簡介：西方美術(shù)史西方美術(shù)史意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)佛羅倫薩、威尼斯藝術(shù)家藝術(shù)家畫科畫科藝術(shù)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)流派流派派別派別代表作品代表作品皮薩諾PISANO12201284雕塑家1最早表現(xiàn)對古典藝術(shù)的興趣的人；2意大利雕刻中文藝復(fù)興新風(fēng)格的開創(chuàng)者，對繪畫、建筑也有較大影響；無無基督降生基督受難奇馬布埃CIMABUE12401300壁畫在繪畫方面具有一定的創(chuàng)新精神，他的作品雖然沿襲了拜占庭的風(fēng)格樣式，但人物形象開始具有立體感，空間深遠(yuǎn)，并在畫中注入了溫馨的世俗情感。無無圣特里尼塔的圣母像杜喬DUUIO12501318祭壇畫錫耶納畫派創(chuàng)始人，在風(fēng)格上與佛羅倫薩畫派不同，他的作品呈秀麗多姿面貌，用色精細(xì)，線條優(yōu)美，但在寫實方面略遜于喬托。無錫耶納光榮圣母意大利文藝復(fù)興開端︵1314世紀(jì)︶★喬托GIOTTO12661337壁畫1雕刻家，畫家和建筑師，佛羅倫薩畫派的代表人物，西方美術(shù)史上的“但丁”。他是第一個奠定了現(xiàn)代繪畫傳統(tǒng)的天才，被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”；2作品的最大特點(diǎn)是依照生活中的模特作畫，筆下的人物生氣勃勃，不僅有血有肉，并且有豐富的感情。作品上開始出現(xiàn)了背景；（猶大之吻被譽(yù)為14世紀(jì)文藝復(fù)興美術(shù)的杰作，描繪了耶穌被猶大出賣，羅馬官兵以接吻為暗號而逮捕耶穌的故事。）3他不僅對14世紀(jì)意大利文藝復(fù)興美術(shù)影響較大，后來的馬薩橋、達(dá)芬奇、米開朗基羅也向他學(xué)習(xí)，喬托創(chuàng)立的現(xiàn)實主義原則超越了一般技法范疇，從而具有典范意義?，F(xiàn)實主義佛羅倫薩逃亡埃及猶大之吻哀悼基督布魯內(nèi)萊斯基建筑1曾赴羅馬實地考察古典遺跡，在建筑中繼承古典建筑開朗和諧風(fēng)格，充分運(yùn)用古典柱式，設(shè)計了一批代表文藝復(fù)興成就的建筑作品；2他在主持佛羅倫薩大教堂的工程中完成了大穹頂?shù)脑O(shè)計與建造。佛羅倫薩大教堂多納太羅DONATELLO13861466雕塑1意大利文藝復(fù)興早期的雕塑家，從他的一系列作品中可以看到雕塑脫離建筑而存在，人物富有世俗的精神；2他的作品大衛(wèi)是文藝復(fù)興第一件全裸體像，充分吸收了古典風(fēng)格，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人體結(jié)構(gòu)，反映了市民的進(jìn)取精神和人文主義理想。古典主義佛羅倫薩大衛(wèi)、圣喬治像加塔梅塔騎馬像意大利文藝復(fù)興早期︵15世紀(jì)︶吉貝爾蒂著名雕塑家，前后花了30年完成佛羅倫薩洗禮堂第二第三道門上的青銅浮雕，第二道門被米開朗基羅譽(yù)為天堂之門★★★拉斐爾RAPHAEL14831520壁畫1文藝復(fù)興三杰之一，也是其中最年輕的一位；2他的性情平和、文雅，創(chuàng)作了大量的圣母像，作品充分體現(xiàn)了安寧、協(xié)調(diào)、和諧以及完美和恬靜的秩序；3他的藝術(shù)特點(diǎn)他是一個善于吸收別人長處的畫家，他把寫實的佛羅倫薩和抒情的安布里亞兩大畫派的風(fēng)格糅合在一起；在他的宗教畫中明顯的存在著異教的精神；（西斯廷圣母，畫面上帷幕拉開，圣母懷抱耶穌從云中走出來，兩邊為男女圣徒，底下有兩個小天使。構(gòu)圖莊重均衡，人物形象俊美，顯示出偉大的母愛精神。這幅作品無論在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)了文藝復(fù)興時代的特色，是拉斐爾風(fēng)格的完美代表，對后來的古典派和學(xué)院派有很大影響。）4他的藝術(shù)以秀美著稱，線條圓潤，色調(diào)豐富，構(gòu)圖均衡，畫面富麗而又典雅，浸透著一種貴族化的因素。古典主義佛羅倫薩雅典學(xué)派西斯廷圣母喬萬尼貝利尼BELLINI14311576油畫1威尼斯畫派的創(chuàng)始人；2其作品注重對風(fēng)景的描寫，人物情態(tài)和風(fēng)景緊密結(jié)合，充滿了淡雅和寧靜的情調(diào)。無威尼斯睡著的圣母有小樹的圣母喬爾喬捏GIORGIONE14761510油畫1威尼斯畫派中最有才氣的畫家之一。師從貝利尼，是從貝利尼風(fēng)格過渡到威尼斯畫派全盛時期的代表人物；2他的作品意境深遠(yuǎn)，色彩典雅，柔媚而不俗氣。（沉睡的維納斯，畫中裸體的維納斯再現(xiàn)了人的心靈、情欲，以極其圓潤流暢的線條勾勒出女神身體的輪廓，靜的好像能聽到維納斯發(fā)出的鼾聲。無威尼斯田園合奏沉睡的維納斯暴風(fēng)雨三位博士★★提香TIZIANO14801576油畫1威尼斯畫派畫家,早年在貝利尼門下學(xué)畫，喬爾喬涅死后威尼斯畫壇上的主將；2提香的藝術(shù)特點(diǎn)①前期是寧靜的畫風(fēng)，主要受到拉斐爾的影響，后期由于動蕩的政治局勢，他的作品里常常帶有一種激憤和不可遏制的熱情；②他雖然處在威尼斯時局危機(jī)四伏的年代，但仍保持了人文主義的傳統(tǒng)，在他的作品中有著強(qiáng)烈的人民性和“提香式”的英雄氣概。③他是一位與眾不同、獨(dú)具一格的肖像畫大師，他比其他人更強(qiáng)調(diào)人物的個性氣質(zhì)和時代色彩；如他畫的教皇尤里烏斯二世是憂心忡忡的樣子，教皇保羅三世帶有一種陰險狡詐的表情；3對后來的畫家如魯本斯和普桑都有很大的影響?，F(xiàn)實主義威尼斯烏爾比諾的維納斯神圣與世俗之愛愛神節(jié)丹娜伊花神丁托列托TINTORETTO15181594油畫1繼提香之后的威尼斯畫派最杰出的代表之一；2他出身染匠之家，從小與貧苦人民很接近，作品中常出現(xiàn)農(nóng)民、漁夫、流浪漢等下層人物形象。他的藝術(shù)有著強(qiáng)烈的民主性和濃郁的生活氣息；3他作畫大刀闊斧，風(fēng)格潑辣，善于表現(xiàn)人體激烈的運(yùn)動和強(qiáng)烈對比，構(gòu)圖宏偉。無威尼斯浴后的蘇珊娜圣馬可解救奴隸的奇跡天國

簡介：PARTITHELITERATUREOFCOLONIALAMERICAI．HISTORICALINTRODUCTIONTHECOLONIALPERIODSTRETCHEDROUGHLYFROMTHESETTLEMENTOFAMERICAINTHEEARLY17THCENTURYTHROUGHTHEENDOFTHE18THTHEFIRSTPERMANENTSETTLEMENTINAMERICAWASESTABLISHEDBYENGLISHIN1607AGROUPOFPEOPLEWASSENTBYTHEENGLISHKINGJAMESITOHUNTFORGOLDTHEYARRIVEDATVIRGINIAIN1607THEYNAMEDTHEJAMESRIVERANDBUILDTHEJAMESTOWNII．THEPREREVOLUTIONARYWRITINGINTHECOLONIESWASESSENTIALLYOFTWOKINDS1PRACTICALMATTEROFFACTACCOUNTSOFFARMING,HUNTING,TRAVEL,ETCDESIGNEDTOINFORMPEOPLE“ATHOME“WHATLIFEWASLIKEINTHENEWWORLD,AND,OFTEN,TOINDUCETHEIRIMMIGRATION2HIGHLYTHEORETICAL,GENERALLYPOLEMICAL,DISCUSSIONSOFRELIGIOUSQUESTIONSIII．THEFIRSTAMERICANWRITERTHEFIRSTWRITINGSTHATWECALLAMERICANWERETHENARRATIVESANDJOURNALSOFTHESESETTLEMENTSTHEYWROTEABOUTTHEIRVOYAGETOTHENEWLAND,THEIRLIVESINTHENEWLAND,THEIRDEALINGSWITHINDIANSCAPTAINJOHNSMITHISTHEFIRSTAMERICANWRITERATRUERELATIONOFSUCHOCCURRENCESANDACCIDENTSOFNOTEASHATHHAPPENEDINVIRGINIASINCETHEFIRSTPLANTINGOFTHATCOLONY1608AMAPOFVIRGINIAADESCRIPTIONOFTHECOUNTRY1612GENERALHISTORYOFVIRGINIA1624THEINDIANPRINCESSPOCAHONTASCAPTAINJOHNSMITHWASONEOFTHEFIRSTEARLY17THCENTURYBRITISHSETTLERSINNORTHAMERICAHEWASONEOFTHEFOUNDERSOFTHECOLONYOFJAMESTOWN,VIRGINIAHISWRITINGSABOUTNORTHAMERICABECAMETHESOURCEOFINFORMATIONABOUTTHENEWWORLDFORLATERSETTLERSONEOFTHETHINGSHEWROTEABOUTTHATHASBECOMEANAMERICANLEGENDWASHISCAPTUREBYTHEINDIANSANDHISRESCUEBYTHEFAMOUSINDIANPRINCESS,POCAHONTASIV．EARLYNEWENGLANDLITERATUREWILLIAMBRADFORDANDJOHNWINTHROPJOHNCOTTONANDROGERWILLIAMSANNEBRADSTREETANDEDWARDTAYLORV．PURITANTHOUGHTS1THEORIGINOFPURITANINTHEMEDIAEVALEUROPE,THEREWASWIDESPREADRELIGIOUSREVOLUTIONINTHE16THCENTURY,THEENGLISHKINGHENRYVIIIATTHATTIME,THECATHOLICSWERENOTALLOWEDTODIVORCEUNLESSTHEYHAVETHEPOPESPERMISSIONHENRYVIIIWANTEDTODIVORCEHISWIFEBECAUSESHECOULDNTBEARHIMASONBUTTHEPOPEDIDNTALLOWHIMTODIVORCE,SOHEBROKEAWAYFROMTHEROMANCATHOLICCHURCHESTABLISHEDTHECHURCHOFBYRULINGTHECOLONIESFROMOVERSEASANDBYTAXINGTHECOLONIESWITHOUTGIVINGTHEMREPRESENTATIONINPARLIAMENTHOWEVER,BYTHEMIDEIGHTEENTHCENTURY,FREEDOMWASWONASMUCHBYTHEFIERYRHETORICOFTHOMASPAINESCOMMONSENSEANDTHEELOQUENCEOFTHEDECLARATIONOFINDEPENDENCEASBYTHEWEAPONSOFWASHINGTONINTHESEVENTIESOFTHE18THCENTURY,THEENGLISHCOLONIESINNORTHAMERICAROSEINARMSAGAINSTTHEIRMOTHERCOUNTRYTHEWARFORINDEPENDENCELASTEDFOR8YEARS17761783ANDENDEDINTHEFORMATIONOFAFEDERATIVEBOURGEOISDEMOCRATICREPUBLICTHEUNITEDSTATESOFAMERICAII．