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簡介：高二歷史總結(jié)世界近代現(xiàn)代史復(fù)習(xí)提綱高二歷史總結(jié)世界近代現(xiàn)代史復(fù)習(xí)提綱2⑵1846年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立共產(chǎn)主義通訊委員會①宣傳馬克思主義理論。②籌備建黨。⑶共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表①1847年，他們在倫敦出席共產(chǎn)主義同盟代表大會并受委托起草同盟綱領(lǐng)，即1848年2月發(fā)表的共產(chǎn)黨宣言。②共產(chǎn)黨宣言的偉大意義A第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理。B闡明了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，斷言資本主義最終必將要被社會主義取代。C指出了階級斗爭在階級社會推動歷史發(fā)展的重要作用。D揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命，用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治，進(jìn)而建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義。③共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。④從此，無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會主義運(yùn)動蓬勃發(fā)展。二無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動1第一國際的成立⑴背景①1848年革命失敗后，歐洲出現(xiàn)了反動政治局面，工人運(yùn)動處于低潮。②19世紀(jì)50、60年代，資本主義經(jīng)濟(jì)得到很大發(fā)展。A1857年，爆發(fā)了一次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義的經(jīng)濟(jì)遭到極大破壞。B社會矛盾更加激化，工人運(yùn)動和民族解放運(yùn)動再度高漲，并逐漸走向國際聯(lián)合。③馬克思和恩格斯總結(jié)各國工人運(yùn)動經(jīng)驗，進(jìn)行深入理論研究，為建立新的國際工人組織準(zhǔn)備了條件。⑵第一國際成立①1964年，“國際工人協(xié)會”在倫敦成立，史稱第一國際。②評價A國際工人協(xié)會是馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。B它的成立推動國際社會主義運(yùn)動進(jìn)入一個新階段。

簡介：淺析西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化心態(tài)淺析西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化心態(tài)【摘要】西方音樂史主要是對西方音樂整體發(fā)展脈絡(luò)的綜述。對西方音樂史進(jìn)行研究，可揭示西方音樂的發(fā)展規(guī)律，借鑒西方音樂的藝術(shù)特色，搭建一個具有西方音樂史學(xué)術(shù)性的中國化知識平臺，實現(xiàn)中西音樂藝術(shù)的交流與融合。本文主要探討了西方音樂史研究中的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化心態(tài)，力圖提出一定的創(chuàng)新思路與方法?！娟P(guān)鍵詞】西方音樂史；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；文化心態(tài)【中圖分類號】J6091【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A從客觀條件分析，我國對西方音樂史的研究具有一定的局限性，例如，我國現(xiàn)有的關(guān)于西方音樂的原著資源有限，原稿音樂作品更是不足，研究者流暢閱讀原文的人非常少，而且能出國對西方音樂史研究的學(xué)習(xí)者人數(shù)也不多，這就給進(jìn)一步研究西方音樂史帶來了很大的困難?，F(xiàn)今，西方音樂的發(fā)展達(dá)到了一個極致的高度，相關(guān)研究人員在前人的經(jīng)驗上不斷進(jìn)行深入研究，先進(jìn)的理論流派推動了西方音樂史學(xué)術(shù)的發(fā)展。但由于上面提到的我國對西方音樂史研究的局限性，對西方音樂史的學(xué)術(shù)研究還需加大力度。一、西方音樂史的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)西方音樂史屬于音樂史論的一個分支，它站在西方文化的視角對該領(lǐng)域的音樂文化進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。因而，西方音樂史不僅具有音樂史論的共性，還具有本體發(fā)展的個性。對西方音建立強(qiáng)大的民族自信心與客觀的思辨態(tài)度，加強(qiáng)對不同時期西方音樂學(xué)者的對比研究，加強(qiáng)現(xiàn)代化的人文關(guān)懷，探索當(dāng)代西方音樂的學(xué)術(shù)走向，隨著時代的變革而不斷詮釋新的文化內(nèi)容與時代精神。二、西方音樂史的文化心態(tài)中華民族擁有博大的胸懷和包容精神，特別是對外來文化擁有著強(qiáng)大的文化向心力。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、社會多元化發(fā)展的時代，如潮涌般的信息不斷充斥著人們的生活，積極向上地引人上進(jìn)，消極腐敗的誤人發(fā)展。因此，在面對各式各樣的信息時要保持客觀、冷靜。音樂是跨越國界的語言，是推動人類文明發(fā)展的動力。西方音樂史不僅對其自身的歷史脈絡(luò)進(jìn)行了記錄和分析，還促進(jìn)了人類精神和思想的發(fā)展。在對西方音樂史進(jìn)行研究時，應(yīng)保持開放、平和的態(tài)度，客觀中立地對其發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行分析，積極吸取其中的精華部分并為己所用，將西方音樂史的學(xué)術(shù)思辨成果用來拓展國人的精神文化領(lǐng)域，提升自己的學(xué)術(shù)價值。進(jìn)行西方音樂史研究時，要保持客觀、中立的態(tài)度，保持民族自信心，在關(guān)注西方音樂發(fā)展?fàn)顩r的同時有所側(cè)重。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的大環(huán)境下，應(yīng)構(gòu)建一種和諧的文化藝術(shù)氛圍，多渠道獲取國外先進(jìn)的、具有代表性的學(xué)術(shù)成果，結(jié)合特定歷史階段的文化發(fā)展情況，科學(xué)、客觀地進(jìn)行翻譯，并站在我國文化視野上解讀西方音樂史、代表作。

