簡介：義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)基本思想理解與把握,東北師范大學(xué)史寧中20154,報(bào)告目錄,一、數(shù)學(xué)的基本思想二、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的抽象三、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的推理四、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的模型,一、數(shù)學(xué)的基本思想,1課程目標(biāo)由雙基到四基（實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變）過去的教育理念以知識為本教學(xué)大綱關(guān)心問題是應(yīng)當(dāng)教那些內(nèi)容；應(yīng)當(dāng)教到什么程度考核內(nèi)容是規(guī)定的內(nèi)容是否教了；學(xué)生的掌握是否達(dá)到要求教學(xué)目標(biāo)是基礎(chǔ)知識（概念記憶與命題理解）扎實(shí)（記憶）基本技能（證明技能與運(yùn)算技能）熟練（訓(xùn)練）教學(xué)形式是課堂、教材、教師（凱洛夫的三中心論）,現(xiàn)代教育理念以人為本工作目標(biāo)育人為本（綱要）、立德樹人（十八大）以人為本以學(xué)生的發(fā)展為本，站在學(xué)生立場思考問題。人的成功依賴知識技能、把握機(jī)遇、思維方法數(shù)學(xué)教育不僅要讓學(xué)生記住一些數(shù)學(xué)的知識、掌握一些數(shù)學(xué)的技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。一堂好課把握數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握知識技能的同時(shí)，理解數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)，感悟數(shù)學(xué)的基本思想，積累思維的經(jīng)驗(yàn)。終極目標(biāo)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼睛觀察現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的思維分析現(xiàn)實(shí)世界，會(huì)用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界。如何實(shí)現(xiàn),,,義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程總目標(biāo)四基基礎(chǔ)知識、基本技能基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)四能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題分析問題、解決問題科學(xué)敢于質(zhì)疑、善于思考、實(shí)事求是、一絲不茍基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)思維的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)（過程性目標(biāo)的目標(biāo)）會(huì)思考問題、會(huì)做事情能力的培養(yǎng)，依賴的不是說教和理解，依賴的是學(xué)生參與其中的活動(dòng)，依賴的是學(xué)生在這個(gè)過程中自己的思考和感悟，這種能力是經(jīng)驗(yàn)的積累。,,2數(shù)學(xué)基本核心素養(yǎng)（核心詞、核心概念）如何理解數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)的研究源于對現(xiàn)實(shí)世界的抽象，通過基于抽象結(jié)構(gòu)的符號運(yùn)算、形式推理、一般結(jié)論，理解和表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界中事物的本質(zhì)、關(guān)系與規(guī)律。數(shù)學(xué)不僅是計(jì)算和推理的工具，數(shù)學(xué)還是表達(dá)與交流的語言，數(shù)學(xué)承載著思想和文化。教學(xué)內(nèi)容–核心素養(yǎng)–數(shù)學(xué)思想質(zhì)量監(jiān)測四個(gè)原則義務(wù)教育階段（8個(gè)）{核心詞、核心概念}數(shù)感、符號意識、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想高中教育階段（6個(gè)）數(shù)學(xué)抽象、邏輯推理、數(shù)學(xué)建模、運(yùn)算能力、直觀想象、數(shù)據(jù)分析,3什么是數(shù)學(xué)的基本思想圖形結(jié)合、遞歸、換元、等量替換確定數(shù)學(xué)的基本思想的原則數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展必須依賴的思想學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)與沒有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的思維差異抽象、推理、模型義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)教學(xué)的責(zé)任感悟抽象、懂得推理,,通過抽象現(xiàn)實(shí)→數(shù)學(xué)把研究對象、以及對象之間的關(guān)系形成概念從現(xiàn)實(shí)世界到數(shù)學(xué)內(nèi)部，數(shù)學(xué)具有一般性通過推理數(shù)學(xué)→數(shù)學(xué)從假設(shè)前提出發(fā)，通過推理得到數(shù)學(xué)的結(jié)果數(shù)學(xué)內(nèi)部的發(fā)展，數(shù)學(xué)具有邏輯性通過模型數(shù)學(xué)→現(xiàn)實(shí)解決現(xiàn)實(shí)世界中的與數(shù)量和圖形有關(guān)的問題從數(shù)學(xué)內(nèi)部到現(xiàn)實(shí)世界，數(shù)學(xué)具有應(yīng)用性得到數(shù)學(xué)的基本特征一般性（抽象）、嚴(yán)謹(jǐn)性（邏輯）、應(yīng)用的廣泛性（模型）,,,數(shù)學(xué)思想不是知識，不是靠講解讓學(xué)生理解是創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生感悟教學(xué)要點(diǎn)感悟什么（教師對數(shù)學(xué)內(nèi)容的把握）如何感悟（情境創(chuàng)設(shè)、教師引導(dǎo)）參見著作基本概念與運(yùn)算法則小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的核心問題，高教社，2013年通過抽象得到概念定義有兩種方法對應(yīng)的方法、內(nèi)涵的方法。建議開始用對應(yīng)的方法（感悟），以后用內(nèi)涵方法（理解）數(shù)是什么數(shù)的本質(zhì)是什么表示數(shù)的關(guān)鍵是什么數(shù)是對數(shù)量的抽象，本質(zhì)是大小關(guān)系從數(shù)量的多少到數(shù)的大小。,二、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的抽象,,開始用對應(yīng)的方法三個(gè)蘋果、三只雞→□□□←→3（去掉物理屬性）對應(yīng)方法負(fù)數(shù)與自然數(shù)數(shù)量相等、意義相反。以后用內(nèi)涵的方法自然數(shù)是一個(gè)一個(gè)多起來的（算數(shù)公理體系、后繼數(shù)）101，211，321，431，如何認(rèn)識1000010個(gè)100010個(gè)千比9999多1（讀法可以不同，表達(dá)必須一致）,,數(shù)的符號表達(dá)把握本質(zhì)、表達(dá)簡潔、具有一般性讀數(shù)的關(guān)鍵十個(gè)符號數(shù)位如何讀2002符號0很重要1～10→1～90、10數(shù)位與數(shù)不同數(shù)位從左到右、從小到大個(gè)ONES、十TENS，“十”是十個(gè)“個(gè)”“萬”是十個(gè)“千”需要知道十進(jìn)制、不需要知道計(jì)數(shù)單位數(shù)1091，10000999910對于加法很重要相反數(shù)；減法自然數(shù)集合→整數(shù)集合1對于乘法很重要倒數(shù)；除法整數(shù)集合→有理數(shù)集合,,數(shù)的運(yùn)算與數(shù)的抽象一樣，有兩種方法定義加法對應(yīng)、內(nèi)涵。內(nèi)涵□□□←□314431→314對應(yīng)□□□□□□□哪邊多□□□←□□□□□哪邊多→314理解等號的意義等號兩邊講兩個(gè)故事，兩個(gè)故事量相等。方程的定義方程與函數(shù)的關(guān)系,,如何定義乘法為什么負(fù)負(fù)得正乘法是加法的簡便運(yùn)算222236232226236在自然數(shù)集合上，乘法是加法的簡便運(yùn)算。在整數(shù)集合上乘法的本質(zhì)。兩個(gè)性質(zhì)0A0；1AA兩個(gè)法則ABBAABCACBC連同性質(zhì)和法則，把乘法由自然數(shù)集合擴(kuò)張到整數(shù)集合。111，111111,111,,點(diǎn)、線、面的抽象0維是點(diǎn)、1維是線、2維是面、3維是體。日常生活看到的幾何圖形都是三維的，點(diǎn)線面是抽象的結(jié)果。,,角的抽象角是由有公共端點(diǎn)的兩條射線所組成的圖形?！Q下面的圖形為角。角由兩條線段所夾部分組成，這兩條線段的一個(gè)端點(diǎn)重合。稱這兩條線段為角的邊，角的大小與邊長無關(guān)。（小學(xué)畫同樣大小的角）（初中如何判斷直角）幾何作圖（畫角平分線）的教育價(jià)值培養(yǎng)想象力。,,抽象小結(jié)抽象出數(shù)學(xué)研究對象、以及研究對象的關(guān)系和運(yùn)算法則把外部世界數(shù)量和數(shù)量關(guān)系、圖形與圖形關(guān)系抽象到數(shù)學(xué)內(nèi)部。概念自然數(shù)、負(fù)數(shù)；點(diǎn)、線、面、體、角關(guān)系數(shù)的大小關(guān)系；兩點(diǎn)決定一條直線、三點(diǎn)決定一個(gè)平面運(yùn)算加法、減法、乘法、除法；距離、面積、體積小學(xué)數(shù)學(xué)主要研究三個(gè)關(guān)系數(shù)量關(guān)系、圖形關(guān)系、隨機(jī)關(guān)系抽象的東西不存在現(xiàn)實(shí)中沒有2，只有具體的兩匹馬、兩頭牛抽象的東西是理念的存在鄭板橋我畫的不是我眼中之竹，而是我心中之竹。