簡(jiǎn)介：九年級(jí)上冊(cè)（世界古代、近代史）,世界古代史（人類出現(xiàn)15世紀(jì)）,,奴隸社會(huì),原始社會(huì),封建社會(huì),,,世界近代史（15世紀(jì)前后20世紀(jì)初）,,,,資本主義社會(huì),醞釀,產(chǎn)生,發(fā)展,,,古代亞非文明,古代歐洲文明,,古埃及（金字塔）,古巴比倫漢謨拉比法典,古印度（種姓制度）,古代希臘（西方文明發(fā)源地）,古代羅馬,人類文明的開端,第一單元人類文明的開端,,,,,,,,,,大河流域（大河文明）,,海洋文明,,雅典奴隸主民主政治（伯利克里時(shí)代）,,,第二單元亞洲和歐洲的封建社會(huì),亞洲和歐洲的封建社會(huì),亞洲封建國(guó)家,歐洲封建社會(huì),日本,阿拉伯,法蘭克,城市興起,大化改新,伊斯蘭教創(chuàng)立,查理馬特改革,市民階級(jí)形成,,,,,,,,,,,,,,,日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡,形成西歐封建等級(jí)制度,為資本主義興起準(zhǔn)備條件,統(tǒng)一阿拉伯國(guó)家的建立,來(lái)源學(xué)科網(wǎng)ZXXK,第三單元古代文明的傳播與發(fā)展,暴力沖撞,方式,和平交流,古代科技與思想文化,成果,,古代文明的傳播和發(fā)展,宗教,科技,希波戰(zhàn)爭(zhēng),亞歷山大東征,羅馬帝國(guó)擴(kuò)張,馬可波羅來(lái)華,佛教,基督教,阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播,,,,,,,,,,,,,,伊斯蘭教,阿基米德的成就,,,世界近代史,標(biāo)志性事件1640英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命1917俄國(guó)十月革命,世界近代史是15世紀(jì)前后至20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。,資本主義的曙光,早期資產(chǎn)階級(jí)革命,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命,資本主義制度的強(qiáng)心劑工業(yè)革命,,資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革,（醞釀）,（發(fā)展）,（產(chǎn)生）,步入近代,,,文藝復(fù)興新航路開辟,,,時(shí)間,發(fā)展,,資本主義的興起,資本主義制度的確立,1416世紀(jì),資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的鞏固和擴(kuò)大,1718世紀(jì),18世紀(jì)中期,,,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命,美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)農(nóng)奴制改革日本明治維新工業(yè)革命,文藝復(fù)興新航路的開辟,來(lái)源學(xué)科網(wǎng)ZXXK,第四單元步入近代,資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,,,,,,思想基礎(chǔ),政權(quán)確立,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),統(tǒng)治最終鞏固,文藝復(fù)興,核心思想人文主義名家但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞名作神曲、蒙娜麗莎等,新航路的開辟,美洲的發(fā)現(xiàn)和環(huán)球航行的成功,,,世界開始連成一體。海外擴(kuò)張和世界市場(chǎng)開始形成。,促使,早期資產(chǎn)階級(jí)革命,,,,,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),法國(guó)大革命,拿破侖帝國(guó),工業(yè)革命,,權(quán)利法案、君主立憲制確立,,,獨(dú)立宣言、擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治,人權(quán)宣言、自由、平等、民主思想,,法典、拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),,珍妮機(jī)、蒸汽機(jī)、火車,蒸汽時(shí)代,,進(jìn)入,,創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力，資本主義最終戰(zhàn)勝封建主義。,文藝復(fù)興,開辟新航路,,,,反宗教神學(xué)反封建制度,世界走向整體資本原始積累,為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件,思想基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),醞釀階段,資本主義時(shí)代的曙光,“人”的發(fā)現(xiàn),“世界”的發(fā)現(xiàn),推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ),作用,英國(guó)文學(xué)巨匠，羅密歐與朱麗葉，哈姆雷特戲劇,莎士比亞,意大利藝術(shù)大師，蒙娜麗莎，最后的晚餐美術(shù),達(dá)芬奇,意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，長(zhǎng)詩(shī)神曲，舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的第一位詩(shī)人文學(xué),但丁,代表,主要思潮人文主義（以人為中心）,指導(dǎo)思想,14世紀(jì)發(fā)源于意大利，15、16世紀(jì)以后擴(kuò)展到歐洲各國(guó),興起,通過(guò)弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化的形式，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。,實(shí)質(zhì),1416世紀(jì),時(shí)間,,,,,,,,,,,,,,,目的,反對(duì)教會(huì)的精神奴役,新航路的開辟,經(jīng)濟(jì)根源,社會(huì)根源,商業(yè)危機(jī),商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義的萌芽,馬可波羅行紀(jì)歐洲人的“黃金熱”,東西商道受阻,客觀條件,,生產(chǎn)力的發(fā)展,天文地理知識(shí),航海造船技術(shù),,,,新航路的開辟,到達(dá)印度,完成環(huán)球航行,1487年,葡萄牙,迪亞士,到達(dá)非洲好望角,1497年,葡萄牙,達(dá)伽馬,發(fā)現(xiàn)了新大陸（美洲地區(qū)）,1492年,西班牙,哥倫布,15191522年,西班牙,麥哲倫,新航路的開辟影響,從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交往日益密切，世界開始連成一個(gè)整體。歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。,14051433,鄭和,中國(guó),劉家港非洲東海岸、紅海沿岸,資本主義興起,,（1）14世紀(jì)，資本主義萌芽在意大利一些城市首先出現(xiàn),（2）新航路開辟、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,資本主義制度開始確立,,概況從1640年到18世紀(jì)末，英、美、法通過(guò)革命建立了資本主義制度，為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,主要事件,,（1）16401689年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,（2）17751783年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng),（3）1789的法國(guó)大革命,產(chǎn)生階段,資產(chǎn)階級(jí)革命,革命的目的,摧毀阻礙資本主義發(fā)展的封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的國(guó)家,革命的方式,暴力奪權(quán),主要國(guó)家,英、美、法,英法美資產(chǎn)階級(jí)革命小結(jié)簡(jiǎn)表,16401688,17891794,17751783年,斯圖亞特封建統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展,封建制度束縛資本主義發(fā)展,英國(guó)殖民統(tǒng)治阻礙北美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)和新貴族,資產(chǎn)階級(jí)和種植園主,資產(chǎn)階級(jí),波士頓傾茶事件,蘇格蘭人民起義,克倫威爾,羅伯斯比爾拿破侖,華盛頓,三級(jí)會(huì)議的召開,1640年議會(huì)的召開,1789年攻占巴士底獄,1775年來(lái)克星頓槍聲,,1688年宮廷政變,1794年熱月政變,1783年英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立,資產(chǎn)階級(jí)革命,雙重性質(zhì),確立君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,建立法蘭西共和國(guó),建立聯(lián)邦制國(guó)家，實(shí)行總統(tǒng)制,反復(fù)性、曲折性、不徹底性,性質(zhì)的雙重性,最大，最徹底，最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命,①民主、平等是不可抗拒的歷史潮流，必須順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。,②戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵。,都改變了本國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、都有利于本國(guó)資本主義的發(fā)展、都推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。,③任何新事物代替舊事物都不是一帆風(fēng)順的，具有長(zhǎng)期性和曲折性,權(quán)利法案,獨(dú)立宣言,1787年憲法,人權(quán)宣言,英法美,推翻了封建君主專制，確立了自己的統(tǒng)治地位，為發(fā)展資本主義掃清了道路，推動(dòng)了世界歷史進(jìn)程,法國(guó)大革命摧毀了法國(guó)的封建統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)自由民主的進(jìn)步思想，對(duì)世界歷史的發(fā)展有很大影響,結(jié)束了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立，確立了比較民主的資產(chǎn)階級(jí)政治體制，有利于美國(guó)資本主義的發(fā)展，對(duì)以后歐洲和拉丁美洲的革命也起了推動(dòng)作用,法典,各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的根本原因,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命,封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,英國(guó)的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,權(quán)利法案,獨(dú)立宣言,人權(quán)宣言,1787年憲法,革命與文獻(xiàn)的搭配,法典,從內(nèi)容辨別出自的文獻(xiàn),未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能廢除法律或停止法律的執(zhí)行；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能在和平時(shí)期招募或維持常備軍。,,摘自權(quán)利法案,,我們以這些殖民地的善良人民的名義和權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)宣告這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)，它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系也應(yīng)從此完全廢止。,,摘自獨(dú)立宣言,是人類歷史上的第一個(gè)人權(quán)宣言,,第十七條財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得受到剝奪。,第一條在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯出社會(huì)上的差別。,,摘自人權(quán)宣言,,從文藝復(fù)興的先驅(qū)和新航路的開辟者身上你看到了什么精神,權(quán)利法案、人權(quán)宣言、獨(dú)立宣言等文獻(xiàn)有哪些相同之處,勇于探索、追求真理、開拓創(chuàng)新的精神,都體現(xiàn)了自由、民主、平等的思想，都有利于資本主義的發(fā)展,工業(yè)革命（發(fā)展）,資本主義制度的相繼確立,,經(jīng)濟(jì),推動(dòng),政治,,資本主義制度在世界范圍內(nèi)的確立（俄日改革美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)）,政治,發(fā)展階段,政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)決定。政治又反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以巨大的影響。,,來(lái)源學(xué)科網(wǎng)ZXXK,材料一18世紀(jì)初英國(guó)棉花輸入每年不過(guò)100萬(wàn)磅，1764年月380萬(wàn)磅，到1789年則增至3200多萬(wàn)磅，煤的產(chǎn)量1700年為260萬(wàn)噸，1790年增至760萬(wàn)噸，1795年更增至1000萬(wàn)噸。材料二新生的工業(yè)能夠這樣成長(zhǎng)起來(lái)，只是因?yàn)樗脵C(jī)器代替了手工工具，用工廠代替了作坊，把居民間的一切差別化為工人和資本家之間的對(duì)立,市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至手工工場(chǎng)也不再能滿足需要了。于是蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命,18世紀(jì)60年代始于英國(guó),英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，海外市場(chǎng)的擴(kuò)大，要求提高生產(chǎn)力,蒸汽機(jī)的改進(jìn)應(yīng)用,1、珍妮機(jī)真正近代意義上的機(jī)器（哈格里夫斯1765年）2、1783年瓦特改良蒸汽機(jī)3、史地芬遜發(fā)明蒸汽機(jī)車（1814年布拉策號(hào)、1825年旅行者號(hào)、1829年火箭號(hào)）,1、提高了社會(huì)生產(chǎn)力；2、使社會(huì)分裂為兩大對(duì)立階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)；3、建立現(xiàn)代大工廠制度，人類迅速?gòu)氖止す?chǎng)時(shí)代過(guò)渡到大工廠時(shí)代4、蒸汽時(shí)代、火車時(shí)代、棉花時(shí)代5、英法等率先進(jìn)行工業(yè)革命的國(guó)家，加緊對(duì)外殖民擴(kuò)張6、促使美日俄革命和改革7、推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,19世紀(jì)60、70年代20世紀(jì)初始于美國(guó)德國(guó),世界上資本主義國(guó)家的政治制度日趨完善，資本主義統(tǒng)治得到鞏固和加強(qiáng)，政治穩(wěn)定帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮，市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，自然科學(xué)的新突破,電力的廣泛應(yīng)用和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明（以電為核心）,1、愛迪生1879年電燈、留聲機(jī)、蠟紙、油印機(jī)2、卡爾本茨1885年第一輛使用汽油內(nèi)燃機(jī)的汽車3、福特1913年流水線生產(chǎn)汽車4、萊特兄弟1903年飛機(jī),1、經(jīng)濟(jì)角度生產(chǎn)力巨大提高，生產(chǎn)和資本高度集中，壟斷組織出現(xiàn)，現(xiàn)代工業(yè)崛起2、政治角度資本主義進(jìn)入壟斷帝國(guó)主義階段3、文化角度西方國(guó)家走上工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的道路。4、電氣時(shí)代、汽車時(shí)代、鋼鐵時(shí)代5、不足沒根除資本主義的弊端,第一次工業(yè)革命,機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的革命解放手的發(fā)明英國(guó)工業(yè)革命開始的標(biāo)志“熱力”代替“人的體力”的飛躍工業(yè)革命的重要特征工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)變革（生產(chǎn)力的發(fā)展）工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)變革（生產(chǎn)關(guān)系的改變）工業(yè)革命后生產(chǎn)方式的變化,工業(yè)革命,珍妮機(jī),,,蒸汽機(jī)的改進(jìn)應(yīng)用,產(chǎn)生了兩大對(duì)立階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí),手工工場(chǎng)向現(xiàn)代大工廠過(guò)渡,機(jī)器取代手工、蒸汽為動(dòng)力、蒸汽機(jī)用于交通運(yùn)輸業(yè)推動(dòng)工業(yè)發(fā)展,第二次工業(yè)革命,將自然科學(xué)的新發(fā)展與工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合起來(lái)劃分兩個(gè)不同時(shí)代的革命,蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代、自由資本主義到壟斷資本主義時(shí)代,電磁學(xué),范圍英國(guó)歐洲其他國(guó)家（首先發(fā)生在英國(guó)的原因）,起止時(shí)間,18世紀(jì)60年代1840年前后,棉紡織業(yè),動(dòng)力革命,瓦特改良蒸汽機(jī)（1785）（標(biāo)志性發(fā)明）,交通革新,美國(guó)人富爾敦發(fā)明輪船（1807）,英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明火車機(jī)車（1825）,影響,創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力，社會(huì)面貌發(fā)生翻天覆地的變化,資本主義最終戰(zhàn)勝封建主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階層）,世界形成西方先進(jìn)，東方落后的局面,,,,蒸汽時(shí)代的到來(lái)工業(yè)革命,,結(jié)束標(biāo)志,開始,哈格里夫斯發(fā)明珍妮機(jī),大機(jī)器生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式,進(jìn)程,實(shí)質(zhì)手工勞動(dòng)的手工工場(chǎng)以機(jī)器生產(chǎn)的大工廠,造成了對(duì)環(huán)境的污染,啟示,（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力（2）發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)一定要保護(hù)我們的環(huán)境,美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng),考點(diǎn)要求南北戰(zhàn)爭(zhēng)在美國(guó)歷史發(fā)展中的作用，林肯的主要?dú)v史貢獻(xiàn)。,,,,,,,,,,,,,,,,,,俄國(guó)廢除農(nóng)奴制和日本明治維新,考點(diǎn)要求俄國(guó)廢除農(nóng)奴制法令的主要內(nèi)容，農(nóng)奴制改革的歷史作用。明治維新的主要內(nèi)容，明治維新在促進(jìn)日本向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型中所起的作用。,,,,,,,,,比較俄國(guó)1861年改革和日本明治維新的異同點(diǎn),時(shí)代同,性質(zhì)同,結(jié)果同,局限性同,都發(fā)生在19世紀(jì)60年代,都是自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革,都成功了且兩國(guó)都走上了資本主義道路,改革都不徹底，都保留了大量封建殘余,原因不同,目的不同,俄國(guó)1861年改革是由國(guó)內(nèi)農(nóng)奴制危機(jī)引起的,日本當(dāng)時(shí)是內(nèi)外交困，面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī),俄國(guó)農(nóng)奴制改革是亞歷山大二世為維護(hù)自己的統(tǒng)治,日本明治維新是為了發(fā)展資本主義，擺脫外來(lái)侵略,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,善于學(xué)習(xí)的日本,古代7世紀(jì)中期,近代19世紀(jì)60年代,中國(guó)（“漢化”）,歐美（“歐化”）,大化改新,明治維新,從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì),從封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì),4、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命的相同影響,都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。,檢測(cè)題,（2013湖北武漢23）這是一場(chǎng)主張以“人”為中心、提倡人性解放、肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)奠定了歐洲新時(shí)代的思想基礎(chǔ)，使歐洲人走出了愚昧的時(shí)代，走在了世界發(fā)展的前列。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是A．文藝復(fù)興B．新航路開辟C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．工業(yè)革命,（2013云南八市18）對(duì)文藝復(fù)興相關(guān)內(nèi)容的表述不正確的是A．核心思想是人文主義B．開始于英國(guó)C．但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)D．蒙娜麗莎是達(dá)芬奇的代表作之一,（2013黑龍江齊齊哈爾18）在歷史活動(dòng)課上，同學(xué)們針對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)展開討論，最后認(rèn)定其實(shí)質(zhì)就體現(xiàn)在“興”上?！芭d”的含義是指A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起C．封建文化的重新興盛D．神學(xué)文化的復(fù)興,（2013湖北四市20）美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出“1500年至1763年的這些歲月是全球開始統(tǒng)一的時(shí)期?！薄叭蜷_始統(tǒng)一”始于A．文藝復(fù)興B．新航路開辟C．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命D．鄭和下西洋,（2013海南14）在西班牙的哥倫布紀(jì)念碑上，書有“光榮屬于哥倫布”“向哥倫布致敬”兩行大字。這里的“光榮”是指哥倫布A．販賣黑奴B．被譽(yù)為“南美解放者”C．開辟了通往美洲的新航路D．成功實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行,（2013四川雅安2）下列有關(guān)新航路開辟的表述，不正確的是A．歐洲人狂熱地追求財(cái)富是開辟新航路的主要?jiǎng)恿．航海家們的探索和冒險(xiǎn)精神為新航路的開辟起了推動(dòng)作用C．天文、地理知識(shí)的進(jìn)步為新航路的開辟提供了客觀條件D．葡萄牙王室是哥倫布開辟新航路的支持力量,（2013湖北孝感40）有人認(rèn)為英國(guó)“革命前是國(guó)王的議會(huì)，革命后是議會(huì)的國(guó)王”。這表明英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后確立了A．君主專制制度B．君主立憲制C．民主共和制D．聯(lián)邦制,（2013湖南婁底14）文獻(xiàn)承載了豐富的歷史信息。下列哪一規(guī)定出自權(quán)利法案這一歷史文獻(xiàn)A．私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B．不經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅C．農(nóng)奴有人身自由，地主不得買賣農(nóng)奴D．人人生而平等，都享有生命、自由和追求幸福的權(quán)利,（2013湖北黃石17）有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)近代英國(guó)“它在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的成就都為世界其他地方提供了范例，可以毫不夸張地說(shuō)，英國(guó)開創(chuàng)了一個(gè)新的文明?！币韵履軌蛘f(shuō)明這一觀點(diǎn)的有①利用議會(huì)限制王權(quán)②最終確立了三權(quán)分立的共和政體③機(jī)器生產(chǎn)成為工業(yè)生產(chǎn)的主要方式④創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系和進(jìn)化論學(xué)說(shuō)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④,（2013廣東湛江40）被馬克思稱為“第一個(gè)人權(quán)宣言”的是A．權(quán)利法案B．獨(dú)立宣言C．人權(quán)宣言D．法國(guó)民法典,（2013四川雅安40）革命的形式并不代表革命的效果和性質(zhì)。下列歷史事件中，以民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)形式表現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)革命是A．英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命B．法國(guó)大革命C．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)D．日本明治維新,（2013湖南常德13）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命的共同點(diǎn)是A．最終建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B．推翻了封建專制制度C．打敗了外國(guó)的武裝干涉D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展,（2013廣西南寧32）1718世紀(jì)，英美法三國(guó)先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)革命，取得的共同成果是A．推翻了君主制度B．掃除了資本主義發(fā)展的障礙C．推翻了殖民統(tǒng)治D．建立了共和政體,（2013四川達(dá)州21）英、美、法早期資產(chǎn)階級(jí)革命中頒布的文獻(xiàn)權(quán)利法案、獨(dú)立宣言、人權(quán)宣言都體現(xiàn)了本國(guó)的時(shí)代特征，它們的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在A．反對(duì)君主專制、建立共和國(guó)B．維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益C．反對(duì)殖民壓迫、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立D．建立君主立憲制、限制王權(quán),