簡介：中國美學(xué)史中重要問題的初步探索（三）中國美學(xué)史中重要問題的初步探索（三）作者宗白華“骨法用筆”，并不是同“墨”沒有關(guān)系。在中國繪畫中，筆和墨總是相互包含、相互為用的。所以不能離開“墨”來理解“骨法用筆”。對于這一點(diǎn)，呂風(fēng)子有過很好的說明。他說“賦彩畫”和“水墨畫”有時即用彩色水墨涂染成形，不用線作形廓，舊稱“沒骨畫”。應(yīng)該知道線是點(diǎn)的延長，塊是點(diǎn)的擴(kuò)大；又該知道點(diǎn)是有體積的，點(diǎn)是力之積，積力成線會使人有“生死剛正”之感，叫做骨。難道同樣會使人有“生死剛正”之感的點(diǎn)和塊，就不配叫做骨嗎畫不用線構(gòu)成，就須用色點(diǎn)或墨點(diǎn)、色塊或墨塊構(gòu)成。中國畫是以骨為質(zhì)的，這是中國畫的基本特征，怎么能叫不用線構(gòu)的畫做“沒骨畫”呢叫它做沒線畫是對的，叫做“沒骨畫”便欠妥當(dāng)了。這大概是由于唐宋間某些畫人強(qiáng)調(diào)筆墨包括色說可現(xiàn)的現(xiàn)實形象或?qū)τ谛蜗蟮乃枷胍睬宄??！敖Y(jié)言端直”，就是一句話要明白正確，不是歪曲，不是詭辯。這種正確的表達(dá)，就產(chǎn)生了文骨。但光有“骨”還不夠，還必須從邏輯性走到藝術(shù)性，才能感動人。所以“骨”之外還要有“風(fēng)”?！帮L(fēng)”可以動人，“風(fēng)”是從情感中來的。中國古典美學(xué)理論既重視思想表現(xiàn)為“骨”，又重視情感表現(xiàn)為“風(fēng)”。一篇有風(fēng)有骨的文章就是好文章，這就同歌唱藝術(shù)中講究“咬字行腔”一樣。咬字是骨，即結(jié)言端直，行腔是風(fēng)，即意氣駿爽、動人情感。四、“山水之法，以大觀小”中國畫不注重從固定角度刻畫空間幻景和透視法。由于中國陸地廣大深遠(yuǎn)，蒼蒼茫茫，中國人多喜歡登高望遠(yuǎn)重陽登高的習(xí)慣不是站在固定角度透視，而是從高處把握全面。這就形成中國山水畫中“以大觀小”的特點(diǎn)。宋代李成在畫中“仰畫飛檐”，沈括嘲笑他是“掀屋角”。沈括說李成畫山上亭館及樓塔之類，皆仰畫飛檐，其說以謂自下望上，如人平地望塔檐間，見其榱桷。此論非也。大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應(yīng)見

簡介：中國古代史名詞解釋中國古代史名詞解釋DOC中國古代史名詞解釋DOC中國古代史名詞解釋1舊石器時代人類歷史的最早階段，時間大體與地質(zhì)上的更新世相當(dāng)。中國的舊石器時代開始于大約250萬年以前，在大約一萬多年前結(jié)束。其主要特徵是人類的生產(chǎn)工具主要為打制石器，更為先進(jìn)的細(xì)石器和磨制石器尚未出現(xiàn)。這一時代是人類自身發(fā)展的時代，從猿人進(jìn)化為直立人，經(jīng)過早期智人，再進(jìn)化為晚期智人，最后成為現(xiàn)代人。這一時期人類的生活來源主要是捕獵野獸、魚類和采集果實，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)還沒有產(chǎn)生。在婚姻形態(tài)方面還處于男女關(guān)系松散的雜婚狀態(tài)。中國普遍發(fā)現(xiàn)有這一時代的人類化石和文化遺物，如著名的北京人化石和西侯度遺址文化。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類化石有直立人、早期智人、晚期智人，證明中國是人類的主要起源地之一。2中石器時代介于舊石器時代與新石器時代間，生產(chǎn)工具仍以打制石器為主，但細(xì)石器開始盛行。這時人類生活仍然依賴于漁獵和采集，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)還沒有出現(xiàn)。其年代開始于一萬年以前地質(zhì)上的全新世時代，延續(xù)時間很長。方古猿進(jìn)化為現(xiàn)代人類，保山古猿是臘瑪古猿與南方古猿之間的中間環(huán)節(jié)。5猿人就已能直立行走而言，猿人可算是最原始的人類，但其某些體質(zhì)形態(tài)尚接近于猿類，所以稱為「猿人」。有些學(xué)者估計猿人的階段為大約一千萬或八百萬年前。過去常將北京人歸入北京猿人，現(xiàn)多稱其為直立人。6直立人人類發(fā)展的早期階段，已經(jīng)能夠直立行走并且制造石器。北京人、藍(lán)田人、鄖縣人等都屬于直立人。它仍帶有猿類特徵，如頭蓋骨低平，眉骨粗壯，吻部前伸。但比猿人階段要進(jìn)步許多，腦量也增大很多，北京人的腦量平均為1043毫升，藍(lán)田人的腦量為780毫升。其生存年代為更新世，距今約八十萬年至五十萬年。7智人人類發(fā)展的晚期階段，分為早期智人和晚期智人。早期還保存較多的猿類特徵，生存時代為舊石器時代中期，距今五十萬年至十萬年。長陽人、丁村人、大荔人及尼人都屬于早期智人，大荔人的腦量為1120毫升。晚期智人的猿類特徵已經(jīng)退化，體質(zhì)特徵接近現(xiàn)代人。山頂洞人、柳江人、資陽人及克人都屬于晚期智人。山頂洞人的腦量為1300－1500毫升，男性身高達(dá)一米七四，女性身高為一米五九。

簡介：中國是部金融史讀后感中國是部金融史讀后感1000字明華最近在網(wǎng)上看到一個2010年發(fā)表的舊帖子，作者的視角和格局完全不同于見事說事的八卦討論或者知識普及，而是站在歷史的高度分析了制度、政策、人性、房產(chǎn)、貨幣等，縱觀這八年來的世事交替，作者當(dāng)初的觀點(diǎn)基本都變成了即成事實。難道這個世界上真的有先知嗎被完全震撼到后，我充分發(fā)揮了多年來工作養(yǎng)成的八卦精神，搜索到論壇作者的真實姓名和背景，終于明白所有的這一切都是有必然原因的。發(fā)帖者是一位深諳歷史的學(xué)者，有中國三千年的歷史為鏡，還有什么是看不清楚的呢然后，有幸讀到了作者的著作之一中國是部金融史，一開始找這本書時賣家說已經(jīng)停止印刷了，不過最后還是買到了。一直感覺所謂讀后感說多了反而會誤導(dǎo)別人，所以還是做個大自然的搬運(yùn)工吧原生態(tài)摘抄一些書中觀點(diǎn)1、真正的盛世，必然也是文化極盛的時期。中國傳承數(shù)千年的”六書”全部出自西周，此后，歷朝歷代也只能在西周的殘跡里尋找自己對這個世界的思索。與后世豐富多彩的金融貨幣現(xiàn)象相比，西周的金融表現(xiàn)形式確實非常簡單，但最適宜詮釋金融的本質(zhì)誠信。2、人們經(jīng)常鄙夷”共患難，不可共富貴”現(xiàn)在，我告訴大家，共患難是因為窮哥們之間根本就沒有利益，也就談不上什么叛變；己的規(guī)矩，就算欺行霸市，商人的價格也不能貴到離譜；就算地租再高，也不能不讓小農(nóng)生存。”商人地主官吏”就完全不一樣了，此時整個社會的財富規(guī)律已經(jīng)轉(zhuǎn)變，人們不再熱衷于生產(chǎn)財富，而是如何去搶劫財富。