,,三、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的推理,推理數(shù)學(xué)內(nèi)部的發(fā)展依賴的是邏輯推理數(shù)學(xué)的結(jié)論都是命題數(shù)學(xué)命題可供正確或者錯(cuò)誤判斷的陳述可以判斷。下面陳述不是數(shù)學(xué)命題這個(gè)三角形是美的僅供判斷。下面兩個(gè)陳述都是數(shù)學(xué)命題三角形內(nèi)角和180度三角形內(nèi)角和120度直接推理對命題直接判斷一般推理一個(gè)命題判斷到另一個(gè)命題判斷的思維過程,,數(shù)學(xué)命題主要有兩種形式性質(zhì)命題A是B。充分條件A→B必要條件B→A充分不必要兩個(gè)偶數(shù)的和是偶數(shù)。必要不充分?jǐn)?shù)可以比較大小。充分且必要直角三角形是一條邊長的平方等于其他兩條邊長平方之和的三角形。數(shù)學(xué)定義必須充分必要稱含有未知數(shù)的等式為方程。什么是數(shù)學(xué)的推理什么是有邏輯的推理蘋果是酸的，酸的是一種味道，所以蘋果是一種味道。三角形內(nèi)角和是180度，180度是平角，所以三角形是平角。,,邏輯推理具有傳遞性的推理。在數(shù)學(xué)上有兩種形式演繹推理從大范圍內(nèi)成立的命題推斷小范圍內(nèi)命題也成立。凡人都有死，蘇格拉底是人，所以蘇格拉底有死。結(jié)果是必然成立的，用于驗(yàn)證知識。是數(shù)學(xué)教學(xué)中推理的重點(diǎn)。歸納類比從小范圍內(nèi)成立的命題推斷更大范圍類似命題成立。蘇格拉底是人、蘇格拉底有死，柏拉圖是人、柏拉圖有死，所以凡人都有死。結(jié)果是或然成立的，用于發(fā)現(xiàn)知識。是數(shù)學(xué)教學(xué)中推理的弱點(diǎn)。蘇格拉底不到80歲死去，柏拉圖不到80歲死去，所以凡人不到80歲死去。,演繹推理,演繹推理需要前提公理或者假設(shè)?；厩疤嵬宦葾A，（A屬于A或者A不屬于A）。矛盾律A→P和A→PC不能同時(shí)成立。排中律A→P和A→PC必有一個(gè)成立。命題素?cái)?shù)有無數(shù)多個(gè)。（反證法）證明假設(shè)素?cái)?shù)有限個(gè)（歸謬假設(shè)）。比如只有N個(gè)素?cái)?shù)，表示為P1,,PN。令PP1PN1。因?yàn)镻不能被P1,,PN中任何一個(gè)素?cái)?shù)整除，所以P是與上述N個(gè)素?cái)?shù)不同的素?cái)?shù)，與只有N個(gè)素?cái)?shù)不符（矛盾律）。假設(shè)錯(cuò)誤。因此，有無數(shù)多個(gè)素?cái)?shù)（排中律）。,,“數(shù)與代數(shù)”演繹推理的前提（基本事實(shí)）命題1等式（不等式）關(guān)系具有傳遞性。ABA﹥B），BCB﹥C）→ACA﹥C）命題2等式（不等式）兩邊加減相同量，等式（不等式）不變。ABA﹥B）→ACBCAC﹥BC）ACBCAC﹥BC）,演繹推理,有理數(shù)加法的定義加上一個(gè)正數(shù)比原來的數(shù)大。符號表示對于任意的數(shù)A和正數(shù)B，有AB＞A。因?yàn)锽為正數(shù)，所以B＞0在上面不等式兩邊分別加上A，由命題2得到AB＞A結(jié)論成立。類似方法可以證明對稱命題加上一個(gè)負(fù)數(shù)比原來的數(shù)小。,演繹推理,減去一個(gè)正數(shù)等于加上這個(gè)正數(shù)的相反數(shù)減去一個(gè)正數(shù)比原來的數(shù)小用數(shù)學(xué)符號表示這個(gè)命題B＞0，則ABAB證明因?yàn)椤皽p法是加法逆運(yùn)算”ABX←→ABX由命題2，等式的兩邊分別加上（B）等式不變ABBBX。根據(jù)相反數(shù)的定義ABX。由命題1ABXAB,演繹推理,減去一個(gè)負(fù)數(shù)等于加上這個(gè)負(fù)數(shù)的相反數(shù)減去一個(gè)負(fù)數(shù)等于加上一個(gè)正數(shù)減去一個(gè)負(fù)數(shù)比原來的數(shù)大用數(shù)學(xué)符號表示這個(gè)命題ABAB證明令XAB。等式兩邊加B的相反數(shù)（B），由命題2XBABBA上面等式的兩邊同時(shí)減去B，再由命題2XB–BA–B因?yàn)橥瑪?shù)相減為0XA–B。由命題1ABAB,,圖形的運(yùn)動(dòng)（變換）參照物平移參照物是一條射線旋轉(zhuǎn)參照物是一條射線軸對稱參照物是一條直線不變量是本質(zhì)兩點(diǎn)間距離,演繹推理,演繹推理只能用來驗(yàn)證知識，不能用來發(fā)現(xiàn)知識。論證問題的形式是已知A求證B其中A和B都是確定性命題，沒有新的知識。發(fā)現(xiàn)知識需要下面兩種推理從條件預(yù)測結(jié)果的推理，從結(jié)果探究成因的推理需要?dú)w納推理從經(jīng)驗(yàn)過的東西推斷未曾經(jīng)驗(yàn)的東西從小范圍成立的命題推斷更大的范圍類似命題,歸納推理,歸納推理需要的前提經(jīng)驗(yàn)或者想象經(jīng)驗(yàn)從個(gè)別到一般，從具體到符號加法交換律358，538→35536915，9615→6996321，231→3223→ABBA結(jié)論的正確與否需要演繹推理的證明,歸納推理,探究成因混合運(yùn)算先括號、先乘除后加減。為什么326563032631218舉例說明上一隊(duì)同學(xué)，每排3名女生2名男生，共6排，問有多少同學(xué)。下操場上有3名同學(xué)，又來了一隊(duì)同學(xué)，2人一排共6排，問現(xiàn)在操場上有多少同學(xué)。現(xiàn)在同學(xué)數(shù)原來同學(xué)數(shù)后來同學(xué)數(shù)326混合運(yùn)算講兩個(gè)以上的故事。除分?jǐn)?shù)等于乘這個(gè)分?jǐn)?shù)的倒數(shù),,如何得到和差化積的公式A2–B2ABAB用歸納的方法問題化簡B1，A2–B2A2–1逐步嘗試A2，4–13A3,9–18A4,16–115A5,25124A6,36–135發(fā)現(xiàn)具體規(guī)律3557616124465151猜想一般規(guī)律A2–1A1A1證明一般規(guī)律還原一般問題A2B2ABAB,歸納推理,類比的方法幾何一個(gè)點(diǎn)把直線分為兩個(gè)部分。如何表達(dá)兩個(gè)點(diǎn)呢一條直線把平面分兩個(gè)部分。如何表達(dá)兩條直線呢一個(gè)平面把空間分兩個(gè)部分。如何表達(dá)兩個(gè)平面呢?cái)?shù)學(xué)推理通過歸納推理發(fā)現(xiàn)、提出命題通過演繹推理證明、得到命題歸納推理和演繹推理都是邏輯推理，因此數(shù)學(xué)具有嚴(yán)謹(jǐn)性。,,四、義務(wù)教育數(shù)學(xué)中的模型,模型使數(shù)學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)世界。模型是用數(shù)學(xué)的語言講述的是現(xiàn)實(shí)世界的故事。模型是溝通數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界的橋梁。課標(biāo)中主要要求兩個(gè)模型總量模型（加法模型）總量部分部分部分總量–部分→序列模型現(xiàn)在過去變化路程模型（乘法模型）路程速度時(shí)間速度路程/時(shí)間工程模型、植樹模型,,考察學(xué)生思維能力五年一班和五年二班舉行跳繩比賽，每班派10人參加比賽?，F(xiàn)在已經(jīng)賽完9人，將派最后1名上場。五年一班可以在A、B兩名同學(xué)中選出。這兩名同學(xué)最近成績?nèi)缦翧21,35,39,23,40,25B27,29,31,33,28,32你建議讓哪位同學(xué)上場比賽建議的理由是什么,,如果在我國的中小學(xué)數(shù)學(xué)教育中一方面保持“數(shù)學(xué)雙基教學(xué)”合理的內(nèi)核，一方面又添加了“基本思想”和“基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，必將會(huì)出現(xiàn)既有“演繹能力”又有“歸納能力”的培養(yǎng)模式。就必將會(huì)出現(xiàn)“外國沒有的我們有，外國有的我們也有”的局面，到了那一天，我們就能自豪地說，中國的基礎(chǔ)教育領(lǐng)先于世界。,,謝謝,,改造于九章算術(shù)方程篇第八題。在漢朝的時(shí)候，有一個(gè)人做了三次牲畜買賣，收支情況如下第一次賣牛收入24錢，賣羊收入25錢，買豬支出39錢，合計(jì)收入10錢；第二次賣牛收入36錢，買羊支出45錢，賣豬收入90錢，合計(jì)收支相當(dāng)；第三次買牛支出60錢，賣羊收入30錢，賣豬收入24錢，合計(jì)支出6錢。如何用數(shù)學(xué)的方法表達(dá),,文字形式牛羊豬合計(jì)第一次收入24收入25支出39收入10第二次收入36支出45收入900第三次支出60收入30收入24支出6數(shù)字形式牛羊豬合計(jì)第一次24253910第二次3645900第三次6030246負(fù)數(shù)與自然數(shù)數(shù)量相等（絕對值）、意義相反。,,,除以一個(gè)分?jǐn)?shù)等于乘這個(gè)分?jǐn)?shù)的倒數(shù)。為什么有鵝4只，是鴨子的三分之一，問有幾只鴨子教學(xué)目的4÷1/34312為什么用除法有鵝4只，是鴨子的2倍，問有幾只鴨子為什么乘倒數(shù)破題，解釋什么是1/31只鵝對應(yīng)3只鴨子，2只鵝對應(yīng)6只鴨子，3只鵝對應(yīng)9只鴨子，所以4只鵝對應(yīng)12只鴨子。,,,質(zhì)量監(jiān)測四個(gè)原則1不要求計(jì)算速度（速度的訓(xùn)練是課業(yè)負(fù)擔(dān)重的重要原因）2監(jiān)測出內(nèi)容所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)素養(yǎng)（概念、推理、計(jì)算、想象）3有一道答案不唯一的開放題（初中如何判斷直角）4說學(xué)生能懂的話，按人們正常的思維（可能性）,,