簡(jiǎn)介：世界電影史ANFILMODYSSEY,黃淑敏2014年9月,導(dǎo)言,主講老師黃淑敏BEALEARNINGPROFESSORANDＡLEANINGTHIRSTSTUDENT北京大學(xué)電影學(xué)碩士西北師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)博士TEL18919008921EMAIL584625153QQCOM,導(dǎo)言,課程性質(zhì)是廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課更是影視藝術(shù)專業(yè)的必修課程同時(shí)也是通識(shí)教育的平臺(tái)課程,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)目的有必要學(xué)習(xí)老電影嗎）獲得完整的世界電影發(fā)展的歷史脈絡(luò)了解電影歷史中出現(xiàn)的各種文藝創(chuàng)作潮流更深入認(rèn)識(shí)電影語(yǔ)言的發(fā)展演變形成真正的世界電影史觀，理解電影多元發(fā)展的性質(zhì)，拓展文化視野,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)中應(yīng)注意三個(gè)原則性問(wèn)題電影媒介是如何被運(yùn)用的即電影語(yǔ)言是如何逐步產(chǎn)生、發(fā)展、成熟并規(guī)范化的電影工業(yè)的環(huán)境（電影的制作、發(fā)行與演映的狀況）如何影響電影媒介的發(fā)展電影藝術(shù)的世界性潮流與電影市場(chǎng)的國(guó)際化趨勢(shì)是如何出現(xiàn)的,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容欣賞不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同導(dǎo)演的經(jīng)典影片，了解電影120年來(lái)的變革及多樣風(fēng)貌，理解什么是電影電影是什么縱向（跨越世紀(jì)的百年光影風(fēng)華）18952000ONWARDS橫向（遨游全球的多元影像文化）不止歐美，包括六大洲世界各國(guó),導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第一講一種新的藝術(shù)形式新世界的發(fā)現(xiàn)者ANEWARTFORMTHEWORLDDISCOVERS（18951918）光影魔法的最初體驗(yàn)玫瑰開花，電影開眼,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第二講美國(guó)電影的凱旋第一批背叛者THETRIUMPHOFAMERICANFILMTHEFIRSTOFITSREBELS（19181928）無(wú)聲之美的印象尋覓摩登時(shí)代的現(xiàn)實(shí)追蹤,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第三講電影風(fēng)格的擴(kuò)張撼動(dòng)世界的顛覆大師THEGREATREBELFILMMAKERSAROUNDTHEWORLD（19181932）世界影人掀起革命巨浪狂熱先鋒派，魅力蒙太奇共創(chuàng)電影黃金年代,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第四講美國(guó)類型電影巨獻(xiàn)爭(zhēng)輝歐洲電影光芒四射THEGREATAMERICANMOVIEGENRESTHEBRILLIANCEOFEUROPEANFILM（1930S）常青樹好萊塢的造夢(mèng)風(fēng)格源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歐陸無(wú)限創(chuàng)意,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第五講戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉新電影語(yǔ)言THEDEVASTATIONOFWARANEWMOVIELANGUAGE（19391952）戰(zhàn)爭(zhēng)重塑電影的體質(zhì)與面貌不再獨(dú)鐘夢(mèng)幻，立體刻畫人心世道,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第六講膨脹的故事世界電影一觸即發(fā)THESWOLLENSTORYWORDCINEMABURSTINGATTHESEAMS（19531957）電影壓力鍋，舉世沸騰世界電影揭竿而起，百花齊放世界電影的狂熱發(fā)泄,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第七講令人驚嘆的新潮流西歐現(xiàn)代電影THESHOCKOFTHENEWMODERNFILMMAKINGINWESTERNEUROPE（19571964）傳奇歐洲導(dǎo)演另辟新徑，在影壇投下震撼彈，炸出天啟般的光影詩(shī)篇,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第八講新浪潮席卷世界各地電影語(yǔ)言的思考NEWWAVESSWEEPAROUNDTHEWORLD（19651969）目眩神迷的全球電影巡禮現(xiàn)代主義突破電影極限,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第九講新美國(guó)電影好萊塢再度百花爭(zhēng)艷NEWAMERICANCINEMASAVEUPSTRENGTHTOSTARTOUT（19671979）新世代異議份子群起革新電影風(fēng)格老式娛樂(lè)改頭換面，重振類型電影聲勢(shì),導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十講激進(jìn)導(dǎo)演的激昂電影國(guó)家電影登場(chǎng)RADICALDIRECTORSINTHE70SMAKESTATEOFTHENATIONMOVIES（19691979）歐亞非紛紛推出激昂的新電影反剝削反壓迫的“第三電影”正式誕生,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十一講世界性流行文化全球流行電影之創(chuàng)新INNOVATIONINPOPULARCULTUREAROUNDTHEWORLD（THE1970SANDONWARDS）賣座巨片瘋狂締造影史紀(jì)錄跨國(guó)影人徹底翻新世界電影,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十二講全球電影創(chuàng)作與反抗反動(dòng)年代催生抗議電影MOVIEMAKINGANDPROTESTAROUNDTHEWORLD（THE1980S）用創(chuàng)意反擊保守意識(shí)型態(tài)的虛假在身體與歷史、性與價(jià)值觀的糾結(jié)中，辯證出繽紛的禁忌之作,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十三講數(shù)字時(shí)代的序曲膠片電影的最后時(shí)光THELASTDAYSOFCELLULOIDBEFORETHECOMINGOFDIGITAL（19901998）全球祭出更真切、更深邃的故事競(jìng)相深掘電影本質(zhì)，揮別眼見為憑的舊時(shí)光,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十四講新數(shù)字時(shí)代美澳電影的超完美現(xiàn)實(shí)THEFIRSTDAYSOFDIGITALREALITYLOSINGITSREALNESSINAMERICAANDAUSTRALIA（THE1990S）科技讓電影呈現(xiàn)空前風(fēng)貌，再創(chuàng)影史奇觀舊類型拼出新拍法，呈現(xiàn)后現(xiàn)代繽紛光景,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)內(nèi)容第十五講電影的回歸再生與未來(lái)FILMMOVESFULLCIRCLEANDTHEFUTUREOFTHEMOVIES（2000ONWARDS）寫實(shí)沖擊影壇，紀(jì)錄片締造影史奇跡電影的未來(lái)，屬于勇于冒險(xiǎn)的電影魂,導(dǎo)言,推薦閱讀世界電影史美克里斯丁湯普森、大衛(wèi)波德維爾/著，陳旭光、何一薇/譯，北京大學(xué)出版社2004年版電影藝術(shù)形式與風(fēng)格第五部分第十二章美大衛(wèi)波德維爾、克里斯丁湯普森/著，彭吉象等/譯，北京大學(xué)出版社2003年版,導(dǎo)言,推薦閱讀世界電影史法喬治薩杜爾/著，徐昭、胡承偉/譯，中國(guó)電影出版社1982版電影史理論與實(shí)踐美艾倫、戈梅里/著，李迅/譯，高等教育出版社2010版,導(dǎo)言,推薦閱讀影視藝術(shù)史周星、王宜文/著，廣西師范大學(xué)出版社2004年版世界電影藝術(shù)發(fā)展史教程王宜文/著，北京師范大學(xué)出版社1998年版,導(dǎo)言,推薦閱讀東方視野中的世界電影鐘大豐、梅峰/主編，中國(guó)電影出版社2002年版外國(guó)電影史鄭亞玲、胡濱/著，中國(guó)廣播電視出版社1995年版,導(dǎo)言,推薦閱讀中國(guó)電影文化史李道新/著，北京大學(xué)出版社2005年版中國(guó)電影藝術(shù)史周星/著，北京大學(xué)出版社2005年版,導(dǎo)言,重要刊物及網(wǎng)站刊物當(dāng)代電影電影藝術(shù)世界電影北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)現(xiàn)代傳播中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào),導(dǎo)言,重要刊物及網(wǎng)站網(wǎng)站電影雜志W(wǎng)WWFILMAGAZINEORG世界電影數(shù)據(jù)資源庫(kù)WWWIMDBCOM中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)CNKI,導(dǎo)言,授課形式一周影視動(dòng)態(tài)播報(bào)每次三人，每人3分鐘之內(nèi)，PPT，總計(jì)10分鐘讀書報(bào)告分組報(bào)告，一組一講，PPT，60分鐘梳理每個(gè)時(shí)期電影發(fā)展的歷史脈絡(luò)總結(jié)每個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)典影片和創(chuàng)作潮流概括每個(gè)時(shí)期電影語(yǔ)言的創(chuàng)新之處教師總結(jié)根據(jù)小組報(bào)告和課堂討論進(jìn)行小結(jié),導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示一提防謬見1620年，英國(guó)哲學(xué)家培根在新工具中卓有見地地指出有四類謬見擾亂人的心智。或者說(shuō)影響人類理解力的四種錯(cuò)誤。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示一提防謬見“種族謬見”（IDOLSOFTHETRIBE）指人類作為一個(gè)種族所共有的感官和悟性的謬誤，也就是由人性造成的自然歪曲。它們是各種感覺形成的把戲。這些謬見的產(chǎn)生是由于人的感覺就像一面扭曲了的鏡子。人們之所以不能完美地理解或把握世界，是由于人們往往被感覺到的各種經(jīng)驗(yàn)所耍弄。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示一提防謬見“洞穴謬見”（IDOLSOFTHECAVE）涉及個(gè)人特質(zhì)，即偏見的謬誤，原因是過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人眼界和經(jīng)驗(yàn)的重要。每個(gè)人都有獨(dú)特的視角，都受到獨(dú)特的限制，從而導(dǎo)致以不同方式錯(cuò)誤地看待這個(gè)世界。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示一提防謬見“市場(chǎng)謬見”（IDOLSOFTHEMARKETPLACE）這種謬見是由人們之間的相互作用而出現(xiàn)的。主要是濫用語(yǔ)言與名稱造成的偏見，像雜市場(chǎng)上叫賣一樣以假亂真，在宣傳的歪曲之下，人們給事物貼上標(biāo)簽，然后被概念而誤導(dǎo)。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示一提防謬見“劇場(chǎng)謬見”（IDOLSOFTHETHEATER）哲學(xué)家與知識(shí)人士的謬誤，也是最深刻、最具危害性的謬見。劇場(chǎng)謬見是盲目崇拜權(quán)威、迷信傳統(tǒng)觀念造成的偏見，象舞臺(tái)上那些不真實(shí)布景，是制造體系的謬見，理論家用很少的東西編成很大的網(wǎng)，然后使信奉者陷入這些表面有理、其實(shí)虛構(gòu)的體系中。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示二重視語(yǔ)境語(yǔ)境CONTEXT拉丁文原意“編織在一起的過(guò)程”高度語(yǔ)境化的解讀HYPERCONTEXTAULISATION歷史地闡釋思想去語(yǔ)境化的解讀DECONTEXTAULISATION哲學(xué)地闡釋思想,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示三懷疑神話“學(xué)說(shuō)的神話”研究者期待著“發(fā)現(xiàn)”某一位特定經(jīng)典作家在某一特定論題上闡明了某種特定學(xué)說(shuō)?！耙恢碌纳裨挕币晃惶囟ǖ慕?jīng)典作家有可能前后矛盾、其思想有可能不成體系。,導(dǎo)言,學(xué)習(xí)提示三懷疑神話“預(yù)期”的神話不顧作者本人的意圖、強(qiáng)調(diào)某種論點(diǎn)的當(dāng)代意義?！坝绊憽钡纳裨挍]有事實(shí)證據(jù)、主觀臆斷出某種知識(shí)譜系。“抽象”的神話研究者有意無(wú)意地將思想概念化、而忽視了其中的異質(zhì)成分。,導(dǎo)言,第一講學(xué)習(xí)內(nèi)容一種新的藝術(shù)形式新世界的發(fā)現(xiàn)者ANEWARTFORMTHEWORLDDISCOVERS（18951918）光影魔法的最初體驗(yàn)玫瑰開花，電影開眼,導(dǎo)言,第一講思考題目這一時(shí)期電影發(fā)展的基本歷史脈絡(luò)是什么這一時(shí)期出現(xiàn)了那些重要導(dǎo)演及其經(jīng)典影片這一時(shí)期形成了哪些創(chuàng)作潮流這一時(shí)期電影語(yǔ)言的初創(chuàng)及其創(chuàng)新,導(dǎo)言,第一講精選經(jīng)典火車到站盧米埃爾兄弟接吻喬治艾伯特史密斯月球之旅喬治梅里愛一個(gè)美國(guó)消防隊(duì)員的生活埃德溫鮑特火車大劫案埃德溫鮑特歷代的巫術(shù)本杰明克利斯登森,導(dǎo)言,第一講精選經(jīng)典異種婚姻西席迪米爾懸疑羅伊斯韋伯一個(gè)國(guó)家的誕生DW格里菲斯卡比利亞喬奧凡尼帕斯特隆納黨同伐異DW格里菲斯,世界電影史ANFILMODYSSEY,THANKYOU,

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案中國(guó)古代史專業(yè)碩博連讀研究生培養(yǎng)方案一、培養(yǎng)目標(biāo)一、培養(yǎng)目標(biāo)本專業(yè)招收碩博連讀研究生，旨在通按照德、智、體全面發(fā)展的方針，通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，培養(yǎng)具有自覺的學(xué)術(shù)意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的學(xué)術(shù)操守，以“究天人之際，通古今之變”為學(xué)術(shù)追求，遵紀(jì)守法，身心健康，品德良好，有較強(qiáng)的理論素養(yǎng)和理論思維能力，能夠獨(dú)立思考，具備較強(qiáng)的解讀和闡釋歷史文獻(xiàn)的能力，了解本專業(yè)學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r，掌握本學(xué)科堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專門知識(shí)，具有獨(dú)立從事科學(xué)研究、教學(xué)工作能力或獨(dú)立擔(dān)負(fù)專門技術(shù)與管理工作能力的專門人才。二、研究方向二、研究方向1、先秦史2、秦漢史3、魏晉南北朝史4、隋唐史與孰煌學(xué)5、宋史6、明清史三、招生對(duì)象三、招生對(duì)象按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊(cè)有關(guān)規(guī)定要求。四、學(xué)習(xí)年限四、學(xué)習(xí)年限學(xué)制５年。前２年為碩士學(xué)位學(xué)習(xí)階段，后３年為博士學(xué)習(xí)階段。在學(xué)時(shí)間按中山大學(xué)學(xué)位與研究生教育工作手冊(cè)有關(guān)規(guī)定要求。五、課程設(shè)置五、課程設(shè)置類型編號(hào)課程名稱開課學(xué)期學(xué)時(shí)學(xué)分任課教師（職稱）考核方式0000002101第一外國(guó)語(yǔ)FIRSTFEIGNLANGUAGE21205外語(yǔ)學(xué)院考試碩公共課0000002102馬克思主義理論THEYOFMARXISM12724教育學(xué)院考試30601062209宋史專題研究MONOGRAPHICSTUDIESONSONGDYNASTY1402曹家啟考試0601062210宋史史料學(xué)THELEARNINGONTHERECDSOFSONGHISTY1402同上考試0601062211中國(guó)驛傳制度史HISTYOFCHINESEPOSTINSTITUTION3402同上考試0601062212資本論選讀EDREADINGSOFCAPITAL2402陳春聲教授劉志偉教授考試0601062213明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史HISTYOFMINGQINGSOCIALECONOMICHISTY2402黃國(guó)信、溫春來(lái)考試0601062214社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的理論與方法THEIESMETHODSOFSOCIALECONOMICHISTYSTUDIES3402黃國(guó)信、溫春來(lái)考試0601062215明清史料概述INTRODUCTIONTOTHESOURCESOFMINGQINGHISTY2402黃國(guó)信、溫春來(lái)考試0601062216明清史專題文獻(xiàn)解讀3402黃國(guó)信、溫春來(lái)考試0601062217西方明清史研究名著選讀3402程美寶考試0601062218明清邊政與族群認(rèn)同THEPOLICIESONFRONTIERSTHEETHNICGROUPSINMINGQINGDYNASTIES4402溫春來(lái)論文0601062219鹽政與明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)4402黃國(guó)信論文0601062220明清貨幣金融史4402陳春聲論文0601062221明清戶籍賦役制度研究4402劉志偉論文0601062222明清學(xué)術(shù)與文化專題4402程美寶論文0601062223明清社學(xué)研究ARESEARCHONRURALSCHOOLSDURINGTHEMINGQINGDYNASTIES4402李緒柏考試

簡(jiǎn)介：西歐中世紀(jì),概念公元476西羅馬帝國(guó)滅亡至1500年左右的歐洲歷史。它是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史。,政經(jīng)文,476年800年962年11世紀(jì)12世紀(jì)中14世紀(jì),西羅馬帝國(guó)滅亡,查理曼帝國(guó),神圣羅馬帝國(guó),城市興起,英國(guó)議會(huì)產(chǎn)生,資本主義萌芽,大學(xué)興起,文藝復(fù)興,西歐中世紀(jì)的特點(diǎn)（1）分封（我的附庸的附庸不是我的附庸）（2）教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)的專制統(tǒng)治；政教沖突（3）封建莊園經(jīng)濟(jì)；（4）城市自治的興起；大學(xué)的興起（5）封建等級(jí)代表制的出現(xiàn),一、主要封建國(guó)家的形成和發(fā)展,在他統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)達(dá)到全盛，稱查理曼帝國(guó)。,查理加冕圖,1政治上金字塔形封建等級(jí)制,二、中世紀(jì)的西歐社會(huì),我的附庸的附庸,不是我的附庸,與中國(guó)相比，西歐的封建社會(huì)具有哪些不同的特征,2政教沖突,,,丕平獻(xiàn)土,3經(jīng)濟(jì)上莊園與城市,“中世紀(jì)的城市中世紀(jì)的花朵”恩格斯,4封建等級(jí)代表制的出現(xiàn),世界近代史概論,一、基本內(nèi)容1世界近代史是資本主義制度產(chǎn)生、確立、發(fā)展和形成世界體系的歷史，是人類從封建社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明）向資本主義（工業(yè)文明）社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，其基本內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)；機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)政治民主法治取代專制獨(dú)裁；公民取代臣民思想科學(xué)理性取代愚昧迷信2從地區(qū)隔絕向世界形成統(tǒng)一整體過(guò)渡,二、分期114－16世紀(jì)資本主義萌芽時(shí)期（邁向近代社會(huì)）217世紀(jì)－18世紀(jì)60年代工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代（資本主義的童年時(shí)期）318世紀(jì)60年代－19世紀(jì)晚期蒸汽時(shí)代（工業(yè)資本主義、自由資本主義時(shí)期）資本主義制度在世界范圍內(nèi)基本確立；資本主義世界體系初步形成419世紀(jì)70年代－20世紀(jì)初電氣時(shí)代（壟斷資本主義時(shí)期）資本主義開始進(jìn)入成熟階段；資本主義世界體系最終形成,究竟什么才是“資本主義”，學(xué)術(shù)界可以稱之為正宗的意見，起碼就有三派一種是將資本主義歸結(jié)為社會(huì)生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的變革，特別是大機(jī)器生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的奠定（卡爾馬克思）；一種著重于資本主義精神的發(fā)明，說(shuō)白了就是把做生意等于念經(jīng)，把積累資本視為積累功績(jī)（馬克斯韋伯）；第三種則側(cè)重于自然經(jīng)濟(jì)向金融經(jīng)濟(jì)的蛻變和飛躍（費(fèi)爾南布羅代爾）。五百年來(lái)誰(shuí)著史序言,資本主義是一種生產(chǎn)、分配和交換的制度，在此制度下，私有者把積累起來(lái)的財(cái)富拿來(lái)投資，以牟取利潤(rùn)。,古代時(shí)期,近代時(shí)期,現(xiàn)代時(shí)期,愛琴文明出現(xiàn),西羅馬帝國(guó)滅亡,新航路開辟,十月革命,中世紀(jì),世界歷史分期,希臘民主政治羅馬法,西方人文主義的起源,神權(quán)統(tǒng)治,西歐城市,文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng),新航路開辟,資產(chǎn)階級(jí)革命與改革巴黎公社,一、二工,空想、科學(xué)社會(huì)主義,雅典工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,十月革命兩極格局世界多極化,第一單元邁向近代社會(huì),一、資本主義興起（14、15世紀(jì)，意大利）二、文藝復(fù)興（1416世紀(jì)，意大利西歐）三、新航路開辟（1518世紀(jì)，西葡西歐）四、宗教改革（16世紀(jì)，德意志西歐）五、近代自然科學(xué)產(chǎn)生（1617世紀(jì)伽利略）,16世紀(jì)“三大發(fā)現(xiàn)”,古代世界的發(fā)現(xiàn),世界的發(fā)現(xiàn),人的發(fā)現(xiàn),,,,,,,14世紀(jì),16世紀(jì),15世紀(jì),,,,,17世紀(jì),明朝,清朝,文藝復(fù)興,新航路開辟,宗教改革,一、新航路的開辟和世界市場(chǎng)的初步開拓,,（一）新航路的開辟,1背景,①15世紀(jì)以來(lái)西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)黃金的需求量日益增大；（根本原因）②馬可波羅行紀(jì)刺激歐洲人的“尋金熱”③商業(yè)危機(jī)奧斯曼帝國(guó)阻斷舊有商路（直接原因）④教會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)|方傳播天主教⑤條件Ⅰ普遍性條件西歐生產(chǎn)力的發(fā)展；知識(shí)的進(jìn)步和科技的發(fā)展（如地圓學(xué)說(shuō)的普及）；造船技術(shù)的進(jìn)步（多桅帆船；安裝羅盤）Ⅱ特殊性條件葡、西兩國(guó)瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險(xiǎn),（一）新航路開辟的背景,1為什么要開辟新航路,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,一、新航路的開辟和世界市場(chǎng)的初步開拓,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,到資本主義產(chǎn)生時(shí)，世界的格局基本上是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的凝固與擴(kuò)散，四大文化圈都已擴(kuò)張到各自的極限，由于受地理障礙的限制而不能再擴(kuò)張了。錢乘旦思考中的歷史當(dāng)代史視野下的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,在人類社會(huì)開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)候，世界上存在著四大文化圈，從東往西數(shù)，它們是東亞文化圈、南亞文化圈、中東文化圈、西歐文化圈。四大文化圈之外還散布著一些邊緣文明，如南美的印第安文明，非洲撒哈拉以南的黑人文明等，但作為體系的文化圈尚未形成。錢乘旦主編世界現(xiàn)代化歷程,②從中時(shí)段看,西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，出現(xiàn)“黃金熱”（需要資本原始積累）馬可波羅行紀(jì)對(duì)東方的宣傳,②從中時(shí)段看,如果“十字軍”東征有什么出乎意料的結(jié)果，就是其在巴勒斯坦的短暫停留，了解了亞里斯多德的作品、伊斯蘭的天文學(xué)、“阿拉伯”數(shù)字和中國(guó)的造紙術(shù)。韓毓海五百年來(lái)誰(shuí)著史,在14、15世紀(jì)時(shí)，（西歐）土地分封制慢慢過(guò)時(shí)了“國(guó)家”漸漸形成起來(lái)歐洲率先進(jìn)入資本主義。錢乘旦思考中的歷史當(dāng)代史視野下的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,③從短時(shí)段看,商業(yè)危機(jī)奧斯曼土耳其使西歐與東方貿(mào)易更加困難,2為什么能開辟新航路,①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,宋代廣設(shè)市舶司，將海外貿(mào)易作為國(guó)家稅收的主要來(lái)源，元帝國(guó)繼承而非放棄了宋代的這一海洋稅理念，它既非常重視橫跨歐亞的商貿(mào)活動(dòng)，也重視海洋貿(mào)易。