簡介：中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史的分期中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史的分期我建議將建國后的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程分為四個時期九個階段編輯。一1949年L0月至1956年，經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)由恢復(fù)走向發(fā)展的時期?；蚍Q過渡時期。包括兩次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變或過渡。在相應(yīng)的時間內(nèi)，生產(chǎn)力的狀況亦不相同，一是恢復(fù)，一是發(fā)展。據(jù)此應(yīng)區(qū)分為兩個階段①1949年10月～1952年，繼續(xù)改造半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)為新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)力恢復(fù)階段。新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)是隨著解放戰(zhàn)爭的勝利步伐迅速擴(kuò)大，在中國土地上代替半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)的。這種代替有一個過程，主要通過消滅封建經(jīng)濟(jì)的土地改革，沒收官僚資本主義企業(yè)并在企業(yè)里實行民主改革，清除帝國主義在中國的經(jīng)濟(jì)勢力等工作來完成。建國前，這些工作已經(jīng)開始。建國后，為完成這些工作，又用了三年時間，使新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)取代了半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并使生產(chǎn)力恢復(fù)到抗戰(zhàn)前水平。與此同時，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)因素。所以，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，標(biāo)志著從新民主主義向社會主義過渡的開始。②1953～1956年，新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)和的社會主義建設(shè)應(yīng)走什么道路的問題。這兩個段落和兩次探索，以1956年三大改造的基本完成為時間區(qū)分的界標(biāo)。據(jù)此，應(yīng)將1949年L0月～1956年劃為一個時期。二1957～1966年，全面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時期，也是第一次探究中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)該走什么道路，和在探究中嚴(yán)重失誤，生產(chǎn)大上大下，進(jìn)行大調(diào)整的時期。包括一次不成功的改革嘗試與總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、摸索新方法兩個階段。①1957～1960年，以總路線、大躍進(jìn)、人民公社“三面紅旗”的提出與實踐為基本內(nèi)容。這是一次想把從蘇聯(lián)那里學(xué)來的模式加以改革，根據(jù)我國的情況走出自己的建設(shè)道路，以加快社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的試驗因為“左”的指導(dǎo)思想，主觀主義和沒有經(jīng)驗，這次試驗以失敗告終。但它是一次改革，一次試驗，失敗的經(jīng)驗是極為重要的。②1961～1966年，以“調(diào)整、鞏固、充實、提高”方針“八字方針”的提出、貫徹為基本內(nèi)容。正像恩格斯指出的“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、從痛苦的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)?！雹僭诳偨Y(jié)建國以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反面經(jīng)驗教訓(xùn)和調(diào)整經(jīng)濟(jì)的過程中，在理論上對中國社會主義建設(shè)道路，如多種經(jīng)濟(jì)成份全民、集體、個體、多種商品流通渠道國營、合作社、集市貿(mào)易并存，商品生產(chǎn)、價值規(guī)律、按勞分配的作用，農(nóng)輕重之間、積累與消費(fèi)之間、發(fā)

簡介：世界現(xiàn)代史復(fù)習(xí)提綱一、動蕩與變革十月革命使俄國成為第一個社會主義國家世界現(xiàn)代史開始。一戰(zhàn)后資本主義國家構(gòu)建了新的國際格局“凡爾賽華盛頓體系”19291933從美國開始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起世界形勢的動蕩羅斯福新政使美國逐漸擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。1、俄國十月革命1917年二月革命資產(chǎn)階級民主革命推翻了沙皇專制統(tǒng)治。11月俄歷10月列寧為首的布爾什維克黨發(fā)動彼得格勒武裝起義“阿芙樂爾號”巡洋艦攻占冬宮成立蘇維埃政府人民委員會第一個社會主義國家誕生。意義這是世界上無產(chǎn)階級第一次取得勝利的革命把社會主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實使俄國走上實現(xiàn)現(xiàn)代化的獨(dú)特之路為世界上落后國家的發(fā)展樹立了榜樣對20世紀(jì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新經(jīng)濟(jì)政策面對國內(nèi)外反革命勢力的反撲蘇俄政府實行“戰(zhàn)士共產(chǎn)主義”政策鞏固政權(quán)。為走出困境1921年列寧領(lǐng)導(dǎo)開始實行新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容實行固定糧食稅把部分企業(yè)交給國內(nèi)外資本家經(jīng)營允許自由貿(mào)易。結(jié)果1925年蘇聯(lián)1922建立經(jīng)濟(jì)基本恢復(fù)。評價特點(diǎn)把社會主義同市場、商品貨幣關(guān)系和資本主義直接聯(lián)系起來是列寧建設(shè)社會主義思想的轉(zhuǎn)變對小農(nóng)占優(yōu)勢的國家走社會主義道路具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。2、蘇聯(lián)的崛起在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下主要發(fā)展重工業(yè)經(jīng)過兩個五年計劃1937年蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)值躍居歐洲第一、世界第二從農(nóng)業(yè)國發(fā)展為工業(yè)強(qiáng)國。1936年蘇聯(lián)頒布新憲法標(biāo)志著社會主義制度在蘇聯(lián)建立也標(biāo)志著高度集中的斯大林模式形成。不足缺乏民主實行單純的計劃經(jīng)濟(jì)忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律農(nóng)、輕、重經(jīng)濟(jì)各部門發(fā)展嚴(yán)重失衡。