簡介：翟心，通過向特定的消費(fèi)群體發(fā)放會(huì)員卡，并由消費(fèi)者繳納會(huì)費(fèi)或不繳會(huì)費(fèi)以團(tuán)體或個(gè)人的身份入會(huì)，會(huì)員在進(jìn)行體質(zhì)檢測時(shí)持卡可以享受價(jià)格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)惠的經(jīng)營形式?？茖W(xué)健身是連續(xù)的、長期的，建立會(huì)員制便于消費(fèi)者對連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個(gè)了解和對比，也方便國內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測中心對消費(fèi)者體質(zhì)檢測長期追蹤調(diào)查。422服務(wù)外包模式服務(wù)外包是指國民體質(zhì)監(jiān)測中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)來承接其業(yè)務(wù)，從而使其專注核心業(yè)務(wù)，達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競爭力和對環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式。國民體質(zhì)監(jiān)測中心可以把檢測平臺(tái)“外包”給其他專業(yè)團(tuán)隊(duì)操作，既可以使檢測隊(duì)伍相對穩(wěn)定、技術(shù)熟練，又使國民體質(zhì)監(jiān)測中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如亞健康課題和體質(zhì)檢測課題的研究。達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競爭力的目的。423合作經(jīng)營模式利用國民體質(zhì)監(jiān)測中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢，與相關(guān)的機(jī)構(gòu)合作經(jīng)營，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對方優(yōu)勢資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營、客流量、成熟的市場等，來克服國民體質(zhì)監(jiān)測中心市場化運(yùn)作經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)不足，市場化運(yùn)作的市場未能較好開拓等缺陷，雙方共同經(jīng)營共同決定。實(shí)現(xiàn)資源共享、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是必要的體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是實(shí)現(xiàn)體質(zhì)檢測資源使用效益最大化的需要體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是拓寬體質(zhì)檢測運(yùn)行資金來源渠道，緩解資金壓力的需要；體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是科研單位體制改革的必然趨勢和要求。512體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是可行的首先國家對國民體質(zhì)的重視；其次廣州市國民體質(zhì)監(jiān)測中心通過近十年國民體質(zhì)檢測和監(jiān)測工作的積累，體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備不斷增加和更新，完全有能力在完成國民體質(zhì)監(jiān)測工作任務(wù)后，有條件地開展日常的體質(zhì)檢測的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作的模式包括建立會(huì)員制模式；服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營模式。管理觀察2009年10月上旬刊淺析中國人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口孫明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002≯摘要本文從歷史發(fā)展的角度，簡述中國人力資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史，從中國古；一圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。J產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)G≯關(guān)鍵詞人力資源孔墨書院制度G‰帆。RN。。J。。。。JJ～K?！獴。、H、旆LMIJ二1々Q～NKC。H帥OMHM“R～KJK～“R、‰Ⅵ，、、；J％。J女澈一、中國歷代人力資源產(chǎn)業(yè)概述中國封建時(shí)期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)體系，擁有豐富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，唐宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書院制度以及社會(huì)教育、家庭教育，上述這些均在當(dāng)時(shí)的世界上居于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨(dú)到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無借鑒意義。中國的學(xué)校最早誕生于奴隸制國家。孟子中載“夏日校，殷日序，周日癢，學(xué)則三代共之?！贝藭r(shí)的教育尚未分化獨(dú)立，其特點(diǎn)為“管守學(xué)業(yè)”、“官師合一”，學(xué)校由官府控制，官吏同時(shí)擔(dān)任教師的職責(zé)。至漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大量私學(xué)，教育事業(yè)開始分化獨(dú)立。從漢代起，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“禮”的部門，于是鏟禮教’’之稱。漢代掌禮的長官稱“太?！保婀芴珜W(xué)的重大事宜。地方學(xué)校則由地方當(dāng)局操辦。漢代的官學(xué)基本上奠定了以后歷朝歷代官學(xué)的基礎(chǔ)。西晉時(shí)期，在太學(xué)之外另立國子學(xué)。隋時(shí)在中央設(shè)立國子寺，后改稱國子監(jiān)。其后唐、宋遼、金、元、明、清各朝代基本沿襲了中央與地方分立的官學(xué)制度，且名稱大同小異。私學(xué)教育體系分析因官學(xué)為政府投資的教育事業(yè)，故不作為本文分析的重點(diǎn)。下文將重點(diǎn)分析歷代私學(xué)教育體系的發(fā)展和特點(diǎn)。發(fā)展歷程所謂私學(xué)，是指私人或民間團(tuán)體出資514體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作存在的問題雖然體質(zhì)檢測的市場化運(yùn)作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無限的，但或多或少還存在這樣那樣的問題。市民對體質(zhì)檢測的意識不強(qiáng)，市場營銷不到位，體質(zhì)檢測人員的專業(yè)水平有待提高。52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的過程中，廣泛開展各種全民健身和體質(zhì)檢測的宣傳，逐步改變大眾的健康觀念；采用各種營銷手段，開拓體質(zhì)檢測市場，把體質(zhì)檢測市場做大做強(qiáng)為市民提供優(yōu)良的檢測服務(wù)定期培訓(xùn)檢測人員，建立相對固定的高水平測試團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努力提高體質(zhì)檢測站工作人員的專業(yè)水平。充分利用現(xiàn)有的國民體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備和手段，探求體育科研改革發(fā)展的新思路，促進(jìn)全民健身科學(xué)化，促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)邁上新臺(tái)階。◆參考文獻(xiàn)【1】張藝宏，何仲濤，連楠國民體質(zhì)測定的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益及平臺(tái)模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【2】張藝宏，何仲濤，連楠國民體質(zhì)測定的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益及平臺(tái)模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【3】張藝宏，何伸濤國民體質(zhì)測定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，2008，02【4】張藝宏，何仲濤國民體質(zhì)測定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，200802萬方數(shù)據(jù)酬酬同酬幽而“心，通過向特定的消費(fèi)群體發(fā)放會(huì)員卡，并由消費(fèi)者繳納會(huì)費(fèi)或不繳會(huì)費(fèi)以團(tuán)體或個(gè)人的身份入會(huì)，會(huì)員在進(jìn)行體質(zhì)檢測時(shí)持卡可以享受價(jià)格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)愿的約曹形式?？茖W(xué)健身是連續(xù)的、長期的，建立會(huì)員制便于消費(fèi)者對連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個(gè)了解和對比，也方便國內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測中心對消費(fèi)者體質(zhì)檢測長期I蹤調(diào)責(zé)。422服務(wù)外包模戎服務(wù)外也是指國民體質(zhì)監(jiān)測中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化國隊(duì)來承接其業(yè)務(wù)，從而使真專注核心業(yè)務(wù)，達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競爭力和對環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式?；孛耋w質(zhì)監(jiān)測中心可以把檢測平臺(tái)“外包“給其他專業(yè)閉隊(duì)操作，既可以便檢測隊(duì)伍相對穩(wěn)定、技術(shù)熟練，義使國民體質(zhì)監(jiān)測中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如健康課艦和體質(zhì)檢測課題的研究。