美學內(nèi)涵探微論文答辯日期2QQ生屋2晝旦學位授予日期2QQ生魚旦答辯委員會主席屈鏖教援論文評閱人屢麈數(shù)援黃建凰數(shù)握言意關(guān)系關(guān)照下的口譯哲學美學內(nèi)涵探微摘要隨著國際間交際的加深，口譯的重要作用日益突出。做好口譯，達成交際的成功是口譯活動的目標所在。從古至今比較著名的中國傳統(tǒng)十大翻譯學說，成為文本翻譯的指航燈。口譯作為翻譯的基本形式，與文本翻譯有著不同的工作要求，必然有不同的評價標準，但目前較為著名的口譯評價標準，多是自我的經(jīng)驗總結(jié)。隨著口譯研究的跨學科發(fā)展趨勢，本文嘗試從哲學和美學的角度，結(jié)合釋意理論指導下的口譯實踐活動，分析動態(tài)和靜態(tài)的言意關(guān)系，尋找口譯哲學美學內(nèi)涵。語言和意義的關(guān)系是交際行為的基本和重要問題，語言和意義之間存在著對立統(tǒng)一的哲學關(guān)系語言由于自身符號系統(tǒng)的局限性，無法充分表達意義，體現(xiàn)了語言和意義的對立性，但同時意義的表達又必須依托語言體系，表現(xiàn)出兩者的統(tǒng)一性。在中國傳統(tǒng)言意關(guān)系上，不同的派別根據(jù)不同的追求，提出了主張言意對立的“言不盡意”說和主張言意統(tǒng)一的“言盡意”說，同時在言意哲學基礎(chǔ)上提出了不同的超越途徑，完善了中國傳統(tǒng)言意哲學關(guān)系的哲學內(nèi)涵。根據(jù)和諧美學的觀點，矛盾問題的解決訴諸于和諧思維，構(gòu)成了和諧美學的方法論。依此，不是語言克服意義的存在，也非意義克服語言的存在，而是雙方的和諧相處。這一美學理念提出了解決言意矛盾的美學思維方式，將言意哲學內(nèi)涵引入到美學領(lǐng)域，完善了言意的哲學美學內(nèi)涵。本文的切入點即言意的矛盾哲學關(guān)系及言意矛盾解決的美學途徑?？谧g是雙向的跨語言跨文化交際行為。釋意理論提出了口譯活動的三角模型，該模型認為真正的口譯活動為理解一脫離語言外殼一表達三個階段。本文嘗試分析三個階段的言意關(guān)系，探微口譯活動中言意關(guān)系所體現(xiàn)的哲學美學內(nèi)涵的宏觀體現(xiàn)為和諧美。并且通過歸納三個階段和諧美的創(chuàng)造所需要的主要超越途徑，探微三個階段哲學美學內(nèi)涵的微觀體現(xiàn)。以期將宏觀的和諧美與微觀和諧美的創(chuàng)造和體現(xiàn)結(jié)合在一起，從新的角度驗證發(fā)展理論，為口譯交際實踐活動起到指導作用。研究發(fā)現(xiàn)，口譯動態(tài)理解階段的哲學內(nèi)涵體現(xiàn)在，語言和交際意義的對立統(tǒng)一。要超越哲學內(nèi)涵達成和諧美學內(nèi)涵所必備的途徑是口譯過程中語言知識和認知知識的積累；在口譯的脫離語言外殼階段，哲學內(nèi)涵體現(xiàn)在意義的靜態(tài)狀態(tài)下，語言和意義的差異性。為了超越言意的矛盾達成統(tǒng)一，釋意理論最終確定用“脫離語言外殼”這個語言范疇的詞語來描述意義的靜止存在狀態(tài)，達成了此階段的“言盡意”，完美地詮釋了作為語言范疇的“脫離語言外殼”和意義范疇的“意義獨立存在狀態(tài)”的和諧統(tǒng)一；在口譯的動態(tài)表達階段，語言和意義的哲學美學內(nèi)涵主要體現(xiàn)在口譯活動

簡介：分類號分類號學號學號M201474385學校代碼學校代碼10487密級密級碩士學位論文拉德布魯赫拉德布魯赫相對主義法哲學研究相對主義法哲學研究學位申請人學位申請人王騰飛王騰飛學科專業(yè)學科專業(yè)法律碩士法律碩士指導教師指導教師何士何士青教授教授答辯日期答辯日期2017年5月23日獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。學位論文作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學位論文作者簽名指導教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：青島大學碩士學位論文論周作人的人生哲學及其對文藝觀和文學創(chuàng)作的影響姓名武俠申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師徐鵬緒20040401青島人學碩十論文ZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEANDITSINFLUENCESONHISLITERARYIDEAANDHISWRITINGABSTRACTZHOUZUORENISTHEGREAT1ITERARYMALLANDTHINKERINCHINESE1ITERATURECIROLESOFTHE20CENTURYANDHISLITERARYWORKSANDTHOUGHTSGENERALLYMELTTOGETHERTHEREFORE。HISWORKSNOTONLYHAVETHEHIGHQUALITYOFART，BUTALSOARERADIANTFORTHEDEEPTHOUGHTSINTHEMZHOUZUOREO’STHEUGHTSHADFORMEDABROADANDPROFOUNDSYSTEMANDTHISSYSTEMHADGREATAFFECTSORHISLITERARYIDEA，THESTYLEOFWRITINGTHESUBJECTMATTEROFWRITING，THECONTENTSOFWRITINGANDSOONSOTHISTHESISSTARTSWITHTHEPHILOSOPHYOFLIFEWHICHISTILESPIRITOFHISTHOUGHTSATFIRSTISTUDYTHECONTENTSANDCHARACTERISTICSOFHI3PHILOSOPHYOFLIFE。ANDTHENTRYTOFINDOUTWHATINFLUENCESHISPHILOSOPHYOF1IFELLAVEONHISLITERARYIDENANDWRITINGTHISTHESISISDIVIDEDIRITETHREEPARTS，INTHEFIRSTPARTIELABORATEONTHECONTENTSOFZHOUZUOREN’SPHILOSOPHYOFLIFEFROMSIXASPECTSTHEYARE“KNOWABOUTYOURSELF”?！