韓毓海五百年來(lái)誰(shuí)著史,從歐洲的角度看，16世紀(jì)固然可以被稱為偉大的航海時(shí)代，但如果從其他貿(mào)易圈來(lái)看，則可以將歐洲人到達(dá)亞洲，理解為歐洲人利用了亞洲的貿(mào)易者在印度洋和南中國(guó)海開辟的偉大航線。濱下武志中國(guó)、東亞與全球經(jīng)濟(jì),①?gòu)拈L(zhǎng)時(shí)段看,2為什么能開辟新航路,②從中時(shí)段看,地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個(gè)孤立的事件，與它同時(shí)或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動(dòng)，一是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（14－17世紀(jì)初）文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來(lái)的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編,②從中時(shí)段看,西、葡等國(guó)支持海外探險(xiǎn)（民族國(guó)家中央集權(quán)）；造船、航海技術(shù)的發(fā)展地圖學(xué)的發(fā)展,TO地圖是一種歐洲中世紀(jì)世界地圖。當(dāng)時(shí)的歐洲人相信地球是平的，所有陸地分為歐洲、亞洲、非洲三大洲，當(dāng)中分隔三者的河流或海洋呈拉丁字母T狀，而所有陸地則被一O形大海所包圍。,,,1492年，馬丁貝海姆請(qǐng)工匠打造的地球儀“ERDAPFEL“，字面意思就是“地球蘋果EARTHAPPLE“在德意志紐倫堡亮相。,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,南美洲,葡萄牙,意大利,葡萄牙,葡萄牙,西歐好望角,西歐美洲,,西歐好望角印度,環(huán)球航行,迪亞士,哥倫布,達(dá)伽馬,麥哲倫,葡萄牙王室,西班牙王室,葡萄牙王室,西班牙王室,第一個(gè),發(fā)現(xiàn)新大陸,第一個(gè)找到東方的航路,實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行,2過(guò)程,3影響,①對(duì)歐洲“地理大發(fā)現(xiàn)”；早期殖民擴(kuò)張獲取大量財(cái)富商業(yè)革命、價(jià)格革命促使社會(huì)轉(zhuǎn)型,②對(duì)世界結(jié)束世界相對(duì)孤立的狀態(tài)，以西歐為中心的世界市場(chǎng)的雛形開始出現(xiàn),3新航路開辟的影響,,①國(guó)際關(guān)系結(jié)束世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開始日益連成一個(gè)整體②經(jīng)濟(jì)商業(yè)革命Ⅰ商貿(mào)規(guī)模、范圍的擴(kuò)大以西歐為中心的世界市場(chǎng)雛形開始出現(xiàn)Ⅱ商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移地中海的地位被大西洋取代，意大利地區(qū)衰落，尼德蘭、英國(guó)逐漸興起Ⅲ商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn)③經(jīng)濟(jì)價(jià)格革命由于大量貴重金屬進(jìn)入歐洲，造成金銀價(jià)值下降，物價(jià)猛漲。工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得暴利；封建主衰落④政治促進(jìn)了西歐封建主義的解體和資本主義的發(fā)展，西歐諸國(guó)早期殖民擴(kuò)張。,,,,,西歐資本主義的發(fā)展,新航路的開辟,貿(mào)易規(guī)模擴(kuò)大,商品種類增多,商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式變化,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,,商業(yè)革命,,黃金、白銀大量流入歐洲,,物價(jià),上漲,,封建地主地位下降,資產(chǎn)階級(jí)實(shí)力上升,加速西歐封建制度解體,,,價(jià)格革命,植物、糧食作物、動(dòng)物、人口和病菌在克里斯托弗哥倫布和其他歐洲水手的遠(yuǎn)航探險(xiǎn)以后，在全球范圍內(nèi)開始傳播；“哥倫布交換”（THECOLUMBIANEXCHANGE）比早先的物種交流有著更深遠(yuǎn)的意義哥倫布交換涉及了很多不同的動(dòng)植物品種與疾病。16世紀(jì)伊始，傳染病使美洲和太平洋島嶼上的土著人口數(shù)量銳減，罪魁禍?zhǔn)资翘旎?、麻疹、百日咳，流行感冒也是幫兇。?519年開始，天花伴隨著其他疾病的流行毀滅了阿茲特克帝國(guó)，不到一個(gè)世紀(jì)，墨西哥的人口就減少了90之多。【美】杰里本特利新全球史,徐禮涵問(wèn),資本主義世界體系第一，資本主義世界政治體系。資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立，發(fā)生在19世紀(jì)6、70年代。第二，資本主義的殖民體系的形成。第一次工業(yè)革命后至20世紀(jì)初，主要帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)控制了世界上絕大部分土地和人口，世界殖民體系最終形成。第三，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系。即亞非拉美被侵占的國(guó)家成為資本主義商品銷售市場(chǎng)和原料產(chǎn)地，資本的輸出場(chǎng)所和掠奪性的貿(mào)易，瓦解破壞了當(dāng)?shù)刈匀唤?jīng)濟(jì)，把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)都納入資本主義軌道，卷入資本主義世界市場(chǎng)，資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成。,3對(duì)中國(guó),在16－17世紀(jì)，中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)進(jìn)口白銀的需求，國(guó)外對(duì)中國(guó)絲綢、瓷器、金、銅幣和其他商品的需求，促使中國(guó)比以往更深地卷入世界經(jīng)濟(jì)事務(wù)，這種卷入被證明是一件禍福結(jié)合的幸事。威廉阿特威爾劍橋中國(guó)明代史,到1644年，中國(guó)是世界歷史的一部分，它深受貿(mào)易中白銀流動(dòng)的影響，深受糧食作物的傳播造成的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變的影響。崔瑞德、牟復(fù)禮劍橋中國(guó)明代史下卷,陳子琪問(wèn),歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽,新航路開辟,文藝復(fù)興,宗教改革,促進(jìn),殖民擴(kuò)張,侵?jǐn)_中國(guó)海疆,傳播天主教,閉關(guān)鎖國(guó),收復(fù)臺(tái)灣,西學(xué)東漸,明清商品經(jīng)濟(jì)活躍,資本主義萌芽,末財(cái)本守,重征商稅,重農(nóng)抑商,科舉（八股取士）,封建剝削嚴(yán)重,,（二）早期殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的拓展,1葡、西的擴(kuò)張（15、16世紀(jì)殖民霸主）葡、西最早開辟新航路西主要方向在美洲葡主要方向在亞洲,2荷蘭（尼德蘭）的擴(kuò)張（17世紀(jì)“海上馬車夫”）,②區(qū)域,③結(jié)果,好望角、馬六甲、錫蘭、臺(tái)灣、新阿姆斯特丹等,17世紀(jì)成為世界范圍的殖民帝國(guó),①稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開辟后的新貿(mào)易中心創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟(jì)（技術(shù)、股份公司、經(jīng)營(yíng)方式）方式極其重視商業(yè)文化新教,與封建專制主義的西、葡不同，荷蘭向外發(fā)展不是由政府包辦，而是通過(guò)獨(dú)占貿(mào)易公司進(jìn)行的。參加殖民擴(kuò)張的不是貴族騎士，而是有商人和富于冒險(xiǎn)精神的新教徒參加的獨(dú)占貿(mào)易公司。公司是私人集資籌建，按股份多少分紅，股東大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它選出董事會(huì)，后者再選出經(jīng)理會(huì)，由經(jīng)理會(huì)主持日常事務(wù)。公司根據(jù)政府頒發(fā)的特許狀，可以享受許多特權(quán)，甚至可以建立自己的海軍，有權(quán)力宣戰(zhàn)媾和，有權(quán)力建立殖民地和管理殖民地。荷蘭正是利用了獨(dú)占貿(mào)易公司這個(gè)強(qiáng)有力的工具建立起自己的殖民航運(yùn)霸權(quán)的。吳于廑齊世榮主編世界史近代史編上卷,造船、貿(mào)易、海運(yùn)和殖民利益使一個(gè)個(gè)荷蘭財(cái)主腦滿腸肥。他們不關(guān)心發(fā)展本國(guó)工業(yè)，奉行近視的進(jìn)口政策?？藗愅栒畡?dòng)員了全國(guó)工業(yè)力量集中趕制戰(zhàn)艦。鋼鐵廠鑄造大炮和鐵錨，紡織廠織造船帆，其他工廠提供索具、木桶、軍裝和各種軍需品，工業(yè)資本的雄厚力量顯示出來(lái)了。而重商主義的荷蘭武裝艦隊(duì)的進(jìn)度十分緩慢，忽視本國(guó)工業(yè)的商人們得到了追求金錢的報(bào)應(yīng)。荷蘭，作為一個(gè)占統(tǒng)治地位的商業(yè)國(guó)，它的衰亡史就是商業(yè)資本服從產(chǎn)業(yè)資本的歷史。宋宜昌著火與劍的海洋,3英國(guó)18世紀(jì)中期后漸成“日不落帝國(guó)”（1）稱霸原因地理大西洋沿岸，處新航路開辟后的新貿(mào)易中心制度創(chuàng)新政治（制度創(chuàng)新）經(jīng)濟(jì)（技術(shù)、股份公司、工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)）方式爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝航海條例、英荷戰(zhàn)爭(zhēng)、七年戰(zhàn)爭(zhēng)（2）結(jié)果18世紀(jì)中期確立世界殖民霸權(quán),,,七年戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖,4殖民擴(kuò)張的方式和特點(diǎn)開拓殖民地（野蠻的掠奪、屠戮）殖民戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)盜貿(mào)易（不平等貿(mào)易、販賣黑奴）,5殖民擴(kuò)張的影響,①對(duì)殖民國(guó)家而言從殖民地掠奪了大量的財(cái)富和廣闊的海外市場(chǎng),促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展②對(duì)殖民地而言殖民主義是災(zāi)難和禍害，造成了亞非拉地區(qū)的落后③世界市場(chǎng)進(jìn)一步拓展,世界市場(chǎng)形成,時(shí)間,歷史事件,世界市場(chǎng)發(fā)展特征,15世紀(jì)末16世紀(jì)初,新航路的開辟,開始形成,1618世紀(jì),殖民擴(kuò)張,拓展,18世紀(jì)60年代19世紀(jì)中期,工業(yè)革命,初步形成,第二次工業(yè)革命,19世紀(jì)中期20世紀(jì)初,最終確立,,,,,,在中世紀(jì)，意識(shí)的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察一樣一直是在一層共同的紗幕下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩。在意大利，這層紗幕最先煙消云散了。雅格布?布克哈特意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化,（一）背景①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽②教會(huì)阻礙新興資產(chǎn)階級(jí)的需要③意大利較多地保留了希臘羅馬的古典文化④拜占廷帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者逃往意大利，帶去古代典籍,二、文藝復(fù)興（14－17世紀(jì)）,文藝復(fù)興時(shí)期的意大利,（二）過(guò)程,米開朗琪羅的大衛(wèi),中世紀(jì)的大衛(wèi),古希臘的持矛者,賦予你比其他動(dòng)物更優(yōu)美的身體，賦予你適合各種運(yùn)動(dòng)的力量，賦予你最敏銳和最微妙的感覺，賦予你像永恒的神一樣的機(jī)智、理性和記憶。列昂巴蒂斯特,誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配擁有生命。達(dá)芬奇,（三）指導(dǎo)思想與性質(zhì)1指導(dǎo)思想人文主義以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)2性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng),人文主義反對(duì)以神為中心，不反對(duì)神，也不反對(duì)神性,文藝復(fù)興不只包括了“再生”，而且還涵懾著“新生”。不過(guò)再生與新生實(shí)際上乃是一體的兩面，而非兩個(gè)截然不同的東西。這一體又是什么呢簡(jiǎn)言之，便是“人”的重新發(fā)現(xiàn)。中古基督教的神學(xué)是如何桎梏著個(gè)人的創(chuàng)造力；文藝復(fù)興的學(xué)者與藝術(shù)家便正是要擺脫此種桎梏，而另創(chuàng)造一個(gè)以人為中心的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的世界。文藝復(fù)興時(shí)代的知識(shí)分子首先便在過(guò)去的古典文化中尋求新文化的憑借，這正與中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的托古改制的故事有同樣的深長(zhǎng)意味。他們?cè)谶@一方面的表現(xiàn)便是所謂“古典主義”。但古典主義本身并不是這一新文化運(yùn)動(dòng)的最終目的，人們不過(guò)是要借它以肯定人的價(jià)值而已。余英時(shí)文集第六卷民主制度與近代文明,,,,,,,,,,,（四）影響①創(chuàng)造出大量文學(xué)藝術(shù)杰作。②把人們從基督教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，為以后的反封建斗爭(zhēng)和思想解放準(zhǔn)備了條件。③人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。④局限對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。,死神的勝利（14701480年）,天使,魔鬼,死神,國(guó)王神父百姓,中世紀(jì)晚期,神,人,在中世紀(jì)，個(gè)人有義務(wù)堅(jiān)守在上帝為他安排的位置上。中世紀(jì)的人們必須服從自己的上級(jí)。在智力與精神層面，他也必須對(duì)各種權(quán)威表示忠誠(chéng)。13世紀(jì)以后，越來(lái)越多的人不再接受這種來(lái)自上級(jí)與權(quán)威的統(tǒng)治。自由是中世界人們足以彪炳史冊(cè)的價(jià)值觀之一。農(nóng)民與新興的城市居民要求獲得越來(lái)越多的自由。雅克勒戈夫中世紀(jì)的價(jià)值觀,遵守等級(jí),服從權(quán)威,反抗權(quán)威,追求自由,概括13世紀(jì)前后中世紀(jì)的價(jià)值觀的變化。,,歐洲1115世紀(jì)有5000個(gè)左右城市和市鎮(zhèn)誕生，一些地區(qū)有一半以上的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向商業(yè)。城市已經(jīng)獲得相當(dāng)大的自由和自治權(quán)，建立了自己的政府，成立了自己的議會(huì)，制定了自己的法律，出現(xiàn)了手工業(yè)者協(xié)會(huì)。城市人們有充分的自由任意處理他們的財(cái)產(chǎn)、和他們所愛的人結(jié)婚，自由離開和來(lái)到城市。推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)生活擺脫封建倫理、宗教和政治束縛而獨(dú)立發(fā)展。據(jù)文明的進(jìn)程法律與革命意大利文藝復(fù)興的起源與模式整理,中世紀(jì)西歐城市,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；,政治、人身、思想的自由,概括中世紀(jì)西歐城市發(fā)展概況。,造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。圣經(jīng)不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說(shuō)“印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。世界近現(xiàn)代史,東方先進(jìn)技術(shù)的傳入,基督教（誕生于AD1C的小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）,,11C第一次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級(jí)、新貴族出現(xiàn),需要一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家作支撐,15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時(shí)代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家,獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)的控制之下成為時(shí)代的要求，宗教改革開始。,,,,,三、宗教改革,三、宗教改革,（一）宗教改革的背景,天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義的發(fā)展①政治中世紀(jì)的西歐，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱。天主教會(huì)確立了對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，干預(yù)各國(guó)內(nèi)部世俗事務(wù)。②經(jīng)濟(jì)教會(huì)擁有天主教世界全部耕地的1/3，是最大的封建主，又以征收“贖罪券”等方式聚斂財(cái)富③社會(huì)生活教會(huì)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋和文化教育，控制人們思想，對(duì)“異端”進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓,宗教改革家有三個(gè)主要目標(biāo)。第一，整頓由于有人濫用羅馬會(huì)議，由于許多僧侶們生活放蕩而遭到破壞的教律。第二，按照先前遭到鎮(zhèn)壓的某些運(yùn)動(dòng)的方針改革教義，并返回原始的質(zhì)樸狀態(tài)。第三，放松教義的控制，準(zhǔn)許個(gè)人在一定程度上可以自由地根據(jù)圣經(jīng)做出自己的判斷。英丹皮爾科學(xué)史,,,,,,,（二）宗教改革的過(guò)程,1德意志宗教改革,（1）背景①政治上的分裂局面，嚴(yán)重阻礙了德意志發(fā)展，教會(huì)阻撓德意志統(tǒng)一。②直接原因（導(dǎo)火線）1517年，教皇派人到德意志兜售贖罪券。,①贖罪券不能赦免罪過(guò)，必須依靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔②“因信稱義”，教徒可通過(guò)信仰而得救，不必通過(guò)教會(huì)和借助繁瑣的儀式③主張圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威④世俗權(quán)力高于教權(quán)，建立民族教會(huì),（2）馬丁路德的宗教改革主張,,因行稱義,教會(huì),上帝,,,,,善功,信徒,,,,,,因信稱義,上帝,圣經(jīng),信仰,信徒,（3）馬丁路德的宗教改革的影響,①?zèng)_擊了天主教會(huì)統(tǒng)治，反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)②路德教派取得合法地位“教隨國(guó)定”③為歐洲宗教改革開辟了道路,2加爾文宗教改革,加爾文（15091564）,主張及舉措“因信稱義”和圣經(jīng)權(quán)威；“先定論”；強(qiáng)調(diào)選民的奮斗精神和高尚道德；在日內(nèi)瓦建立政教合一的政權(quán)，鎮(zhèn)壓“異端”,“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志”。加爾文,（上帝）的圣訓(xùn)是你須為上帝而辛勞致富，但不可為肉體、罪孽而如此。特別不能容忍的是有工作能力卻靠乞討為生的行徑，這不僅犯下了懶惰罪，而且褻瀆了使徒們所言的博愛義務(wù)。新教倫理與資本主義精神,問(wèn)題為何說(shuō)加爾文教更激進(jìn)，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益（比較加爾文與路德兩大新教教義的異同）,相同①?gòu)?qiáng)調(diào)圣經(jīng)的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會(huì)不同①先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神②廢除教階制，建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主形式這些教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，更為激進(jìn)。,3英國(guó)亨利八世改革,（1）背景①16世紀(jì)初，英國(guó)王權(quán)加強(qiáng)②社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)的情緒不斷高漲③導(dǎo)火線英王亨利八世以婚姻問(wèn)題,（2）措施①1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)“至尊法案”②封閉修道院，沒收其房屋、土地、貴重物品及其他一切財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)歸王室所有（3）意義①進(jìn)一步打擊教會(huì)勢(shì)力②英國(guó)國(guó)教會(huì)成為封建專制統(tǒng)治的工具,思考英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德意志和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處,英國(guó)宗教改革的特殊性①領(lǐng)導(dǎo)方式由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②目的加強(qiáng)王權(quán)③內(nèi)容改革相對(duì)保守，保留了較多的天主教成分④影響英國(guó)國(guó)教成為維護(hù)王權(quán)的工具隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步清除國(guó)教中的天主教殘余，即清教徒運(yùn)動(dòng),基督教（誕生于AD1C的小亞細(xì)亞與巴勒斯坦一帶）,,,,11C第一次分裂,16C第二次分裂,,AD4C初定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教,①政治沉重打擊了天主教會(huì)在各國(guó)的統(tǒng)治，有利于世俗權(quán)力、資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，加爾文派等新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)旗幟,②經(jīng)濟(jì)新教確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。,③思想文化是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。宗教改革使各國(guó)普遍重視教育，興辦學(xué)校，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。,（三）宗教改革的影響,④其他促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和進(jìn)一步促進(jìn)民族國(guó)家的形成,關(guān)于“民族國(guó)家”（NATIONSTATE定義STATE指在一定范圍內(nèi)實(shí)行合法統(tǒng)治的權(quán)力機(jī)構(gòu)政府；NATION指在同一政府治理下，有共同歷史、文化和生活習(xí)慣的一國(guó)人民民族國(guó)家的基本特征①擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家②有一個(gè)號(hào)令全國(guó)的中央政府③民眾具有民族自覺意識(shí)，忠于自己的國(guó)家,“文藝復(fù)興”的影響基本上是在知識(shí)分子當(dāng)中，而到了“宗教改革”，影響更進(jìn)一步。究其原因，因?yàn)樵谖鞣剿腥硕夹沤蹋白诮谈母铩苯又拔乃噺?fù)興”下來(lái)，享受到了“文藝復(fù)興”所開拓出來(lái)的人文主義的影響，而把人文主義普及到了社會(huì)。因此“宗教改革”的影響是社會(huì)性的。換句話說(shuō)，它把歐洲人民的覺悟，提高了一步，因?yàn)檫@件事情是人人都要參與的。陳樂(lè)民歐洲文明十五講,它們都是資本主義在歐洲興起的反映。新航路的開辟和宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興提倡的人文主義是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的進(jìn)取精神，新航路的開辟就是在這種精神鼓舞下完成的；而新航路開辟的巨大成功，大量財(cái)富的獲得，又為資產(chǎn)階級(jí)的人文主義注入了更加積極進(jìn)取的精神力量，促使文藝復(fù)興的擴(kuò)展。文藝復(fù)興也推動(dòng)了宗教改革，人文主義對(duì)教會(huì)的揭露為宗教改革派提供了思想武器；而宗教改革是文藝復(fù)興在反封建神學(xué)方面的深入和發(fā)展。新航路的開辟、文藝復(fù)興和宗教改革，從不同的方面為資本主義的興起展開辟了道路。新航路的開辟為資產(chǎn)階級(jí)開創(chuàng)了大顯身手、走向世界的廣闊天地，文藝復(fù)興為資產(chǎn)階級(jí)注入了積極進(jìn)取的精神力量，宗教改革打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力，為資本主義發(fā)展解除了精神枷鎖，新教對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。,哥白尼像,自然研究用來(lái)宣布其獨(dú)立的一個(gè)革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作（指天體運(yùn)行論）的出版，他用這本書（雖然是怯懦地而且可說(shuō)是只在臨終時(shí)）來(lái)向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來(lái)科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進(jìn)。恩格斯,伽利略近代物理學(xué)之父,伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)推理方法，是人類思想史上最偉大的成就之一，標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。－愛因斯坦,伽利略（15641642），意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”。他第一個(gè)把望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)天空進(jìn)行觀測(cè)，出版了星空使者一書。1632年，他出版了關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話，把哥白尼的學(xué)說(shuō)推到了最終勝利的階段。,