人民生活長期得不到改善。次世界大戰(zhàn)。隨著蘇聯(lián)、美國卷入世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線形成各國人民相互支援取得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。摧毀了法西斯主義鼓舞和壯大了社會主義力量戰(zhàn)后形成世界新格局雅爾塔體系美蘇兩極格局。戰(zhàn)爭也刺激了科技的發(fā)展原子能、火箭、電子等技術(shù)的出現(xiàn)為人類文明的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。6、邪惡的軸心受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響德國法西斯勢力納粹黨興起。1933年希特勒出任總理建立法西斯統(tǒng)治。制造國會縱火案嫁禍共產(chǎn)黨逮捕德共主席臺爾曼和保加利亞的季米特洛夫瘋狂迫害猶太人屠殺600萬。1935年意大利入侵非洲的埃塞俄比亞。1937年納粹對西班牙格爾尼卡進(jìn)行了轟炸畢加索的畫作格爾尼卡描繪了戰(zhàn)爭的恐怖、痛苦、受難和獸性控訴了法西斯屠殺無辜居民的暴行。1937年日軍制造南京大屠殺殺害中國軍民30萬以上日本731部隊在中國實行細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)基地設(shè)在哈爾濱用中國人做細(xì)菌武器試驗被稱為“死亡工廠”。二戰(zhàn)前德、意、日法西斯對內(nèi)實行恐怖統(tǒng)治對外侵略擴(kuò)張。在反共的幌子下形成柏林羅馬東京軸心二戰(zhàn)逼近各國人民。7、瘋狂的戰(zhàn)車德國吞并奧地利后把侵略矛頭指向捷克斯洛伐克。1938年9月英、法、德、意簽訂慕尼黑協(xié)定把捷克斯洛伐克的蘇臺德等地割讓給德國英法對捷克斯洛伐克的新邊界安全給予“國際保證”。慕尼黑協(xié)定是綏靖政策達(dá)到頂峰的標(biāo)志。英法以犧牲弱小國利益為代價取得與德意侵略者的妥協(xié)但換來的只是短暫的和平。慕尼黑協(xié)定簽字后不久德軍占領(lǐng)捷克斯洛伐克加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)。綏靖政策實際上縱容了侵略歐洲1939年9月1日德軍按照“白色方案”突襲波蘭二戰(zhàn)爆發(fā)3日英法對德宣戰(zhàn)。1941年6月22日德軍按照“巴巴羅薩計劃”突襲蘇聯(lián)蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)二戰(zhàn)進(jìn)一步擴(kuò)大。斯大林領(lǐng)導(dǎo)的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)取得勝利打破了德軍“天下無敵”的神話。

簡介：中國教育史讀書筆記之書籍簡介中國教育史讀書筆記之書籍簡介中國教育史讀書筆記之書籍簡介我把后半生定位于教育和寫作，即便是寫作也是關(guān)于教育。對我來說教育既是使命也是理想，然而我對教育又是恐懼的，因我從未從事過教育，也不懂教育，既然如此，教育別人前，總須懂得教育，不然又何以教人于是便有了惡補(bǔ)的想法，一則立志終身學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化；二則研習(xí)中國蒙學(xué)的教育方法和教材，三則了解中國教育的歷史和經(jīng)驗。對于第一項，非一日之功，只能徐圖漸進(jìn)；對于第二項，目前在搜集和整理相關(guān)的古籍資料中；對于第三項，則有現(xiàn)成的書籍可以閱讀。在此我想向已經(jīng)或者即將從事教育的朋友和老師們推薦由孫培青老師主編的中國教育史這本書。此書以歷史脈絡(luò)為軸，從原始社會中國教育的起源一直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育，介紹了不同歷史時期教育的特點(diǎn)、教育的方式、教育的內(nèi)容、教育的制度、教育的思想、教育的學(xué)說等，對于我們更好的了解中國自古以來的教育歷史和沿革、道統(tǒng)，都有很大的幫助。我將會以讀書筆記的形式，分享閱讀中的體會和感悟，希望與更多學(xué)友一起研讀探討。目的只有一個就是在教育別人之前讓我們更懂教育，以期找到適合當(dāng)下幼童，乃至青少年的教育方法。此書累積印刷27次，印數(shù)達(dá)271600冊，被列為普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。作者素謙

簡介：YK中國現(xiàn)代文學(xué)史試題中國現(xiàn)代文學(xué)史試題知識點(diǎn)知識點(diǎn)DOCYK中國現(xiàn)代文學(xué)史試題知識點(diǎn)DOC第一章第一章““五四五四””文學(xué)革命的背景、意義和初期新文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)革命的背景、意義和初期新文學(xué)創(chuàng)作范圍較大的問題如背景一般以小題考察，而比較具體的方面一般考大題。一、背景與意義一、背景與意義中國社會從古代、近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國的有識之士幾乎一致地看到中國要走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，最重要的是人的精神的健強(qiáng)，是民族的醒悟。因此，“五四”時期，文學(xué)被推至前所未有的地位?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動有廣泛的基礎(chǔ)，即從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動，中國知識界經(jīng)歷了四個階段、三個變化，即洋務(wù)運(yùn)動、維新運(yùn)動、辛亥革命、“五四”新文化運(yùn)動；洋務(wù)派以經(jīng)濟(jì)改革為中心的“中體西用”，維新派為主的以政治改革為中心的啟蒙主義文化思想，“五四”新文化運(yùn)動以倫理革命為中心的文化思想，真正揭開中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中嶄新的一頁，真正體現(xiàn)了中國文學(xué)與世界文學(xué)交融的眼光，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)又繼承、又批判、又創(chuàng)新的文學(xué)發(fā)展觀念?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命是中國社會從古代、近代到現(xiàn)代根本轉(zhuǎn)型的一個獨(dú)特的切入點(diǎn)。二、晚清文學(xué)對二、晚清文學(xué)對““五四五四””新文學(xué)的影響新文學(xué)的影響隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化各種維新思潮的發(fā)展，晚清文學(xué)茶花女，是第一部登臺演出的話劇。