達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競爭力的闊的423合作經(jīng)營模式利用國民體質(zhì)監(jiān)測中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢，與相關(guān)的機(jī)構(gòu)合作經(jīng)營，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對方優(yōu)勢資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營、客流量、成熟的市場等，來克服國民體質(zhì)監(jiān)測中心市場化運(yùn)作經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)不足，市場化運(yùn)作的市場未能較好開拓等缺陷，雙方共間經(jīng)營共間決定。實(shí)現(xiàn)資源共亭、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是必要的體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是實(shí)現(xiàn)體質(zhì)檢測資源使用效蔬最大化的需要體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是拓寬體質(zhì)檢測運(yùn)行資金來源渠道，援解資金壓力的需耍體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是科研單位體制改革的必然趨勢和要求。512體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作是可行的首先國家對國民體質(zhì)的蔑視其次廣州市國民體質(zhì)監(jiān)測中心通過近十年國民體質(zhì)檢測和監(jiān)測工作的積累，體質(zhì)檢測的儀器設(shè)備不斷增加利更新，究會(huì)有能力在完成國民體質(zhì)監(jiān)測工作任務(wù)后，有條件地開展日常的體質(zhì)檢測的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作的模式包括建立會(huì)員制模式服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營模式4如管理觀察2仰每10月上旬刊淺析中國人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口別、明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002摘要Z本文從歷史發(fā)展的角度，簡述中閡人力資源產(chǎn)IT的發(fā)展歷史，從中闊步BV圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)關(guān)鍵詢?nèi)肆Y源孔墨書院制度一、中國歷代人力資源嚴(yán)業(yè)概述中網(wǎng)封建時(shí)期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)體系，擁有玉和富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，廚宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書院制度以及社會(huì)教育、家庭教簾，上述這些均在當(dāng)時(shí)的世界上屑于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨(dú)到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無借鑒意義中罔的學(xué)校最早誕生于奴隸制田家孟子中載夏日校，殷日序，周日瘁，學(xué)則主代共之?！按藭r(shí)的教育尚米分化獨(dú)立，其特點(diǎn)為“管守學(xué)業(yè)“、“官師合一“，學(xué)校由首府控制，官柬問時(shí)擔(dān)任教師的職責(zé)烹漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官514體質(zhì)檢測市場化運(yùn)作存在的問膛雖然體質(zhì)檢測的市場化運(yùn)作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無限的，但或多或少還存在這樣那樣的問題市民對體質(zhì)檢測的意識不強(qiáng)，市場營銷不到位，體質(zhì)檢測人員的專業(yè)水平有待提高52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在我罔由體育大國向體育強(qiáng)國垣進(jìn)的過程中，廣泛開展各種全民健身利體質(zhì)檢測的宜傳，逐步改變大眾的健康觀念采用各種營銷手段，開拓體質(zhì)檢測市場，把體質(zhì)檢測市場做大做強(qiáng)為市民提供優(yōu)良的檢測服務(wù)定期培訓(xùn)檢測人員，建立相對固定的高水平測試國隊(duì)，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努F(xiàn)J提高學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大最私學(xué)，教育事業(yè)開始分化獨(dú)立從議代阻，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“札“的部門，于是有“禮教“之稱第二，書院實(shí)行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備第_書院實(shí)行開放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來昕講、求教第四，書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心J的養(yǎng)。綜上所埠，書院可以說是現(xiàn)代意義上“官助民辦“和“官民合蕾“型的大型人力資源教育機(jī)構(gòu)。宋代的書院管理已經(jīng)形成了類似現(xiàn)代企業(yè)的董事會(huì)制度，前期1董事會(huì)主要負(fù)責(zé)管理支撐書院運(yùn)營的學(xué)田，后來也包括了房租甚至錢莊，即主要負(fù)責(zé)書院的經(jīng)營，后期又管“山長即學(xué)校校長，因此實(shí)際上是書院的業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)均歸屬麓事會(huì)統(tǒng)一管瑯。書院的產(chǎn)生，在中國古代教育史上具有十分深遠(yuǎn)的意義。書院擴(kuò)大了中隨市代學(xué)校教育的類型，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，開辟了新的學(xué)風(fēng)，實(shí)行專業(yè)化管理，成為中國封建社會(huì)中后期一種重要的人力資源產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營的模式工、中閣歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的競襄特點(diǎn)1產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體為政府投資的官學(xué)，屬于精英理教育，其目的在于為朝廷培養(yǎng)各級管現(xiàn)干部。2在民間投資方面，以春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“諸子百家“、宋代以后的書院制度和明清時(shí)期為代表的蒙學(xué)教育為主要表現(xiàn)形式?！爸T子百家“和肇學(xué)教育都是“人控股公司“，書院則為“官助民辦“肅‘官商合營飛3除蒙學(xué)教育外，無論是“諸子百寡“、書院，還是育學(xué)，其實(shí)都屬于精英教育，培養(yǎng)目的在于使人才能夠“修身、齊家、治闊、平天下“，ILP基本不以盈利為主要目的。即使是戴學(xué)教育的私摯，塾師也多為落魄士人，不過為求個(gè)人的損飽。4在中國封建時(shí)期，無論何種形式的人力資源教育，均非常注意品德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)。民間投資的各種私學(xué)相較于官學(xué)而言，性建素質(zhì)教育。二三、中因歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的核心理念從中罔封建時(shí)期人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史肴，無論官學(xué)還是私學(xué)，皆策持了一以貫之的核心瑯念，總結(jié)如下E是內(nèi)在心性論。宙人強(qiáng)調(diào)啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，追求心性的內(nèi)在瑞德功能，渴求在“天人合一“的境界中實(shí)現(xiàn)“修齊泊平“的入世埋怨。工二是德智統(tǒng)一論。古人強(qiáng)調(diào)把德育放在首先，問時(shí)重視知識教育。如孔子說“君子務(wù)本，本立而滋生“，但同時(shí)孔子也說“好仁不好學(xué)，其蔽也愚飛董仲舒說“仁而不智，則愛而不始H扭智而不仁，則智而不為也。“德育與智育是辨證統(tǒng)“的關(guān)系三是系統(tǒng)工程論。宙人認(rèn)為，教育問蹭實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問題，必須把它置于整個(gè)、社會(huì)系統(tǒng)中加以考察和解決。而教育問腰的解決，又必然促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。如孔子所說，“國之本在家“學(xué)記中載建國幸民，教學(xué)為先“，“化民成俗，其必由學(xué)“，即人力資源產(chǎn)業(yè)的社會(huì)功能應(yīng)涵蓋兩個(gè)基本方面G是培養(yǎng)國家需要的人才，二是形成社會(huì)良好的道德風(fēng)尚世界管理學(xué)之父彼得德魯克說Z“中閡發(fā)展的核心悶艦，是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者?！肮芾碚卟煌诩夹g(shù)和資本，不可能依賴進(jìn)口即使引進(jìn)管理者也只是權(quán)宜之計(jì)，而且引進(jìn)的人數(shù)也將是寥寥無幾。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管瑪者，熟悉并了解自己的回家和人民，并深深植根于中國的文化、社會(huì)和環(huán)境中只有中回人才能建設(shè)中闊?！皡⒖剂I(xiàn)1彭劍峰人力資源管理概論復(fù)旦大學(xué)出版社20082孫培青中國教育先華東師范大學(xué)出版社20093王炳照郭齊家劉德華等簡明中國教育史北京師范大學(xué)出版社2008管理觀察總第377期