簡(jiǎn)介：世界史重點(diǎn)問(wèn)題例舉,青山區(qū)教育局教科研中心徐君生,西方通史重點(diǎn)問(wèn)題例舉,正本清源建立聯(lián)系四個(gè)問(wèn)題1古代希臘文化；2猶太教及倫理、中世紀(jì)基督教文明和14世紀(jì)18世紀(jì)人文精神的發(fā)展；319世紀(jì)20世紀(jì)初現(xiàn)代工業(yè)主義及工業(yè)化、科技和市場(chǎng)；4全球化背景下的一戰(zhàn)、二戰(zhàn),阿喀琉斯之踵,我們?cè)谒伎几呖际澜缡窂?fù)習(xí)有沒有一個(gè)這樣的“阿喀琉斯之踵”（一招致命之處呢）,偶讀英國(guó)哲學(xué)家羅素中國(guó)問(wèn)題一書，書中這樣寫道“西歐和美洲有著同樣的精神生活，那種生活的淵源有三（一）希臘文化；（二）猶太宗教及倫理；（三）現(xiàn)代工業(yè)主義，而工業(yè)主義的本身是現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)物。我們可用柏拉圖、舊約全書和伽利略代表那三種文化淵源?！绷_素為我們進(jìn)入西方文化提供了便捷、高效的法門。這里我是不是能夠這樣認(rèn)為，這三者也是高三世界史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)問(wèn)題和便捷、高效的法門,一重點(diǎn)問(wèn)題之一古代希臘文化（公元前800年公元前146年希臘歐洲的“精神花園”；古希臘是歐洲文明之母）4分分值，10分力氣,切入角度希臘文化“從希臘人那里我們獲得了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、純數(shù)學(xué)以及我們的社會(huì)觀的更文雅的部分?！庇?guó)羅素中國(guó)問(wèn)題,復(fù)習(xí)思路1希臘文化的具體體現(xiàn)（公元前800年公元前146年）,材料希臘人將人類贊頌為宇宙中最了不起的創(chuàng)造物。他們拒不屈從于祭司或暴君的指令。他們的態(tài)度基本上是世俗和理性主義的；他們高揚(yáng)自由探索的精神，使知識(shí)高于信仰。由于這些原因，他們的文化發(fā)展到了古代世界所能達(dá)到的最高階段。紀(jì)江紅主編世界通史根據(jù)材料概括希臘文化的特征,⑴古希臘文學(xué)之門（希臘戲?。?故事“瘋”了的梭倫材料伯里克利為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。人教版必修一伯里克利為什么要吸引公民觀賞戲劇材料一由于雅典工商業(yè)的迅速發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，原來(lái)盛行于農(nóng)村的節(jié)日歌舞和祭儀表演進(jìn)入了城市，逐步演變成為戲劇。悲劇的前身是酒神頌歌，流傳至今的有埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇詩(shī)人的作品。喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽戲，留傳下完整作品的只有阿里斯托芬。他被稱為“喜劇之父”。悲劇和喜劇最初只表演神仙的故事，后來(lái)逐漸發(fā)展，表演英雄事跡和常人的生活；演員也由一人增加為二人、三人甚至更多。演員頭上套著涂飾鮮明的面具，面目酷肖，口齒大張，以夸張面部的表情，讓遠(yuǎn)處的觀眾也能看見。紀(jì)江紅主編世界通史材料二民主制的古希臘劇場(chǎng)出于公民應(yīng)平等觀賞的理念，當(dāng)時(shí)就在追求并擁有了天才的聲學(xué)設(shè)計(jì)，即無(wú)論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的。從亞里士多德的詩(shī)學(xué)引申出來(lái)的戲劇三一律同一時(shí)間、同一地點(diǎn)、同一事件在這里一脈相承，這與中國(guó)戲曲的虛擬場(chǎng)景、地點(diǎn)即時(shí)轉(zhuǎn)換的戲劇規(guī)則迥然相異。祖慰到羅素的書房去串門兒,,,,,,,,,,,,⑵古希臘藝術(shù)之門（雕塑）,無(wú)頭的勝利女神,斷臂的維納斯,拉奧孔在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，特洛伊城的祭司拉奧孔識(shí)破了希臘人的計(jì)謀，警告特洛伊人不要把木馬搬進(jìn)城里。由于泄漏了秘密，拉奧孔及兩個(gè)兒子被神派來(lái)的巨蟒殺死。,亞里士多德的“模仿論”,希臘藝術(shù)也是城邦文明獨(dú)特的產(chǎn)物,⑶古希臘哲學(xué)之門（古希臘，哲學(xué)和科學(xué)是不分的）,有人說(shuō)，西方哲學(xué)發(fā)展了兩千多年，不管走多遠(yuǎn)，只要一回頭就能見到柏拉圖祖慰到羅素的書房去串門兒材料蘇格拉底（公元前469～前399年）蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家。蘇格拉底反對(duì)民主政治，認(rèn)為理性是人生的根基，知識(shí)是最高的善，而哲學(xué)是最高的知識(shí)；哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)你自己”，否認(rèn)自然科學(xué)存在的必要性。他第一次提出了邏輯學(xué)上的歸納和定義的方法。他認(rèn)為“一般”先于“個(gè)別”，概念產(chǎn)生事物。公元前399年，他被以安東尼為首的民主派控告不敬和敗壞青年。雅典法庭處其死刑。蘇格拉底的哲學(xué)思想對(duì)柏拉圖有很大影響，并在西方哲學(xué)史上占一定地位。柏拉圖（公元前427～前347年）柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家，師從蘇格拉底，曾試圖說(shuō)服敘拉古僭主狄奧尼修一世父子實(shí)現(xiàn)其奴隸主貴族政治的理想。公元前387年在雅典近郊創(chuàng)辦“學(xué)園”，廣收門徒，教授哲學(xué)。其著名的學(xué)生有亞里士多德。同時(shí)他還從事著述，留下近30種對(duì)話體著作。他第一個(gè)創(chuàng)立了客觀唯心主義哲學(xué)體系。他認(rèn)為萬(wàn)物的本原是超感覺的“理念”；理念世界是真實(shí)的，是物質(zhì)世界的原型或模式；物質(zhì)世界是它不完全的復(fù)制品。柏拉圖的哲學(xué)體系以及由此衍生的各唯心主義流派，對(duì)后世的基督教神學(xué)以至近代的唯心論哲學(xué)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（他嚴(yán)厲抨擊民主制是一種不合理的制度馬克垚世界文明史）亞里士多德（公元前384～前322年）亞里士多德是古希臘唯心主義哲學(xué)家、百科全書式的科學(xué)家和多產(chǎn)作家，堪稱為古代世界“博學(xué)多才”的人物。他生于馬其頓附近的斯達(dá)奇拉城，是柏拉圖的學(xué)生。他曾在雅典設(shè)壇講學(xué)，因擅長(zhǎng)采用啟發(fā)式、討論式、師生對(duì)話等教學(xué)方式傳道授業(yè)，所以獲得“逍遙學(xué)派”之稱。亞歷山大大帝死后，雅典掀起反馬其頓運(yùn)動(dòng)。亞里士多德被迫離開雅典城后病逝。在西方世界古代歷史上，從理論上亞里士多德是第一個(gè)明確提出“奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具”的人。紀(jì)江紅主編世界通史,三位哲學(xué)家對(duì)人的思考，對(duì)理性的思考，對(duì)雅典民主的思考和對(duì)科學(xué)的探索,⑷古希臘“純數(shù)學(xué)”之門,“萬(wàn)物皆數(shù)”古希臘思想家畢達(dá)哥拉斯柏拉圖學(xué)院的大門口就寫著“不懂幾何學(xué)的人別進(jìn)來(lái)”,材料人們對(duì)獨(dú)立的理性思維的依賴和對(duì)邏輯準(zhǔn)確性的追求不斷增長(zhǎng)，形成從神話到理性的進(jìn)步。理性思想滲入了整個(gè)社會(huì)和文化發(fā)展中。建筑學(xué)脫離了原始的宗教迷信范疇而發(fā)展為復(fù)雜的數(shù)學(xué)形式；雕塑擺脫了廟宇模式轉(zhuǎn)而崇尚自然主義和對(duì)稱協(xié)調(diào)；政治生活從僭主政治轉(zhuǎn)向?qū)γ裰鞯睦硇試L試；幾何學(xué)也從簡(jiǎn)單而實(shí)用的原理基礎(chǔ)上向著對(duì)后世有最大影響的歐幾里得綜合法則發(fā)展。同樣，哲學(xué)也已逾越“智者所言”而進(jìn)入亞里士多德的邏輯學(xué)，使人們依靠自己的觀察和思考去面對(duì)那未知的浩瀚宇宙。英國(guó)史學(xué)家詹姆斯希爾,小結(jié),復(fù)習(xí)思路2形成希臘文化的經(jīng)濟(jì)政治原因,“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”毛澤東⑴古希臘的經(jīng)濟(jì)（面朝大海，春暖花開）材料一亞里斯多德相信氣候決定著人們的政治命運(yùn)，希臘的氣候不冷也不熱，對(duì)希臘人的體力和智力的發(fā)展都很有好處，他們能保持自由，并創(chuàng)造出最好的政治制度。馬克垚世界文明史材料二希臘半島是歐洲農(nóng)業(yè)文明的開端之地。該島三面環(huán)海，然而，希臘縱橫的山嶺之間與沿海岸地帶卻有眾多小河流域，眾多適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的山間和沿海小平原，從公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)，古希臘的移民定居地廣泛散布到黑海、小亞細(xì)亞的西海岸、愛琴海沿岸、北非、意大利南部、西西里島東部、西班牙沿岸，甚至遠(yuǎn)至大西洋沿岸。用公元前4世紀(jì)希臘大思想家柏拉圖的話說(shuō)“從費(fèi)西斯到赫拉克勒斯柱（直布羅陀海峽），我們居于大地之一隅，傍海而生，有如蟻蛙之于池塘?！币赞r(nóng)業(yè)為主業(yè)，土地是各種財(cái)產(chǎn)之首，有鑒于此，土地和債務(wù)問(wèn)題成為貫穿整個(gè)希臘城邦內(nèi)部史的核心問(wèn)題，一切企圖保持城邦結(jié)構(gòu)的著名政治家、改革家都必須正視這兩個(gè)問(wèn)題、解決這兩個(gè)問(wèn)題。迄今所知古希臘的重大改革事件均與這兩個(gè)問(wèn)題有關(guān)。農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一種以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)為輔的農(nóng)工商共生狀態(tài)。希臘思想家在總結(jié)手工業(yè)、商業(yè)對(duì)城邦的意義時(shí)清醒地認(rèn)識(shí)到，手工業(yè)、商業(yè)的存在乃是一個(gè)城邦能否實(shí)現(xiàn)真正的自給自足、獨(dú)立自主的必要條件。在以農(nóng)為本、工商業(yè)為輔的共生型經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，古希臘的政治文明呈現(xiàn)多樣化的異彩。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí),,,材料三到公元前8世紀(jì)初，這一自給自足的經(jīng)濟(jì)因人口密集而遭到破壞?？释恋氐霓r(nóng)民不得不到海上去當(dāng)海盜、商人或殖民者，或者如時(shí)常發(fā)生的那樣，三者兼而事之。到5世紀(jì)，包括黑海在內(nèi)的整個(gè)地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地，這些殖民地成為與母邦一模一樣的海外城邦。斯塔夫理阿諾斯全球通史,,,,⑵雅典的政治材料一我們?cè)?jīng)受到考驗(yàn)的精神，我們的憲法和使我們偉大的生活方式。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上淹沒無(wú)聞。在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠(chéng)服。對(duì)于那些我們放在當(dāng)權(quán)地位的人，我們服從；我們服從法律本身，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律，那些雖未寫成文字、但是違反了就算是公認(rèn)的恥辱的法律。我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財(cái)富當(dāng)作可以適當(dāng)利用的東西，而沒有把它當(dāng)作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰(shuí)也不必以承認(rèn)自己的貧窮為恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒有事務(wù)。我們結(jié)交朋友的方法是給他人以好處，而不是從他人方面得到好處。那么，這就是這些人為它慷慨而戰(zhàn)、慷慨而死的一個(gè)城邦，因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就不寒而栗。你們要下定決心要自由，才能有幸福；要勇敢，才能有自由。伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)上述材料反映了怎樣的“雅典精神”,材料二自公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，希臘大部分地區(qū)廢除君主制后，普遍形成了一種具有地方特點(diǎn)的早期國(guó)家城邦（CITYSTATE，直譯為城市國(guó)家），一般以一個(gè)城市為中心，結(jié)合周圍農(nóng)區(qū)組成。城邦國(guó)土不大、人口不多，最大的城邦斯巴達(dá)只有八千多平方千米，人口幾十萬(wàn)，最小的城邦只有幾千公民。各均有一個(gè)小范圍的男性公民集體，反映歐洲農(nóng)業(yè)文明的男權(quán)性質(zhì)。各邦公民均有明確的公民意識(shí)，無(wú)論貴族還是平民，都享有參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活的權(quán)利，如出席公民大會(huì)、選舉國(guó)家公職人員、占有土地、享受各種福利待遇，包括不交稅。（也有義務(wù)比如打仗）城邦中沒有公民身份的居民，如移民、客居的外商以及奴隸都被排除于公民集體的生活與待遇之外。城邦的政體包括貴族寡頭制、貴族共和制、民主制、僭主制等多種形式。各種政體都包括全體男性公民參加的公民大會(huì)、少數(shù)代表參加的議事會(huì)或元老院、各類行政、軍事機(jī)關(guān)（公民陪審法庭）。只是在民主政體下，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；在貴族共和制政體下，貴族議事會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；在寡頭制下，是少數(shù)貴族寡頭掌握最高權(quán)力。因此，城邦又被現(xiàn)代史學(xué)稱為“男性公民的俱樂(lè)部”。希臘城邦實(shí)行的民主共和制度是古希臘高度發(fā)達(dá)的思想文化的溫床，造就出許多彪炳世界文化史冊(cè)的思想家、文學(xué)藝術(shù)家、科學(xué)家，從而為西方各門知識(shí)學(xué)科奠定了牢固的認(rèn)識(shí)論與方法論基礎(chǔ)，提供了取之不盡、用之不竭的借鑒和創(chuàng)作的源泉。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí),政治精神（基因）主權(quán)在民（民主）、輪番而治、法制、自由、平等（法律面前公民人人平等）,小結(jié)民主制度為何能夠在雅典建立起來(lái),陳樂(lè)民歐洲文明十五講,一是雅典的地形條件，本土涌現(xiàn)出了很多人，人的因素還是很重要的。雅典的經(jīng)濟(jì)也比較發(fā)達(dá)，商業(yè)也很發(fā)達(dá)，并且交通四通八達(dá)。這也是黑格爾的一句話，即“希臘文明從哪里來(lái)的”，他說(shuō)是“從海上來(lái)的”。,復(fù)習(xí)思路3希臘文化對(duì)羅馬文明和近現(xiàn)代西方文明的影響,⑴繼承和模仿羅馬文明（公元前6世紀(jì)末公元5世紀(jì)）材料羅馬打到希臘，把希臘變成自己的一個(gè)省，是希臘的文明影響了羅馬的文明，是被征服者影響了征服者。羅馬人打到希臘以后，也就是亞歷山大東征之后的希臘，那里希臘文明的遺續(xù)，羅馬人接受了下來(lái)。所以羅馬的文明和希臘的文明不是斷然分開的，它接續(xù)了希臘文明的，延續(xù)了希臘文明，但不是全部而是部分的延續(xù)了，而且延續(xù)的東西帶到它本地的時(shí)候帶有很多模仿的痕跡。陳樂(lè)民歐洲文明十五講①希臘何羅馬屬于同一種族、同一印歐語(yǔ)系；同一地域和時(shí)間上的交叉②在神話、宗教觀念和習(xí)俗是的模仿；③政治上，材料二“如果說(shuō)古希臘人提供了古代民主政體的樣本，古羅馬人則樹立了古代貴族共和制的典型。”比如國(guó)家的權(quán)力機(jī)關(guān)包括公民大會(huì)、元老院、執(zhí)政官，各權(quán)力機(jī)關(guān)互相制約。危急時(shí)刻還會(huì)由公民大會(huì)選出臨時(shí)性的擁有絕對(duì)權(quán)力的獨(dú)裁官。還在世界史上獨(dú)創(chuàng)出專門保護(hù)平民利益的高級(jí)官員保民官。保民官起初出自平民，擁有很大權(quán)力，如列席元老院會(huì)議、對(duì)高級(jí)公職人員的命令擁有否決權(quán)等，成為保護(hù)弱勢(shì)群體、制衡貴族優(yōu)勢(shì)的有效工具。另外主權(quán)在民的政治理念也被羅馬人繼承下來(lái)；④法律上，希臘的法律經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法的過(guò)程，羅馬法亦然，但是“他們（羅馬人）的法律是基于理性而不是習(xí)俗”⑤文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)模仿當(dāng)然古羅馬也給人們留下寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富一是法律精神（包括法律和法的精神，比如三權(quán)分立）；一是行政管理的經(jīng)驗(yàn)（中央統(tǒng)制，分省管理和行省建制）；還有就是“宏偉歸于羅馬”（實(shí)物，比如公共建筑和民用設(shè)施）,高德步王玨世界經(jīng)濟(jì)史,材料三在羅馬經(jīng)濟(jì)社會(huì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了羅馬法。一切商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)，商品交換和商業(yè)貿(mào)易都是最經(jīng)常最基本的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。它要求商品所有者彼此以平等的身份進(jìn)行交易，要求商品有平等的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的等價(jià)物，同時(shí)它要求人們享有各種交易自由，不受束縛。這些要求都在羅馬法中得到反映。長(zhǎng)期以來(lái)，羅馬的繁榮是建立在經(jīng)濟(jì)自由原則基礎(chǔ)上的，正是這種自由原則，充分調(diào)動(dòng)了各種經(jīng)濟(jì)主體的積極性，從而為帝國(guó)經(jīng)濟(jì)注入經(jīng)久不衰的活力。羅馬法是羅馬社會(huì)奴隸制和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一部世界性法律，是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求確定人與人之間的關(guān)系，確定人對(duì)商品的關(guān)系，只有在這種確定的關(guān)系下，商品生產(chǎn)者才能順利進(jìn)行交換。所以，羅馬法首先確定人與人之間的關(guān)系。羅馬法學(xué)家烏爾比安曾經(jīng)說(shuō)根據(jù)自然法，一切人生來(lái)平等。這就確定了所以交換主體的平等地位。更重要的是，羅馬法確定了私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。羅馬物法有極為明確的所有權(quán)概念，所有權(quán)是對(duì)其所有物的最完全的支配權(quán)，其中包括占有、使用、收益處分、和返還占有權(quán)等。羅馬債法也很發(fā)達(dá)。債務(wù)發(fā)生的原因有四種，即契約、準(zhǔn)契約、私犯和準(zhǔn)私犯，其中契約之債的表達(dá)方式分為要物、口頭、書面和合意方式締結(jié)等。特別關(guān)注通過(guò)上述材料，經(jīng)濟(jì)與政治（法律）的相互關(guān)系如何,⑵希臘文化對(duì)近現(xiàn)代西方文明的影響（政治經(jīng)濟(jì)思想文化全方位的影響）材料四1浪漫主義的悖論西方文化是斷裂性的文化，它的發(fā)展往往會(huì)走極端2人文主義的情懷文藝復(fù)興人的神韻，熱烈的情感，極強(qiáng)的好奇心與生命力，向極限挑戰(zhàn)的做法拉斐爾、達(dá)芬奇、彼特拉克3民主傳統(tǒng)希臘是世界上第一個(gè)公民能夠參與國(guó)事的國(guó)家。這樣的民主政治以自由和平等為條件，言論自由使批評(píng)和涌現(xiàn)新思想成為可能。朱孝遠(yuǎn)西方文明史導(dǎo)論,復(fù)習(xí)例題選擇題（政治經(jīng)濟(jì)以及思想文化的關(guān)聯(lián)）,古希臘劇場(chǎng)擁有了天才的聲學(xué)設(shè)計(jì)，即無(wú)論前排還是后排的觀眾所聽到的聲效基本是一樣的。這種聲學(xué)設(shè)計(jì)源自A公民平等的理念B主權(quán)在民的理念C輪番而治的理念D小國(guó)寡民的理念,盧浮宮有三件鎮(zhèn)館之寶（見下圖），對(duì)這三件鎮(zhèn)館之寶解讀正確的是,,,無(wú)頭的勝利女神斷臂的維納斯蒙拉麗莎A．前兩件作品都是古羅馬的雕塑B．蒙拉麗莎的寫實(shí)主義美學(xué)秉承了古希臘的“模仿論”C．第一件作品是古希臘的雕塑，第二件作品是古羅馬的雕塑D．三件作品都體現(xiàn)了人文主義,老子莊子的思想和古希臘哲學(xué)思想的比較,英國(guó)羅素中國(guó)問(wèn)題,,,,,,,,,,,,,,漢朝與古羅馬政治體制（地方行政）的比較,陳樂(lè)民歐洲文明十五講,,,,,,二重點(diǎn)問(wèn)題之二猶太教及倫理、中世紀(jì)基督教文明和14世紀(jì)18世紀(jì)人文精神的發(fā)展,切入角度猶太教及倫理從猶太人那里，我們得到了被友善地稱為“信心”的信仰狂，道德熱誠(chéng)和罪惡觀，宗教上的不容忍，以及我們民族主義的一部分。英國(guó)羅素中國(guó)問(wèn)題基督教文明應(yīng)該說(shuō)是西方非常重要的文明。了解西方文化，不了解基督教文明根本不行。陳樂(lè)民歐洲文明十五講,復(fù)習(xí)思路1猶太教及倫理,基督教出現(xiàn)于一世紀(jì)，最初發(fā)生于巴勒斯坦和小亞細(xì)亞的猶太人團(tuán)體之中，逐漸發(fā)展到敘利亞、埃及等地。產(chǎn)生的背景是羅馬共和國(guó)末期，東方各地人民多次進(jìn)行反抗羅馬暴政的斗爭(zhēng)，都?xì)w于失敗，處于憤怒和絕望中的人們只能從宗教中尋找精神出路。根據(jù)基督教經(jīng)書新約的說(shuō)法，基督教的創(chuàng)立者是耶穌，他是上帝的獨(dú)子，是為挽救人類而降生世間的“救世主”，即基督。313年，君士坦丁頒布“米蘭敕令”，承認(rèn)基督教的合法地位?；浇痰淖诮虃惱砩系劢o予子民獨(dú)立意志；上帝的子民在上帝面前人人平等；無(wú)條件地愛所有人包括自己的敵人。材料“這三條已經(jīng)轉(zhuǎn)化成我們法國(guó)人的‘公民宗教’教義自由、平等、博愛基督教的這些倫理已經(jīng)內(nèi)化為公民的共同價(jià)值觀了”祖慰到羅素的書房去串門兒,復(fù)習(xí)思路2“黑暗”的西歐中世紀(jì)和西歐中世紀(jì)基督教文明（歐洲邁向近代的原因）,自西羅馬帝國(guó)滅亡到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的近千年時(shí)間是歐洲農(nóng)業(yè)文明的新時(shí)期。由于這是古典文明與歐洲近代文明的中間期，文藝復(fù)興時(shí)期的歷史學(xué)家把這一階段定名為中世紀(jì)（MEDIEVALAGE），沿用至今。中世紀(jì)之初，蠻族諸王國(guó)與東羅馬帝國(guó)以及在彼此之間的競(jìng)爭(zhēng)中起落不定，不斷分化組合。到公元6世紀(jì)末，形勢(shì)才穩(wěn)定了下來(lái)，西歐只剩兩個(gè)蠻族國(guó)家，即西歐大陸上的法蘭克王國(guó)與不列顛的盎格魯撒克遜王國(guó)。至11世紀(jì)，歐洲形成了占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式封建莊園制，出現(xiàn)了四股勢(shì)力并存的政治生態(tài)國(guó)王、教會(huì)、領(lǐng)主和城市。由于基督教在此時(shí)的歐洲思想領(lǐng)域占有絕對(duì)統(tǒng)治地位，并對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活打下了深刻印記，所以中世紀(jì)的西歐農(nóng)業(yè)文明又稱基督教文明。我覺得應(yīng)該要學(xué)生了解“中世紀(jì)”幾個(gè)重要史實(shí)①西歐主要封建國(guó)家形成（法德意英）；②體系嚴(yán)密的封建制度；③自給自足的封建莊園制（城堡）；④教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；⑤城市的興起（市民階級(jí)形成其上層發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)）；⑥封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)（英國(guó)的議會(huì)和法國(guó)的三級(jí)會(huì)議）“黑暗時(shí)代”“DARKAGES”，好像1從公元500年到1500年這一千年完全是黑暗的”AGE”還不算，而且還是”AGES“，年年黑暗；而到了文藝復(fù)興，就突然光明了。歷史沒有這樣發(fā)展的。陳樂(lè)民歐洲文明十五講歐洲邁向近代的原因①“中世紀(jì)對(duì)歐洲歷史有一個(gè)大的貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)就是促使歐洲，特別是歐洲西部，在近代時(shí)期成為民族國(guó)家的歐洲。”②中世紀(jì)教育的發(fā)展；③中世紀(jì)后期經(jīng)院哲學(xué)（重視人的理性）可以說(shuō)為后來(lái)的理性主義奠定了一定的基礎(chǔ)；④中世紀(jì)對(duì)歐洲的又一大貢獻(xiàn)是“東西交流”,復(fù)習(xí)思路3中世紀(jì)對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革、和啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（邁向近代）重點(diǎn),從14世紀(jì)到18世紀(jì)這五百年是歐洲歷史發(fā)展非常重要的五百年，是歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代工業(yè)文明孕育的重要時(shí)期。在這五百年里，發(fā)生了許許多多的大事，諸如新航路開辟、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和英美法早期資產(chǎn)階級(jí)革命。但這所有的歷史事件都似乎與宗教脫離不了關(guān)系。1718世紀(jì)，英國(guó)、美國(guó)和法國(guó)相繼爆發(fā)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)，開啟了創(chuàng)建現(xiàn)代民主政治的歷程。18世紀(jì)60年代英國(guó)工業(yè)革命開始。而我們的教材則是以人文精神為核心的。,⑴關(guān)于文藝復(fù)興（知識(shí)分子）,從背景上歐洲在12、13世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)了復(fù)興；中世紀(jì)教育的發(fā)展，培育出一個(gè)在文藝復(fù)興時(shí)期至關(guān)重要的群體知識(shí)分子；基督教在它的發(fā)展過(guò)程中吸收了希臘哲學(xué)成分。