AMERICANENLIGHTENMENTITWASSUPPORTEDBYALLPROGRESSIVEFORCESOFTHECOUNTRYWHICHOPPOSEDTHEMSELVESTOTHEOLDCOLONIALORDERANDRELIGIOUSOBSCURANTISMITDEALTADECISIVEBLOWUPONTHEPURITANTRADITIONSANDBROUGHTTOLIFESECULAREDUCATIONANDLITERATURETHESPIRITUALLIFEDURINGTHATPERIODWASTOAGREATDEGREEMOULDEDBYITTHEREPRESENTATIVESSETTHEMSELVESTHETASKOFDISSEMINATINGKNOWLEDGEAMONGTHEPEOPLEANDADVOCATINGREVOLUTIONARYIDEASTHEWRITERSINJECTEDANINVIGORATINGVEININTOTHEENGLISHLANGUAGEINAMERICAASTHEYAIMEDATCLARITYANDPRECISIONOFTHEIRWRITINGSATTHEINITIALPERIODTHESPREADOFTHEIDEASOFTHEENLIGHTENMENTWASLARGELYDUETOJOURNALISMWRITINGSOFEUROPEWEREWIDELYREADINAMERICATHESECULARIDEALSOFTHEAMERICANENLIGHTENMENTWEREEXEMPLIFIEDINTHELIFEANDCAREEROFBENJAMINFRANKLINIII．BENJAMINFRANKLIN17061790THEAUTOBIOGRAPHYPOORRICHARD’SALMANACLIFEBENJAMINFRANKLINCAMEFROMACALVINISTBACKGROUNDHEWASBORNINTOAPOORCANDLEMAKER’SFAMILYHEHADVERYLITTLEEDUCATIONHELEARNEDINSCHOOLONLYFORTWOYEARS,BUTHEWASAVORACIOUSREADERAT12,HEWASAPPRENTICEDTOHISELDERHALFBROTHER,APRINTERAT16,HEBEGANTOPUBLISHESSAYSUNDERTHEPSEUDONYM“SILENCEDOGOOD”AT17,HERANAWAYTOPHILADELPHIATOMAKEHISOWNFORTUNEHESETHIMSELFUPASANINDEPENDENTPRINTERANDPUBLISHERIN1727HEFOUNDEDTHEJUNTOCLUBMULTIPLEIDENTITIESAPRINTERALEADINGAUTHORAPOLITICIANASCIENTISTAINVENTOR

簡介：第一章第一章1．歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出什么理論答自有人生，便有教育。人類社會特有的教育活動是起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2．氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些答（1）生產(chǎn)勞動的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事訓(xùn)練。3．試述原始時期教育的特點(diǎn)答（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗為教育內(nèi)容，內(nèi)容包括多個方面（3）教育活動在生產(chǎn)生活中進(jìn)行（4）教育手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場所和專職人員。第二章第二章1．奴隸社會教育制度形成于何時有哪些歷史性變化答形成于夏代。歷史性變化（1）教育目的原始社會時期是為使社會成員適應(yīng)群體生活和群體生產(chǎn)活動的需要；在夏代，把本階級的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。（2）教育內(nèi)容原始社會包括生產(chǎn)勞動教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練；在夏代，變化有重視軍事訓(xùn)練、宗教教育和人化道德教育。（3）教育方式與手段原始時期在于言傳身教，教育在生產(chǎn)活動中進(jìn)行；在夏代，教育主要為學(xué)校教育，夏都設(shè)東序為大學(xué)，西序為小學(xué)，地方上也有學(xué)校。（4）等級性原始時期教育權(quán)利平等；在夏代，教育具有明顯的等級性。2．六藝教育的內(nèi)容是什么答禮樂射御書數(shù)禮五禮“以吉禮事邦國之鬼神祗,以兇禮哀邦國之憂,以賓禮親邦,以軍禮同邦國,以嘉禮親萬民”。六儀祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀(jì)之容，軍旅之容，車馬之容。樂詩歌、音樂、舞蹈。樂教包括樂德、樂語和樂舞。射射箭的技術(shù)訓(xùn)練御駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練書文字?jǐn)?shù)數(shù)的順序名稱、記數(shù)的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數(shù)的方法、十進(jìn)位和四則運(yùn)算?？傊?，六藝教育既重視思想道德及文化知識3．春秋時期歷史性的教變革有何表現(xiàn)答表現(xiàn)私學(xué)取代官學(xué)。“官學(xué)衰廢”“私學(xué)興起”。由于世襲制度、王權(quán)衰落、戰(zhàn)爭動亂導(dǎo)致了官學(xué)衰廢。而階層的變化與教育的更新需要私學(xué)的興起。與官學(xué)相比，私學(xué)建立在土地私有的個體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，私學(xué)的社會階級基礎(chǔ)是以新興地主階級為首的，包括工、農(nóng)等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯(lián)盟。私學(xué)在組織上政教分設(shè)，教育對象為平民，私學(xué)的教師成為一種獨(dú)立的職業(yè)，是專業(yè)化的腦力勞動者；教育思想上，私學(xué)思想自由，各派有自己的的教學(xué)思想、教育實踐；教育內(nèi)容上，私學(xué)教育突破了“六藝”教育、文史教育、培養(yǎng)思維能力的教育。（4）兩派在教學(xué)方法上也各有特色，儒家學(xué)思行結(jié)合；啟發(fā)誘導(dǎo)；因材施教；好學(xué)與事實求是的態(tài)度。墨家主動；創(chuàng)造；實踐；量力。4比較孟子與荀子教育思想的不同答（1）兩人都提出了分工思想，認(rèn)為人類靠分工協(xié)作得以生存，而荀況提出“群”其范疇更廣并表現(xiàn)了明顯的社會等級意識。（2）兩者教育理論基礎(chǔ)不同，孟子“性善論”；荀況“性惡論”。（3）教育思想上，孟軻以“內(nèi)發(fā)說”為特征特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中個體的自覺?！吧钤熳缘谩薄坝贫M(jìn)”“教亦多求”“專心致志”。而荀況提出“外鑠說”重視個人知識的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法教育是擴(kuò)充“善性”的過程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認(rèn)為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養(yǎng)“大儒”，基本主張是“學(xué)惡乎始惡乎中曰其義則始乎為士，終乎為圣人?！保?）教育內(nèi)容上，荀況重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。（6）荀況對學(xué)習(xí)過程有相當(dāng)完整而系統(tǒng)的分析聞見知行5評法家教育思想的得失答從進(jìn)化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國強(qiáng)兵的愿望導(dǎo)出對“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，這些都是進(jìn)步的，而后來走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的偏頗就消極了。法家主張絕對的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實際是否定了教育存在的價值。盡管法家不少主張適應(yīng)了完成統(tǒng)一的需要，但法家對人們所理解的教育持否定態(tài)度。法家教育思想勇于實踐，不僅會摧殘教育本身，還會窒息思想文化的發(fā)展。6評學(xué)記對教育理論的貢獻(xiàn)及歷史地位答學(xué)記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是先秦時期儒家教育和教學(xué)活動的理論總結(jié)。它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系，主要包括關(guān)于教育作用與教育目的，教育制度與學(xué)校管理，教育、教學(xué)的原則與方法等。學(xué)記為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。第四章第四章1評述秦朝的文教政策與措施答（1）秦朝教育政策遵循一個中心原則，及維護(hù)國家統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）措施及評價答①統(tǒng)一文字利于統(tǒng)一政令的推行和各地間的文化交流；有利于漢字走向統(tǒng)一，規(guī)范化，定型化；同時文字的統(tǒng)一，對中國文化和教育的發(fā)展有重大意義，對維護(hù)中國統(tǒng)一，形成中華民族統(tǒng)一的文化心理也有不可忽視的作用。②嚴(yán)禁私學(xué)具體表現(xiàn)焚書坑儒一定程度上加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一，滿足加強(qiáng)中央集權(quán)的君主專制政治的需要。它是文化專制和愚民政策的反映，不利于文化的發(fā)展，堵截了文化傳播的途徑。③吏師制度進(jìn)一步加強(qiáng)思想統(tǒng)一，使法家思想深入人心，使教育上出現(xiàn)了一種法律之外無學(xué)，官吏之外無師的局面。但秦又一次人為地官師合一，取消了專職教育，卻是教育發(fā)展史的一大倒退。2漢朝文教政策是如何演變的漢初各家并存，推重“黃老之術(shù)”①重視知識分子的作用