三、三、新青年新青年的重要作用及的重要作用及““文學(xué)革命文學(xué)革命””口號的正式提出口號的正式提出新青年是綜合性文化刊物，而非純文學(xué)刊物，1915年9月在上海創(chuàng)刊，主編陳獨(dú)秀，最初稱為青年雜志。它是整個“五四”新文化、新文學(xué)運(yùn)動期間代表著新文學(xué)、新文化陣營向舊文學(xué)、舊文化進(jìn)攻批判的主要陣地。當(dāng)時幾乎所有重要的文學(xué)理論、口號、文學(xué)作品都是在新青年上發(fā)表的。1917年1月、2月，胡適和陳獨(dú)秀分別發(fā)表文學(xué)改良芻議和文學(xué)革命論，標(biāo)志著“五四”文學(xué)革命的正式開始。“五四”新文學(xué)最初一批重要作品就是在新青年上刊登的，最重要的是1918年1月首次刊登胡適等人創(chuàng)作的白話新詩。同年5月，刊登魯迅的第一篇白話小說狂人日記，這也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作實踐的正式開始?！拔逅摹毙挛膶W(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，以新青年為核心，形成了新文化的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時出現(xiàn)了一個創(chuàng)作群體，稱作“新青年”作家群。同時還出現(xiàn)了其他一些刊物每周評論、少年中國、星期評論、新潮，以新潮為核心，也出現(xiàn)了“新潮”作家群。

簡介：繹史評介繹史評介清初馬骕編撰的繹史一書，裒集著述舊文，廣征博引，熔裁成篇，纂錄從“開辟”到“秦亡”之間的史事，排比先后，附以論斷，不僅具有重要的史學(xué)價值，而且反映了馬骕豐富的史學(xué)思想，頗有探討之必要。（一）馬骕（16211673），字宛斯，一字驄御，山東鄒平人?！吧俟?，事母以孝聞。穎敏強(qiáng)記，于書無不精研”。1（P23）順治十六年（1658年）中進(jìn)士，謁選居京師，舉為順天鄉(xiāng)試同考官。除淮安府推官。不久因推官設(shè)置裁撤，補(bǔ)派為安徽靈壁縣知縣。馬骕為官，“有善政”，時稱“廉能”。在淮安府任上，僅三個月就平反冤獄數(shù)起。任靈壁知縣時，注重民情隱憂，每遇災(zāi)荒，輒減免賦稅，革除弊政，安輯流民，“歲省民力無算，流亡復(fù)業(yè)者數(shù)千家”。2康熙十二年（1673年），因積勞成疾，卒于靈壁知縣任上。馬骕為官多年，迄無長物。靈壁士民皆感念其恩德，痛哭流涕，于“名宦祠”立位奉祀。馬骕不僅是良吏，更是良史。他在學(xué)術(shù)上的造詣和成四庫全書總目在著錄該書時亦稱其為“專門之學(xué)”。今人朱東潤在編寫左傳選時，指出左傳選“在選材的時候，基本上依靠馬骕的左傳事緯，這是一部在研究左傳時，不可不讀的著作”。4左傳事緯的編撰成功，不僅為馬骕積累了編撰經(jīng)驗，而且鼓舞馬骕在上古史研究上繼續(xù)前進(jìn)。他在編撰左傳事緯的基礎(chǔ)上，“推而廣之，取三代以來諸書，匯集周、秦以上事，撰為繹史”。和左傳事緯相比，繹史顯然擴(kuò)大了取材范圍和記事范圍，從更加宏闊的層面上對秦以前的歷史進(jìn)行較為全面的審視。繹史一書，為馬骕一生最得意之作。全書分五大部分160卷一曰太古，記三皇、五帝等傳說之事，10卷；二曰三代，記夏、商、周三代之事，20卷；三曰春秋，記魯十二公之事，70卷；四曰戰(zhàn)國，記春秋以后以至秦亡之事，50卷；五曰外錄，記天官、地志、名物制度等，10卷。該書取材宏富，先唐典籍大致收羅齊備，唐、宋類書中所引已遺佚的古書材料，也適當(dāng)采擇。在體裁上，除繼續(xù)吸取左傳事緯紀(jì)事本末體的體裁形式之外，還融合了其它各種體裁，頗有創(chuàng)新。誠如本書征言所云“紀(jì)事則詳其顛末，紀(jì)人則備其始終。十有二代之間，君臣之

簡介：中國文學(xué)史讀后感中國文學(xué)史讀后感800字2篇中國文學(xué)史讀后感初拿到中國文學(xué)史這本具有濃重文學(xué)色彩，專業(yè)性極強(qiáng)的書時，心中很是忐忑，能讀懂嗎于是決定靜下心來從這書的序開始，從序來了解，認(rèn)識這本著作。錢穆先生的中國文學(xué)史，其實不是一本專著，而是錢穆先生在1955年新亞學(xué)院開設(shè)的一堂文學(xué)史課程，他的學(xué)生葉龍將課堂筆記整理成書。錢穆先生將中國的文學(xué)分為散文和韻文，韻文以詩經(jīng)為始，散文尚書為始，一路梳理到明清章回小說。對于中國文學(xué)，錢先生有著他自己獨(dú)到的見解，正如錢先生說孔子之偉大，正如一間百貨公司，貨真價實，百貨公司貨真價實，不好用作學(xué)術(shù)評價，但是我們現(xiàn)在作為文本來讀，會心處仍可聽到聲音的親切。錢先生是一個樸實而清晰的人，是尊重儒家思想傳統(tǒng)的學(xué)者，他對文學(xué)價值的看法，是重視它的社會公用，要求文學(xué)有益于政治和世道人心，所以在文學(xué)成就的評價上，他認(rèn)為杜甫高于李白，陶淵明高于謝靈運(yùn)。錢穆先生尤其推崇韓愈，贊揚(yáng)其為文起八代之衰，文章純真而自然，他認(rèn)為，所謂文學(xué)并非將感情放進(jìn)去就成為文學(xué)，而是將生命，感情以及有實在的內(nèi)在生命力三者配合起來才成文學(xué)，正如錢先生所說，真是講真理，講真情，那是最自錢穆先生曾經(jīng)說過一句話直至今日，我國還未有一冊完全理想的文學(xué)史出現(xiàn)。當(dāng)然，雖然世界上不會有一部完全十全十美的文學(xué)史，但是，對我來說，錢穆先生講述的文學(xué)史就是我迄今為止看到的第一冊有獨(dú)立見解的文學(xué)史。本書開頭寫中國文學(xué)的起源是詩歌，亦即韻文先于散文，西方亦然。是最早起源于唐堯虞舜之時，如擊壤歌日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉上詩錄自古詩源，但年代以無法考證，所以，要講文學(xué)，須從詩經(jīng)三百首講起。古人說詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩經(jīng)分為風(fēng)，雅，頌，風(fēng)是社會的，雅是政治的，頌是宗教的。賦是直指其名，直敘其事的意思。如葛覃葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋，黃鳥于飛，