從內(nèi)容上文藝復(fù)興的許多代表人物如但丁、彼特拉克都是基督徒，而且是虔誠(chéng)的基督徒，他們不反對(duì)宗教，不反對(duì)宗教信仰；“有人以為，“藝術(shù)家”都是灑脫不羈的個(gè)人主義者、性情張揚(yáng)的孤獨(dú)天才，其實(shí)這不過(guò)是19世紀(jì)浪漫主義者的想像。對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)家更準(zhǔn)確的定位是“匠人”、王侯貴族的門人食客。他們被宮廷和教會(huì)供養(yǎng)，為權(quán)力和金錢服務(wù)?！保晃乃噺?fù)興的作品大多與宗教有關(guān)，比如宗教畫“達(dá)芬奇的最后的晚餐和米開朗基羅的最后的審判都是濕壁畫，主要用來(lái)裝飾教會(huì)建筑的內(nèi)墻?！保欢乃噺?fù)興的思想人文主義讓我們做一個(gè)比較（古典人文主義注意專指古希臘，它認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值來(lái)自于個(gè)人的理性思維能力，而人則根據(jù)理性標(biāo)準(zhǔn)去塑造自己的品格和建設(shè)自己的生活；基督教也著力強(qiáng)調(diào)個(gè)人，在基督徒看來(lái)，上帝關(guān)懷每一個(gè)人，他希望人的行為都高尚無(wú)私，能夠進(jìn)入天堂?；绞菫樘煜麓蟊姞奚俗约旱纳?yàn)樗麩釔廴祟??；浇讨鲝垖?duì)人類同胞要積極的去愛，要熱忱以待。沒有上帝，人就會(huì)充滿了邪惡欺詐卑鄙污穢惡毒；與上帝同在，人性才會(huì)出現(xiàn)道德轉(zhuǎn)變，才會(huì)變得真誠(chéng)善良，才會(huì)取得道德自由）文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是人文主義。人文主義提升人的地位，肯定人的價(jià)值；重視現(xiàn)世生活，主張追求物質(zhì)幸福和感觀上的滿足；崇尚理性，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘。它體現(xiàn)了以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。材料“從思想淵源來(lái)看，文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)刻意突出中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的文化斷裂，淡化了文藝復(fù)興與宗教的關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，許多人文主義者是虔誠(chéng)的基督徒?！睏顚幰粴v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)從影響上言論自由的發(fā)展；民族語(yǔ)言的發(fā)展；文藝復(fù)興的成就不僅表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，在史學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué)方面也有突出的貢獻(xiàn)，它還推動(dòng)了教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?⑵關(guān)于宗教改革（整個(gè)社會(huì)）,宗教改革和新航路的開辟是西歐邁入近代的兩大標(biāo)志性事件。宗教改革打破了持續(xù)五百多年的思想信仰大一統(tǒng)，形成了不同的宗教信仰體系并立的局面。改革中出現(xiàn)的教義、教規(guī)的分立造成救贖道路的分別，其革新的實(shí)質(zhì)是信徒在信仰事務(wù)中獲得空前的自主性，這在很大程度上滿足了新興市民階層的愿望。新教與羅馬天主教分庭抗禮是政治權(quán)力廣泛介入的結(jié)果，主權(quán)意識(shí)正在萌生的國(guó)王和諸侯們站到新教一邊，新教因此帶有民族教會(huì)的性質(zhì)。羅馬天主教會(huì)的專橫腐敗是引發(fā)改革的一個(gè)主要因素（中世紀(jì)教會(huì)的危機(jī)）。材料馬丁路德神學(xué)思想的核心是“因信稱義”。“稱義”就是上帝宣告一個(gè)人與他的關(guān)系是正確的，這是上帝的恩典；“信”即信心，基于對(duì)福音的相信和對(duì)上帝的信奉，是上帝恩賜給人的一種內(nèi)在的精神皈依。照此教義，信徒得救是上帝的恩賜，在于信，而不在于羅馬教會(huì)所宣揚(yáng)的善行，求得解脫也就無(wú)需教士的赦免。他主張圣經(jīng)至高無(wú)上，信徒可以通過(guò)閱讀圣經(jīng)，理解上帝的真意，并以此作為自己行動(dòng)的唯一指南。他否認(rèn)了包括教皇在內(nèi)的教士階層的權(quán)威，提出“信徒皆為牧師”。路德要求改革教會(huì)，簡(jiǎn)化圣禮。他認(rèn)為教會(huì)難以自我革新，呼吁世俗的權(quán)力來(lái)推行改革。新教興起的同時(shí)，天主教也邁出了改革的步伐。1545一1563年天主教會(huì)在特蘭特召開會(huì)議，明確了教義，對(duì)教職人員的劣行予以譴責(zé)，建立了一套教會(huì)監(jiān)察制度。改革幫助天主教挽回了一些損失，信眾人數(shù)有所回升。15401660年間歐洲還出現(xiàn)因宗教信仰對(duì)立引發(fā)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，規(guī)模較大的戰(zhàn)爭(zhēng)包括德意志內(nèi)戰(zhàn)、法國(guó)的胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)、三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)并不能解決教派分歧，有識(shí)之士更是反對(duì)民族國(guó)家受宗教狂熱支配。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，宗教寬容逐漸被人們接受。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)宗教改革的影響“宗教改革粉碎了中世紀(jì)的典型特征歐洲的宗教統(tǒng)一，削弱了中世紀(jì)社會(huì)的主要制度教會(huì)。教會(huì)的道德權(quán)威受到千百萬(wàn)人的唾棄，教會(huì)的政治權(quán)力被削弱，教會(huì)從此變得一蹶不振”；“進(jìn)一步促進(jìn)了近代國(guó)家的成長(zhǎng)”；“新教非常間接地為政治自由的成長(zhǎng)作出了貢獻(xiàn)”；“宗教改革還造就了一種個(gè)人道德觀念精神上的自信和果敢”；馬文佩里西方文明史,,馬文佩里西方文明史,,,,,,,,,,,材料,⑶關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)（民主自由平等科學(xué)法制）,“啟蒙”一詞，法文意為光明、智慧。在康德眼里，啟蒙是對(duì)自己理性的公開運(yùn)用。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人類精神世界的思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的源頭在17世紀(jì)末的英國(guó)（宗教寬容），是在科學(xué)革命和英國(guó)革命的推動(dòng)下開始的。進(jìn)入18世紀(jì)，法國(guó)成為運(yùn)動(dòng)的中心，以亞當(dāng)斯密、沃爾特司各特、休謨?yōu)榇淼奶K格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)也在同期取得輝煌成就。啟蒙運(yùn)動(dòng)還擴(kuò)展到了德意志、意大利和北美地區(qū)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要參與者是知識(shí)分子，他們具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，以批判和改造社會(huì)為己任。他們通常利用沙龍、咖啡館等公共場(chǎng)所，以及科學(xué)院、大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以群體的方式開展活動(dòng)，帶有鮮明的公共色彩，成為社會(huì)輿論的引導(dǎo)者。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想主張并不統(tǒng)一，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)情況就相當(dāng)復(fù)雜。產(chǎn)生巨大影響的法國(guó)思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、魁奈、畢封、盧梭、博馬舍等，他們之間在思想上存在很大的差異。例如，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主專制，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立（論法的精神就是研究羅馬政治的結(jié)果），盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制，最為激進(jìn)。不過(guò)，他們都批判封建專制，鼓吹自由、平等、民主和人權(quán)。我們一般以政治態(tài)度、政治立場(chǎng)為準(zhǔn)，將法國(guó)的啟蒙學(xué)者劃分為三大派自由派（以伏爾泰、孟德斯鳩為代表）、民主派

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代史下冊(cè),世界現(xiàn)代史概況（1917年20世紀(jì)末）,世界現(xiàn)代史以1917年俄國(guó)十月革命為開端。它是壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)主義曲折前進(jìn)，兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期并村，互相對(duì)抗，世界人民爭(zhēng)取獨(dú)立、民主、和平與發(fā)展的歷史。十月革命和第一次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家內(nèi)部無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，資本主義國(guó)家和殖民地半殖民地的矛盾，以及資本主義國(guó)家之間的矛盾，構(gòu)成世界的基本矛盾。第二次世大戰(zhàn)以后，逐漸形成了世界兩極格局。發(fā)達(dá)資本主義儀國(guó)家之間的斗爭(zhēng)及其內(nèi)部各種矛盾的運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義國(guó)家爭(zhēng)取生存與發(fā)展的斗爭(zhēng)，第三世界國(guó)家反對(duì)殖民主義和霸權(quán)主義、爭(zhēng)取建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭(zhēng)，以及超級(jí)大國(guó)的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)交織一起。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，世界經(jīng)濟(jì)政治呈現(xiàn)更為復(fù)雜的局面。和平與發(fā)展，是當(dāng)今世界的兩大主題。,世界現(xiàn)代史下冊(cè)知識(shí)結(jié)構(gòu),1、兩次世界大戰(zhàn)之間的東西方世界,1917年1945年,第一章戰(zhàn)后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng),第二章一戰(zhàn)后的資本主義世界,第三章第二次世界大戰(zhàn),2、戰(zhàn)后兩極格局的演變和世界向多極化發(fā)展,,,,,,,,,戰(zhàn)后資本主義世界的發(fā)展變化,戰(zhàn)后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn),戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,,,,3、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,單元一兩次世界大戰(zhàn)之間的東西方世界,1917年1945年,階段特征,1917年到20世紀(jì)20年代初期，世界歷史的特點(diǎn)之一是深刻的震撼。所謂震撼，是指十月革命的勝利，打斷了帝國(guó)主義的鏈條，開辟了人類歷史的新紀(jì)元。資本主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)高漲，民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展，同社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一起匯成一股新的不可抗拒的歷史潮流，深刻地震撼著世界資本主義制度，世界進(jìn)入一個(gè)由資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)期。,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐的新發(fā)展以列寧為首的布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了十月革命的勝利，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。接著又取得了保衛(wèi)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的勝利。并不斷探索經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，使社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)建立，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在十月革命和一戰(zhàn)的影響下，德國(guó)、匈牙利等國(guó)先后建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，形成了以十月革命為中心的世界歷史上第一次社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)高潮。,列寧主義取得了廣泛的傳播。在十月革命和戰(zhàn)后革命運(yùn)動(dòng)高漲的形勢(shì)下，共產(chǎn)國(guó)際應(yīng)運(yùn)而生。共產(chǎn)國(guó)際在組建革命政黨，推動(dòng)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。這一階段是社會(huì)主義制度從理論到實(shí)踐的新階段，也是資本主義開始向社會(huì)主義過(guò)渡的新時(shí)期，蘇聯(lián)成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心。,從一戰(zhàn)結(jié)束到二戰(zhàn)的全面爆發(fā)這20年，資本主義世界經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段前10年，資本主義世界的基本特點(diǎn)是暫時(shí)的調(diào)整和相對(duì)穩(wěn)定。所謂調(diào)整，是指一戰(zhàn)后帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)凡華體系，在西方和遠(yuǎn)東、太平洋地區(qū)調(diào)整了它們之間的霸權(quán)、掠奪、重新瓜分等關(guān)系，形成了新的國(guó)際關(guān)系格局，從而羸得了20世紀(jì)20年代資本主義相對(duì)的穩(wěn)定和繁榮。但凡華體系內(nèi)部隱含著無(wú)法解決的諸多矛盾，潛伏著再度爆發(fā)世界大戰(zhàn)的因素，因而調(diào)整是暫時(shí)的，穩(wěn)定是相對(duì)的。1929年爆發(fā)的資本主義世界空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成為后10年開始的起點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)矛盾激化的情況下，德、日壟斷資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行公開的獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治法西斯專政，對(duì)內(nèi)獨(dú)裁、對(duì)外侵略。美、英、法等國(guó)則憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和相對(duì)完善的資本主義制度，渡過(guò)了危機(jī)，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主政治。,伴隨著德、日法西斯專政的建立，歐亞兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成。德、意、日法西斯瘋狂地侵略他國(guó)，并結(jié)成三國(guó)軸心。面對(duì)法西斯侵略，英法美等國(guó)推行綏靖政策。中國(guó)、埃塞俄比亞、西班牙等國(guó)反法西斯的局部戰(zhàn)爭(zhēng)或無(wú)結(jié)果或先后失敗。法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸演變?yōu)榇笠?guī)模的世界大戰(zhàn)。走向新的世界大戰(zhàn)是這10年的基本特點(diǎn)。二戰(zhàn)是由法西斯軸心國(guó)挑起的、人類歷史上規(guī)?？涨暗囊淮螒?zhàn)爭(zhēng)，也是一次世界性的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)六年。影響深遠(yuǎn)。,一、蘇聯(lián)（俄國(guó)）社會(huì)主義革命和建設(shè),知識(shí)結(jié)構(gòu),俄國(guó)十月革命,（性質(zhì)社會(huì)主義革命）,,社會(huì)主義過(guò)渡,,經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策（直接過(guò)渡的失?。?政治蘇維埃政權(quán)的鞏固（三年國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利）,,經(jīng)濟(jì)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施（間接過(guò)渡的成功）,,政治1922年蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟建立,蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè),,工業(yè)化,,農(nóng)業(yè)集體化,,1936年蘇聯(lián)通過(guò)社會(huì)主義憲法，標(biāo)志蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制的形成,重難點(diǎn)分析,（一）、俄國(guó)十月革命的歷史條件,第一、壟斷組織在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)中已起決定作用。一戰(zhàn)前，俄國(guó)的壟斷組織已經(jīng)控制了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈。這表明俄國(guó)的社會(huì)化生產(chǎn)程度進(jìn)一步提高，已經(jīng)具備了進(jìn)行社會(huì)主義革命的物質(zhì)基礎(chǔ)。,第二、相對(duì)落后的俄國(guó)集中了各種矛盾，封建農(nóng)奴制的存在，決定了以沙皇為代表的封建殘余勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)、工人農(nóng)民的矛盾是俄國(guó)社會(huì)主要矛盾，沙皇的民族壓迫，激起俄國(guó)國(guó)內(nèi)民族矛盾的激化，沙俄對(duì)外殖民擴(kuò)張，又引起殖民地半殖民地人民與沙俄的矛盾，俄國(guó)與其他帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾重重。這些矛盾都集中反映了俄國(guó)成為帝國(guó)主義鏈條中最薄弱的一環(huán)，舊政權(quán)易于被推翻。,第三、俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命政黨的成熟，在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)思想，提出進(jìn)行社會(huì)主義革命的號(hào)召，這是社會(huì)主義革命最重要的主觀條件。,第四、一戰(zhàn)使俄國(guó)各種矛盾激化，也導(dǎo)致沙皇統(tǒng)治瀕于崩潰，推動(dòng)了革命的爆發(fā)?？傊?，從客觀條件主觀條件都說(shuō)明十月革命的爆發(fā)是俄國(guó)歷史發(fā)展的必然,,（三）、俄國(guó)的十月革命的特點(diǎn),1十月革命走的是由中小城市武裝起義擴(kuò)大到全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)的革命道路。,2十月革命采用的是武裝暴力奪取政權(quán)并取得勝利的形式,3它打破了馬克思主義的傳統(tǒng)觀念，沖破了帝國(guó)主義的包圍，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的資本主義國(guó)家單獨(dú)取得了勝利，這是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。,4十月革命經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)緊密相聯(lián)、急劇發(fā)展的不同性質(zhì)的階段。,（二）、俄國(guó)二月革命后，革命時(shí)機(jī)的逐漸成熟,（1）兩個(gè)政權(quán)的并存；,（2）列寧四月提綱；,（3）七月流血事件；,（4）布爾什維克黨提出武裝起義的方針,（四）、蘇俄政府與德國(guó)簽訂布列斯特和約的原因,1蘇維埃政府成立后，沒有一支可以作戰(zhàn)的軍隊(duì)進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是決定蘇俄必須簽訂割地賠款和約的最主要的原因。,2經(jīng)過(guò)三年多大戰(zhàn)的破壞，國(guó)民經(jīng)濟(jì)已瀕臨崩潰的邊緣，蘇俄的武器、糧食等戰(zhàn)略物質(zhì)極端缺乏。,3蘇維埃政權(quán)正在建立之中，國(guó)內(nèi)反革命破壞活動(dòng)十分猖獗，迫切需要早日退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取一個(gè)和平喘息的時(shí)機(jī)，以便鞏固政權(quán)，壯大紅軍，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，聚集力量，做好反侵略準(zhǔn)備。,4廣大人民被戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭，困苦不堪，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，要求和平。,（五）、評(píng)價(jià)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)破壞和物質(zhì)極端缺乏的形勢(shì)下，蘇維埃政府采取非常措施而形成的一種特殊的經(jīng)濟(jì)體制。該政策最大限度地動(dòng)員了全國(guó)的財(cái)力、物力，保障了軍事上的勝利，鞏固了蘇維埃政權(quán)。該政策主張取消一切商品貿(mào)易，一切生活必需品均由國(guó)家集中分配，實(shí)行平均主義的分配原則，嚴(yán)重地?fù)p害了農(nóng)民的利益，使工農(nóng)聯(lián)盟瀕于瓦解，同時(shí)也對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)造成了不利的影響，它并不是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的正確途徑。,蘇俄的新經(jīng)濟(jì)政策，是社會(huì)主義國(guó)家也是本世紀(jì)以來(lái)世界歷史上最早的影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革政策，它表明列寧和布爾什維克黨已放棄了從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡到社會(huì)主義的設(shè)想和實(shí)踐，開始從蘇俄國(guó)情出發(fā)，利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)擴(kuò)大生產(chǎn)，鞏固和改善工農(nóng)聯(lián)盟，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，增強(qiáng)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，逐步過(guò)渡到社會(huì)主義。新經(jīng)濟(jì)政策是列寧在小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題進(jìn)一步探索的結(jié)果，他找到了一條向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，是對(duì)馬克思主義理論的重大發(fā)展。這一政策受到了俄國(guó)廣大工農(nóng)群眾的歡迎，促進(jìn)了俄國(guó)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)，進(jìn)一步鞏固了蘇維埃政權(quán)。,（六）、自十月革命至30年代中期，蘇俄聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生的變化、變化的原因和利弊。,第一階段蘇維埃政府成立后，將銀行、鐵路、大工業(yè)等收歸國(guó)有，一切企業(yè)實(shí)行工人監(jiān)督，在農(nóng)村，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。這些措施為經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和政權(quán)的鞏固奠定了基礎(chǔ)。,第二階段十月革命勝利后，為擊退國(guó)內(nèi)外敵人的進(jìn)攻，鞏固蘇維埃政權(quán)，實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。這一政策的實(shí)施，使蘇維埃政府能夠在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，最大限度地集中全國(guó)的財(cái)力、物力，保障了軍事上的勝利，但戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后仍實(shí)行這一政策，遭到了農(nóng)民的反對(duì)，也對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成了不利的影響。,第三階段為了解決國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)困難和政治危機(jī)，1921年蘇俄實(shí)施了，新經(jīng)濟(jì)政策，受到廣大農(nóng)民工人的歡迎，俄國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)到戰(zhàn)前水平，蘇維埃政權(quán)得到進(jìn)步鞏固。,第四階段1925年，蘇聯(lián)制訂了工業(yè)化的總方針，1927年又制訂了農(nóng)業(yè)集體化的方針，此后新經(jīng)濟(jì)政策逐漸被取消。根據(jù)這些方針，蘇聯(lián)進(jìn)行了三個(gè)五年計(jì)劃的建設(shè)，取得了巨大的成就。但是，蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也出現(xiàn)了諸如農(nóng)、輕、重比例失調(diào)等許多重大問(wèn)題。,（七）、認(rèn)識(shí)“斯大林模式”,斯大林模式是在外部存在帝國(guó)主義包圍和威脅，內(nèi)部存在落后的經(jīng)濟(jì)文化條件下形成的高度集中的經(jīng)擠政治體制。這一體制因形成于斯大林執(zhí)政時(shí)期，因此被稱為“斯大林模式”。