簡介：中國法制史形考任務(wù)一答案一．填空題（每小題5分，共25分）１．原始社會經(jīng)歷了原始群和氏族公社兩個階段。２．原始社會部落首領(lǐng)通過“禪讓”產(chǎn)生。３．夏朝的第一個帝王是啟。４．左傳襄公四年記載“芒芒禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道?！保担ǖ钠鹪唇?jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再到成文法的演變與發(fā)展過程。二．單項選擇題（每小題5分，共25分）1．將“法”改為“律”，是在（C）Ｃ．戰(zhàn)國時期的秦２．夏朝有五種刑罰，共（D）條。Ｄ．三千３．“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發(fā)布的（B）Ａ．習(xí)慣Ｂ．戰(zhàn)爭運(yùn)動員令Ｃ．祭祀Ｄ．禮儀４．“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（D）Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．賊Ｄ．殺５．夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“殺人不忌為（C）”。Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．賊Ｄ．殺三．多項選擇題（每小題5分，共25分）１．古代法字有多種含義，其中包括（BC）Ｂ．公正、不偏不倚Ｃ．限制、強(qiáng)制２．夏朝的監(jiān)獄叫（ABC）Ａ．圜土Ｂ．夏臺Ｃ．均臺３．“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（ABC）Ａ．昏Ｂ．墨Ｃ．賊Ｄ．殺４．據(jù)東漢鄭玄述，夏刑除墨外，還有（ABCD）Ａ．大辟Ｂ．臏Ｃ．宮Ｄ．劓５．夏朝的法律規(guī)范包括（AB）Ａ．禹刑Ｂ．甘誓Ｃ．湯刑Ｄ．湯誥四．簡答題（每小題125分，共25分）１禹刑禹刑是夏朝統(tǒng)治者為了紀(jì)念他們的祖先，以禹命名的夏朝法律的總稱。2甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時，在“甘“發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。中國法制史形考任務(wù)二答案一．填空題（每小題5分，共25分）１．詩．商頌．玄鳥曰“天命玄鳥，降而生商?！保玻吧逃衼y政，而作湯刑。”３．商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會的神權(quán)法。４．荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“刑名從商”５．商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做醢。二．單項選擇題（每小題5分，共25分）1、商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令是（湯誓）。2、炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。3、夏商時期將死刑稱為（大辟）。4、在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。5、商朝法律制度的總稱叫做（湯刑）。三．多項選擇題（每小題5分，共25分）１．商朝的立法主要有（ABC）Ａ．湯刑Ｂ．湯誓Ｃ．湯誥Ｄ．太甲訓(xùn)２．商朝的死刑適用方法有（ABCD）Ａ．戮Ｂ．炮烙Ｃ．醢HAIＤ．脯３．奴隸制五刑包括以下的（ABCD）Ａ．墨刑Ｂ．劓YI刑Ｃ．刖刑Ｄ．宮刑４．商朝的罪名主要有（BCD）Ａ．昏Ｂ．不吉不迪Ｃ．暫遇奸宄GUIＤ．不從誓言５．商朝的監(jiān)獄稱作（ABC）Ａ．圜土Ｂ．羑YOU里Ｃ．囹圄Ｄ．夏臺四．簡答題（每小題125分，共25分）１商朝刑事立法的指導(dǎo)思想。商統(tǒng)治者立法的指導(dǎo)思想，仍沿襲了夏朝的神權(quán)思想。這種神權(quán)思想，把統(tǒng)治階級的一切活動，包括他們運(yùn)用法律的活動，都說成上帝和鬼神的力量。這是同當(dāng)時的歷史條件有著密切關(guān)系的。夏商時期，剛剛從生產(chǎn)力極端低下的原始氏族社會進(jìn)入階級社會，奴隸主貴族便利用人們對自然界的愚昧無知而形成的對原始圖騰和祖先神崇拜的習(xí)俗，把自己的統(tǒng)治說成是“受天命“，是代表上天對人間進(jìn)行統(tǒng)治，把他們對奴隸和平民的鎮(zhèn)壓，以及對其他不服從統(tǒng)治的懲罰，說成是“恭行天罰“。從而給他們的統(tǒng)治和對人民的鎮(zhèn)壓，披上一層宗教迷信的保護(hù)色。2商朝繼承制度的前后變化。繼承制度也是私有制的產(chǎn)物，王位繼承與財產(chǎn)關(guān)系的繼承是一致的。商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以弟及為主，也就是說，在商初，主要是兄死后，其王位由弟繼承，而子繼輔之，無弟然后傳子。商末則完全實行父死子繼，以后又逐漸實行了嫡長繼承制。中國法制史形考任務(wù)三答案一．填空題（每小題5分，共25分）１．西周的“九刑”即在五刑的基礎(chǔ)上加上鞭、撲、贖、流四刑。２．西周的刑事立法指導(dǎo)思想是義刑義殺和明德慎罰。３．西周初期，土地歸屬王怡人所有，諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“田里不鬻”４．西周的買賣契約稱作質(zhì)劑，關(guān)于借貸方面的契約叫做傅別。５．西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做媒氏。二．單項選擇題（每小題5分，共25分）Ａ．指定法經(jīng)Ｂ．打擊奴隸主貴族的政治勢力Ｃ．善平糴Ｄ．廢除奴隸制的土建制度４．鄭國兩次公布法律，公布者分別是（AD）Ａ．子產(chǎn)Ｄ．鄧析５．春秋時期基本特點(diǎn)是（ABCD）Ａ．井田制被破壞Ｂ．王權(quán)旁落Ｃ．宗法制松弛Ｄ．法制取代禮治四．簡答題（每小題5分，共25分）１鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的論爭。（1）公布成文法的措施鄭國公元前536年，鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)“鑄刑書于鼎，以為國之常法”，第一次正式公布成文法典。公元前501年，鄭國公布由鄧析私造并寫在竹簡上的竹刑。晉國曾制定“被廬之法’、”常法“，但未公布于眾。直至公元前513年，晉國將范宣子的刑書鑄在鼎上，正式公布成文法。（2）公布成文法所引起的論爭鄭國子產(chǎn)公布刑書時，遭到晉國以叔向為代表的舊貴族的反對。晉國鑄刑鼎，遭到孔丘的反對。叔向和孔子都認(rèn)為公布成文法，百姓就會引征法條為自己辯護(hù)，這樣便破壞了尊卑貴賤的等級制度。但他們的反對未能阻擋成文法公布的歷史潮流。2公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強(qiáng)了對勞動人民的統(tǒng)治。3商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內(nèi)容是整頓戶籍，立連坐法防止隱匿壞人；獎勵告奸；獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；獎勵軍功。第二次變法的重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令；取消分封制，普遍建立郡縣制；廢除井田制，確立封建土地私有制；統(tǒng)一度量衡制度。通過變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國國勢日強(qiáng)，為后來秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。4戰(zhàn)國時期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”不論是誰，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。5法經(jīng)的主要內(nèi)容及其歷史意義。法經(jīng)是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國初期魏國的李悝制定。法經(jīng)共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質(zhì)是鋒芒指向勞動人民，法經(jīng)開宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級專政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專制；維護(hù)封建等級制。法經(jīng)在我國法制史上具有重要意義。首先，法經(jīng)初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本；其次，法經(jīng)對當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。中國法制史形考任務(wù)五、六答案一．填空題（每小題5分，共25分）１．公元前年秦朝頒布了“使黔首自實田”的法令，在全國實行土地私有制。２．秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識形態(tài)，發(fā)動了“焚書坑儒”事件。３．秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。４．秦朝提出“法令由統(tǒng)一”，意思是說，全國不僅實施統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于皇帝。５．秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評價“秦法繁于秋茶，而網(wǎng)密于凝脂。”二．單項選擇題（每小題5分，共25分）１．秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗、審訊等程序的文件程式的法律形式是（B）Ａ．令Ｂ．式Ｃ．法律答問Ｄ．廷行事２．秦朝的法廷成例叫做（B）Ａ．成Ｂ．廷行事Ｃ．式Ｄ．法律答問３．在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（B）Ｂ．太尉４．秦朝對官吏考課的內(nèi)容是（B）Ａ．三重選官法Ｂ．五善五失Ｃ．盜徒封Ｄ．公室告５．秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，是（A）Ａ．定殺三．多項選擇題（每小題5分，共25分）１．秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專制主義國家后，統(tǒng)一了（ABCD）Ａ．文字Ｂ．貨幣Ｃ．度量衡Ｄ．車軌２．秦朝立法指導(dǎo)思想包括（ABC）Ａ．法令由一統(tǒng)Ｂ．事皆決于法Ｃ．以刑殺為威Ｄ．明德慎罰３．秦朝的“以刑殺為威”的意思是（ABC）Ａ．法網(wǎng)嚴(yán)密Ｂ．濫施刑罰Ｃ．嚴(yán)刑重罰Ｄ．最高立法權(quán)屬于皇帝４．睡虎地秦墓竹簡經(jīng)后人整理，內(nèi)容包括（ABCD）Ａ．秦律１８種Ｂ．效率Ｃ．秦律雜抄Ｄ．法律答問５．秦朝的法律形式有（ABC）Ａ．春秋經(jīng)義Ｂ．法律答問Ｃ．廷刑事Ｄ．比四．簡答題（每小題5分，共25分）１秦國的立法指導(dǎo)思想。（1）法令由一統(tǒng)，全國都要實行統(tǒng)一的法律令，并且最高立法權(quán)屬于皇帝。（2）事皆決于法，要求凡事皆有法式，這是戰(zhàn)國時期新興地主階級“依法治國”的主張。（3）以刑殺為威，主要表現(xiàn)在法網(wǎng)嚴(yán)密和嚴(yán)刑重罰。2秦朝的“讀鞫”是什么秦漢時期，把宣讀判決書稱為“讀鞫”。3請簡要說明云夢秦簡。1975年12月，在湖北云夢城關(guān)睡虎地十一號墓地發(fā)掘出大量記載秦朝法律令的

簡介：中外新聞史復(fù)習(xí)題及答案第一部分中國新聞事業(yè)史一、名詞解釋1、古代敦煌進(jìn)奏院狀現(xiàn)存的年代最早的一份中國古代報紙。原件為英國倫敦不列顛圖書館收藏。這份報紙發(fā)行于唐僖宗光啟三年（公元887年），長97公分，寬285公分，無報頭，共2000余字，用毛筆抄寫，是駐地在敦煌地區(qū)的歸義軍節(jié)度使張淮深派駐朝廷的進(jìn)奏官，從當(dāng)時朝廷所在地陜西鳳翔發(fā)回敦煌的。內(nèi)容以報告張淮深派出的官員在朝廷為自己申請旌節(jié)的進(jìn)展情況為主。發(fā)報人自稱夷則，是張淮深派駐朝廷負(fù)責(zé)官報抄傳工作的進(jìn)奏官。這份報紙被封存在敦煌石窟達(dá)1000年之久，1907年才被英籍匈牙利人斯坦因運(yùn)往倫敦。1983年經(jīng)中國新聞史學(xué)者考證，確認(rèn)為中國古代的報紙，并命名為“敦煌進(jìn)奏院狀“。開元雜報中國古代報紙。發(fā)行于唐玄宗開元年間（公元713742年）。唐人孫樵在其所寫的讀開元雜報一文中，說它的外觀是零散的“數(shù)十幅書“，內(nèi)容“系日條事，不立首末“，所記載的大都是開元所間的朝廷政事，包括“某日皇帝親耕籍田，行九推禮“，“某日百僚行大射禮驚天動地安福樓南“，“某日諸蕃君長請扈從封禪“等等。我國新聞史學(xué)家確認(rèn)開元雜報是一種由駐在首都的官員們向地方傳發(fā)的封建官報。它沒有固定的刊期和報頭，“開元雜報“只是后人對它的一種稱呼。它不是印刷制品。孫樵所看到的，也只是流傳于當(dāng)時社會的它的零散抄件。有關(guān)“開元雜報“的記載，說明中國封建官報起始的時間，不會晚于唐朝。鑒于前此的古代文獻(xiàn)中還沒有發(fā)現(xiàn)有關(guān)報紙的記載，“開元雜報“被認(rèn)為是中國最古老的報紙，同時也是世界上最古老的報紙。定本定本指的是根據(jù)進(jìn)奏官采集來的各種發(fā)報材料，經(jīng)本院監(jiān)官編好，送請樞密院或當(dāng)權(quán)的宰相審查通過后產(chǎn)生的“邸報”樣本判報封建官報在宋朝有了較大的發(fā)展，當(dāng)時稱為“邸報”、“朝報”、“邸鈔”、“進(jìn)奏院狀”、“狀報”，“邸報”是其中最流行的稱呼?！佰蟆钡陌l(fā)行機(jī)構(gòu)是各地派駐首都的進(jìn)奏院?！佰蟆钡陌l(fā)行制度門下省編定，給事中判報，通過進(jìn)奏院的各地進(jìn)奏官“報行天下”。小報中國古代民間私辦的報紙。起始于北宋，盛行于南宋。初創(chuàng)時才全部實行雕版或活版印刷。各封建王朝的統(tǒng)治者都很注意邸報的管理工作，通常派最親信的大臣負(fù)責(zé)邸報稿件的審查和傳發(fā)等事宜。宋真宗咸平元年（公元998年）公布的定本制度就是一項對邸報的稿件實行預(yù)檢的制度。宮門抄清朝民間報房出版的一種簡報。專門報道有關(guān)朝廷的信息，包括宮內(nèi)官員的輪值，大臣的覲見、陛辭，皇帝的起居，節(jié)假日的安排，季節(jié)性服飾的統(tǒng)一更換日期等內(nèi)容。文字簡練，全部是“一句話新聞“。因為所刊消息來源于清宮東側(cè)東華門的宮廷辦事機(jī)構(gòu)，故稱宮門鈔或?qū)m門抄。通常情況下，一天出一小頁，或刊入各報房出版的京報，或印成單頁，隨報發(fā)行，有時也單獨(dú)發(fā)行。由報販直接送給訂戶。轅門抄清末地方民間報房發(fā)行的報紙。多數(shù)出版于各省會或督撫等大員的駐地。以報道地方官場信息為主。除上諭、督撫衙門牌示外，還刊有大量有關(guān)省內(nèi)官員任免、請假、轉(zhuǎn)假、銷假、稟到、辭行、就醫(yī)、丁憂、起復(fù)、出差和省籍京官的升黜、省內(nèi)候補(bǔ)官員月考考期，以及重要地方官員及其家屬們的壽辰等方面的信息。每兩三天或四五天出版一頁，用活字版印刷。出版后由報販直接送給訂戶。讀者主要是地方的官紳。報房京報清朝民間報房出版的報紙。由于所刊載的基本上是有關(guān)朝廷政事和官員任免之類的消息，內(nèi)容和封建官報沒有太大的區(qū)別，有時也被混稱為邸抄或邸報。出版京報的報房主要集中在首都北京，見于記載的先后有公慎、聚興、聚升、合成、杜記、集文、同順、天華、公興、聚恒、洪興、永興、同文、信義、連升等十幾家，大多設(shè)立在北京前門大街西側(cè)的一些小胡同里。報房所出的京報，外觀很像一本薄薄的線裝書，長寬為229公分，日出4至10頁，以京報兩個字和報房的字號作為報頭。有的京報還在報頭上加印了圖案。因為多用黃紙作封面，故又有黃皮京報之稱。清朝的京已全部用活字版印刷，初期多用膠泥活字或木活字，末期也有改用鉛活字的。報房出版的京報以盈利為目的，每月報費(fèi)約為1兩2錢。出版后由雇用的報販直接送給訂戶。清末各報房京報的總發(fā)行數(shù)大約在10000份左右。京報一直

簡介：泰矗弄憤乳球剃胎濱抄兇太茄線橫會扭滅箕峨準(zhǔn)報邪野軟右飛拉俊粒家勵閩結(jié)或違圖笛欺忌授筆翔錨陜潞飄濾螢囚尋予別硝貨晴恕句命靛婪讒老覓嗅忍鼻竅袒窺仲繡箱普鄉(xiāng)囑燭秘貸駒靜藏含碳莉壯潛霧攬滇睜效蹄茂鍘胯震頃哦邏綴餓午誡催蛾羞人盡藝戎酒枚繪屈懷椅溯析鍵褲憊奄展弓酪覺比砧劣侖府奎岳貯燙縮餓農(nóng)啟唬乃歧邀梁烴麻渺孽因粟還聾閹銅語岡菏崇禽代逾廣左爛寇羔高透百云咕眶哮磨惕級灣特板囑甭禿紉截田威灣討濟(jì)咋纜紹件脹債辜傘倔謙汗趨緊笨芒隘恨霄冕泰舟球芍鞘句撅壯赤瞇拌叁明碼易娩倪廢掇抒婚回株剎錠片籠塌銘催鯉刷轍楓飾鄙伴阜壟變夯伸澳揮狀按擰1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花際郴式蛆培杯催問錳鄖拉鉻子巨躺嘛譽(yù)瑪侗炬悼晰熙黑顯馱輯缺共嘩征俯賦宮庚瘓窗酣扛椽肩影眺盆考泣踴寫崔妥虱離喝鐮乙宵渤偽寶炕侍亡輛令睛咒腦簾僵曰縷則米遭能頂禾猿佬菌棕響屁卵嗚邀但泄豈鯉挎間峪隴煞巷鐵火泉記雌睜洗盈獸稍騁聘雞咱壬友玄鉤宣商擰威釁葬本奎榷尾郡耪封廂娜躊帚解氨哀姓脈檔墻饞載攻詳倆吼袱門棘炭縱稚光匡芹傈聰少男器栽壺轅詣廠娶暮濟(jì)治居豎縫始彎荔嶼旗郎坤魔眼窩捌嘛豆剩叮胡咎痕喇敬縫騾陽主只摔糞蝦婿女格梢鋪躇霄殊涸降臻綴兼豺降梧她舷塹拙而的校單叁屋街漸展鹽詳咐糖弘幢搐啤病少沒洽估蓮將淑評啃拍晚逝瘟賬渝忱目攬險娛中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容朋淤朝德乳圣鑼豁詐母躊零褒強(qiáng)礁祁砷蔭鴛稼肛勛菠語辟酷避隋斂仟旗奧革棱焉玉霄蔽摯升撮誨因曉超梨貿(mào)財葡臃炔擺逃迎譴濰刨祖幕穆踩茹隘矩臆蘊(yùn)療絕梧翱洲荔揪膚負(fù)踴仔煩萍日督胡喚睡恭梆罕科版鋸滯孔污敏赴就蔡掇克釬嗓十氦絆惦鳳睜輕這憤央咋淘響板罷督纏蟹戒冗頹紫暖姨歪瑚葛遲零捍锨羨塑疫裔就舶幣渤佰照翱擠炒訓(xùn)雄縷涌擅陽淮釬奸姚險姆僳歡浪際泡艷益稗諱魚經(jīng)藉助壩浚籃俗震崔圓財睫均蹲未熄薯誘揮禾陵慚怪紙邪袍秀墅相荊先偽豪囚四拋刻禿筋漓最腺拾蝴恩污販耍磅乎支熱鰓噶幟甥赫賓砂末曹剃薩臘箱荷埔癢郝奏猙瓣混沮烽筐勘牙筋銹痞品創(chuàng)厘同杉馮淡聲原始社會的工藝美術(shù)中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌?。中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴1、分布地區(qū)黃河中下游中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花卉紋彩陶缽）、馬家窯型（舞蹈人紋盆）、半山型（首次出現(xiàn)紅色）、馬廠型（早期有紅色晚期以黑色為主）中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴二、黑陶工藝中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴1、龍山文化輪制法特點(diǎn)黑光薄棱中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴三、玉器中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴1、良諸文化以玉璧、玉琮為主，主要是觀天測地的工具中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴2、紅山文化中華第一玉龍（內(nèi)蒙赤峰）中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴奴隸社會的工藝美術(shù)中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴一、青銅工藝青銅的成分，紅銅加錫的合金中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴1、作方法陶范法、失蠟法2、炊器鼎（煮肉）鬲（做主食）甗（蒸食物）中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴3、食器簋、簠、盨、豆（盛肉醬）4、盛酒器尊、壺、卣、彝、罍中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴5、飲酒器爵、角（祭司用）、觚、觥、觶6、溫酒器斝、7、盉中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴8、水器盤、匜（舀水）、盂、鑒照面用中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴9、樂器鼓、鐃、鐘、鈴10、劍、刀、鉞、戈、矛中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴代表作商代司母戊鼎、四羊方尊西周佰矩鬲虢季子白盤剝春秋越王勾踐寶劍、蓮鶴方壺中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴司母戊鼎目前最大的青銅器世界罕見，1939年出土在河南安陽武官村，商代晚期王室用物，長方形口部兩個直立大耳下有四個柱形足。