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簡介：斯柯達(dá)學(xué)苑－小眾化講堂執(zhí)行細(xì)案2011執(zhí)行細(xì)案2011年1月

簡介：自媒體時(shí)代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析自媒體時(shí)代中國法制史教學(xué)中的情境教育分析摘要中國法制史的教學(xué)內(nèi)容往往枯燥無味，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難得到良好的教學(xué)成果。情境教育雖然在中小學(xué)中應(yīng)用范圍比較廣，但在高校的教學(xué)過程中，也能夠起到較為良好的作用。而在自媒體的時(shí)代，進(jìn)行情境教育的前提和硬件設(shè)施更加完善，因此，在中國法制史教學(xué)中采用情境教育，具有了更高的可行性。利用情境教育加強(qiáng)教學(xué)的主觀能動(dòng)性，令學(xué)生主動(dòng)接受中國法制史相關(guān)知識的灌輸，最終有助于學(xué)生掌握中國法制史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。關(guān)鍵詞自媒體法制史教學(xué)情境教育中圖分類號G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼ADOI1019387KI10090592201709333中國法制史至今為止仍然是法學(xué)本科專業(yè)中的必修科目，然而由于其學(xué)習(xí)過程的艱澀、學(xué)習(xí)內(nèi)容理論性過強(qiáng)、科目本身的實(shí)用性不高等問題，一直以來都是法學(xué)本科教育中的一項(xiàng)難點(diǎn)，甚至連一些課程教師對此都不夠重視，許多學(xué)生更是認(rèn)為，這一門科目對我國法律系統(tǒng)的完善沒有參考價(jià)值。在這一背景下，利用更加有效的教學(xué)方式，促進(jìn)中國法制史教學(xué)效果的提升，不僅對學(xué)生成績的提高有現(xiàn)實(shí)作用，對促進(jìn)我國教學(xué)方式的優(yōu)化，也有著積極的作用。一、情境教育模式情境教育模式的概念源自于歐美，廣泛運(yùn)用的也大多是憶力和理解力，最終促使學(xué)生能夠有效地將中國法制史中的相關(guān)知識點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，促使學(xué)生能夠從中取得理解和補(bǔ)充我國法制法制的靈感，最終全方位地提高學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）利用情感導(dǎo)向提高學(xué)習(xí)效果情境教育中注重的不僅是現(xiàn)實(shí)情景的構(gòu)建，同時(shí)也要求在教學(xué)中展現(xiàn)出令學(xué)生獲得審美滿足的點(diǎn)，從而促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這種會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境創(chuàng)設(shè)，所要求的不僅是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的語言和實(shí)物，同時(shí)也可以利用音樂、圖像甚至生活中的細(xì)節(jié)，來體現(xiàn)出中國法制史科目本身的“美感”，利用這種積極的情感體驗(yàn)來提高學(xué)習(xí)效果。從本質(zhì)上來說，這種方式就是要求教師在教學(xué)過程中，向?qū)W生灌輸法制史學(xué)科的美好之處，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中，感受到中國法制史本身的有趣之處，從而積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的作用。（三）利用典型場景拓寬思維空間進(jìn)行情境教學(xué)的另一大優(yōu)勢在于，能夠通過教師設(shè)置的現(xiàn)實(shí)情境，令學(xué)生更加身臨其境地感受到中國法制史中某一階段發(fā)展的必然性。而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)教師提出問題時(shí)，就能夠促使學(xué)生更加深入地對某一項(xiàng)知識點(diǎn)進(jìn)行了解，促使學(xué)生更加深入思考相關(guān)的知識內(nèi)容。而在反復(fù)思考之下，學(xué)生的思維空

簡介：浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試中國古代文學(xué)史試題課程代碼10042一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。無分。1詩經(jīng)中僅存題目的“笙詩”屬于（）A國風(fēng)B小雅C大雅D頌2我國第一部國別史是（）A戰(zhàn)國策B國語C左傳D春秋3屈原是戰(zhàn)國時(shí)期的（）A趙國人B秦國人C楚國人D齊國人4在史記的五種編寫體例中，“世家”這種體例是（）A記述五侯各國的興衰始末B記述古今著名人物的事跡C記述歷代帝王的興衰更替D記述重要人物的家族變遷5在樂府詩集的以下類目中，保存兩漢樂府民歌最多的是（）A鼓吹曲辭B雜曲歌辭C相和歌辭D雜歌謠辭6明月何皎皎一詩的主題是（）A思鄉(xiāng)B抒憤C閨怨D邊塞7正始詩人阮籍最著名的詩作是（）A詠懷詩B幽憤詩C擬古詩D悼亡詩8左思是（）A建安詩人B西晉詩人C東晉詩人D南朝詩人9陶淵明是著名的（）A山水詩人B游仙詩人C田園詩人D山水田園詩人10東晉詩壇主流詩歌的創(chuàng)作傾向是（）22唐傳奇衰落期藝術(shù)成就最高的代表作是（）A游仙窟B鶯鶯傳C霍小玉傳D虬髯客傳23“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”出自（）A泊秦淮B過華清宮C遣懷D山行24有“江南才子”之稱的晚唐詩人是（）A溫庭筠B許渾C杜牧D李商隱25“唯陳言之務(wù)去”的提出者是（）A陳子昂B白居易C韓愈D柳宗元26唐代現(xiàn)存最早的小說是（）A古鏡記B游仙窟C補(bǔ)江總白猿傳D離魂記27李煜是（）A晚唐詞人B西蜀詞人C后唐詞人D南唐詞人28“變文”屬于（）A說唱文學(xué)B小說C散文D戲劇29陽春詞的作者是（）A溫庭筠B韋莊C馮延巳D李煜30第一部文人詞總集是（）A敦煌曲子詞B尊前集C花間集D陽春詞二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共10分在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分?；蛭催x均無分。1詩經(jīng)在先秦時(shí)期的作用有（）A祭祀、宴享時(shí)奏唱B外交場合言談應(yīng)對的辭令C交友的媒介D教育的課本E反映社會(huì)黑暗2永明詩歌的代表詩人有（）

簡介：南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究家族與政治是研究中國古代社會(huì)的兩把鑰匙，明州史氏是中國古代通過科舉白手起家的顯貴家族的典范。這個(gè)家族在南宋興起之后，出了28個(gè)進(jìn)士，3個(gè)宰相（史浩、史彌遠(yuǎn)、史嵩之），超過200人朝廷內(nèi)外擔(dān)任官職。如此顯赫一時(shí)而又對南宋政治產(chǎn)生巨大影響的家族在現(xiàn)代歷史研究中卻罕有人涉及，到目前為止，關(guān)于史浩的研究文章只有2篇（史美珩評為岳飛平反的宰相史浩，載浙江師大學(xué)報(bào)哲社版，2001年第6期；何忠禮試論南宋孝宗朝初年與金人的和戰(zhàn)兼論對張浚和史浩的評價(jià)，載浙江學(xué)刊1998年第6期），而關(guān)于史彌遠(yuǎn)的則一篇也沒有，關(guān)于史嵩之的有1篇（史美珩史嵩之起復(fù)問題探，載寧波大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第4期）。這樣少的研究成果與宋史界成果累累的現(xiàn)狀相比，實(shí)在是太奇怪了。在該家族掌握朝政的半個(gè)世紀(jì)里，他們擁有了令人羨慕的財(cái)富、地位和權(quán)勢，但在這空前的輝煌之后，史氏家族迅速衰落，從此一蹶不振。怎么判定一個(gè)時(shí)代是否適宜地方精英的成長這在歷史上很難判定。一般而言統(tǒng)一王朝時(shí)代是不利于地方精英的權(quán)勢擴(kuò)展的。常言道亂世出英雄，地方精英在亂世就是英雄，三國的英雄的起初多是爭雄一方的豪強(qiáng)和俠客，最后才發(fā)展成為區(qū)域性的英雄和全國性的英雄的。秦末是貴族競起，漢末是豪強(qiáng)迸發(fā)，豪強(qiáng)就是中世中國地方精英的典型代表。由于大一統(tǒng)帝國從秦以后建立起來，中央政治在事始，一個(gè)家族的興亡不再系于家族實(shí)力本身而是系于皇權(quán)的好惡，科舉考試事實(shí)上也是皇權(quán)的一種體現(xiàn)，是代皇帝選擇一部分人聽話的人先發(fā)家罷了。這樣，家族發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由中世中國的富而貴到近世中國的貴而富的可怕轉(zhuǎn)變，追求權(quán)力成為中國人的普遍信仰，讀書求學(xué)為的是這個(gè)，求神拜佛為的也是這個(gè)。其影響是深遠(yuǎn)的，看看今天的公務(wù)員考試火熱到什么程度就會(huì)明白這種轉(zhuǎn)變起到了什么樣的惡劣后果。一、宋代政治與明州社會(huì)宋代推行了一套十分嚴(yán)密和成功的文官考試制度（科舉），一個(gè)身處州縣的士人想要通過科舉考試步入仕途其難度是非常大的，取得進(jìn)士的功名就更加不易了。但是科舉一旦成功，榮華富貴隨之而來，不過由于科舉考試的難度太高，一個(gè)家族通過科舉成功之后取得富貴很難保證其后人能夠繼續(xù)成功，家族繁榮在科舉制下是頗難持續(xù)的。于是宋代在推行科舉的同時(shí)又推行蔭補(bǔ)制度，讓考中科舉成為中高級官員的人才的子弟有機(jī)會(huì)直接進(jìn)入仕途，在中國只要能夠掌握或者接近權(quán)力就有發(fā)家致富的可能。宋代國家政權(quán)一方面用競爭激烈的科舉考試吸引人才，另一方面又用蔭補(bǔ)制度來保證科舉成功者家族的利益在一定時(shí)期內(nèi)可以持續(xù)下去。蔭補(bǔ)制是科舉制的有效補(bǔ)充，一人得道，雞犬升天，科舉的吸引力大大增強(qiáng)不說，士大夫階層的權(quán)益也得到有效維護(hù)。但是由于蔭補(bǔ)出身的官員起點(diǎn)低，升遷慢，政治前途有限，所以蔭補(bǔ)官不會(huì)沖擊到科舉官的利