癟HEORYOFHUMANNATURE““POINTOFVIEWOF1IFEANDDEATH”，“NIHILISMOF1IFE”，。SOLITORYOF1IFE”AND“ARTOFLIFE”INTHESECONDPARTIEVALSATETHESPECIALFEATURESOFHISPHILOSOPHYOF1IFEFROMTWOSIDESONEISABSTRACTIONANDITMEANSTHATHISTHEORYOFHUMANNATURETRANSCENDSTHEHISTORYANDTHEDEVELOPMENTOFHUMANSOCIETYLONGITUDINALLYANDSURPASSESTHELIMITOFCOUNTRYANDRACEHORIZONTALLYTHEOTHERISDOCTRINEOFTHEMEANDURINGTHEDISCUSSIONIALSOPROBEINTOTHEDIFFERENTKINDSOFORIGINSOFHISTHOUGHTSANDTHEHARDPROCESSINWHICHHISTHOUGHTSCAMEINTOBEINGINTHETHIRDPARTIDISCUSSHOWZHOU’SPHILOSOPHYOF1IREINFLUENCEDHIS1ITERARYIDEAANDVRITINGTHEINFLUENCESONHIS1ITERARYIDEAAREMAINLYTHATHISVIEWSOF1IFEFOREXAMPLE?！癛EASONANDHUMANFEELINGS”，“THEORYOFHUMANNATURE”AND“CONMONHUMANITY”WERECARRIEDOATINBESIDESTHESE。SINCERITYOF1ITERATURE”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWSABOUTLITERARYART”ARETHEOTHERSAMONGTHEM“SINCERITYOF1ITERATERE”ISEXPLAINEDFROMFOURPHASES。。VIEWOFEXPRESSINGYOURSELF”。“AGAINSTNTILITARIANISM”“INDIVIDUALLITERATURE”AND“TRUEQUALITIES”ANDTHE“FOURPOINTOFVIEWABOUT1ITERARYART’’ISEXPOUNDEDWITH“TASTE”“CO㈣NPLECEANDNATURE”“SIMPLICITY”AND“BITTERNESSANDACERBLTY”，THEINFLUENCESE11HISLRRITINGAREDEALT_ITHINTHREEFIELDSTHEYARETHESTYLETHESUBJECTOFMATTERANDTHEGENREOF”ITINGABOUTTHESTYLEISTUDYTHECLOSEINTRINSICRELATIONSHIPBETWEENHISPREFERRINGTOPROSEANDHISPHILOSOPHYOFLIFEANDHOWTHECHANGESOFHISPROSESTYLESHOWTHEONESOFHISTHOUGHTSCONCERNINGTHESUBJECTMATTEROFWRITINGIDISCUSSHOWZHOU’S10VING1IFEAND“COⅢMONHTMANITY”INFLUENCEDITFOREXAMPLEHELIKETOWRITETHEFATEOFUNIMPORTANTPERSON。THELOCALSNACKS，THEFOLKARTSTHESLIGHTCHANGESINNATUREANDSOONASREGARDTOTHEGENREOFWRITING，ISETFORTHTHATTHECONTRADICTIONOFHISPHILOSOPHYOF1IFEMAKEHISWORKSPRESENTTHECOILTRADICTIONSSTYLEWHICHNOTON／YISPEACEFULBUTALSOSHOWSHISTEETHTHROUGHTHISTHESISIINTENDTOEXTRACTHISTHOUGHTSABOUT“HUMAN”AND。1IFE”FROMZHOU’SWORKSDIARYANDLETTERSANDPUTTHEMINGOODORDER，ONTHEBASISOFWHICHIGENERALIZETHECHARACTERISTICSOFHISPHILOSOPHYOF1IFEANOTHERMOREIMPORTANTAIMISSTUDYINGHOWZHOU’SPHILOSOPHYOFLIFEINFLUENCEDEVERYSIDEOFHISLITERARYIDEAANDWRITINGANDTOWHATEXTENTHISSUCCESSIN1ITERATUREISATTRIBUTEDTOHISTHOUGHTSWHATISHOULDPOINTOUTSPECIALLYISTHATZHOEZUORENISACTUALLYVERYCOMPLIEATEDFLISTHOUGHTSARENOTONLYINTRICATEANDATVARIANCEBUTALSOINCONSISTENTANDCAPRICIOUSINTHISTHESISHISTHOUGHTSAREDIVIDEDINTOSEVERALPARTSSODISTINCTLYANDCLEARLYTHATTHEREADERSCANUNDERSTANDANDACCEPTTHEMEASILYBUTTHUSTHECOMPLICATIONOFZHOUISWEAKENITISVERYDIFFICULTTOSATISFYBOTHPARTIESWHXIACHINESEMODERNLITERATUREDIRECTEDBYXUPANGXUKEYWORDSPHILOSOPHYOF1IFECOITIONSENSEREASONANDHUMANFEELINGS2