這種體制在經(jīng)濟(jì)方面的特征是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以行政命令來(lái)管理經(jīng)濟(jì)，否定價(jià)值規(guī)律，排斥商品和市場(chǎng)。它在政治方面的特征是權(quán)力高度集中，黨政不分，缺少群眾監(jiān)督，忽視民主和法制。它同當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的生產(chǎn)力發(fā)展水平是基本適應(yīng)的，在30年代蘇聯(lián)大規(guī)模集體化和工業(yè)化時(shí)期發(fā)揮了有效的積極作用。但這種體制本身存在著嚴(yán)重的缺陷和弊端，沒有解決社會(huì)主義民主政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一系列根本問(wèn)題，阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，嚴(yán)重妨礙了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，為日后蘇聯(lián)和東歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展埋下了隱患。,二、一戰(zhàn)后到二戰(zhàn)前的資本主義世界（1918年1939年）,概況,從一戰(zhàn)結(jié)束到二戰(zhàn)全面爆發(fā)前的20年里，資本主義世界經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展階段。前十年，資本主義世界的基本特點(diǎn)是暫時(shí)的調(diào)整和相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。帝國(guó)主義國(guó)家通過(guò)凡爾賽華盛頓體系，在西方和亞太地區(qū)調(diào)整了它們之間的矛盾，形成了新的國(guó)際格局，贏得20年的相對(duì)穩(wěn)定和繁榮，但凡爾賽華盛頓體系內(nèi)部隱藏著各種無(wú)法解決的矛盾，為新的世界大戰(zhàn)埋下了禍根。1929年爆發(fā)的資本主義世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，成為后10年的起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，各種社會(huì)矛盾激化，資本主義國(guó)家各自尋找擺脫危機(jī)出路。德、日建立法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治，美、英、法通過(guò)羅斯福新政一類國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策，擺脫了危機(jī)，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)民主政治。伴隨德、日法西斯專政的建立，歐、亞兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成，它們瘋狂侵略擴(kuò)張，并結(jié)成三國(guó)軸心集團(tuán)。英、法、美等國(guó)推行綏靖政策，中國(guó)、埃塞俄比亞、西班牙等國(guó)反法西斯的局部戰(zhàn)爭(zhēng)或未有結(jié)果或失敗。法西斯國(guó)家發(fā)動(dòng)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸演變成世界大戰(zhàn)。走向新的世界大戰(zhàn)是這十年的基本特點(diǎn)。,一、凡爾賽華盛頓體系的形成,巴黎和會(huì)1919年英、法、美操縱,,對(duì)德和約即凡爾賽條約,,協(xié)約國(guó)與奧、保、匈、土分別簽定和約,,凡爾賽體系,影響改變了歐洲、中東的政治版圖；建立了戰(zhàn)后西方新的國(guó)際格局；各種矛盾仍然存在，潛伏著深刻的危機(jī),國(guó)際聯(lián)盟是維護(hù)凡爾賽體系的工具,華盛頓會(huì)議1921年1922年美主導(dǎo)、英日法中等國(guó)參加,,四國(guó)條約,,五國(guó)海軍條約,,九國(guó)公約,,華盛頓體系,影響調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間在亞太地區(qū)特別是在中國(guó)的利益矛盾，美國(guó)獲利最多，但潛伏著美日矛盾，標(biāo)志凡爾賽華盛頓體系的形成。,,,凡爾賽華盛頓體系的形成,知識(shí)結(jié)構(gòu),凡爾賽華盛頓體系,一戰(zhàn)后，帝國(guó)主義按照實(shí)力重新調(diào)整了各自霸權(quán)，暫時(shí)緩和了相互間的矛盾，從而形成新的國(guó)際格局。為戰(zhàn)后資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件，但矛盾并沒有真正解決，這就潛伏了新的戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。,,“道威斯”計(jì)劃，洛迦洛公約（凡爾賽華盛頓體系的調(diào)整）,（“道威斯”計(jì)劃，洛迦洛公約為德國(guó)的重新崛起創(chuàng)造了條件）,,凡爾賽華盛頓體系的演變過(guò)程,德國(guó)、意大利、日本法西斯國(guó)家對(duì)外侵略擴(kuò)張,,德國(guó)撕破凡爾賽條約，公開擴(kuò)軍，進(jìn)軍萊茵非武裝區(qū),德、意武裝干涉西班牙,意大利侵略埃塞俄比亞,日本發(fā)動(dòng)九一八事變，侵略中國(guó),,,,凡爾賽華盛頓體系被打破,,1939年，德國(guó)突襲波蘭，二戰(zhàn)全面爆發(fā)，標(biāo)志凡爾賽體系徹底瓦解1941年日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，標(biāo)志華盛頓體系徹底崩潰,二、1929年1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),危機(jī)的原因資本主義基本矛盾是根本原因；市場(chǎng)危機(jī)是具體原因；股市崩潰是直接原因。,,特點(diǎn)世界性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)。來(lái)勢(shì)特別猛烈，范圍特別廣，持續(xù)時(shí)間特別長(zhǎng)，破壞性特別大。,,影響（1）資本主義政治危機(jī)。它加深了資本主義各國(guó)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，加劇了世界局勢(shì)的緊張。（2）大危機(jī)對(duì)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。自由放任的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策并不能挽救壟斷資本主義，西方國(guó)家紛紛強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。凱恩斯學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。（3）大危機(jī)加深了帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，加速了歐、亞戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成，是導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)的重要原因。（4）為擺脫危機(jī)，資本主義國(guó)家加緊對(duì)殖民地半殖民地的掠奪，又激發(fā)了資本主義國(guó)家與殖民地半殖民地人民的民族矛盾。,三、三十年代主要資本主義國(guó)家如何擺脫經(jīng)濟(jì)政治危機(jī),兩種類型,,一種是以美國(guó)為典型，通過(guò)對(duì)內(nèi)改革，加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，緩和國(guó)內(nèi)社會(huì)各種矛盾，以鞏固資本主義民主制度；對(duì)外加強(qiáng)商品、資本的輸出，把經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到不發(fā)達(dá)的殖民地半殖民地，從而維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益。,,另一種是以德國(guó)、日本為代表，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)軍事化，政治上公開建立法西斯專制獨(dú)裁統(tǒng)治；對(duì)外積極擴(kuò)軍備戰(zhàn)，發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取原料、市場(chǎng)，意圖重新瓜分世界，造成國(guó)際局勢(shì)緊張，形成新的戰(zhàn)爭(zhēng)策源地。,具體分析,（一）羅斯福新政,1、如何理解羅斯福新政措施是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,（1）整頓財(cái)政金融體系。這方面的措施克服了資本主義金融系統(tǒng)的無(wú)政府狀態(tài)，是緩解危機(jī)的第一步。（2）頒布工業(yè)復(fù)興法，加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)，從而把資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)引入有一定控制的軌道上來(lái)，減少了盲目競(jìng)爭(zhēng)所引發(fā)的生產(chǎn)過(guò)剩，調(diào)整了資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的矛盾。另外對(duì)工人工資標(biāo)準(zhǔn)和工作日時(shí)數(shù)的規(guī)定，調(diào)節(jié)了勞資矛盾。（3）調(diào)整農(nóng)業(yè)政策，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民壓縮生產(chǎn)，穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格。通過(guò)限制生產(chǎn)發(fā)展解決產(chǎn)銷矛盾。（4）積極推行“以工代賑”。不但刺激了生產(chǎn)和消費(fèi)，也緩和了工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。,2、羅斯福新政的實(shí)質(zhì),新政既是對(duì)壟斷資本的抑制和扶持，又是對(duì)勞動(dòng)人民所做一些讓步，最終是維護(hù)了壟斷資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，是這一時(shí)期資本主義國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的典型。,3、新政的積極作用,（1）在一定程度上減輕了經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重破壞，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展。（2）緩和了社會(huì)矛盾，抑制了美國(guó)法西斯勢(shì)力，鞏固了美國(guó)的資本主義民主制度。（3）國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的政策，對(duì)美國(guó)以及許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了重要的影響。,（二）德國(guó)、日本法西斯專政的建立的比較,原因,德國(guó)（1）經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，階級(jí)矛盾尖銳，統(tǒng)治階級(jí)傾向于建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以鎮(zhèn)壓革命，奪取世界霸權(quán)。（2）希特勒和納粹黨打著社會(huì)主義和民族主義的旗號(hào)騙取廣泛支持。（3）希特勒討好軍隊(duì)，加緊與統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)。,日本（1）經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊嚴(yán)重，階級(jí)矛盾尖銳，（2）日本形成以軍部為核心的法西斯勢(shì)力要求以天皇為名義下建立獨(dú)裁政權(quán)，實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張。,建立過(guò)程,德國(guó)（1）建立法西斯納粹黨，通過(guò)國(guó)會(huì)選舉上臺(tái)。（2）1933年希特勒出任德國(guó)總理，進(jìn)而成為國(guó)家元首。標(biāo)志德國(guó)法西斯專政建立，歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成。,日本（1）軍部推動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張對(duì)內(nèi)政變，使日本逐步法西斯化。（2）軍部策劃發(fā)動(dòng)“九一八”事變，侵占中國(guó)東北。進(jìn)而軍部勢(shì)力大增。（3）1936年“二、二六”兵變后，軍部加強(qiáng)了對(duì)內(nèi)閣的控制。（4）1936年，廣田內(nèi)閣組成，標(biāo)志日本軍事法西斯專政建立，亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)策源地形成。,德、日兩國(guó)法西斯專政的建立，歷史背景相似，歷史根源相同，本質(zhì)一樣，但又各具特點(diǎn)。德國(guó)法西斯組織了政黨，自下而上地上臺(tái)掌權(quán)。希特勒先建立政權(quán)，再擴(kuò)軍備戰(zhàn)，然后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。日本法西斯勢(shì)力的主力在軍部，他們自下而上地發(fā)展，先由軍隊(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和搞暗殺、政變活動(dòng)，擴(kuò)大了勢(shì)力和影響，然后奪取政權(quán)。,四、20世紀(jì)30年代法西斯的侵略擴(kuò)張與反法西斯的斗爭(zhēng),德、意、日法西斯軸心國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、結(jié)果,中國(guó)埃塞俄比亞西班牙,英、法、美,綏靖政策含義、實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、影響,蘇聯(lián),蘇聯(lián)的中立自保表現(xiàn)、影響,試圖結(jié)盟但失敗,積極支援抗戰(zhàn),犧牲弱小國(guó)家，確保自身安全,五、第二次世界大戰(zhàn)（1939年1945年）,階段特征,第二次世界大戰(zhàn)是由法西斯軸心國(guó)挑起的，一場(chǎng)空前規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)，其性質(zhì)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。二戰(zhàn)按其發(fā)展可分為三階段；初期1939年1941年，戰(zhàn)爭(zhēng)初期由于英法的綏靖政策和美蘇的中立自保，致使以德國(guó)為首的法西斯勢(shì)力猖獗一時(shí)，歐亞非三洲籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)烏云。中期1941年1943年，隨著蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，二戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大，蘇聯(lián)、美國(guó)卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，促使世界反法西斯同盟的最終形成，從而改變了戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的力量對(duì)比。后期1943年1945年，1943年斯大林格勒戰(zhàn)役的勝利，成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1943年9月，意大利投降，標(biāo)志法西斯軸心國(guó)集團(tuán)開始瓦解，1945年5月、9月，德國(guó)、日本先后戰(zhàn)敗投降，歷時(shí)6年的二戰(zhàn)最終以法西斯軸心國(guó)集團(tuán)的徹底失敗而宣告結(jié)束。第二次世界大戰(zhàn)，給交戰(zhàn)國(guó)人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難，同時(shí)也深刻地影響著戰(zhàn)后世界格局的形成和時(shí)間未來(lái)的發(fā)展。,（一）二戰(zhàn)爆發(fā)的原因,根本原因是帝國(guó)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展部平衡性的加劇,?經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性主要表現(xiàn)為第一次世界大戰(zhàn)后英法經(jīng)濟(jì)困難重重，而戰(zhàn)敗的德國(guó)利用英法美的矛盾，依靠美國(guó)的扶植，經(jīng)濟(jì)再度超過(guò)了英法。,?政治發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)1929年1933年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)嚴(yán)重政治危機(jī)，德國(guó)和日本先后建立了法西斯專政，而英法美則繼續(xù)維持資產(chǎn)階級(jí)民主制度。,具體原因,?德國(guó)、日本對(duì)凡爾賽華盛頓體系中被懲治受遏制的地位不滿。,?法西斯專政的建立和歐亞兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的形成。,?英法美推行綏靖政策縱容侵略，助長(zhǎng)了法西斯侵略的氣焰，加速了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。,?蘇聯(lián)實(shí)行中立自保的政策，客觀上促進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。,（二）二戰(zhàn)的經(jīng)過(guò),1、戰(zhàn)爭(zhēng)初期,?法西斯德國(guó)發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn)，橫掃歐洲大陸,,,,,,,,,東歐,波蘭,,北歐,挪威,丹麥,,盧森堡,荷蘭,比利時(shí),西歐,,法國(guó),,英國(guó),,奧地利,捷克,,匈牙利,羅馬尼亞,保加利亞,南斯拉夫,希臘,,蘇聯(lián),南歐,?英、法自吞綏靖惡果，法國(guó)潰敗，英國(guó)退守孤島,A、西線“靜坐戰(zhàn)”，坐看波蘭失敗,B、馬其諾防線形同虛設(shè),C、敦克爾刻大撤退,D、英國(guó)保衛(wèi)戰(zhàn),?蘇聯(lián)趁德軍侵入波蘭之際，向西擴(kuò)展領(lǐng)土，建立“東方戰(zhàn)線”,2、戰(zhàn)爭(zhēng)中期,?1941年6月，德國(guó)向蘇聯(lián)發(fā)動(dòng)突然襲擊；蘇聯(lián)被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)；次年蘇軍取得莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。,?1941年12月，日?？哲娡狄u珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；美國(guó)被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。,?世界反法西斯同盟的形成,A、英、美首腦發(fā)表大西洋憲章，表示共同反對(duì)法西斯侵略，援助蘇聯(lián)。,B、1942年初，中、美、英、蘇等26國(guó)代表在華盛頓簽署聯(lián)合國(guó)家宣言，各國(guó)表示竭盡全力，團(tuán)結(jié)一致，徹底打敗法西斯軸心國(guó)及其追隨者。標(biāo)志世界反法西斯同盟正式建立。意義,世界反法西斯同盟的建立的原因及其其影響1德日意法西斯不斷擴(kuò)大侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界許多國(guó)家和地區(qū)的人民帶來(lái)了災(zāi)難，法西斯國(guó)家已成為全世界人民最兇惡的敵人；同時(shí)也對(duì)英美等國(guó)的利益構(gòu)成了最大的威脅。這是世界反法西斯同盟建立的基礎(chǔ)。2二次大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)出于自身安全和利益的考慮，改變了以往的“中立”態(tài)度，加強(qiáng)了對(duì)英國(guó)等國(guó)的援助。1941年，羅斯福和丘吉爾發(fā)表大西洋憲章，倡導(dǎo)自由、和平，反對(duì)侵略。同時(shí)英美加強(qiáng)了對(duì)蘇聯(lián)的援助。1942年初，中、美、英、蘇等26國(guó)簽署聯(lián)合國(guó)家宣言，標(biāo)志著世界反法西斯同盟的正式形成。3同盟大大壯大了反法西斯國(guó)家的力量，改變了雙方力量的對(duì)比，鼓舞了世界人民反法西斯的斗志，成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的根本保障。,3、戰(zhàn)爭(zhēng)后期（1943年1945年）,（1）歐洲戰(zhàn)場(chǎng),斯大林格勒戰(zhàn)役是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),1943年9月，意大利投降，法西斯軸心國(guó)集團(tuán)開始瓦解,1944年6月，諾曼底戰(zhàn)役，英美盟軍成功開辟歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)，形成對(duì)德國(guó)東西兩面夾擊,1945年4月蘇軍攻克柏林，5月8日德國(guó)戰(zhàn)敗投降,1942年10月阿拉曼戰(zhàn)役，成為北非戰(zhàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),1942年6月，美軍取得中途島戰(zhàn)役勝利，成為太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn),中國(guó)軍民八年抗戰(zhàn)，45年8月轉(zhuǎn)入大反攻,1945年8月，蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)，美國(guó)向日本投擲原子彈，日本在8月15日宣布投降，9月2日簽署投降書,（2）太平洋戰(zhàn)場(chǎng),（3）北非戰(zhàn)場(chǎng),二戰(zhàn)期間，反法西斯同盟召開的四次重要國(guó)際會(huì)議,關(guān)于反法西斯同盟召開的這些國(guó)際會(huì)議的認(rèn)識(shí),1在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)已發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)已轉(zhuǎn)入反法西斯同盟手中的背景下，為了加強(qiáng)各國(guó)合作，協(xié)同作戰(zhàn)，并對(duì)戰(zhàn)后一些重大問(wèn)題取得一致意見，反法西斯同盟國(guó)家召開了一系列國(guó)際會(huì)議。1943年中美英召開開羅會(huì)議，并發(fā)表開羅宣言。同時(shí)，蘇美英召開德黑蘭會(huì)議。1945年在德國(guó)失敗已成定局和日本窮途末路的形勢(shì)下，蘇美英先后召開雅爾塔會(huì)議和波茨坦會(huì)議，中美英三國(guó)發(fā)表波茨坦公告。,2這些會(huì)議協(xié)調(diào)了反法西斯聯(lián)盟的行動(dòng)，對(duì)打敗法西斯國(guó)家起了積極作用；但同時(shí)，在雅爾塔會(huì)議上，也表現(xiàn)了三大國(guó)首腦開始奉行犧牲弱國(guó)利益的強(qiáng)權(quán)政治，這為以后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的“冷戰(zhàn)”和各種矛盾紛爭(zhēng)埋下了禍根。,（三）二戰(zhàn)的影響,1、戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng),2、戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了法西斯主義，教育了人民，爭(zhēng)取和平、進(jìn)步的思想深入人心。,3、沉重打擊了帝國(guó)主義，促進(jìn)了社會(huì)主義力量和民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展壯大。,4、客觀上推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。,