簡介：華藝名畫室華藝名畫室中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中國美術(shù)史中國美術(shù)史20092009年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試中國美術(shù)史中國美術(shù)史人文學(xué)院人文學(xué)院一，填空一，填空11分1010分1，圖畫見聞志的作者是2，山西大同北魏墓出土的漆畫屏風(fēng)上繪有列女、孝子畫像，有的內(nèi)容和風(fēng)格與傳世的女史箴圖相近1，在秦漢時(shí)期，許多宮殿、墓地和祠廟的門道兩側(cè)，有一種表示威嚴(yán)等第的建筑，稱作4，清初南京畫家程正揆與并稱金陵二谿5杜甫詩句“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然猶出塵”中的薛公，指唐代畫家6，位于內(nèi)蒙古巴林右旗的壁畫是遼墓壁畫的重要代表作品7，在大汶口文化薄胎黑陶的基礎(chǔ)上，山東文化中出現(xiàn)了胎體只有1至2毫米厚的“蛋殼陶”，代表了史前時(shí)期制陶技術(shù)的最高水平8，戰(zhàn)國時(shí)期，屈原寫下了著名的。根據(jù)漢人王逸的解釋，這是屈原遭放逐以后，撿到楚“先王之廟及公卿祠堂”中的壁畫，“何而問之，以泄憤懣，舒瀉愁思”9，明末上海官宦家族的工藝是閨閣繡的代表10，1904年成立的是迄今為止我國研究金石篆刻歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體二，選擇二，選擇2210101，昭陵六駿的作者是A趙霖B趙孟頫C李公麟D任仁發(fā)2，東漢書的用筆有“蠶頭燕尾”之說A篆B楷C隸D行3，響堂山石窟是皇室開鑿的石窟A北魏B北齊C北周D北宋2，以下哪項(xiàng)瓷器裝飾不是明清時(shí)期創(chuàng)造的A青花B五彩C粉彩D琺瑯彩華藝名畫室華藝名畫室9，創(chuàng)作了山水畫代表作品黃海松石圖岡陵圖等作品的畫家是“四僧”中的10，1959年詹建俊創(chuàng)作了他的早期油畫的代表作描繪了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期視死如歸的八路軍戰(zhàn)士的英雄形象二，選擇二，選擇22分1010分1，現(xiàn)藏于英國大英博物館的女史箴圖被認(rèn)為是誰有關(guān)的作品A顧愷之B吳道子C張萱D張僧繇2，玄秘塔碑是誰的書法作品A顏真卿B柳公權(quán)C懷素D張旭1，分別收藏在臺(tái)灣故宮博物院和浙江省博物館的元代山水畫作品富春山居圖的作者是A黃公望B吳鎮(zhèn)C王蒙D倪瓚2，建于1709年的甘肅夏河的拉卜愣寺是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群A道教B喇嘛教C印度教D伊斯蘭教3，1946年就任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長的是A徐悲鴻B劉海粟C林風(fēng)眠D顏文梁三，判斷三，判斷44分2020分1，在臨沂金雀山9號漢墓中發(fā)現(xiàn)了與長沙馬王堆1號漢墓性質(zhì)相同的帛畫2，唐代雕塑中最知名的僧人釋智暉，開元天寶年間人，曾與吳道子一起學(xué)習(xí)繪畫，后來專供雕塑3，遼代壁畫墓分為早中晚期，早期墓室多描繪游牧生活和草原風(fēng)光。中晚期則更多的描繪出行、宴飲、散樂和奇花、瑞禽、門神等形象4，畫派中的畫家揚(yáng)州黃慎、羅聘和華喦出身貧苦，既注意民間欣賞習(xí)慣，又吸收了文人畫家的修養(yǎng)，他們是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫家5，康有為曾針對中國美術(shù)的時(shí)弊提出“鑒刺戟感情之弊，而專尚淘養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！彼?，名詞解釋520馬王堆帛畫昭陵六駿金陵畫派泥人張五，問答題五，問答題202040401，舉出你所知道的中國繪畫史上一幅有關(guān)“女教”和“女德”題材的勸誡類的人物畫作品，梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品解釋該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的社會(huì)原因和文化背景

簡介：從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微積分研究分研究從丁小平先生在第四屆世界數(shù)學(xué)科學(xué)大會(huì)發(fā)表淺談現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤和新微積分原理簡介算起，至今已有九年。這九年中，丁小平先生一直通過發(fā)表論文和講學(xué)等方式揭示現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤，同時(shí)，講授他的新微積分原理，到目前為止，不了解他的學(xué)術(shù)結(jié)論的數(shù)學(xué)家已經(jīng)寥寥無幾，但公開支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的不多，試圖駁倒他的一個(gè)都沒有成功，而私下支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的卻比比皆是。筆者試從科學(xué)史角度談?wù)勛约簩Χ⌒∑窖芯抗ぷ鞯臏\見。丁小平先生回母校清華大學(xué)參加校慶時(shí)與同學(xué)合影微積分的分的歷程牛頓和萊布尼茲，分別在1665年和1673年獨(dú)自創(chuàng)建微積分方法體系并建立各自的微積分原理，其結(jié)果是微積分方法放之四海而皆準(zhǔn)，但微積分原理始終不能自圓其說。在牛頓的微積分原理中，由于構(gòu)造流數(shù)即導(dǎo)數(shù)的需要，牛頓人為地引入小量，可是，當(dāng)流數(shù)構(gòu)造出之后，牛頓又覺得流數(shù)后的小量或的組合項(xiàng)是個(gè)麻煩，于是，牛頓又人為地將它舍棄。邏輯學(xué)告知世人，如果一個(gè)量無論多小都得引入，那它就不可以忽視如果一個(gè)量小得可以忽視，那它就不必引入。據(jù)此，基督教北愛爾蘭大主教貝克萊嘲笑牛頓的“”是幽靈。在萊布尼茲的微積分原理中，萊布尼茲定義兩個(gè)要多近就可以多近的變量的差為微分，微分的逐點(diǎn)累加就是積分將積分區(qū)分為不定積分與定積分是多余的，積分的微化就是微分，導(dǎo)數(shù)就是因變量與自變量的微分之比。萊布尼茲微積分原理的不足在于說不清“要多近就可以多近”究竟是多近。1821年至1823年，法國數(shù)學(xué)家柯西分別出版了他的分析教程和無限小計(jì)算教程概論，以此為標(biāo)志，人類建立起第一個(gè)微積分原理。后來，又經(jīng)過黎曼、維爾斯特拉斯和達(dá)布等數(shù)學(xué)家的完善，我們現(xiàn)行的微積分原理宣布大功告成?？挛飨档奈⒎e分原理本質(zhì)上就是用極限論處理掉項(xiàng)的牛頓系的微積分原理，但在解釋不了豐富多彩的微積分方法為什么行之有效時(shí)又只好把萊布尼茲的微分拼湊進(jìn)去。首先，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理中微分概念引入的錯(cuò)誤，以及由此引發(fā)微積分原理的系統(tǒng)性錯(cuò)誤，并以重新定義微分的方式反襯這一錯(cuò)誤。不知是否可以這樣認(rèn)為，丁小平指出的現(xiàn)行微積分原理中微分的錯(cuò)誤恰好是微積分發(fā)展史中極限思想與微分思想相抵觸的產(chǎn)物。極限論自然有它自己的數(shù)學(xué)意義，但是，用極限論建立微積分原理并不見得可取。其次，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理整體結(jié)構(gòu)的扭曲，并重新設(shè)定結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與萊布尼茲的思想是一致的。又次，丁小平先生建立的新數(shù)形模型，糾正了傳統(tǒng)模型的惡無限缺陷，實(shí)現(xiàn)了數(shù)模型與形模型的統(tǒng)一，為蓄積多年的數(shù)學(xué)革命的發(fā)生提供了條件。這其中，有兩個(gè)重要方面第一，建立了WERDEN發(fā)生概念，糾正了傳統(tǒng)數(shù)模型的一會(huì)兒是動(dòng)態(tài)的一會(huì)兒是靜態(tài)的自相矛盾性，形成了靜中有動(dòng)新模型，使得數(shù)學(xué)得以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)描述第二，指出代數(shù)數(shù)和超越數(shù)都承擔(dān)不了測度，測度只能由WERDEN承擔(dān)。再次，丁小平先生的新微積分原理用事實(shí)證明萊布尼茲思路的微積分原理是完全可行的，可以認(rèn)為這使數(shù)學(xué)史上爭議了246年的問題終于畫上了句號。最后，丁小平的新微積分原理實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)上的逐點(diǎn)描述，比如微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者、導(dǎo)數(shù)的瞬時(shí)比形式、積分逐點(diǎn)累加等等，其中微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者問題不僅解決了數(shù)學(xué)自身的問題，也使得諸如虛位移原理等自然科學(xué)的核心問題得以解決。新微積分原理的建立，必將引發(fā)微分幾何、微分方程和泛函分析等學(xué)科的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步。丁小平所解決的是自牛頓以來數(shù)學(xué)界歷時(shí)354年尚未解決的問題。如這項(xiàng)研究成果成立，無疑將是人類科學(xué)界的重大原始創(chuàng)新。這不僅可為我國科技發(fā)展提供基礎(chǔ)指導(dǎo)，也必將給中華民族帶來殊榮

簡介：小護(hù)士化妝品2012年市場策劃吉林省長春嵩泰營銷策劃公司史杰松

簡介：小型品鑒會(huì)策劃方案終稿客戶中糧長城提出長春嵩泰營銷策劃公司時(shí)間2011年10月27日