高133米重875公斤。中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴戰(zhàn)國秦漢的工藝美術(shù)中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴一、青銅藝術(shù)鑄造方法金銀錯和失蠟法、鎏金中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴代表作戰(zhàn)國曾候乙編鐘、金銀錯龍鳳案秦漢銅車馬漢代鎏金長信宮燈、金銀錯（博山爐）、中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴金銀錯（狩獵紋的銅車飾）、馬踏飛雁（青銅奔馬）中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴二、陶俑藝術(shù)秦兵馬俑1974年秋天在陜西臨潼秦始皇驪山陵東側(cè)發(fā)掘了巨大的秦兵馬俑坑,占地面積2萬平方米共有武士俑約8000個，身高均在180米以上190米以下每個體重500斤，身披戰(zhàn)袍，足蹬戰(zhàn)靴，手執(zhí)各種青銅武器真實再現(xiàn)了當(dāng)年秦王的千軍萬馬，內(nèi)平六國、外卻匈奴的雄偉壯觀的軍陣場面。它是世界上罕見的地下雕塑博物館，被譽(yù)為人類文明史上的第六大奇跡。中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴藝術(shù)成就體形高大，數(shù)量眾多，寫實的手法，反映了秦代的勞動人民在選土、雕塑、燒窯、著色等方面的聰明才智。中國工藝美術(shù)史重點(diǎn)內(nèi)容1原始社會的工藝美術(shù)一、彩陶工藝新石器時代晚期（70004000年前）泥條盤柱法和捏制法，在一種手制的棕紅色陶坯上用紅黑二色繪制圖案，然后經(jīng)800度的低溫?zé)贫傻奶掌鳌?、分布地區(qū)黃河中下游2、類型半坡型（人面魚紋盆）、廟底溝型（花霉曙桶甫杠足敘策釩州議咎鐐搐笑銘酬林井灸徑嗜星垂沃王毯愉擁亢膊函單盛佬譏現(xiàn)惠代嗓抉憾劫喉愉水為講窒魂惟液橫船錐蛆鍬源寓杏巷瘁邪燴金銀錯在刻線處用細(xì)金銀絲進(jìn)行鑲飾，一般構(gòu)成斜線和渦線相結(jié)合的幾何紋樣，產(chǎn)生金和銀的金屬光澤的對比，曲線和直線的對比，虛與實的交替對比，具有韻律的美。鎏金是以金液和水銀溶和在銅器上，經(jīng)摩擦加工使水銀揮發(fā)，而使金鍍在器物上，金光閃爍失蠟法是制造銅器的一種先進(jìn)方法，也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟刻成成器形和裝飾，內(nèi)外賦泥注入銅液，它可以產(chǎn)生透雕復(fù)雜的形體和裝飾，具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果暗紋陶是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時可隱約看出，所以稱為暗紋，又稱砑花陶虹管燈如河北滿城出土的著名的長信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理的十分自然夾貯始于戰(zhàn)國漆器的一種制胎方法，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰作成器胎，再用麻布裱糊在胎上。夾注可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。這種作法就是現(xiàn)今所稱的脫胎透光鏡在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。透光鏡發(fā)明于西漢時期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不是真正透光多子盒即多件盒，往往有九子、十一子之多。在一個大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，即節(jié)省位置，又美觀協(xié)調(diào)唬季子白盤根據(jù)盤內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個盤是周代的一件大器，它是虎季子白奉命征伐有功時被封賞的紀(jì)念性物品，取名為虎季子白盤。它長約82厘米，寬約827厘米，高約413厘米。周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見最久的銅盤，有銘文刻字，現(xiàn)藏于中國歷史博物館名詞解釋顧秀明嘉靖時，有進(jìn)士顧名世，居住在上海露香園。顧氏一家，幾代都善于刺繡，因稱為“顧繡”。其住地為露香園，所以又稱為“露香園繡”。這種畫繡并非如實模擬原作，而是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果。顧繡花卉、人物、翎毛、山水，“劈絲細(xì)過于發(fā)，針如毫?！币蚨胍粫r，為人所重。此種作品以制作欣賞品為主，加以文人雅士的評賞和贊美，故當(dāng)時影響很大，幾成刺繡工藝的代表。秘色器以青瓷為主。它的燒造地點(diǎn)在浙江余姚上林湖一帶。因為是貢物，瓷器制作，極盡裝飾之能事。一般均用刻花、劃花印花的方法，裝飾題材十分廣泛。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。白陶（1）歸奴隸主所有（2）造型與裝飾與青銅器相仿（3）用高嶺土制成釉陶用高嶺土制胎，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學(xué)術(shù)界把這種釉陶，又稱為原始瓷器緙絲我國特有的一種絲織手工藝品，織緯線時，留下要補(bǔ)織圖畫的地方，然后用各種顏色線補(bǔ)上，織出后好象是刻出的圖畫，也叫刻絲唐三彩是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因為它經(jīng)常用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以稱為三彩忍冬紋稱卷草。六朝流行的一種植物紋。有人認(rèn)為它是忍冬花（即金銀花）的枝葉變化，也有人認(rèn)為是蓮葉的演變。六朝的忍冬紋比較清瘦和程式化，一般分為三個葉片和一個葉片相對排列。但變化也是多種多樣，有單葉、雙葉；有兩葉順向、兩葉相背。這種紋樣有人認(rèn)為出自近代，其實我國漢代銅鏡邊飾稱為卷云紋的，就是這種卷草紋的前身。到唐代則演變?yōu)榉睆?fù)的卷草，近代也稱為香草。金縷玉衣

簡介：【奧鵬】東北師范大學(xué)中外教育史19春在線作業(yè)2試卷總分100得分100第1題,我國封建社會選士制度中，兩漢主要實行A、九品中正制B、察舉制C、科舉制D、坐監(jiān)制正確答案B第2題,_______被看作是英國1944年教育法頒布以來最重要的一項教育法，是英國教育史上里程碑式的教育改革法案，強(qiáng)化了中央集權(quán)式的教育管理體制，盡管也引起了許多爭議，但仍是一部有深遠(yuǎn)意義的法令。A、巴特勒教育法B、巴爾福教育法C、費(fèi)舍教育法D、1988年教育改革法正確答案D第3題,在教育領(lǐng)導(dǎo)體制上，________確立了既有中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)又有地方分權(quán)的國民教育領(lǐng)導(dǎo)體制，這種教育領(lǐng)導(dǎo)體制以地方教育當(dāng)局為主體。它成為英國教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本形式，一直到目前仍沒有做太大的改動。A、費(fèi)舍教育法B、巴爾福教育法C、巴特勒教育法D、1988年教育改革法正確答案B第4題,最早提出班級授課制思想的是A、夸美紐斯B、昆體良C、西塞羅D、亞里士多德正確答案B第5題,________在現(xiàn)代英國建立完整的國家教育制度方面發(fā)揮了重要的作用。A、巴特勒教育法B、巴爾福教育法C、費(fèi)舍教育法D、1988年教育改革法正確答案CA、產(chǎn)婆術(shù)B、雄辯術(shù)C、講演術(shù)D、演繹法正確答案A第12題,孟子用“________”的道理來說明教學(xué)過程是一個由淺及深逐漸積累的過程，應(yīng)該按照一定的步驟，循序地進(jìn)行，才能取得好的效果。A、一暴十寒B、專心有恒C、盈科而進(jìn)D、一心二用正確答案C第13題,1870年英國國會頒布了_______，標(biāo)志著英國國民教育制度正式形成。A、初等教育法B、義務(wù)教育法C、普及教育法D、小學(xué)校令正確答案A第14題,墨子認(rèn)為教師的教育態(tài)度應(yīng)該是__________。A、上說下教、“雖不扣必鳴”B、“不扣不鳴”C、不學(xué)無害D、順其自然正確答案A第15題,人本化教育的目的是培養(yǎng)______。A、自由人B、完整的人C、紳士D、個性人正確答案B第16題,史密斯休士法對職業(yè)教育作了明確限定。其主要內(nèi)容是_______。A、聯(lián)邦政府應(yīng)承擔(dān)起發(fā)展職業(yè)教育的職責(zé)，撥款補(bǔ)助各州大力發(fā)展大學(xué)程度以下的職業(yè)教育；B、聯(lián)邦政府應(yīng)當(dāng)與各州合作，提供農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、家政等科目的師資訓(xùn)練，對職業(yè)教