簡(jiǎn)介：1世界古代史筆記世界古代史筆記第一章第一章原始社會(huì)原始社會(huì)第一節(jié)第一節(jié)人類的起源人類的起源一、從猿到人一、從猿到人。人類是從哪里來(lái)的在十九世紀(jì)以前，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答主要有兩種。一種認(rèn)為人是由神創(chuàng)造的，如中國(guó)古代關(guān)于女媧摶土造人的傳說(shuō)和基督教圣經(jīng)中關(guān)于上帝創(chuàng)造人的說(shuō)法。另一種認(rèn)為人是由某種動(dòng)物（如魚）變來(lái)的，幾百年后羅馬哲學(xué)家盧克萊修曾猜測(cè)人是由低等物種長(zhǎng)期演化而來(lái)的，等等。這兩種觀點(diǎn)雖然有唯心與唯物之別，但它們對(duì)人類起源的問(wèn)題都沒有能做出科學(xué)的回答。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步，關(guān)于人類起源的科學(xué)也逐漸發(fā)展起來(lái)。1809年，法國(guó)學(xué)者拉馬克發(fā)表動(dòng)物哲學(xué)一書，第一次提出了人類起源于類人猿的科學(xué)假說(shuō)。1859年，英國(guó)學(xué)者達(dá)爾文在其名著物種起源中，科學(xué)地揭示了生物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的進(jìn)化規(guī)律。1871年，達(dá)爾文又在其人類的起源和性的選擇一書中，運(yùn)用大量的資料論證了人與動(dòng)物的關(guān)系，指出人類和現(xiàn)在的猿類有著共同的祖先，人類是從一種古猿進(jìn)化而來(lái)的。達(dá)爾文的理論奠定了人類起源科學(xué)的基礎(chǔ)。但是，猿變成人的決定因素是什么人與猿的本質(zhì)區(qū)別是什么達(dá)爾文都沒能做出科學(xué)的回答。1876年，恩格斯發(fā)表了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用一文中明確指出，從猿轉(zhuǎn)變到人的決定因素是勞動(dòng)，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是勞動(dòng)，因此他提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造人本身”的名言，并把人類起源和發(fā)展的遞進(jìn)過(guò)程劃分為攀樹的猿群、正在形成中的人、完全形成中的人這樣三個(gè)階段。近百年來(lái)考古資料的發(fā)現(xiàn)和研究。已證明了恩格斯論斷的正確性。1、攀樹的猿群。、攀樹的猿群。攀樹的猿群是指生活在樹上的古猿，據(jù)現(xiàn)已掌握的資料所知，攀樹的猿群一般指三種猿（1）原上猿這是目前所知的最早的古猿，1911年在埃及法雍發(fā)現(xiàn)，其生存年代約在3000萬(wàn)年前，它們有32顆牙齒，身長(zhǎng)如貓，能在樹叢間靈活跳躍。（2）埃及猿也在埃及法雍發(fā)現(xiàn)，生存年代約在2800－2600萬(wàn)年前，它們也有32顆牙齒，其排列次序與現(xiàn)代類人猿及人的牙齒相似。（3）森林古猿最早在1856年發(fā)現(xiàn)于法國(guó)，后來(lái)歐、亞、非各地都發(fā)現(xiàn)了同類化石，其生存年代約在23001000萬(wàn)年前。同原上猿一樣，它們也是林棲動(dòng)物，四足爬行，并能靠臂攀行。許多人類學(xué)家認(rèn)為，上述三種古猿可能是人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先。2、正在形成中的人。、正在形成中的人。正在形成中的人是指從猿到人過(guò)渡時(shí)期的生物，其主要代表是臘瑪古猿和南方古猿。臘瑪古猿的化石最早于1932年在印度和巴基斯坦北部接壤處的西瓦立克山區(qū)發(fā)現(xiàn)，后在中國(guó)云南的祿豐、土耳其的安那托利亞、希臘雅典附近的庇爾哥斯等地均有發(fā)現(xiàn)。其生存年代約在1400800萬(wàn)年前。臘瑪古猿的犬齒較小且與其它平列，犬齒窩與人類的相似，臼齒的寬度超過(guò)長(zhǎng)度，面部短縮，頜骨后縮，牙拱呈V型而不是U型，腦容量約為300毫升。南方古猿的生存年代約在550100萬(wàn)年前，其化石主要發(fā)現(xiàn)于南非和東非。南方古猿分為粗壯型和纖細(xì)型兩種，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，粗壯型是人類發(fā)展的旁系，約在60萬(wàn)年前滅絕，而纖細(xì)型發(fā)展為后來(lái)的人類。纖細(xì)型南方古猿和臘瑪古猿更接近于人類，其腦容量為600毫升，拇指能和四指對(duì)握。臘瑪古猿和南方古猿均能直立行走，能夠使用木棒石塊等天然工具，但不會(huì)制造工具。同時(shí)，他們?cè)跔?zhēng)取生存的共同斗爭(zhēng)中，逐漸形成和產(chǎn)生了語(yǔ)言。根據(jù)一些人類學(xué)家的研究，靈長(zhǎng)類面部向后退縮是從臘瑪古猿開始的而這是產(chǎn)生語(yǔ)言的基本條件。3、勞動(dòng)在人類形成中的作用。、勞動(dòng)在人類形成中的作用。形成中的人在長(zhǎng)期的使用工具的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，終于發(fā)展到能夠用雙手制造工具，工具的制造標(biāo)志著從猿到人過(guò)渡階段的結(jié)束，標(biāo)志著形成中的人變成了完全形成的人，這是從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的質(zhì)的飛躍。那么，古猿到底是怎樣變成人的恩格斯在勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用一文中作了明確的回答，他認(rèn)為從猿轉(zhuǎn)變到人的關(guān)鍵在于勞動(dòng)。當(dāng)古猿在樹上生活的時(shí)候，前肢和后肢就已從事不同的活動(dòng)，前肢主要起攀摘的作用，后肢主要起支撐的作用，這時(shí)身體也呈現(xiàn)出直立姿勢(shì)。這種分工經(jīng)過(guò)許多萬(wàn)年的變化，這為以后下地直立行走并進(jìn)一步向人的方向發(fā)展創(chuàng)造了條件。那么，古猿是如何下地的據(jù)科學(xué)家分析，大約到地質(zhì)學(xué)上第三紀(jì)的中新世（1200萬(wàn)年前左右）時(shí)，由于地殼運(yùn)動(dòng)和氣候的變化，森林逐漸減少，出現(xiàn)了成片的草原和林間空地，促使一部分古猿下到地面活動(dòng)，地面的生活使它們的后肢開始擺脫用前肢幫助走路的習(xí)慣，漸漸直立行走，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具在決定意義的一步”，而前肢在這時(shí)從支持作用中解放出來(lái)，越來(lái)越多地從事其他活動(dòng)，并能夠經(jīng)常使用石塊、木棒等天然工具。形成中的人經(jīng)過(guò)上千萬(wàn)年經(jīng)常使用天然工具的過(guò)程，終于發(fā)展到用雙手制造工具，因而恩格斯說(shuō)“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。”手腳的進(jìn)化影響到身體構(gòu)造的一系列變化，由于直立行走，頭部逐漸由前傾變?yōu)榇怪?，使脊柱托住了頭部，這為腦子的進(jìn)一步擴(kuò)大為球形創(chuàng)造了條件，同時(shí)也擴(kuò)大了視野，促進(jìn)頭部各種感覺器官的發(fā)展。由于手的勞動(dòng)，食物越來(lái)越復(fù)雜，腦髓因此得到了比過(guò)去多得多的為本身營(yíng)養(yǎng)和發(fā)展所必需的材料，因此它就能夠一代又一代更完善地發(fā)展起來(lái)。此外，在集體勞動(dòng)的過(guò)程中，迫切地需要有一種交換思想和表達(dá)意見的工具，恩格斯說(shuō)“當(dāng)這些正在形成中地人，已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”時(shí)，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。同時(shí)，意識(shí)也形成了。大腦和感覺器官隨之也日益發(fā)達(dá)。恩格斯指出“經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)年之久的努力，手和腳的分化，直立行走，最后確定下來(lái)了，于是人就和猿區(qū)別了開來(lái)，于是音節(jié)分明的語(yǔ)言的發(fā)展和頭腦的巨大發(fā)展的基礎(chǔ)就奠定了，這就使得人和猿之間的鴻溝從此成為不可逾越的了?！倍⑼耆纬傻娜?。二、完全形成的人。完全形成的人是以能夠制造工具為標(biāo)志的，自完全形成的人出現(xiàn)以后，其體質(zhì)仍在發(fā)展。中國(guó)學(xué)者體質(zhì)形態(tài)的發(fā)展，把完全形成的人分為早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)依次遞進(jìn)的階段。1、早期猿人。、早期猿人。早期猿人是最早的完全形成的人。現(xiàn)在所知的最早的早期猿人的化石是于1974－1975年在坦桑尼亞北部伽魯西河流域的拉托利地層發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)物主要是上下頜骨和牙齒，經(jīng)測(cè)定，其年代在380－360萬(wàn)年前之間。但在同地層中未發(fā)現(xiàn)石器。1972年，在東非肯尼亞特納湖東岸的庫(kù)彼弗拉發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人類的化石頭骨。編號(hào)為“KNMER1470號(hào)人”（肯尼亞國(guó)家博物館古人類化石登記號(hào)）經(jīng)測(cè)定約在300－270萬(wàn)年前之間。1470號(hào)人的腦容量約為725毫升，顱骨形態(tài)與現(xiàn)代人近似，如眼窠隆起不大，沒有明顯突出的眉脊等等。1968年，在其上層355米處曾發(fā)現(xiàn)打制的石器，其地層年代經(jīng)測(cè)定為261萬(wàn)年前。這是迄今所知最早的石器。有人認(rèn)為，這是1470號(hào)人制造的。從1960年起，在東非坦桑尼亞的奧都威峽谷陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些化石人類，定名為“能人”。其年代經(jīng)測(cè)定為距今180萬(wàn)年前，能人下肢能直立行走。手骨表明其拇指能和其它四指對(duì)握。在發(fā)現(xiàn)能人的地層里還發(fā)現(xiàn)不少礫石打制的石器，能人的腦量比1470號(hào)人?。ü烙?jì)約為560－680毫升之間）。而時(shí)代比1470號(hào)人晚，這一矛盾目前還沒有解決（有人估計(jì)是計(jì)算上的錯(cuò)誤）。2、晚期猿人。、晚期猿人。晚期猿人的學(xué)名叫直立人。我國(guó)學(xué)者習(xí)慣上把他們叫做猿人，他們生存在距今約200萬(wàn)年前。目前已發(fā)現(xiàn)的晚期猿人化石主要有我國(guó)的元謀人、藍(lán)田人、北京猿人，印度尼西亞的莫佐克托人、直立猿人、阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉人（毛里坦人），坦桑尼亞的舍利人，德國(guó)的海德堡人等。最早發(fā)現(xiàn)的晚期猿人是印度尼西亞的直立猿人。1891年，荷蘭軍醫(yī)杜布阿在爪哇中部特里尼爾附近發(fā)現(xiàn)一個(gè)頭蓋骨及一枚臼齒。1892年他又在同一地層發(fā)現(xiàn)一個(gè)大腿骨及一枚臼齒。頭蓋骨很原始，與猿的相似，而大腿則具有現(xiàn)代人的性質(zhì)，杜布阿認(rèn)為這是介于人和猿之間的一種原始人類的遺骨，從它的大腿骨來(lái)看，已經(jīng)能直立行走，所以定名為直立猿人。但有些學(xué)者不同意這群觀點(diǎn)，有人認(rèn)為頭蓋骨是長(zhǎng)臂猿的，腿骨是人的，也有人認(rèn)為頭蓋骨是畸形人的。然而大多數(shù)學(xué)者都支持杜布阿的觀點(diǎn)。爪哇猿人化石的年代距今約為80萬(wàn)年前，在發(fā)現(xiàn)猿人的地點(diǎn)沒有發(fā)現(xiàn)石器。1907年在德國(guó)海德堡東南的茂埃爾發(fā)現(xiàn)一塊猿人下頜，定名為海德堡人。海德堡人下頜形態(tài)似猿，但牙齒似人，其年存年代與爪哇猿人相當(dāng)，在發(fā)現(xiàn)地也沒有發(fā)現(xiàn)石器。在已知的晚期猿人中材料最豐富的是北京猿人，北京猿人最初于1927－1937年在北京西南周口店發(fā)現(xiàn)，解放后又繼續(xù)進(jìn)行了發(fā)掘。如把解放前后的發(fā)現(xiàn)都計(jì)算在內(nèi)，總計(jì)有頭蓋骨6個(gè)，頭骨碎片9塊，面骨碎片6塊，下頜骨15塊，牙齒152顆，此外還有一些破碎的肢骨。這些化石分屬于40多個(gè)男女個(gè)體。北京猿人前額低平，眉脊比爪哇直立猿人略小，嘴向前突出，沒有下巴頦，平均腦容量為1059毫升，與爪哇猿人相比，處于更高的發(fā)展階段，其生存年代約在40萬(wàn)年前，和爪哇猿人一樣，北京猿人身體各部分的發(fā)展是不平衡的，北京猿人的上肢骨很像現(xiàn)代人，下肢骨也與現(xiàn)代人相近。但頭骨保留更多的原始性質(zhì)。解放后我國(guó)學(xué)者對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并做出了科學(xué)解釋，他們認(rèn)為，在人類體質(zhì)進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)器官比思維器官進(jìn)化的快，手和腳在勞動(dòng)中起著十分重要的作用。因此它們的進(jìn)化速度較快，頭骨和腦是隨著手的發(fā)展和腿的直立行走而發(fā)生變化的，和四肢相比，其進(jìn)化處于相對(duì)緩慢的狀態(tài)，這也證明恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論的正確。3、早期智人。、早期智人。早期智人也稱古人，生存于30－20萬(wàn)年前，最早的早期智人化石是1856年在德國(guó)杜塞爾多夫城附近尼安德特河谷的一個(gè)洞穴里發(fā)現(xiàn)的，被定名為尼安德特人（簡(jiǎn)稱尼人）。尼人生存于30－20萬(wàn)年前，人類學(xué)家把他作為早期智人的代表，早期智人在亞、歐、非三洲都有發(fā)現(xiàn)，如在亞洲有印尼的昂棟人、中國(guó)的丁村人、長(zhǎng)陽(yáng)人、馬壩人等。在歐洲有南斯拉夫的克拉皮納人、法國(guó)的圣沙拜爾人等。在非3會(huì)，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有平等的表決權(quán)，氏族議事會(huì)可以討論和決定氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長(zhǎng)，大多由年長(zhǎng)的婦女擔(dān)任，也有的由男子擔(dān)任，但這些男子主要是年長(zhǎng)婦女的兄弟或兒子，而不可能是其丈夫或女婿。氏族長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)氏族勞動(dòng)生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。平常受到人們的尊敬，但她（他）沒有強(qiáng)制權(quán)，不稱職的也被氏族會(huì)議隨時(shí)撤換。在經(jīng)濟(jì)上，一切財(cái)產(chǎn)歸氏族所有，大家集體勞動(dòng)，平均分配。死者的財(cái)產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財(cái)產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個(gè)人所有。氏族成員有相互援助和血親復(fù)仇等義務(wù)。在母系氏族時(shí)期，由于生產(chǎn)的發(fā)展，氏族人口的增加以及氏族組織的不斷分衍，兩個(gè)氏族間的群婚實(shí)際上已很困難。于是婚姻制度由族外群婚過(guò)渡到對(duì)偶婚，對(duì)偶婚家庭的主要特征是一男一女在一定時(shí)間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不牢固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對(duì)偶婚家庭不是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)（當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞是母系氏族）。對(duì)偶雙方各屬其氏族，對(duì)偶婚分為兩個(gè)發(fā)展階段，即望門居和從婦居。望門居時(shí)的婚姻生活采取男方走訪女方的形式進(jìn)行。從婦居時(shí)男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對(duì)偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。這種家庭形式的產(chǎn)生，一是由于氏族制度的發(fā)展，婚姻禁例逐漸增多，族外群婚的存在已不可能。二是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，少數(shù)人的接觸已成為可能。另外，自由選擇可能仍然在起作用。恩格斯曾經(jīng)對(duì)母系氏族作過(guò)深刻的描寫，他說(shuō)“這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多么美妙的制度啊沒有軍隊(duì)、憲兵和警察，沒有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官，沒有監(jiān)獄、沒有訴訟，而一切都是有條有理的，大家都是平等、自由的，包括婦女在內(nèi)，他們還不曾在奴隸；奴役異族部落的事情，照例也是沒有的?！保彝?、私有制和國(guó)家的起源）但是母系氏族公社是建立在十分低下的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的。當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，這種公在制就無(wú)法繼續(xù)維持下去，最后終于趨于瓦解。第三節(jié)第三節(jié)原始公社的解體原始公社的解體一、金屬器時(shí)代一、金屬器時(shí)代1、金屬器的出現(xiàn)和社會(huì)大分工、金屬器的出現(xiàn)和社會(huì)大分工在新石器時(shí)代末期，人們開始使用金屬是天然銅，后來(lái)學(xué)會(huì)了從銅礦石煉銅。但煉出來(lái)的是純銅，質(zhì)地柔軟，不適于制造工具。所以石器在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)上仍占主要地位。考古學(xué)上把這一時(shí)期稱為金石并用時(shí)代。據(jù)目前所知，兩河流域，埃及等地約從公元前4000年代進(jìn)入金石并用時(shí)代。真正的金屬器時(shí)代是從使用青銅開始的。青銅是銅和錫的合金，與純銅相比，它有熔點(diǎn)低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點(diǎn)。因此在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為制造各種用具和裝飾品的主要原料。但是，青銅器的造價(jià)很高，硬度也沒有超過(guò)石器。所以還不能排斥石器在這一時(shí)代的繼續(xù)使用。世界上最早進(jìn)入青銅器時(shí)代的是兩河流域和印度河流域（公元前三千年代），而后是埃及和中國(guó)（約公元前二千年代）。鐵器時(shí)代的出現(xiàn)比青銅器晚，它是金屬器時(shí)代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，實(shí)用性強(qiáng)，而且鐵礦分布較廣，造價(jià)低廉，所以鐵器的出現(xiàn)最終排斥了石器，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國(guó)。大約始于公元前二千年代末或一千年代初，稍晚，南亞次大陸、希臘和北非等地也進(jìn)入了鐵器時(shí)代。從金石并用時(shí)代開始，到鐵器時(shí)代，是原始公社的解體階段，由于各地具體條件不同，所以原始公社解體的過(guò)程也不一致。在某些地區(qū)，例如在埃及和兩河流域。早在金石并用時(shí)代就開始了原始公社解體的過(guò)程，并進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。而在另一些地區(qū)，這一過(guò)程則要到鐵器時(shí)代或青銅時(shí)代才發(fā)生。在這一階段，生產(chǎn)有較大的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)方面來(lái)說(shuō)，原來(lái)鋤耕農(nóng)業(yè)已經(jīng)被犁耕農(nóng)業(yè)所代替。最初使用的犁是木犁和石犁。后來(lái)使用金屬犁。犁耕農(nóng)業(yè)比鋤耕農(nóng)業(yè)工作效率要高得多，它不僅使耕地面積擴(kuò)大，使農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增加，而且使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益專門化，于是在適宜經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的地區(qū)產(chǎn)生了一些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的部落。同樣，畜牧業(yè)也發(fā)展起來(lái)了，在適宜經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的地方了出現(xiàn)了一些大規(guī)模放牧畜群的游牧部落，在這些部落中，農(nóng)業(yè)僅僅起著輔助的作用，從而使自己從其余的野蠻人群中分離出來(lái)，這就是第一次社會(huì)大分工。第一次社會(huì)大分工之后，生產(chǎn)力又有了新的發(fā)展，鐵制工具已經(jīng)在很多地區(qū)使用。鐵制工具的使用使生產(chǎn)逐漸多樣化和專門化。出現(xiàn)了銅器和鐵器鑄造、制革、制陶、紡織、榨油、釀酒以及木器制造等多種專門的生產(chǎn)活動(dòng)。如此多樣的活動(dòng)已經(jīng)不能由一個(gè)人來(lái)進(jìn)行了，于是發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離了。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)大分工的進(jìn)行，交換逐漸發(fā)展了起來(lái)。在第一次社會(huì)大分工發(fā)生之前，部落和部落之間的交換，由于產(chǎn)品過(guò)于貧乏，只是一種很偶然的現(xiàn)象。第一次社會(huì)大分工發(fā)生之后，人們生產(chǎn)出來(lái)的生產(chǎn)品大大超過(guò)了維持自己生活的需要，因此游牧部落需要用剩余產(chǎn)品毛、皮、肉去交換農(nóng)業(yè)部落的剩余產(chǎn)品，而農(nóng)業(yè)部落也需要用自己的剩余產(chǎn)品谷物去交換游牧部落的剩余產(chǎn)品，于是交換就成了一種經(jīng)常性的現(xiàn)象，第二次社會(huì)大分工之后，社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)專門從事交換的商人，恩格斯把商人的出現(xiàn)稱為第三次社會(huì)大分工。2、父系氏族公社的確立、父系氏族公社的確立隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族公社逐漸被父系氏族公社所代替，其原因主要有兩個(gè)一是男女在生產(chǎn)中作用的變化，隨著石器時(shí)代向金屬器時(shí)代的過(guò)渡，原始的狩獵經(jīng)濟(jì)逐漸被畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)所代替，原始的采集、鋤耕農(nóng)業(yè)也逐漸讓位給犁耕農(nóng)業(yè)，看管牲畜、開辟溝渠、駕畜耕地等工作都由男子來(lái)承擔(dān)，導(dǎo)致了他們?cè)诩彝ブ械匚坏淖兓?。二是由私有觀念引起的對(duì)繼承制度的改革。隨著生產(chǎn)力的提高，逐漸產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品，并由此產(chǎn)生了私有觀念。那些支配剩余產(chǎn)品的男子，希望把剩余財(cái)產(chǎn)傳給其子女；同時(shí)，對(duì)偶家庭的建立已經(jīng)使父親基本確知其子女。但是，這個(gè)愿望在母系氏族公社階段是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榘凑帐献逯贫?，死者的?cái)產(chǎn)必須留在本氏族內(nèi)，而父親和子女卻不在同一個(gè)氏族。私有觀念和傳統(tǒng)的繼承制度之間的矛盾，反映了社會(huì)制度變化的必要性。于是，社會(huì)制度發(fā)生了變化，母權(quán)制被父權(quán)制所代替。父系氏族也稱家長(zhǎng)制氏族，它是以男子為中心的氏族，出身和世系按照男子的系統(tǒng)來(lái)計(jì)算。母權(quán)制時(shí)代的居?jì)D家制現(xiàn)在改為居夫家制。原來(lái)不穩(wěn)固的對(duì)偶婚逐步過(guò)渡到一夫一妻制。父系氏族由若干個(gè)家長(zhǎng)制大家族（或稱家族公社）所組成。家長(zhǎng)制大家族是父系社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位，家長(zhǎng)制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)分配給各個(gè)大家族使用，沒有分配的只是森林、牧場(chǎng)等等。一個(gè)家族公社就是一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，大家共同生產(chǎn)，共同消費(fèi)。生產(chǎn)和消費(fèi)由選舉產(chǎn)生的氏族長(zhǎng)主持。這種家族包括一父所生的幾代子孫及其妻室。它具在兩個(gè)特點(diǎn)一是父權(quán)。一是包括奴隸在內(nèi)，這種家庭形式是由對(duì)偶家庭過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。在父系氏族公社階段，婦女失去了與男子平等的權(quán)利，氏族首領(lǐng)不再由女子擔(dān)任，而改由男子擔(dān)任，氏族議事會(huì)由各家族的族長(zhǎng)組成。氏族全體會(huì)議則由全體成年男子參加。婦女被排斥在外，變成卑微的家族奴婢，所以恩格斯說(shuō)“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具在世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了。”父系氏族公社的出現(xiàn)，并不意味著母系氏族公社的立即消失，實(shí)際上在世界不少地區(qū)，父系氏族公社和母系氏族公社往往并存，即使母系氏族過(guò)渡到父系氏族后，母系氏族公社的殘跡，還在父系氏族公社內(nèi)存留了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。3、私有制和階級(jí)的起源、私有制和階級(jí)的起源隨著父系氏族公社的出現(xiàn)，私有制也產(chǎn)生了，私有制就是物質(zhì)資料私人占有（占有物可以買賣、交換、轉(zhuǎn)讓和繼承）的形式。它分為以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制和以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制。前者是階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的所有制形式。他的主要標(biāo)志是剝削，而后者卻從來(lái)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位。私有制產(chǎn)生的原因，是原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)力的提高及其與原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的結(jié)果。私有制產(chǎn)生的直接原因是單個(gè)家庭的出現(xiàn)。此外，社會(huì)分工和商品交換對(duì)私有制產(chǎn)生和發(fā)展也起了促進(jìn)作用。下面我們對(duì)此作詳細(xì)說(shuō)明。在石器時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平極度低下，人們只能以原始群或原始氏族為單位進(jìn)行生產(chǎn)，在此情況下，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品只能歸集體占有，因而不會(huì)出現(xiàn)私有制，但金屬器的使用使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了。以單個(gè)家庭（先是父權(quán)制大家庭、后是一夫一妻制小家庭）為單位進(jìn)行勞動(dòng)成為可能，其直接后果就是這種家庭對(duì)生產(chǎn)工具、勞動(dòng)產(chǎn)品、牲畜、土地等的占有，就是私有制的產(chǎn)生。社會(huì)分工不但促進(jìn)了生產(chǎn)的專門化，使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，剩余產(chǎn)品增加和勞動(dòng)趨于個(gè)體化。而且造成人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，如一些氏族首領(lǐng)和家族長(zhǎng)可以利用他們對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)，管理權(quán)逐步將公共財(cái)產(chǎn)攫為己有。這就促進(jìn)了私有制的發(fā)展，商品交換不但刺激了生產(chǎn)的發(fā)展，而且為積累提供了一定的手段。促使財(cái)富較多地積累于少數(shù)人之手，從而加速了財(cái)產(chǎn)的分化，也促進(jìn)了私有制的發(fā)展。私有制萌芽于野蠻時(shí)代的低級(jí)階段，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)工具主要是新石器，這一階段出現(xiàn)了以個(gè)人使用和制造為基礎(chǔ)的個(gè)人占有。個(gè)人財(cái)產(chǎn)只限隨身攜帶的生產(chǎn)工具，武器和裝飾品等，但個(gè)人對(duì)這些物品也沒有嚴(yán)格意義上的所有權(quán)，個(gè)人的物品在氏族成員間是互通有無(wú)、相互繼承的，土地仍歸氏族所有。到了野蠻時(shí)代的中級(jí)階段，金屬器開始使用，發(fā)生了第一次社會(huì)大分工，開始出現(xiàn)了畜群的私人占有，土地雖然仍屬氏族公有、但已分配給各個(gè)父權(quán)制大家庭使用。到野蠻時(shí)代的高級(jí)階段，金屬器開始使用，發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，鐵器開始使用，個(gè)體家庭開始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，耕地起初是定期、后來(lái)是永久地分配給各個(gè)家庭使用，從而逐漸變成了私有、土地的私有一般是階級(jí)社會(huì)形成以后的事。與私有制產(chǎn)生的同時(shí)，階級(jí)也出現(xiàn)了，階級(jí)產(chǎn)生的前提是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，因?yàn)橹挥挟?dāng)勞動(dòng)者能夠提供一定的剩余勞動(dòng)時(shí)才有剝削他人的可能。同時(shí)，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)