簡介：中外政治思想史期末復(fù)習(xí)重要名詞歸納中外政治思想史期末復(fù)習(xí)重要名詞歸納1、政治思想、政治思想政治思想就是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，以及為其奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治的出謀劃策。政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。2、哲學(xué)王、哲學(xué)王古希臘思想家柏拉圖在其代表作理想國中最具特色的內(nèi)容之一。柏拉圖以社會分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家。他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。根據(jù)柏拉圖設(shè)計的社會政治結(jié)構(gòu)，哲學(xué)家壟斷城邦全部政治權(quán)力，被置于等級結(jié)構(gòu)的頂端，即哲學(xué)家為王（哲學(xué)王），其他各等級則完全被排斥在城邦權(quán)力體系之外。他認(rèn)為，這體現(xiàn)了高超的智慧、真實的知識、完美的德行與絕對的最高權(quán)力的結(jié)合。這樣城邦才會發(fā)展，個人才會完善。這個觀點(diǎn)是柏拉圖理想國家的核心內(nèi)容。3、雙城論、雙城論羅馬帝國時期教父學(xué)最高權(quán)威奧古斯丁在上帝之城中提出的觀點(diǎn)，這是他政治理論中最具影響的內(nèi)容。奧古斯丁依據(jù)人類原罪說“恩典”理論（原罪救贖說），區(qū)分了所謂“上帝之城”天上之城和世人之城”地上之城。它們分別是圣者與不義者之城，是注定要得救者與注定會受懲罰者之城。上帝之城是最高的善，人們在其中享受永生的幸福。要想被上帝選中，進(jìn)入上帝之城，就要盡力行善。而世人之城的人們無論多么富足，注定被上帝所擯棄，永遠(yuǎn)遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦。4、神學(xué)政治觀、神學(xué)政治觀中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會中占統(tǒng)治地位的思想?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會的地位。神學(xué)政治觀以圣經(jīng)為信仰的絕對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。它從基督教神學(xué)教條出發(fā)討論政治問題，從圣經(jīng)和神學(xué)權(quán)威的理論中演繹出政治結(jié)論，一些關(guān)鍵的政治學(xué)概念如主權(quán)等都是在神學(xué)的體系內(nèi)得到討論。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。5、兩劍論、兩劍論中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。12世紀(jì)下半期教士們從圣經(jīng)中發(fā)揮出來“兩劍論”這一神學(xué)政治論觀點(diǎn)，是教權(quán)派政治思想的主要代表。這個理論把精神權(quán)力和世俗權(quán)力比作兩把劍，耶穌把這兩把劍都交給了教會，一把供它使用，一把為它使用。通過加冕儀式，教皇把世俗權(quán)力交給了皇帝。所以教皇是世俗權(quán)力的真正所有者，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力來源于教會的授予和委托。必須服從教會，為教會服務(wù)，便成為世俗權(quán)力的必然。6、阿奎那、阿奎那西歐封建社會時期基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，神學(xué)大全是他最重要、最系統(tǒng)的著作。阿奎那堅持基督教的信仰，致力于調(diào)和信仰和理性的矛盾，這是其政治思想的理論基礎(chǔ)。他論證了教權(quán)高于俗權(quán)，以此闡釋教會與國家的關(guān)系和有關(guān)法的問題。阿奎那對中世紀(jì)乃至近、現(xiàn)代的基督教神學(xué)具有重要的影響，他本人也有“神學(xué)界之王”之稱。7、權(quán)力政治觀、權(quán)力政治觀歐洲社會進(jìn)入近代資本主義制度形成時期出現(xiàn)的政治理論觀念。意大利政治思想家馬基雅維利為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎(chǔ)。這一政治觀認(rèn)為，政治權(quán)力的建立是來源于維護(hù)個人權(quán)利的要求。圍繞著權(quán)力，人們形成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國家理性”到布丹的“主權(quán)”理論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政治思想的基本體系。權(quán)力政治觀繼自然政治觀、神學(xué)政治觀之后，成為近、現(xiàn)代西方社會的基本政治觀。8、馬基雅維利、馬基雅維利意大利文藝復(fù)興時期的政治思想家，近代資產(chǎn)階級政治學(xué)說的奠基人之一。君主論是他在政治思想方面的代表作。馬基雅維利明確地將政治與道德分開，從權(quán)力的角度和從人的角度來理解政治和研究現(xiàn)實的政治和國家問題，從而為權(quán)力政治觀的形成奠定了基礎(chǔ)。他還從權(quán)力的角度出發(fā)研究和總結(jié)了君主統(tǒng)治的方略，全面地架構(gòu)了權(quán)力政治觀的體系。9、霍布斯、霍布斯17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)理論的系統(tǒng)闡發(fā)者。他將機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀應(yīng)用到政治學(xué)理論的研究當(dāng)中，運(yùn)用幾何學(xué)等“真正科學(xué)的方法”進(jìn)行政治學(xué)研究。在霍布斯那里，這種方法同人性論、自然法和社會契約論結(jié)合在一起，形成了他自稱的所謂新“政治科學(xué)”。利其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，對尊奉孔子為祖師。儒家學(xué)派注的政治主張沒有引起當(dāng)時統(tǒng)治者的重視。但是儒家學(xué)說在漢朝以后成為中國政治思想的主流，有著重要而深遠(yuǎn)的歷史影響。1818、道家學(xué)派、道家學(xué)派我國先秦時期的一個很有影響的思想流派，對后世也有深遠(yuǎn)的影響，創(chuàng)始人是老子，莊子也是代表人物之一。道家學(xué)派的政治思想大體上可以分為三個層次一是政治哲學(xué)，核心問題是關(guān)于道的認(rèn)識；二是政治主張，包括無為政治、政治理想國方面的認(rèn)識等；三是社會政治批判思想。道家學(xué)說在先秦諸子之學(xué)中顯得頗有特色。1919、墨家學(xué)派、墨家學(xué)派我國先秦時期形成的一個很有影響的思想流派，墨子是其創(chuàng)始人和主要代表。墨子的學(xué)說以歷史觀為理論基礎(chǔ)，注重實用。在政治思想上，墨子的主要主張是尚同、尚賢。尚同是墨子關(guān)于政治體制的認(rèn)識，尚賢是墨子關(guān)于人事管理或政治錄用問題的基本主張。2020、法家學(xué)派、法家學(xué)派作為一個有影響的思想流派，法家興盛于戰(zhàn)國時代，代表人物有申不害、商鞅等。韓非是法家學(xué)說的集大成者，他將法家學(xué)派的法、術(shù)、勢理論融為一個體系，旗幟鮮明地主張君主專制。法家思想在當(dāng)時成為秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。2121、孔子、孔子孔子生活在春秋晚期，是儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，中國歷史上最著名的思想家和教育家。孔子一生主要從事教育活動，繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了詩、書、禮、樂、易、春秋等六部典籍，成為儒家經(jīng)典，被稱為“六經(jīng)”。