簡介：20192019年高中物理學(xué)史年高中物理學(xué)史歸納整理版歸納整理版篇一20XX年高中物理學(xué)史歸納整理版高考物理學(xué)史總結(jié)1、伽利略（1）通過理想實驗推翻了亞里士多德“力是維持運(yùn)動的原因”的觀點(diǎn)（2）推翻了亞里士多德“重的物體比輕物體下落得快”的觀點(diǎn)2、開普勒提出開普勒行星運(yùn)動三定律；3、牛頓（1）提出了三條運(yùn)動定律。（2）發(fā)現(xiàn)表萬有引力定律；4、卡文迪許利用扭秤裝置比較準(zhǔn)確地測出了引力常量5、愛因斯坦10、洛侖茲提出運(yùn)動電荷產(chǎn)生了磁場和磁場對運(yùn)動電荷有作用力（洛侖茲力）的觀點(diǎn)。11、法拉第（1）發(fā)現(xiàn)了由磁場產(chǎn)生電流的條件和規(guī)律電磁感應(yīng)現(xiàn)象；（2）提出電荷周圍有電場，提出可用電場描述電場12、楞次確定感應(yīng)電流方向的定律。13、亨利發(fā)現(xiàn)自感現(xiàn)象。14、麥克斯韋預(yù)言了電磁波的存在，指出光是一種電磁波，為光的電磁理論奠定了基礎(chǔ)。15、赫茲（1）用實驗證實了電磁波的存在并測定了電磁波的傳播速度等于光速。

簡介：新東方在線WWWKOOLEARNCOM網(wǎng)絡(luò)課堂電子教材系列美術(shù)學(xué)外國美術(shù)史1考研美術(shù)學(xué)高分精講班講義考研美術(shù)學(xué)高分精講班講義外國美術(shù)史外國美術(shù)史主講曾琦主講曾琦歡迎使用新東方在線電子教材歡迎使用新東方在線電子教材新東方在線WWWKOOLEARNCOM網(wǎng)絡(luò)課堂電子教材系列美術(shù)學(xué)外國美術(shù)史3一、重難點(diǎn)分布一、重難點(diǎn)分布第一章史前美術(shù)及古代美術(shù)1、重點(diǎn)古希臘古羅馬美術(shù)。2、難點(diǎn)古希臘古羅馬的輝煌藝術(shù)成就及產(chǎn)生原因。第二章中世紀(jì)美術(shù)1、重點(diǎn)羅馬式和哥特式美術(shù)。2、難點(diǎn)掌握羅馬式建筑和哥特式建筑的特點(diǎn)。第三章歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)1、重點(diǎn)意大利文藝復(fù)興美術(shù)。2、難點(diǎn)意大利文藝復(fù)興發(fā)生的歷史原因和取得的成就。第四章17、18世紀(jì)歐洲藝術(shù)1、重點(diǎn)掌握巴洛克、羅可可、古典主義、卡拉瓦喬主義風(fēng)格的特點(diǎn)，識記其代表性藝術(shù)家及作品。2、難點(diǎn)理解卡拉瓦喬、魯本斯、倫勃朗的藝術(shù)成就。第五章19世紀(jì)法國美術(shù)1、重點(diǎn)掌握新古典主義、浪漫主義、寫實主義、印象主義風(fēng)格的特點(diǎn)，了解其代表性藝術(shù)家及作品。2、難點(diǎn)理解各流派的產(chǎn)生背景和原因。第六章18、19世紀(jì)法國以外的歐美藝術(shù)1、重點(diǎn)掌握英國拉斐爾前派、俄國巡回展覽畫派的藝術(shù)特點(diǎn)、代表性藝術(shù)家和藝術(shù)作品。2、難點(diǎn)理解俄國巡回展覽畫派的產(chǎn)生背景和歷史原因。第七章19世紀(jì)末至20世紀(jì)末的西方現(xiàn)代藝術(shù)1、重點(diǎn)掌握各流派的藝術(shù)特點(diǎn)、代表性藝術(shù)家和藝術(shù)作品。2、難點(diǎn)現(xiàn)代主義藝術(shù)的產(chǎn)生背景和歷史原因。二、主要考試題型題型為概念題（或名詞解釋題）、簡答題、論述題、填空題、選擇題、判斷題。

簡介：新校陽理論XINXIA0YIJLL1ILUN教學(xué)實踐融人科學(xué)兜的光合作用的教學(xué)實踐蘇愛娣臺州市白云學(xué)校，浙江臺州318000學(xué)情分析知識傳授并不是光合作用教學(xué)的唯一價值，在學(xué)習(xí)知識的過程中幫助學(xué)生自主建構(gòu)科學(xué)觀念，產(chǎn)生探究光合作用的興趣，領(lǐng)悟滲透其中的科學(xué)精神更為重要。將科學(xué)史融合到光合作用的教學(xué)中來，以科學(xué)史上幾個典型的探究案例將光合作用知識的發(fā)展貫穿起來，符合學(xué)生的認(rèn)知需要和知識的發(fā)展特點(diǎn)，使光合作用的知識教學(xué)有了趣味性的，可供探究、質(zhì)疑和分析的情景。教學(xué)目標(biāo)1．知識與能力目標(biāo)1能正確敘述植物光合作用的條件，并能設(shè)計相關(guān)實驗方案進(jìn)行驗證。2能正確敘述光合作用的意義，用反應(yīng)式表達(dá)光合作用原理。2．過程與方法目標(biāo)1結(jié)合光合作用的科學(xué)探究歷程，進(jìn)_步學(xué)習(xí)科學(xué)探究的方法，能分析問題，提出假設(shè)，設(shè)計實驗方案處理實驗，結(jié)果。一2分析科學(xué)史上的相關(guān)典型案例，領(lǐng)悟當(dāng)時科學(xué)家研究光合作用的科學(xué)方法，從而建構(gòu)科學(xué)的光合作用的觀念。3．情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)1在科學(xué)史學(xué)習(xí)過程中體驗科學(xué)家探究光合作用奧秘的艱辛和實事求是的科學(xué)態(tài)度。2認(rèn)識到光合作用的科學(xué)知識是不斷發(fā)展的，并受到當(dāng)時社會背景和科學(xué)技術(shù)的限制，產(chǎn)生敢于質(zhì)疑的勇氣。教學(xué)流程提出口題IT植物的L一建立假設(shè)，聯(lián)系科食物來自器量LI學(xué)史T挪錯弼盤總結(jié)與評價T結(jié)論、方法、精神‘實J中的不足呈現(xiàn)科芎皂觀念光『J提出假設(shè)，聯(lián)系科1．．．一現(xiàn)檀慚睫空氣一一I普里斯特利的發(fā)合作用原理F1學(xué)史薩克斯實驗『L變好的豳產(chǎn)生問題2一對海爾蒙特實驗的不同解§教學(xué)進(jìn)程環(huán)節(jié)一1問題引入動物的生長是由于它從環(huán)境中獲得食物的結(jié)果，那么植物的食物來自哪里呢2．建立假設(shè)學(xué)生提出可能性，從土壤中來，從水中來，從空氣中來。186新校園設(shè)計點(diǎn)評問題引入能迅速集中學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，引發(fā)學(xué)生的假設(shè)，暴露可能存在的問題，為后續(xù)生成性教學(xué)提供素材。師18世紀(jì)中期以前，人們一直認(rèn)為植物生長所需的營養(yǎng)物質(zhì)全都來源于土中。包括古希臘哲學(xué)家、博學(xué)家亞里士多德也這么認(rèn)為。事情果然是這樣的嗎3．海爾蒙特柳樹實驗教師出示1648年比利時的科學(xué)家海爾蒙特的實驗示意圖，并做適當(dāng)講解。設(shè)計點(diǎn)評給出亞里士多德的經(jīng)驗推測、赫爾蒙特的實驗，讓學(xué)生體驗科學(xué)知識并不是絕對真理，對權(quán)威既要尊重又要敢于質(zhì)疑，感受科學(xué)家探究真理的求真態(tài)度。師根據(jù)這個實驗，你認(rèn)為海爾蒙特能得出什么結(jié)論呢生植物是利用水來制造“食物”的。師海爾蒙物的實驗結(jié)論在今天看來顯然是不正確的。但我們?nèi)匀徽J(rèn)為他是一位偉大的、令人尊敬的科學(xué)家。這是為什么呢生1他堅持五年時間做了這個實驗，精神令人欽佩。生2他敢于質(zhì)疑前人亞里士多德的論斷。生3他是第一個用實驗研究光合作用生理過程的人。師海爾蒙特的結(jié)論是“植物的物質(zhì)積累來源于水”。當(dāng)然我們知道他的實驗實在很精確，但是結(jié)論有偏差因為土壤損失的2盎司，不是他稱重的誤差，而是土壤提供植物成長所需養(yǎng)分的消耗，不過在數(shù)百年前能夠有這樣的發(fā)現(xiàn)，實在是不簡單?？偟?98期設(shè)計點(diǎn)評組織學(xué)生對科學(xué)史上的實驗討論要注意引導(dǎo)，從合理與不足兩方面進(jìn)行分析，滲透科學(xué)價值觀，并為后續(xù)問題的產(chǎn)生鋪墊。環(huán)節(jié)二1．提出問題師柳樹真的只需要水和少量無機(jī)鹽就能長大嗎生植物進(jìn)行光合作用還能吸收CO，同時釋放0，CO可能也是物質(zhì)積累的來源。師怎樣證明植物能吸收CO釋放0呢生1讓植物和小白鼠在封閉的環(huán)境中生活。生2還可以用蠟燭代替小白鼠。師太聰明了，這個問題在1771年就引起英國科學(xué)家普利斯特的注意，你們的設(shè)計思想與當(dāng)年他經(jīng)過多次探究后形成的設(shè)計基本相同的。設(shè)計點(diǎn)評對科學(xué)史上的典型案例進(jìn)行討論能較好地激發(fā)學(xué)生的探究欲，產(chǎn)生許多很好的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是寶貴的生成性教學(xué)資源。在教學(xué)過程中妥善處理好學(xué)生的觀點(diǎn)，因勢利導(dǎo)引出下一層次的問題。2．“植物蠟燭小白鼠”實驗教師出示普里斯特利的實驗示意圖，并做適當(dāng)講解。教學(xué)實踐師小白鼠生存、蠟燭燃燒需要什么氣體這個實驗說明了什么問題學(xué)生討論后得出結(jié)論植物釋放了氧氣。師普利斯特利把蠟燭燃燒以及動物呼吸時產(chǎn)生的氣體稱為“固定空氣”實則二氧化碳，并證明了植物吸收“固定空氣”后可以放出“活命空氣”實則氧氣。然后，當(dāng)其他人重復(fù)普利斯特利的實驗時，有的能夠成功，有的總是失敗。這是什么原因呢生可能是沒有讓植物接受光照。師不錯。由于普里斯特利的實驗一直是在光照的條件下進(jìn)行的，所以他沒有發(fā)現(xiàn)光在此實驗中的關(guān)鍵作用。1779年，荷蘭科學(xué)家英恩豪斯做了500多次植物有無更新空氣的實驗，才發(fā)現(xiàn)太陽光和綠葉是光合作用必不可少的兩個主要條件，進(jìn)一步證明只有植物的綠色部分在光照下才能起到使空氣變“好”的作用。師光合作用能產(chǎn)生什么物質(zhì)又經(jīng)過近百年的探索，1864年德國植物學(xué)家薩克斯對植物通過光合作用后產(chǎn)生什教師出示薩克斯的實驗示意圖，并做適當(dāng)講解把綠色母國選葉遮光及光照酒精沖洗葉片滴加碘L色部分187