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簡(jiǎn)介：世界古代中世紀(jì)史復(fù)世界古代中世紀(jì)史復(fù)習(xí)思考練習(xí)題習(xí)思考練習(xí)題符松濤符松濤１、荷馬時(shí)代希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況如何２、公元前８－６世紀(jì)希臘向海外殖民的原因和后果如何３、斯巴達(dá)和雅典在國(guó)家形成的途徑、經(jīng)濟(jì)和政治制度方面有何異同４、試述梭倫改革的背景、內(nèi)容及意義。５、克利斯提尼改革的背景、內(nèi)容及意義。6、試述希波戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、過(guò)程以及希臘取勝的原因。7、試述伯利克里時(shí)代雅典民主政治繁榮的原因、內(nèi)容及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。8、敘述古希臘在文化方面取得的巨大成就。名詞解釋愛琴文明荷馬時(shí)代僭主政治提洛同盟梭倫改革克利斯提尼改革伯羅奔尼撒同盟伯利克里時(shí)代德謨克利特蘇格拉底柏拉圖亞里斯多德希羅多德修昔底德色諾芬第六章第六章古代羅馬古代羅馬復(fù)習(xí)思考題１、試述塞爾維斯圖里烏斯改革的原因、內(nèi)容和意義。２、試述羅馬共和國(guó)初期平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的起因、過(guò)程和結(jié)果。３、試述布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、經(jīng)過(guò)和性質(zhì)。４、試述羅馬對(duì)地中海區(qū)域的征服及其后果。５、試述格拉古兄弟改革的目的、內(nèi)容及失敗的原因。６、試述斯巴達(dá)克起義的背景、經(jīng)過(guò)和歷史意義。７、評(píng)述述屋大維的內(nèi)外政策。８、闡述羅馬帝國(guó)公元三世紀(jì)危機(jī)的表現(xiàn)并分析其原因。９、分析西羅馬帝國(guó)滅亡的原因名詞解釋李錫尼－綏克斯圖法案塞爾維烏斯改革布匿戰(zhàn)爭(zhēng)十二銅表法格拉古兄弟改革前三頭同盟后三頭同盟斯巴達(dá)克起義元首政治隸農(nóng)制米蘭敕令（二）世界中世紀(jì)史（二）世界中世紀(jì)史第一章西歐各國(guó)封建制度的產(chǎn)生復(fù)習(xí)思考題１、敘述民族大遷徙的原因、過(guò)程和后果。２、論述法蘭克王國(guó)封建化過(guò)程。３、論述查理馬特采邑改革的內(nèi)容和后果。４、闡述西歐封建莊園的特點(diǎn)。名詞解釋查理曼帝國(guó)教皇國(guó)采邑制凡爾登條約諾曼征服末日審判書第二章西歐各國(guó)封建制度的發(fā)展復(fù)習(xí)思考題１、述西歐封建城市興起的原因及影響。

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簡(jiǎn)介：解題指導(dǎo)七材料主觀題的審題,（一）材料主觀題的基本特點(diǎn)1、由幾則同一類型或不同類型材料及幾個(gè)問(wèn)題組成的題型。2、材料起到引出問(wèn)題或提供信息或關(guān)聯(lián)課本知識(shí)分析或解決問(wèn)題的作用。3、要解決的幾個(gè)問(wèn)題往往由一個(gè)主題貫穿,往往問(wèn)題之間有相關(guān)性。,解題指導(dǎo)七材料主觀題的審題,（二）材料主觀題的審題要領(lǐng)1、明白“問(wèn)題是什么”2、問(wèn)題有幾個(gè)3、解答的要求和提示是什么4、用什么課本知識(shí),例題1,【浙江2016年4月學(xué)考題】（（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1950年5月9日，法國(guó)外長(zhǎng)舒曼向西歐國(guó)家提出了一份旨在建立一個(gè)歐洲煤鋼共同體的大膽計(jì)劃。即建議德國(guó)和其他西歐國(guó)家把煤和鋼的生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程交由一個(gè)高級(jí)公共機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)掌管，目的是使大家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)一致，并進(jìn)而在政治領(lǐng)域相互靠攏。舒曼計(jì)劃的中心觀點(diǎn)是“歐洲建設(shè)非一時(shí)之力、一日之功”。這種漸進(jìn)的一體化方式，有別于以住的各種方法。到了1986年，歐共體成員從原先的6國(guó)增加到12國(guó)。摘自法法布里斯拉哈歐洲一體化史（1945－2004）,例題1,材料二下圖所示為1993年歐盟、美國(guó)、日本三大區(qū)域的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值,例題1,（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)50－80年代，歐洲走向聯(lián)合的歷史進(jìn)程。（4分）（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲的聯(lián)合在20世紀(jì)90年代發(fā)生了哪些變化，并分析上述變化對(duì)推動(dòng)世界格局多極化產(chǎn)生的積極作用。（6分）1、明白“問(wèn)題是什么”歷史進(jìn)程、哪些變化、積極作用2、問(wèn)題有幾個(gè)3個(gè)3、解答的要求和提示是什么（1）概述20世紀(jì)50－80年代，歐洲走向聯(lián)合（2）指出歐洲的聯(lián)合在20世紀(jì)90年代（3）分析上述變化對(duì)推動(dòng)世界格局多極化4、用什么課本知識(shí)歐共體、歐盟,答案,（1）進(jìn)程1951年建立歐洲煤鋼共同體；1958年組成歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和原子能共同體；1967年三個(gè)機(jī)構(gòu)合并為歐洲共同體；80年代中期后，歐共體從原先的6國(guó)發(fā)展到12國(guó)。（2）變化1991年，簽訂歐洲聯(lián)盟條約；1993年，歐盟正式成立；建立獨(dú)立的防務(wù)體系；歐共體逐漸由經(jīng)貿(mào)集團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治實(shí)體。作用歐盟成為與美國(guó)、日本并立的世界經(jīng)濟(jì)三強(qiáng)；有利于國(guó)際關(guān)系的民主化；有利于建立公平合理的世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。,例題2,【浙江2016年4月選考加試題】近代殖民主義是人類文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一奴隸販子把從各地綁架、誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里，男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。歷史選修6,例題2,材料二15世紀(jì)，葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16、17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來(lái)的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。摘編自鄭家馨殖民主義史（非洲卷）,例題2,（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者，說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄的原因。（4分）（2）根據(jù)材料一、二，概括指出近代早期殖民主義的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（6分）1、明白“問(wèn)題是什么”名稱及其建造者、原因、特點(diǎn)、歷史影響2、問(wèn)題有幾個(gè)5個(gè)3、解答的要求和提示是什么指出描述的建筑物、概括指出早期殖民主義、分析早期殖民主義4、用什么課本知識(shí)戈雷島、早期殖民擴(kuò)張,答案,（1）奴隸堡荷蘭殖民者。具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見證。（2）販賣黑奴，全球性掠奪，不平等貿(mào)易。加速了歐洲的資本原始積累；加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化的進(jìn)程；促使區(qū)域史開始逐漸演變?yōu)槿蚴贰?答題要求,概述簡(jiǎn)明扼要，寫要點(diǎn)，要點(diǎn)之間有一定的相關(guān)性，但不必展開細(xì)述。指出是什么寫什么，有什么寫什么，默寫課本中的內(nèi)容（史實(shí)性的）分析有史實(shí)有結(jié)論，史論結(jié)合，往往寫課本下的結(jié)論內(nèi)容。概括寫要點(diǎn)，每句話往往是獨(dú)立一點(diǎn)，有一個(gè)中心，相互之間不關(guān)聯(lián)，不同于概述。,解題指導(dǎo)八材料主觀題的材料解讀,（一）材料解讀的目的明白材料所表述的意思，獲取材料關(guān)鍵信息，找到課本知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，最終解決問(wèn)題。（二）材料解讀的要領(lǐng)1、把握準(zhǔn)材料的中心。2、圍繞中心所闡述的幾層或幾個(gè)方面的內(nèi)容要點(diǎn)。3、最大限度地獲取材料的有效信息，或于課本相聯(lián)系，或直接用來(lái)解決問(wèn)題。,例題1,【浙江2016年4月學(xué)考題】（（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1950年5月9日，法國(guó)外長(zhǎng)舒曼向西歐國(guó)家提出了一份旨在建立一個(gè)歐洲煤鋼共同體的大膽計(jì)劃。即建議德國(guó)和其他西歐國(guó)家把煤和鋼的生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程交由一個(gè)高級(jí)公共機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)掌管，目的是使大家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)一致，并進(jìn)而在政治領(lǐng)域相互靠攏。舒曼計(jì)劃的中心觀點(diǎn)是“歐洲建設(shè)非一時(shí)之力、一日之功”。這種漸進(jìn)的一體化方式，有別于以住的各種方法。到了1986年，歐共體成員從原先的6國(guó)增加到12國(guó)。摘自法法布里斯拉哈歐洲一體化史（1945－2004）材料解讀的要領(lǐng)1、把握準(zhǔn)材料的中心。歐洲一體化建議計(jì)劃2、圍繞中心所闡述的幾層或幾個(gè)方面的內(nèi)容要點(diǎn)。第一層煤鋼聯(lián)營(yíng)；第二層經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域團(tuán)結(jié)一致；第三層政治領(lǐng)域相互靠攏。3、最大限度地獲取材料的有效信息，或于課本相聯(lián)系，或直接用來(lái)解決問(wèn)題。（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概述20世紀(jì)50－80年代，歐洲走向聯(lián)合的歷史進(jìn)程。（4分）歐洲煤鋼共同體；政治領(lǐng)域相互靠攏；1986年，歐共體成員從原先的6國(guó)增加到12國(guó)。,答案,（1）進(jìn)程1951年建立歐洲煤鋼共同體；1958年組成歐洲經(jīng)濟(jì)共同體和原子能共同體；1967年三個(gè)機(jī)構(gòu)合并為歐洲共同體；80年代中期后，歐共體從原先的6國(guó)發(fā)展到12國(guó)。,例題2,材料二下圖所示為1993年歐盟、美國(guó)、日本三大區(qū)域的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值材料解讀的要領(lǐng)1、把握準(zhǔn)材料的中心。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值2、圍繞中心所闡述的幾層或幾個(gè)方面的內(nèi)容要點(diǎn)。1993年歐盟、美國(guó)、日本三大區(qū)域的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值具體數(shù)值和比重3、最大限度地獲取材料的有效信息，或于課本相聯(lián)系，或直接用來(lái)解決問(wèn)題。（2）根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲的聯(lián)合在20世紀(jì)90年代發(fā)生了哪些變化，并分析上述變化對(duì)推動(dòng)世界格局多極化產(chǎn)生的積極作用。（6分）國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居三者之首，聯(lián)系課體歐盟成立及影響,答案,（2）變化1991年，簽訂歐洲聯(lián)盟條約；1993年，歐盟正式成立；建立獨(dú)立的防務(wù)體系；歐共體逐漸由經(jīng)貿(mào)集團(tuán)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治實(shí)體。作用歐盟成為與美國(guó)、日本并立的世界經(jīng)濟(jì)三強(qiáng)；有利于國(guó)際關(guān)系的民主化；有利于建立公平合理的世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序。,解題指導(dǎo)九材料主觀題的答題,（一）答題格式要規(guī)范整潔1、數(shù)字化2、要點(diǎn)化（二）答題內(nèi)容要巧用課本所學(xué)1、關(guān)鍵詞2、課本原話句子（三）看賦分答點(diǎn)數(shù),例題1,【浙江2016年4月選考加試題】近代殖民主義是人類文明史上的一個(gè)“怪胎”。閱讀材料，回答問(wèn)題。（10分）材料一奴隸販子把從各地綁架、誘拐或交易來(lái)的黑人押解到這里，男人、婦女和孩子分開關(guān)押，然后在院內(nèi)進(jìn)行買賣。成交的奴隸很快就會(huì)被買主裝上販奴船運(yùn)走，從不耽擱。正面底部的中間有一條走廊直通后門，后門外就是波濤洶涌的大海。手足被枷鎖銬住的奴隸就從這里被趕上船，販賣到異國(guó)他鄉(xiāng)。因此，這座門又稱作“不歸之門”。歷史選修6（1）指出材料一所描述的建筑物的名稱及其建造者，說(shuō)明以它為標(biāo)志的地點(diǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄的原因。（4分）,答題,（一）答題格式要規(guī)范整潔1、數(shù)字化2、要點(diǎn)化（一）（1）名稱奴隸堡（2）建立者荷蘭殖民者。（二）原因（1）具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；（2）歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，（3）殖民主義罪惡的歷史見證。（二）答題內(nèi)容要巧用課本所學(xué)1、關(guān)鍵詞2、課本原話句子（一）（1）名稱奴隸堡（2）建立者荷蘭殖民者。（二）原因（1）具有警示意義的世界文化遺產(chǎn)；（2）歐洲殖民者販賣奴隸活動(dòng)的中轉(zhuǎn)站，殖民主義罪惡的歷史見證。,例題2,材料二15世紀(jì)，葡萄牙首創(chuàng)了使用黑人奴隸勞動(dòng)力的甘蔗種植園模式。16、17世紀(jì)之交，這種模式被英國(guó)人和法國(guó)人引入加勒比海諸島，挽救了白人殖民地的經(jīng)濟(jì)頹勢(shì)。此后，從非洲販來(lái)的黑奴數(shù)量直線上升。隨著奴隸種植園在美洲的大量建立，金、銀礦山的開采也引進(jìn)了黑人奴隸制。每年由美洲運(yùn)往歐洲的主要由黑人勞動(dòng)力生產(chǎn)的白銀有50萬(wàn)磅，黃金1萬(wàn)磅；蔗糖、棉花、煙葉、木材等黑奴種植園生產(chǎn)的熱帶產(chǎn)品大量運(yùn)往歐洲，成為生產(chǎn)出口工業(yè)品的原料，這促進(jìn)了人類史上開篇未有之世界貿(mào)易的發(fā)生。摘編自鄭家馨殖民主義史（非洲卷）（2）根據(jù)材料一、二，概括指出近代早期殖民主義的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其歷史影響。（6分）,答題,（一）答題格式要規(guī)范整潔1、數(shù)字化2、要點(diǎn)化（一）特點(diǎn)（1）販賣黑奴，（2）全球性掠奪，（3）不平等貿(mào)易。（二）影響（1）加速了歐洲的資本原始積累；（2）加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；（3）加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化的進(jìn)程；（4）促使區(qū)域史開始逐漸演變?yōu)槿蚴贰＃ǘ┐痤}內(nèi)容要巧用課本所學(xué)1、關(guān)鍵詞2、課本原話句子（一）特點(diǎn)（1）販賣黑奴，（2）全球性掠奪，（3）不平等貿(mào)易。（二）影響（1）加速了歐洲的資本原始積累；（2）加快了世界市場(chǎng)建立的步伐；（3）加劇了殖民地的貧困與落后，迫使其卷入近代化的進(jìn)程；（4）促使區(qū)域史開始逐漸演變?yōu)槿蚴贰?

簡(jiǎn)介：1619世紀(jì)世界史若干前沿問(wèn)題,華東師大歷史系沐濤,發(fā)展的主線資本主義的發(fā)生和發(fā)展,（1）西方國(guó)家的現(xiàn)代化原動(dòng)力科學(xué)革命、思想革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)途徑變革政治體制、發(fā)展生產(chǎn)力影響生產(chǎn)水平、社會(huì)生活和世界格局的變化（2）亞非拉地區(qū)的民族自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)（3）對(duì)工業(yè)文明的批判和反思,一科學(xué)革命、思想革命與近代西方的崛起,1方法論上的創(chuàng)新培根（15611626）“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”馬克思?xì)w納法新工具1620,,笛卡兒（15961650）哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人?！艾F(xiàn)代哲學(xué)之父”恩格斯“我思故我存”唯理論,2科學(xué)上的突破,核心向中世紀(jì)三大權(quán)威挑戰(zhàn)（亞里士多德、托勒密、蓋倫）A天文學(xué)哥白尼天體運(yùn)行論，“日心說(shuō)”代替“地心說(shuō)”伽利略天文望遠(yuǎn)鏡,,B牛頓和經(jīng)典物理學(xué)的創(chuàng)立SIRISAACNEWTON，1642－1727，英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、自然哲學(xué)家和煉金術(shù)士創(chuàng)立經(jīng)典物理學(xué)和微積分學(xué)C波義耳和現(xiàn)代化學(xué)的開始創(chuàng)建分析化學(xué)和“元素”概念,,D血液循環(huán)理論西醫(yī)西藥的出現(xiàn)內(nèi)經(jīng)“心主身之心脈”、“諸血皆屬于心”蓋侖以肝臟為中心流動(dòng)維薩里（比，15141564人體構(gòu)造塞爾維特（西，15111553）基督教的復(fù)興，血液的小循環(huán)理論哈維（英，15781657）血液循環(huán)運(yùn)動(dòng)論，血液大循環(huán)理論,,血液大循環(huán)理論,,科學(xué)革命興起的影響為西歐各國(guó)的發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力A促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步蒸汽機(jī)、織帶機(jī)、水力提升機(jī)B催生了的現(xiàn)代科學(xué)社團(tuán)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)、法國(guó)科學(xué)院C提供了思想革命的沃土,3思想啟蒙運(yùn)動(dòng)ENLIGHTENMENT,A始自17世紀(jì)英國(guó)的進(jìn)步思想約翰米爾頓的“人民主權(quán)論”托馬斯霍布斯的“國(guó)家起源說(shuō)”利維坦）約翰洛克的議會(huì)君主制,,B高峰于18世紀(jì)的法國(guó)豐特涅爾（16571757）關(guān)于宇宙的眾多性的談話伏爾泰（16941778）哲學(xué)通信、查理十二史盧梭（17121778）論哲學(xué)與藝術(shù)、論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、愛彌兒、懺悔錄,,C主要觀點(diǎn)（1）從自然法和社會(huì)契約理論入手，批判封建專制制度，將國(guó)王與國(guó)家分離伏爾泰開明君主制孟德斯鳩建立法制國(guó)家，實(shí)行三權(quán)分立和制衡盧梭建立共和政體?！肮庥肋h(yuǎn)正確”（2）倡導(dǎo)自由、平等，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)（3）傳播科學(xué)知識(shí)，向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)貢獻(xiàn)提出了西方現(xiàn)代社會(huì)一系列的基本原則；為即將到來(lái)的政治革命提供了思想武器,二工業(yè)化及其問(wèn)題研究,1工業(yè)化與工業(yè)革命的區(qū)別“工業(yè)化”是把工業(yè)主義滲透到社會(huì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，并把整個(gè)社會(huì)生活和國(guó)民經(jīng)濟(jì)都奠基在大工業(yè)之上?！肮I(yè)革命”只是在一些部門中出現(xiàn)，工廠生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)機(jī)器是其象征，是工業(yè)化的一個(gè)組成部分。,2工業(yè)革命期間英國(guó)的工廠管理,（1）通過(guò)罰款、解雇等手段，迫使工人遵守工廠紀(jì)律，規(guī)范了工廠的規(guī)章制度。（2）采取嚴(yán)格的現(xiàn)代簿記，準(zhǔn)確計(jì)算工廠的利潤(rùn)。（3）建立對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督和產(chǎn)品銷售方案的制定。,3法國(guó)工業(yè)化的特征,（1）發(fā)展速度和節(jié)奏呈漸進(jìn)性和持續(xù)性，平穩(wěn)增長(zhǎng)，無(wú)起飛階段。（2）工業(yè)結(jié)構(gòu)呈“二元性”。從產(chǎn)業(yè)格局看，現(xiàn)代工業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)并存；從企業(yè)結(jié)構(gòu)看，大型企業(yè)和中小企業(yè)平分秋色。（3）國(guó)家在工業(yè)化過(guò)程中干預(yù)明顯，發(fā)揮了較大的積極作用。,4美國(guó)工業(yè)化的特點(diǎn),（1）工業(yè)化程度在美國(guó)各地發(fā)展不平衡。（2）工業(yè)發(fā)展速度快。（3）較快地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。（4）引進(jìn)技術(shù)，利用外資，積極發(fā)展進(jìn)出口貿(mào)易。,5工業(yè)化時(shí)期西方國(guó)家的童工問(wèn)題,（1）使用童工現(xiàn)象英國(guó)1784年紡織廠1/3以上工人是童工；到1871年，工人總數(shù)152萬(wàn)多人，其中童工428萬(wàn)。美國(guó)19世紀(jì)初1/3以上工人是童工；到1870年，有童工約74萬(wàn)；,（2）對(duì)童工勞動(dòng)的立法,英國(guó)1802年通過(guò)學(xué)徒健康與道德法，禁止9歲以下兒童做工；1833年工廠法，規(guī)定913歲兒童每周工作時(shí)間不超過(guò)48小時(shí)，或每天不超過(guò)9小時(shí)；每天要接受2小時(shí)義務(wù)教育。1920年完全禁止。,三殖民主義的歷史使命,1定義從廣義說(shuō)，是世界近現(xiàn)代史上重要的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)的是1500年以后全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的過(guò)程中,世界范圍內(nèi)發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的不平等關(guān)系。從狹義上講,代表著一系列的政策、觀念與行為方式等,指的是在現(xiàn)代世界體系中,西方宗主國(guó)為維護(hù)中心與外緣地區(qū)之間的不平等關(guān)系而制定的,反映了一定歷史發(fā)展階段特色的方針、政策。,2西方殖民史,（1）開創(chuàng)1415年，葡萄牙人占領(lǐng)摩洛哥的休達(dá)“教皇子午線”1493年教皇亞歷山大六世劃定，以西經(jīng)41度為界，以東屬葡萄牙，以西屬西班牙。,（2）三次擴(kuò)張高潮,1617世紀(jì)西、葡、荷、法、英等國(guó)重點(diǎn)在美洲的殖民擴(kuò)張18世紀(jì)中葉英、法等國(guó)重點(diǎn)在南亞和北美的擴(kuò)張和爭(zhēng)奪19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初英、法、日、俄等國(guó)重點(diǎn)在非洲和東亞、東南亞的擴(kuò)張,（3）柏林會(huì)議的“有效占領(lǐng)”原則,188411151885226，英、法等15國(guó)柏林會(huì)議，要求占領(lǐng)非洲新地區(qū)的國(guó)家必須通知柏林會(huì)議關(guān)于非洲的總議定書的簽署各國(guó),同時(shí)建立足以有效保護(hù)該地區(qū)現(xiàn)有各項(xiàng)權(quán)利如確保航運(yùn)和貿(mào)易自由等的機(jī)構(gòu)。殖民主義體系最終形成,3殖民擴(kuò)張的多重作用,（1）與殖民宗主國(guó)資本主義發(fā)展的關(guān)系資本原始積累的重要組成部分原料來(lái)源地之一工業(yè)制成品銷售市場(chǎng),（2）與殖民地社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,馬克思的“雙重使命”理論不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果“英國(guó)在印度要完成雙重的使命一個(gè)是破壞性的使命,即消滅舊的亞洲式的社會(huì)另一個(gè)是建設(shè)性的使命,即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)?！?思考題,1619世紀(jì)，“落后的東方”和“先進(jìn)的西方”的世界格局是如何形成的,參考文獻(xiàn),1肖耀根“世界近代科學(xué)革命事件及其意義”，理論月刊2007年第六期2張鋼“科學(xué)文化與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，浙江大學(xué)學(xué)報(bào)1996年第四期3宋嚴(yán)萍“英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的工廠管理及特點(diǎn)探究”，徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)2007年第五期4付成雙“試論美國(guó)工業(yè)化的起源”，世界歷史2011年第一期5鄭家馨“關(guān)于殖民主義‘雙重使命’的研究”，世界歷史1997年第二期,

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