孔子提出了以“仁”、“禮”為核心的、系統(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派。漢代起始，儒家學(xué)說成為政治指導(dǎo)思想，孔子也成為中國傳統(tǒng)文化的象征。論語是研究孔子政治思想的主要資料。2222、韓非、韓非我國戰(zhàn)國時期的思想家，法家學(xué)說的集大成者。韓非全面繼承和發(fā)展了前期法家的理論，形成了法術(shù)勢兼用的政治思想體系，旗幟鮮明地主張君主專制。韓非祖上為韓國貴族，他拜在荀子門下讀書，極為刻苦。他看到韓國日漸削弱，非常憂慮，他發(fā)憤著書，探索救國圖強(qiáng)的道路。但他的思想和主張并不為韓國的君主所采納。后來韓非到了秦國，很得秦王政的賞識，但卻遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤死獄中。韓非長于著述，今有韓非子55篇傳世。2323、賈誼、賈誼我國西漢初期有影響的思想家，政論家，是西漢初年儒學(xué)復(fù)興的代表人物。賈誼政治思想以儒家為主，輔以法家，在中國傳統(tǒng)政治思想上具有重要地位。賈誼對秦興亡的歷史進(jìn)行了總結(jié)與分析，寫出了著名的政論文章過秦論。他繼承和延續(xù)了先秦以來禮的思想和先秦儒家的民本思想，主張實行禮治，強(qiáng)調(diào)民的地位和作用。賈誼關(guān)于強(qiáng)秦二世而亡教訓(xùn)的總結(jié)和重民思想等對于后世政治思想的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。2424、董仲舒、董仲舒我國西漢早期的著名思想家，被譽(yù)為當(dāng)時的儒學(xué)宗師。董仲舒著力闡發(fā)了儒家典藉公羊傳中的王權(quán)大一統(tǒng)思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學(xué)說，形成了有自己特色的理論體系，即天人合一政治論。董仲舒促成了漢武帝獨(dú)崇儒術(shù)，使儒家思想成為漢代統(tǒng)治者的政治指導(dǎo)思想，并以儒家學(xué)說統(tǒng)一思想文化，這對中國歷史有著重要的、深遠(yuǎn)的影響。2525、獨(dú)尊儒術(shù)、獨(dú)尊儒術(shù)西漢漢武帝時期由董仲舒提出并為漢武帝采納的旨在用儒家學(xué)說統(tǒng)一當(dāng)時思想文化的政治措施。漢武帝即位后采納了董仲舒的建議，以儒家學(xué)說統(tǒng)一思想文化，作為政治的指導(dǎo)思想。此后，儒學(xué)即上升為政治指導(dǎo)思想，并成為中華傳統(tǒng)文化的主體。儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立是中國政活思想演進(jìn)中的一件大事，對中國社會各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。2626、王通、王通字仲淹，隋末唐初促進(jìn)儒學(xué)復(fù)興的主要人物，也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的重要人物。王通的政治思想以儒為主，也有佛道成分，體現(xiàn)了南北朝以來思想融會合流的趨勢。王通的思想代表了儒家政治哲學(xué)由秦漢以后的天人感應(yīng)論向天道自然論的轉(zhuǎn)化，他的王道理想及其復(fù)興儒學(xué)的努力影響了一代人，同時也為貞觀之治的形成奠定了思想根基。2727、柳宗元、柳宗元字子厚，唐代著名政治家、思想家、文學(xué)家。在政治思想上總結(jié)了對國家體制的認(rèn)識，主張政治革新。為維護(hù)中央集權(quán)、振興唐朝，柳宗元作封建論一文，總結(jié)了理論界長期以來關(guān)于分封與郡縣的論爭，系統(tǒng)論證了郡縣制優(yōu)于分封制，其取代分封制是歷史的必然趨勢，結(jié)束了漢魏以來在這個問題

簡介：七年級下冊區(qū)域地理復(fù)習(xí)美洲導(dǎo)入同學(xué)們前面我們復(fù)習(xí)了哪幾個大洲學(xué)生亞洲、歐洲、非洲你是從哪些方面來了解這些大洲的（學(xué)生地理位置、地形、氣候、河流、居民、國家等）好，今天這節(jié)課我們來復(fù)習(xí)美洲。進(jìn)行新課問美洲是哪兩個大洲的合稱（北美洲和南美洲）它們之間以什么作為分界線（巴拿馬運(yùn)河）北美洲和南美洲與亞洲、歐洲、非洲的地理位置有何不同（位于西半球）承轉(zhuǎn)比較法是我們學(xué)習(xí)區(qū)域地理經(jīng)常采用的方法，通過比較我們可以加深對不同區(qū)域地理特征的認(rèn)識，下面我們就用比較法來復(fù)習(xí)北美洲和南美洲。一、地理位置的比較問北美洲和南美洲的地理位置有什么不同（北美洲位于北半球，南美洲大部分位于南半球）講述巴拿馬運(yùn)河既是北美洲和南美洲的分界線，又是重要的海上交通要道，它與哪一條運(yùn)河可以相提并論（蘇伊士運(yùn)河）下面，就請同學(xué)們比較一下這兩條運(yùn)河的不同。（出示表格，學(xué)生思考并回答）問你知道北美洲和南美洲有哪些重要的地理事物嗎（出示圖片，讓學(xué)生根據(jù)圖中箭頭所指的位置進(jìn)行回答。如格陵蘭島、五大湖、墨西哥灣、西印度群島、加勒比海、落基山、白令海峽等）二、地形的比較出示北美洲地形圖，問北美洲的地形有什么特點(diǎn)（學(xué)生讀圖回答西部是高大的山系，中部是廣闊的平原，東部是低緩的高地。）出示兩幅地形剖面圖，讓學(xué)生判斷哪幅圖比較接近北美洲沿33N的地形剖面（圖2）出示南美洲地形圖，問南美洲的地形有什么特點(diǎn)問北美洲與南美洲的地形有哪些相同點(diǎn)又有哪些不同的地方三、氣候的比較首先讓學(xué)生讀圖，回答下面的問題１北美洲地跨___、___、___三帶；大部分地區(qū)位于______帶。（寒、溫、熱，北溫）２南美洲大部分地區(qū)位于___帶，缺少___帶。（熱，寒）出示北美洲氣候類型圖，問北美洲的氣候特點(diǎn)（氣候類型復(fù)雜多樣、以溫帶大陸性氣候和亞寒帶針葉林氣候為主）問北美洲的地形對氣候有哪些影響（略）出示南美洲氣候類型圖，問南美洲的氣候特點(diǎn)（以熱帶雨林氣候和熱帶草（1）此洲為洲，位于（東、西）半球，主要在（南、北）半球，大部分位于五帶中帶，大部分處于高、中、低緯度中的緯度地區(qū)。（2）此洲西側(cè)的大洋A是洋，東側(cè)的大洋B是洋。C所在的地形區(qū)為平原，其氣候類型是這里的森林放出的氧氣，至少可占到地球的五分之一以上，因此被稱為“”。5讀圖回答下列問題（1）南美洲的地形對南美洲的氣候影響很大，圖中顯示的山脈是南美洲的山脈，它是世界上最的山脈（2）A地的降水比B地的降水，原因是。（3）A地與B地氣溫最高的月份是月，原因是。因此，此地的房屋應(yīng)該是面朝陽，學(xué)校放暑假的時間應(yīng)該是月（1月還是7月）。（4）甲圖對應(yīng)著的是A地，還是B地（填字母）學(xué)以致用比較美國與巴西地理特征的差異。學(xué)生自己設(shè)計表格，比較兩國的地理差異。讀圖回答問題（1）根據(jù)輪廓判斷該國是，其首都A是。（2）B、C是穿過該國的兩條重要緯線，請你標(biāo)注出其名稱B、C（3）列舉巴西的世界之最，至少兩條