簡介：CONTENTSABSTRACT??????????????????????????????????????II摘要?????????????????????????????????????????IIICHAPTERONEINTRODUCTION??????????????????????????????II．IRATIONALEFORTHESTUDY??．．??????????????????．???????．．11．2RESEARCHQUESTIONSANDOBJECTIVES??????????????????????11．3RESEARCHMETHODS??．??????????????????????????．??．21．4STI．UCTILREOFTHETHESIS?????????????????????????????2CHAPTERTWOLITERATUREREVIEW???????????????????????????32．1PREVIOUSSTUDIESONTHETRANSLATIONOFCULTURE．10ADEDWORDS????????．．32．2PREVIOUSSTUDIESONTHECULTURE．10ADEDWORDJUNZI?????????????．．42．3SUMMARY????????????．??????????．?????．???????．．5CHAPTERTHREETHEORETICALFOUNDATION???????????????????????．73．1THEBASICCONCEPTSINPHILOSOPHICALHERMENEUTICS???????????一73．1．1THEHISTORICITYOFUNDERSTANDING????????????????????73．1．2HORIZONANDTHEFUSIONOFHORIZONS??????????????????．83．2RELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHICALHERMENEUTICSANDTRANSLATION．．?．．．?．?．．9CHAPTERFOURJUNZPSTRANSLATIONMAJORPROBLEMS．CAUSESANDSOLUTIONS??．．124．1CONNOTATIONS??．?????．??．?????????????．??????????124．2MAJORPROBLEMS???．?????????????????????．??．．????．164．2．1OVERGENERALIZATION???．???????????????????????164．2。2MISMATCHINGAMONGSPECIFICCONNOTATIONS?????????????．．204．3CAUSES?????．?????????????．?????．????????????．．244．3．1NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMACROHISTORICALHORIZON254．3．2NEGLECTINGTHECONNOTATIONALDIVERSITYINAMICRODISCOURSALHORIZON264．4SOLUTIONS???????????????????????????????????．274．4．1TRANSMITTINGMACROCULTURALCONCEPTWITHASUPERORDINATETERM??一27舢2肼5

簡介：山西大學2013屆碩士學位論文社科文獻中人稱代詞的理解與翻譯一以語言哲學入門翻譯為例作者姓名高菲指導教師于國棟教授王晉瑞副教授武紹忠學科專業(yè)英語筆譯研究方向英語筆譯培養(yǎng)單位外國語學院學習年限2011年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要????????????????????????????．?IABSTRACT????????????????????????????????????????．II第一章任務描述????????????????????????????11．1項目背景????????????????????????????．．11．2項目意義????????????????????????????一11．3項目要求????????????????????????????．．1第二章任務過程????????????????????????????22．1譯前準備????????????????????????????一22．2翻譯過程????????????????????????????一22．3譯后校改????????????????????????????一2第三章案例分析????????????????????????????33．1社科文獻的文本特點???????????????????????一33．2語言哲學入FJ介紹???????????????????????33．3英漢翻譯中人稱代詞的對比????????????????????一33．4英語人稱代詞的翻譯策略?????????????????????．．53．4．1直接譯法??????????????????????????53．4．2還原譯法??????????????????????????63．4．3省略譯法??????????????????????????73．4．4替換譯法??????????????????????????83．4．5泛指代詞的翻譯???????????????????????8第四章實踐總結(jié)???????????????????????????．10附錄?????????????????????????????????．．11參考文獻???????????????????????????????．4L致謝???????????????????????????????????????????42個人簡況及聯(lián)系方式??????????????????????????．43承諾書??????????????????????????????．44學位論文使用授權(quán)聲明?????????????????????????．45