簡介：1、希羅多德希羅多德（約前484前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開始運(yùn)用歷史批評的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。2、修昔底德修昔底德（約前460前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對后世影響深遠(yuǎn)。3、李維李維（前59公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來僅羅馬自建城以來的歷史并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國歷史的重要文獻(xiàn)。4、塔西佗塔西佗（約55120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有日耳曼尼亞志歷史和編年史，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對羅馬帝國初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。5、法蘭克人史法蘭克人史是六世紀(jì)法蘭克國家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀(jì)法國著名史學(xué)家。全書始自圣經(jīng)所宣揚(yáng)的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價(jià)值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽(yù)為“蠻族王國的希羅多德”艾因哈德（770840年是法蘭克王國、也是中世紀(jì)歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國“加洛林文藝復(fù)興“的代表人物之一。主要著作是傳記體的查理大帝傳，不同于圣徒傳，描寫的是世俗的君主，書中四處洋溢著對查理大帝贊揚(yáng)，并且舍棄了一些重要是史料，但是無論如何，該書敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽(yù)。6、上帝之城上帝之城是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書共二十二卷，歷十四年才完成。該書發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對異端學(xué)說，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德（約673735年）中世紀(jì)英國歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作英國教會(huì)史，用“吾主紀(jì)年”來計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國史學(xué)之父”。7、君主論君主論馬基亞維利的名著，該書論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時(shí)要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時(shí)要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。14、康德、康德（17241804年）德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典唯心主義創(chuàng)始人。對歷史哲學(xué)也有獨(dú)到的見解，1787年寫成一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。15、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與歷史視為同一個(gè)過程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路。16、卡萊爾卡萊爾（17951881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學(xué)家，英國十九世紀(jì)著名史學(xué)家。主要作品有論歷史法國革命史英雄與英雄崇拜，以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強(qiáng)的文學(xué)色彩，對讀者有很強(qiáng)的吸引力。17、實(shí)證主義史學(xué)實(shí)證主義史學(xué)近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實(shí)證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去，批評歷史虛無主義，提倡在歷史研究中進(jìn)行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究自然科學(xué)沒什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。18、文化形態(tài)學(xué)文化形態(tài)學(xué)又稱社會(huì)形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一。肇始于斯本格勒的西方的沒落，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時(shí)具有生長、興衰、發(fā)展階段的有機(jī)體，并試圖通過比較各文化的興衰過程，揭示其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。19、湯因比湯因比（1889–1975年）二十世紀(jì)英國著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作歷史研究影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。20、年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派是法國自1929年以來主持、編纂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（2945）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。高盧戰(zhàn)記高盧戰(zhàn)記約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫的，本書采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜的敘述，從體裁上來看高盧戰(zhàn)記是一本關(guān)于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會(huì)逐漸解體到萌芽狀態(tài)國家出現(xiàn)這段時(shí)間的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教的記述，高盧戰(zhàn)記成為我們研究原始社會(huì)和民族學(xué)的重要依據(jù)。愛德華吉本愛德華吉本

簡介：全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定李自成殉難于通山九宮山無可置疑李自成殉難于通山九宮山無可置疑來源本站原創(chuàng)時(shí)間081218稿件上傳陳凱全國研究明清史專家學(xué)者集會(huì)錘定李自成殉難于通山九宮山無可置疑李自成歸宿問題學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)要由湖北省社聯(lián)、湖北省文化廳、湖北大學(xué)、湖北省通山縣政府聯(lián)合發(fā)起的李自成歸宿問題學(xué)術(shù)討論會(huì)，于1985年10月28日至11月1日在通山縣鳳池山莊舉行。來自全國各地的研究明清史專家、學(xué)者及新聞出版界共七十余人參加了會(huì)議。會(huì)議主要就近年來學(xué)術(shù)界關(guān)于李自成殉難于何年、葬于何地的問題，展開了熱烈的討論。會(huì)議得出了基本結(jié)論李自成殉難于湖北通山九宮山無可置疑。李自成歸宿問題，曾引起過幾次大的爭論。1956年歷史研究發(fā)表考證文章，判明李自成犧牲于通山九宮山。郭沫若同志也發(fā)表文章，更正了通城九宮山之誤。1977年，武漢師范學(xué)院中文系的同志依據(jù)實(shí)地調(diào)查，更進(jìn)一步明確了李自成是由武昌東下，在九江被截?fù)舸鞌?，折回而入通山，于五月初八左右被鄉(xiāng)勇程九伯戕害于九宮山之西的牛跡嶺，肯定高湖李自成墓確為這位農(nóng)民英雄的埋骨之所。1981年夏以來，有的報(bào)刊發(fā)表了對“通山說”質(zhì)疑的文章。這些作者重申迄未為史學(xué)界首肯的清乾隆時(shí)澧州知州何璘所謂李自成“禪隱夾山，壽至七十一而終”之說，且以為清初在湖南石門夾山靈泉寺“餐風(fēng)飲水二十年”的奉天玉和尚就是李自成，而其徒野禪師即李自成的部屬，甚至竟宿問題，而是和研究大順軍后期的軍事行動(dòng)及其歷史教訓(xùn)有直接的關(guān)系?！敝献骷摇⒑笔∥穆?lián)主席姚雪垠在會(huì)上作了兩次發(fā)言。姚老根據(jù)他數(shù)十年為寫好歷史小說李自成而進(jìn)行的明清史研究，肯定了李自成犧牲于通山的可靠性。他認(rèn)為，通過這次會(huì)議的討論，李自成歸宿問題已基本上作結(jié)論，可以給全國的歷史教師、學(xué)生以正面回答。這就為正確評價(jià)這位農(nóng)民起義領(lǐng)袖的一生奠定基礎(chǔ)。他還從李自成失敗的原因說到李自成戰(zhàn)略行軍路線，認(rèn)為“王船山的永歷實(shí)錄所載，是可信的材料”，“李自成走死通山確實(shí)有據(jù)”。北京大學(xué)歷史系教授許大齡在大會(huì)發(fā)言中說“我希望贊成通山說的人，在占有大量材料，包括文物、方志、家譜、口碑的基礎(chǔ)上，對材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，使通山說更加系統(tǒng)化、理論化，就更具有說服力。也希望堅(jiān)持石門說的人減少一些懷疑和推理。有的時(shí)候懷疑太多了，感到不大恰當(dāng)。多找一些過硬的資料，這可以對我們研究明史的人以更多參考和啟發(fā)。這次會(huì)議時(shí)間短，效果卻很明顯?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所研究員劉重日兩次在大會(huì)上發(fā)言。他說“關(guān)于李自成歸宿問題，雖說有很多說法，但是概括起來無非是說他死了呢，還是活著是死在這里，還是死在那里現(xiàn)在，我基本上同意‘通山說’。起碼，我認(rèn)為，現(xiàn)在各派是無法推倒它的。因?yàn)楦髋傻浆F(xiàn)在還拿不出有說服力的資料，通山說‘無可辯駁’。我贊成石門說的人繼續(xù)研究，揭開奉天玉這個(gè)謎總是有好處的。但我覺得目前這個(gè)說法，講了多少理由，最多只能證明那時(shí)的確有農(nóng)民起義軍在那里活動(dòng)，或者說確有個(gè)李自成的部下在那里出家了。但要把奉天玉和李自成劃等號，那是不科學(xué)的，現(xiàn)在根本沒有依據(jù)。你不管用多少文章、多少理由，我們一層一層地剝，最后剩下的實(shí)質(zhì)的東西，才是主要的東西?！眲⒅厝諈⒂^闖王陵后，在李自成陳列館題詞說“牛跡逢難，飲恨千古?！背?