簡介：1第三學(xué)習(xí)主題第三學(xué)習(xí)主題第二次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)第1010課大戰(zhàn)的爆發(fā)和初期階段（慕尼黑會議、德國進(jìn)攻波蘭）大戰(zhàn)的爆發(fā)和初期階段（慕尼黑會議、德國進(jìn)攻波蘭）第1111課戰(zhàn)爭的擴(kuò)大和轉(zhuǎn)折戰(zhàn)爭的擴(kuò)大和轉(zhuǎn)折（蘇德戰(zhàn)爭、日本偷襲（蘇德戰(zhàn)爭、日本偷襲珍珠港、聯(lián)合國家宣言、斯大林格勒珠港、聯(lián)合國家宣言、斯大林格勒戰(zhàn)役）戰(zhàn)役）第1212課反法西斯戰(zhàn)爭的勝利（諾曼底登陸和攻克柏林戰(zhàn)役、雅爾塔會議、反法西斯戰(zhàn)爭反法西斯戰(zhàn)爭的勝利（諾曼底登陸和攻克柏林戰(zhàn)役、雅爾塔會議、反法西斯戰(zhàn)爭的勝利）的勝利）一、選擇題一、選擇題以慕尼黑會議慕尼黑會議為例，說明綏靖政策的實質(zhì)和惡劣影響。為例，說明綏靖政策的實質(zhì)和惡劣影響?！簦?013吉林省9把綏靖政策推向頂峰，使法西斯國家侵略野心日益膨脹的事件是A國會縱火案B慕尼黑陰謀C德國突襲波蘭D德國突襲蘇聯(lián)◆（2013山東東營）20“英國不想為捷克斯洛伐克犧牲一兵一卒，英國同意任何合理的解決辦法，只要不用武力?！庇@一主張在下列哪次會議中得以體現(xiàn)A巴黎和會B慕尼黑會議C華盛頓會議D雅爾塔會議◆2013山東臨沂231938年，德、意、英、法四國政府的首腦在德國簽訂了慕尼黑協(xié)議，這一事件被稱為慕尼黑陰謀。該“陰謀”直接損害了下列哪個國家的利益A波蘭B法國C捷克斯洛伐克D意大利◆2013山東淄博）13“綏靖主義者在玩喂鱷魚的危險游戲可預(yù)計最后鱷魚也會把他給吃了。”這是英國前首相丘吉爾“二戰(zhàn)”前對綏靖政策的評價。下列事件驗證了丘吉爾推斷的是（）BA蘇臺德區(qū)被割占B法國戰(zhàn)敗投降C蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)D日本偷襲珍珠港◆2013重慶A13下列20世紀(jì)上半期召開的國際會議中，把縱容法西斯侵略的綏靖政策推向頂點(diǎn)的是CA巴黎和會B華盛頓會議C慕尼黑會議D雅爾塔會議◆2013云南昆明）22“我不知道你們的國家是否會從慕尼黑作出的決定中得到好處，但肯定無疑的是，我們不會是最后一個受害者。在我們之后，其他人也將遭遇同樣的命運(yùn)?！边@段話中的“我們”成為受害者，是因為英法推行A綏靖政策B侵略政策C法西斯政策D不結(jié)盟政策◆2013云南玉溪）19從下表中我們能夠得到的認(rèn)識是（A）會議名稱時間主要內(nèi)容或影響巴黎和會1919年把德國在山東的一切特權(quán)轉(zhuǎn)給日本華盛頓會議19211922年名義上尊重中國的獨(dú)立和領(lǐng)土完整，實質(zhì)使中國回到被幾個帝國主義國家共同支配的局面。慕尼黑會議1938年把捷克斯洛伐克的蘇臺德區(qū)強(qiáng)行割給德國A帝國主義國家總是以犧牲弱小國家利益來滿足本國的利益B恐怖主義給世界帶來了嚴(yán)重危害C世界格局出現(xiàn)多極化趨勢D帝國主義國家之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡簡述簡述德國進(jìn)攻波蘭德國進(jìn)攻波蘭和蘇聯(lián)、日本偷襲珍珠港蘇聯(lián)、日本偷襲珍珠港等導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)和逐步擴(kuò)大的等導(dǎo)致第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)和逐步擴(kuò)大的主要事件。主要事件。3◆2013廣東汕尾8“為了共同的根本利益，不同社會制度的國家可以在特殊的歷史條件下結(jié)成同盟?！毕铝心男┦录慕M合最能證明這一結(jié)論A三國協(xié)約的建立B1979年中美建交C1949年北約的成立D世界反法西斯同盟的建立◆2013湖北武漢28法西斯國家的侵略對人類的和平構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。在二戰(zhàn)中，為應(yīng)對這一威脅，反法西斯力量聯(lián)合起來，組建了國際反法西斯聯(lián)盟。這個聯(lián)盟正式形成的標(biāo)志是A慕尼黑協(xié)定的簽署B(yǎng)聯(lián)合國家宣言的簽署C斯大林格勒戰(zhàn)役的勝利D諾曼底登陸，歐洲第二戰(zhàn)場的開辟◆（2013湖南株洲）17“二戰(zhàn)”的勝利是包括中國在內(nèi)的世界各國人民共同斗爭的結(jié)果。下列哪一事件標(biāo)志著世界反法西斯同盟的正式建立A聯(lián)合國家宣言的簽署B(yǎng)歐洲第二戰(zhàn)場的開辟C雅爾塔會議的召開D波茨坦公告的發(fā)表◆（2013江蘇泰州）45二戰(zhàn)期間，為了對付共同的敵人法西斯，遭受侵略的國家不斷加強(qiáng)聯(lián)合，逐步形成了A三國同盟B國際反法西斯聯(lián)盟C三國協(xié)約D歐洲共同體◆（2013內(nèi)蒙古包頭）11“為了共同的利益，不同社會制度的國家可以在特殊的歷史條件下結(jié)成同盟。”下列哪一事件能夠證明這一結(jié)論A英法德意策劃慕尼黑陰謀B簽署聯(lián)合國家宣言C凡爾賽－華盛頓體系建立D歐洲聯(lián)盟的成立◆（2013內(nèi)蒙古呼和浩特）151942年1月1日，美、英、蘇、中等二十六國在華盛頓簽署聯(lián)合國家宣言，其最重要的作用是A促成了聯(lián)合國的建立B建立了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線C決定了蘇聯(lián)對日作戰(zhàn)D決定了對法西斯的處理原則◆2013山東青島）28第二次世界大戰(zhàn)是人類有史以來規(guī)模最大的戰(zhàn)爭，無論的戰(zhàn)火波及的區(qū)域、直接或間接參與的國家，還是生命財產(chǎn)的損失等，沒有其它的戰(zhàn)爭堪與比擬。一個個或驚心動魄、或風(fēng)云詭譎，或血雨腥風(fēng)的真實歷史時刻為我們打開了一幅十分生動的歷史畫卷。第二次世界大戰(zhàn)中，國際反法西斯聯(lián)盟建立的標(biāo)志是（）A雅爾塔會議的召開B諾曼底登陸C斯大林格勒戰(zhàn)役的勝利D1942年26國聯(lián)合國家宣言的簽署◆2013云南大理等八地區(qū)）251942年1月，美、英、蘇、中等26個國家的代表在華盛頓舉行會議，簽署了聯(lián)合國家宣言，標(biāo)志著DA聯(lián)合國的建立B國際聯(lián)盟的建立C歐洲聯(lián)盟的建立D國際反法西斯聯(lián)盟的建立◆（2013湖北襄陽）19、決定成立聯(lián)合國的會議是A巴黎和會B華盛頓會議C雅爾塔會議D聯(lián)合國大會◆（2013湖南邵陽）14雅爾塔會議（）AA討論了組建聯(lián)合國的有關(guān)問題B討論了諾曼底登陸的有關(guān)問題C簽署了聯(lián)合國家宣言D發(fā)表了波茨坦公告◆（2013湖南湘潭）14“在德國投降、歐洲戰(zhàn)爭結(jié)束后二至三個月內(nèi)，蘇俄（聯(lián)）依據(jù)以下條件協(xié)助同盟國參加對日戰(zhàn)爭外蒙古的現(xiàn)狀須予維持，同時維護(hù)中華民國在滿洲完整的主權(quán)，（日本）千島群島讓與蘇俄（聯(lián)）?！痹搮f(xié)議出自于