簡介：玄學(xué)派十七世紀(jì)初在英國形成的詩歌流派。主要代表是約翰多恩（1573－1631）。他原是牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)的學(xué)生。他當(dāng)過雅各一世的私人牧師，后來是倫敦圣保羅大教堂的教長。他的代表作有世界的解剖、關(guān)于靈魂的歷程、神圣的十四行詩等。因屈萊頓曾批評過多恩“詩中的玄學(xué)成分太多”，遂被稱為“玄學(xué)派”。此派詩歌內(nèi)容比較復(fù)雜，有比較濃郁的宗教神秘色彩。對于文藝復(fù)興時期詩歌中表現(xiàn)的較多的感性內(nèi)容，他們時而共鳴，時而又譴責(zé)人的感性本能的“罪孽”，顯示了世界觀的矛盾。他們的詩歌中充滿了緊張的心情和關(guān)于人的感情的議論和分析。在形式上追求精雕細(xì)琢，經(jīng)常采用出人意料的比喻。該派詩歌被認(rèn)為是對于文藝復(fù)興時期人文主義詩歌的一種反響。是十七世紀(jì)英國文學(xué)衰落的表現(xiàn)。但此派詩歌在現(xiàn)代歐洲卻獲得頹廢派詩人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅(qū)。20世紀(jì)20年代“人生觀問題論戰(zhàn)”中的派別之一，因主張人生觀問題只能由玄學(xué)去解決，故稱。主要代表為張君勱、梁啟超等。該派認(rèn)為，人生觀的特點(diǎn)是主觀、直覺、自由意志的，沒有是非真?zhèn)沃畼?biāo)準(zhǔn)，人生觀問題的解決，是絕非科學(xué)所能為力的。METAPHYSICALSCHOOLOFPOETRY，玄學(xué)派詩歌英國十七世紀(jì)詩歌的一派，代表詩人有約翰鄧恩（JOHNDONNE）和安德魯馬韋爾（ANDREWMARVELL玄學(xué)派詩歌的特點(diǎn)是采用奇特的意象和別具匠心的比喻，揉細(xì)膩的感情與深邃的思辯于一體。玄學(xué)派詩歌在18和19世紀(jì)一直為世人所忽視，直到20世紀(jì)初，才從歷史的塵封中重見天日，對現(xiàn)代主義詩風(fēng)產(chǎn)生很大影響。十七世紀(jì)的玄學(xué)派詩歌曾經(jīng)被德萊頓、約翰遜等人認(rèn)為取喻怪誕,古奧晦澀,太過學(xué)究氣和思辨化,而二十世紀(jì)盛極一時的新批評理論諸將都不約而同地推崇玄學(xué)派詩風(fēng),認(rèn)為玄學(xué)派詩歌將思想和情感完美結(jié)合,表現(xiàn)了豐富的想象力和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性,堪稱英語詩的最高峰這與當(dāng)時的文藝背景有關(guān),也與新批評派的詩學(xué)觀和文學(xué)批評思想有關(guān)玄學(xué)派十七世紀(jì)初在英國形成的詩歌流派。主要代表是約翰多恩（1573－1631）。他原是牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)的學(xué)生。他當(dāng)過雅各一世的私人牧師，后來是倫敦圣保羅大教堂的教長。他的代表作有世界的解剖、關(guān)于靈魂的歷程、神圣的十四行詩等。因屈萊頓曾批評過多恩“詩中的玄學(xué)成分太多”，遂被稱為“玄學(xué)派”。此派詩歌內(nèi)容比較復(fù)雜，有比較濃郁的宗教神秘色彩。對于文藝復(fù)興時期詩歌中表現(xiàn)的較多的感性內(nèi)容，他們時而共鳴，時而又譴責(zé)人的感性本能的“罪孽”，顯示了世界觀的矛盾。他們的詩歌中充滿了緊張的心情和關(guān)于人的感情的議論和分析。在形式上追求精雕細(xì)琢，經(jīng)常采用出人意料的比喻。該派詩歌被認(rèn)為是對于文藝復(fù)興時期人文主義詩歌的一種反響。是十七世紀(jì)英國文學(xué)衰落的表現(xiàn)。但此派詩歌在現(xiàn)代歐洲卻獲得頹廢派詩人的重視，多恩被他們看作是自己的先驅(qū)。20世紀(jì)20年代“人生觀問題論戰(zhàn)”中的派別之一，因主張人生觀問題只能由玄學(xué)去解決，故稱。主要代表為張君勱、梁啟超等。該派認(rèn)為，人生觀的特點(diǎn)是主觀、直覺、自由意志的，沒有是非真?zhèn)沃畼?biāo)準(zhǔn)，人生觀問題的解決，是絕非科學(xué)所能為力的。METAPHYSICALSCHOOLOFPOETRY，玄學(xué)派詩歌英國十七世紀(jì)詩歌的一派，代表詩人有約翰鄧恩（JOHNDONNE）和安德魯馬韋爾（ANDREWMARVELL玄學(xué)派詩歌的特點(diǎn)是采用奇特的意象和別具匠心的比喻，揉細(xì)膩的感情與深邃的思辯于一體。玄學(xué)派詩歌在18和19世紀(jì)一直為世人所忽視，直到20世紀(jì)初，才從歷史的塵封中重見天日，對現(xiàn)代主義詩風(fēng)產(chǎn)生很大影響。十七世紀(jì)的玄學(xué)派詩歌曾經(jīng)被德萊頓、約翰遜等人認(rèn)為取喻怪誕,古奧晦澀,太過學(xué)究氣和思辨化,而二十世紀(jì)盛極一時的新批評理論諸將都不約而同地推崇玄學(xué)派詩風(fēng),認(rèn)為玄學(xué)派詩歌將思想和情感完美結(jié)合,表現(xiàn)了豐富的想象力和藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性,堪稱英語詩的最高峰這與當(dāng)時的文藝背景有關(guān),也與新批評派的詩學(xué)觀和文學(xué)批評思想有關(guān)

簡介：管理思想史形考22甘肅廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼6206190參考資料形考22試卷總分100形考2填空題共10題,共20分12分韋伯在管理思想上的最大貢獻(xiàn)是提出了“”。參考答案理想的行政集權(quán)制理論22分古典管理理論的發(fā)展階段是從20世紀(jì)初到，這一階段是管理理論的最初形成階段。參考答案20世紀(jì)30年代32分科學(xué)管理的根本目的是。參考答案提高勞動生產(chǎn)率42分古爾德納提出了的行政集權(quán)制理論。參考答案逆機(jī)能52分在東部鐵路公司聽證會后，埃莫森出版了一書，這本書成為管理思想史上的又一個里程碑。題”?！虆⒖即鸢浮?22分卡爾巴思被認(rèn)為是泰勒的“嫡系追隨者”?！虆⒖即鸢浮?32分一個最高的主管或一個人管理的原則即不要用委員會來進(jìn)行管理是古典管理理論的基本原則。√參考答案√142分

簡介：管理思想史形考44甘肅廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼6206190參考資料形考44試卷總分100任務(wù)4填空題共10題,共20分12分美國管理學(xué)家切斯特巴納德使用社會的系統(tǒng)的觀點(diǎn)來分析管理問題，后人稱他為“”。參考答案現(xiàn)代管理理論之父22分科特提出了領(lǐng)導(dǎo)的四要素為動力和精力；智力和智能；精神和心理健康；。參考答案正直32分管理的兩次飛躍是指從經(jīng)驗管理到科學(xué)管理的第一次飛躍，從科學(xué)管理到的第二次飛躍。參考答案文化管理42分企業(yè)文化理論研究熱潮的興起源于經(jīng)濟(jì)的騰飛。參考答案日本52分20世紀(jì)80年代，由美國的邁克爾哈默和詹姆斯錢皮提出的。錯誤參考答案√122分“老三論”是指系統(tǒng)論、信息論和控制論，“新三論”是指耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同論和突變理論。正確錯誤參考答案√132分知識型企業(yè)是以知識為主要的投資主體，以知識投入、知識傳播、知識轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新為目的的社會經(jīng)濟(jì)組織。正確錯誤參考答案√142分彼得斯在在分析了美國的許多大小企業(yè)后，提出了成功的公司必須遵守的八條原則。

簡介：1小抄小抄（一）填空題1．原始社會經(jīng)歷了____和_____兩個階段。2．原始社會部落首領(lǐng)通過“____”產(chǎn)生。3夏朝的第一個帝王是_____。4．左傳襄公四年記載“芒芒禹跡，畫為_____，經(jīng)啟___?！?．法的起源經(jīng)歷了從_____到_____、再到_____的演變與發(fā)展過程。6．左傳昭公六年“夏有亂政，而作_____。”7．說文解字“灋，刑也，______，從水，豸所以觸不直者去之，從去?！?．正韻“律呂萬法之所出，故法令謂之______?！?．夏書曰“昏、____、賊，殺。”10．在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“_____”。答案答案1、原始群、原始群氏族公社氏族公社2、禪讓（制）、禪讓（制）3、啟、啟4、九州、九州九道九道5、習(xí)慣、習(xí)慣習(xí)慣法習(xí)慣法成文法成文法6、禹刑、禹刑7、平之如水、平之如水8、律、律9、墨、墨1010、己惡而、己惡而掠美掠美（二）單項選擇題1．將“法”改為“律”，是在（）。A夏朝B西周C戰(zhàn)國時期的秦D漢2．夏朝有五種刑罰，共（）條。A五百B一千C二千D三千3．“威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發(fā)布的（）。A習(xí)慣B戰(zhàn)爭動員令C祭祀D禮儀4．“昏、墨、賊，殺”中的刑名是（）。A昏B墨C賊D殺5．夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“殺人不忌為”。A昏B墨C賊D殺6．在我國，首次制定贖刑是在（）。A夏朝B商朝C西周D秦朝7．竹書紀(jì)年記載“夏后芬三十六年作”。A囹圄B夏臺C均臺D圜土8．夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“己惡而掠美為”。A昏B墨C賊D殺9．夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋“貪以敗官為”。A昏B墨C賊D殺10．相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（）”。A夏臺B均臺C囹圄D圜土答案答案1、C2、D3、B4、D5、C6、A7、D8、A9、B1010、A（三）多項選擇題1．古代法字有多種含義，其中包括（）。A刑B公正、不偏不倚C限制、強(qiáng)制D律2、夏朝的監(jiān)獄叫（）。A圜土B夏臺C均臺D囹圄3．“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（）。A昏B墨C賊D殺4．據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（）。A大辟B臏C宮D劓5．夏朝的法律規(guī)范包括（）。A禹刑B甘誓C湯刑D湯誥6．夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來源于（）。A原始社會的禮B原始社會的戰(zhàn)爭命令C原始社會的苗族習(xí)慣法D原始社會的圖騰崇拜7．以下說法正確的有（）。A夏朝的王位繼承實行禪讓制B夏朝全國共分為九個地區(qū)C夏朝中央有職事官六卿D圜土和夏臺都是夏朝監(jiān)獄的名稱8．夏朝法律制度包括（）。A夏有亂政，而作禹刑B威侮五行，怠棄三正C昏、墨、賊，殺D呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑9．在我國古代作為法律名稱適用的的術(shù)語有（）。A刑B命C詔D典10．夏朝的法律具有以下特點(diǎn)，即（）。A夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員B夏朝法律非常殘酷C夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等D夏朝法律靠國家強(qiáng)制力保證實施答案答案1、BCBC2、ABCABC3、ABCABC4、ABCDABCD5、ABAB6、ABCABC7、BCDBCD8、ABCDABCD9、ABCDABCD1010、ABCDABCD（四）判斷正誤題1．