簡介：中國新聞傳播史知識點(diǎn)總結(jié)中國新聞傳播史知識點(diǎn)總結(jié)邸報(bào)又稱進(jìn)奏院狀，是指在政府中樞部門統(tǒng)一管理下統(tǒng)一發(fā)布的正式官報(bào)，在宋代時(shí)被稱為邸報(bào)。是實(shí)行高度中央集權(quán)制度下的封建社會(huì)產(chǎn)物，是維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治階級的工具，內(nèi)容受到當(dāng)局的嚴(yán)格限制，主要涉及皇帝詔書，皇帝起居，官員任免，臣僚奏章，戰(zhàn)報(bào)賞罰等，讀者主要是一般士大夫和知識分子。察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳第一家近代境外中文報(bào)刊，1815年由英國人馬禮遜創(chuàng)辦于南洋馬六甲，主編米憐，梁發(fā)，采取中文書式，主要傳于東南亞華人聚居地區(qū)。內(nèi)容上以傳教為宗旨，其次是宣傳倫理道德，再次是介紹科學(xué)知識。以闡發(fā)基督教義為主，以灌輸知識，砥礪道德為輔。后期增辟專欄，介紹各國概況，開始涉及時(shí)政。設(shè)有新聞專欄，刊出了中文近代報(bào)刊的第一條消息月食。尊重讀者心理，引用孔孟語錄等形式以適應(yīng)中國讀者，大量引用中國儒家語錄以增加親近感和說服力，常用對話講故事等方式以求生動(dòng)易懂，寫作文體豐富多彩，長篇文章采用連載以求短小。東西洋考每月統(tǒng)計(jì)傳第一家境內(nèi)近代中文報(bào)刊，1833年在廣東由傳教士郭士立創(chuàng)辦。內(nèi)容上，宗旨是宣傳西方文化征服中國人驕傲自大的思想，傳播西方友誼消除中國人敵視外人心理，內(nèi)容以傳教，道德，科學(xué)為主，增加了時(shí)事政治性內(nèi)容。首次刊登社會(huì)新聞，行情價(jià)目表和文學(xué)作品，首創(chuàng)編者按，刊登中文報(bào)刊史上第一篇新聞學(xué)專文新聞紙略論，第一次摘錄京報(bào)，刊登行情物價(jià)。字林西報(bào)近代中國出版時(shí)間最長，發(fā)行最廣，影響最大的綜合性外文報(bào)刊。1850年在上海由英商奚安門創(chuàng)辦，前身叫北華捷報(bào)字林西報(bào)十分重視新聞報(bào)道，在中國邊遠(yuǎn)地區(qū)聘有通訊員，曾一度獲得路透社專電的特權(quán)，新聞來源廣泛，以消息靈通著稱，信息發(fā)布及時(shí)。重視言論，經(jīng)常對中國政局與中國關(guān)系發(fā)表意見，受到中外人士的重視，社會(huì)影響較大。政治上反對中國人民的革命事業(yè)，為英美侵華活動(dòng)做辯護(hù)，仇視中國革命運(yùn)動(dòng)。萬國公報(bào)傳教士報(bào)刊中出版時(shí)間最長，發(fā)行量最大，影響最廣的中文報(bào)刊其前身是1868年于上海由美籍傳教士林樂知所創(chuàng)辦的教會(huì)新報(bào)教會(huì)新報(bào)創(chuàng)刊時(shí)為宗教性報(bào)刊，1874年更名為萬國公報(bào)，實(shí)際上演變?yōu)橐詴r(shí)事報(bào)道和評述為主的綜合性刊物，最為典型地反應(yīng)了傳教士辦報(bào)活動(dòng)的變化。內(nèi)容有三方面（1）為帝國主義侵略辯護(hù)，鼓吹用西方思想改造中國（2）大力介紹西學(xué)，鼓吹中國變法（3）其目的是將中國完全置于西方人的控制之下該報(bào)讀者對象由基督教徒擴(kuò)大為社會(huì)各界人士，內(nèi)容上也變得宗教宣傳色彩淡化，時(shí)事色彩強(qiáng)烈，它全錄京報(bào)并報(bào)道全國新聞，皇帝也經(jīng)常閱讀該報(bào)，該報(bào)還反對中國資產(chǎn)階級革命，攻擊污蔑孫中山。它希望中國社會(huì)改革沿著西方所期望的道路即殖民化的道路發(fā)展，林樂知曾發(fā)表印度隸3王韜和循環(huán)日報(bào)王韜和循環(huán)日報(bào)王韜中國近代第一位報(bào)刊政論家，他創(chuàng)辦了報(bào)刊政論文體，對文壇報(bào)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他早年曾游歷歐洲諸國，是我國最早倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方、變法自強(qiáng)的知識分子之一。提出了一系列辦報(bào)主張，并撰寫了數(shù)百篇政論文章，直陳時(shí)弊，內(nèi)容廣泛，所著園文錄外編是我國第一本報(bào)刊政論文集。循環(huán)日報(bào)1874年于香港由著名的報(bào)刊政論家王韜所創(chuàng)辦的第一家政論報(bào)刊，是早期國人自辦報(bào)刊中出版時(shí)間最長，影響最廣的報(bào)刊，其宗旨為強(qiáng)中以囊外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng)。首創(chuàng)政論為報(bào)紙的靈魂，對報(bào)刊政論文體的發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響，對后世影響重大。中外紀(jì)聞1895年創(chuàng)刊于北京，是維新派創(chuàng)辦的第一家報(bào)紙，康有為獨(dú)自承擔(dān)經(jīng)費(fèi)，梁啟超主持筆政，隨報(bào)房所印京報(bào)一并送京官閱讀。兩日一期，發(fā)行量多達(dá)3000份左右，引起強(qiáng)烈反響，內(nèi)容上除了論說之外，增加了外報(bào)外電選譯和各報(bào)摘錄。是京師強(qiáng)學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，接受袁世凱等達(dá)官貴人的捐款，資金雄厚，1896年元月20日?？?qiáng)學(xué)報(bào)1896年1月創(chuàng)刊于上海，是上海強(qiáng)學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，是康有為南下宣傳變法的結(jié)果。何樹齡任主編，政治色彩更為濃厚，旗幟鮮明地倡導(dǎo)變法，主張明定國事，開設(shè)議院。引起封建頑固派的極度恐慌，后被迫停刊，只存在14天出版了3期。時(shí)務(wù)報(bào)維新派最重要的機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳維新變法最有影響力的報(bào)刊，1896年8月創(chuàng)刊于上海。時(shí)務(wù)報(bào)因梁啟超大膽而新穎的言論而震驚朝野，風(fēng)靡一時(shí)，是影響最大的國人報(bào)刊，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)最高的發(fā)行量時(shí)務(wù)報(bào)形成了實(shí)務(wù)文體，第一次發(fā)表了全面闡述維新變法的綱領(lǐng)性文件變法通議，在創(chuàng)刊號上發(fā)表了梁啟超的論報(bào)館有益于國事，把報(bào)刊比作國家的耳目喉舌。主張宣傳進(jìn)化論，倡導(dǎo)學(xué)校廢除科舉，設(shè)議院興民權(quán)，發(fā)展民族資本主義，揭露帝國主義罪行，呼吁民族獨(dú)立。在中國的知識分子中引起很大反響。圍繞時(shí)務(wù)報(bào)，在維新派與洋務(wù)派的斗爭中以維新派失敗而告終，一方面說明報(bào)紙是政治斗爭的重要工具，另一方面也暴露出中國資產(chǎn)階級的軟弱性。梁啟超近代中國著名的維新派政治思想家，政論家，新聞思想家，從事報(bào)刊活動(dòng)27年，被譽(yù)為言論界之驕子。有豐富的辦報(bào)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1895年參加公車上書，是維新派報(bào)刊宣傳的主將，主辦過中外紀(jì)聞，時(shí)務(wù)報(bào)，大力宣傳維新變法，名噪一時(shí)。在變法失敗后流亡日本，創(chuàng)辦清議報(bào)，新民叢報(bào)鼓吹?；柿?。他創(chuàng)造時(shí)務(wù)文體，開啟一代文風(fēng)在政論報(bào)刊的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種新穎的政論文體，具有明白曉暢，平易暢達(dá)，邏輯性強(qiáng)，酣暢淋漓的特點(diǎn)，被稱為時(shí)務(wù)文體。提出耳目喉舌論，揭示報(bào)刊的多重功能梁啟超對于報(bào)刊的功能有深刻精辟的見解，他在

簡介：美洲同步訓(xùn)練美洲同步訓(xùn)練1讀“拉丁美洲圖”，回答問題。（1）填寫出圖中字母所代表的地理事物名稱A洋B洋C海D運(yùn)河E灣F海峽（2）填定出圖中數(shù)字所代表的地理事物名稱①高原②平原③群島④山脈（3）根據(jù)拉丁美洲圖，請你概括一下南美洲地勢特點(diǎn)2讀南美安第斯山脈東西兩側(cè)風(fēng)向圖及A地和B地的氣候圖，A、B兩地都瀕臨海洋，但其氣候類型截然不同，請你加以分析。1A地______月氣溫最高，______月氣溫最低，氣溫年較差______大或小，年降水量多或少，屬__________氣候。2B地______月氣溫最高，______月氣溫最低，氣溫年較差______大或小，年降水量多或少，屬__________氣候。3A、B兩地中全年降水較多的是______，其原因是_________________________________。參考答案參考答案11太平大西加勒比巴拿馬墨西哥麥哲倫2巴西亞馬孫西印度安第斯3南美洲地勢西高東低2117小多地中海217大少溫帶大陸性3A地A地位于西風(fēng)的迎風(fēng)坡降水多，B地位于西風(fēng)的背風(fēng)坡，降水少4科迪勒拉31熱熱帶雨林氣候熱帶稀樹草原氣候2亞馬孫熱帶雨林3①④⑤⑥