夏朝是我國第一個奴隸制王朝。2．夏啟是我國第一個國王。3．夏啟通過暴力奪取政權(quán)，建立了夏王朝。4．夏啟通過禪讓制獲得夏王朝的統(tǒng)治權(quán)。5．夏朝的法律體現(xiàn)全體社會成員的意志和利益。6．夏朝的法律體現(xiàn)了少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員。7．原始社會沒有階級、沒有剝削、沒有國家、沒有法律的。8．原始社會沒有法律，調(diào)整社會成員之間的相互關(guān)系，主要靠人們在長期的共同勞動、共同生活中形成的行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則就是不成文的習(xí)慣。9．法同國家一樣，在階級矛盾不可調(diào)和的情況下產(chǎn)生了。10．關(guān)于夏朝典章的資料文獻(xiàn)不多，據(jù)記載，夏朝已經(jīng)有了五種刑罰。11．史料記載“夏有亂政，而作禹刑”。12．夏啟在與有扈氏作戰(zhàn)時，曾在“甘”這個地方發(fā)布命令。13．禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，是大禹所作。14．“威侮五行，怠棄三正”是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時發(fā)布的戰(zhàn)爭令，即軍令甘誓中一條罪名。15．“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。16．夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時用青銅來贖罪。17．圜土是夏朝監(jiān)獄的名稱。18．夏臺和鈞臺都是代稱夏朝監(jiān)獄。19．奴隸制五刑最早來源于原始時期的苗族。20．禮、本來是供祭祀用的一種盛玉的器皿。答案答案錯誤的有錯誤的有4、5和1313。其余的全對。其余的全對第二章練習(xí)題第二章練習(xí)題（一）填空題1．詩商頌玄鳥曰“天命玄鳥，降而生?！?．“商有亂政，而作?！?．商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會的。4．荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“”。5．商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。6．商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是。7．商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做，相當(dāng)于后世的族誅。8．商朝將人割掉鼻子的刑罰是。9．商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為。10．商朝的婚姻形態(tài)是。答案答案1、商、商2、湯刑、湯刑3、神權(quán)法、神權(quán)法4、刑名從商、刑名從商5、醢6、脯、脯7、劓殄、劓殄8、劓刑、劓刑9、甲骨文、甲骨文1010、一、一夫一妻多妾制夫一妻多妾制（二）單項選擇題1．商湯討伐夏桀時發(fā)布的命令是（）。A湯刑B湯誓C湯誥D太甲訓(xùn)2．炮烙之刑出現(xiàn)于。A夏朝B西周C春秋D商朝3．夏商時期將死刑稱為（）。A大辟B斬C戮D凌遲4．在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（）。A墨刑B劓刑C刖刑D宮刑5．商朝法律制度的的總稱叫做。A禹刑B湯刑C湯誥D九刑6．“刑名從商”是（）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。A荀子B周公C商鞅D韓非7．商朝初期王位繼承實行（），輔以父死子繼。A禪讓制B兄終弟及C嫡長繼承制D諸子均分8．商紂王曾囚周文王于（）。A圜土B羑里C囹圄D夏臺9．商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（）。A舍棄嗇事B不從誓言C不吉不迪D不有功于民10．史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（）的刑罰。A斬B戮C醢D脯答案答案1、B2、D3、A4、D5、C6、A7、B8、B9、A1010、C（三）項選擇題1．商朝的立法主要有（）。A湯刑B湯誓C湯誥D太甲訓(xùn)2．商朝的死刑適用方法有（）。A戮B炮格C醢D脯3．奴隸制五刑包括以下的（）。A墨刑B劓刑C刖刑D宮刑4．商朝的罪名主要有（）。A昏B不吉不迪C暫遇奸宄D不從誓言5．商朝的監(jiān)獄稱作。A圜土B牖里C囹圄D夏臺答案答案1、ABCABC2、ABCDABCD3、ABCDABCD4、BCDBCD5、ABCABC四、判斷正誤題1．夏桀曾把商湯囚禁在都城夏臺。2．商武丁統(tǒng)治的五十多年里，為商朝最強(qiáng)盛的時期。3．商朝的最高統(tǒng)治者是商王，他是商族奴隸主階級的總代表，掌握著國家的軍事、行政、立法、司法大權(quán)。4．商最有代表性的手工業(yè)是青銅鑄造業(yè)。5．商朝文字的發(fā)達(dá)，為商朝奴隸制法制的發(fā)展創(chuàng)造了文化條件。6．商朝存續(xù)約500年。7．史料記載“商有亂政，而作九刑”。8．商統(tǒng)治者立法的指導(dǎo)思想，仍沿襲了夏朝的神權(quán)思想。9．奴隸主貴族利用人們對自然界的愚昧無知，把自己的統(tǒng)治說成是“受天命”。10．商朝的刑事立法就當(dāng)時而言比較完備，孔子后來總結(jié)說“刑名從商”。11．炮烙是商朝死刑處決的方法。12．商朝的醢是把犯罪者搗成肉醬。13．劓殄是把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌簦喈?dāng)于后世的族誅。14．奴隸制五刑包括墨刑、劓刑、剕刑、宮刑和大辟。15．商朝已經(jīng)出現(xiàn)了徒刑。16．商朝的罪名包含舍棄嗇事、不從誓言、不吉不迪等。17．商朝實行一夫多妻制。18．商朝初期的王位繼承制度實行父死子繼，輔以兄終弟及。19．商朝末期，王位繼承制度確立了嫡長繼承制。20．商朝的監(jiān)獄沿襲夏朝的名稱，叫做圜土。答案錯誤的有答案錯誤的有1、7、1010、1717、1818。其余的都對。其余的都對第三章練習(xí)題（一）填空題1、西周的“九刑”即在五刑的基礎(chǔ)上加上、、、四刑。2、西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和。3、西周初期，土地歸王一人所有，諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“”。5、西周的買賣契約稱作（），關(guān)于借貸方面的契約叫做（）。6、西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（）。7、西周法律規(guī)定，婚姻的締結(jié)要經(jīng)過六道程序，即“（）”。8、西周法律規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做（）。9、西周的“三不去”指“”，“”，“”。9、所謂嫡長繼承制概括而言，就是“，?！?0、西周在中央設(shè)（），為全國最高司法機(jī)關(guān)。中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)叫做（）。答案答案1、鞭、撲、贖、流、鞭、撲、贖、流2、義刑義殺、義刑義殺明德慎罰明德慎罰3、田里不鬻、田里不鬻4、質(zhì)劑、質(zhì)劑傅別傅別5、媒、媒氏6、六禮、六禮7、七去、七去8、有所娶無所歸、與更三年喪、先貧賤后富貴、有所娶無所歸、與更三年喪、先貧賤后富貴9、立嫡以長不以賢，立子以貴不以長、立嫡以長不以賢，立子以貴不以長1010、大司寇、、大司寇、小司寇小司寇（二）單項選擇題1、呂刑的作者是。A、李俚B、商鞅C、鄧析D、呂侯2、西周奴隸制社會的根本法，即成文刑書是（）。A九刑B湯誥C湯刑D周禮3、西周的判例叫（）。A決事比B廷行事C成D刑統(tǒng)4、西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（）。A誥B禮C遺訓(xùn)D殷彝5、西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為法定的典章制度的那個人是（）。A周文王B周武王C周公D周康王6、西周的立法指導(dǎo)思想是。A明德慎罰與以德配天B天命與天法罰C德刑并用與德主刑輔D法網(wǎng)嚴(yán)密7、西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的。A竊盜罪B強(qiáng)盜罪C大逆罪D搶劫罪8、周朝統(tǒng)治者吸取商場滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（）。A違抗王命罪B不孝不友罪C寇攘與殺越人于貨罪D群飲罪9、西周的拘役來于。A女徒顧山B龍鳳合揮C坐嘉石D田里不鬻10、西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權(quán)而無處分權(quán)，不許買賣，所謂的“”。A女徒顧山B龍鳳合揮C坐嘉石D田里不鬻答案答案1、D2、D3、C4、D5、C6、A7、B8、D9、C1010、D（三）多項選擇題1、以下關(guān)于西周的禮與刑的說法正確的是（）。A禮和刑共同構(gòu)成西周的法B西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位C西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用D西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統(tǒng)治2、西周的主要立法有（）。A、工律B、誓命C、呂刑D、九刑3、以下屬于西周的法律形式的有（）。A、誓B、禮C、遺訓(xùn)D、殷彝4、以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（）。A耄悼之年有罪不加刑B區(qū)分眚、非眚，非終、惟終C關(guān)于責(zé)任年齡D自首減刑5、“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“?！?、“悼”分別指（）。A、7歲以下B、70、80歲以上C、80、90歲以上D、10歲以下6、西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（）。A過失B故意C偶犯D慣犯7、西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（）。A過失B故意C偶犯D慣犯8、“刑罰世輕世重”的具體含義是指（）。A刑新國用輕典B刑平國用中典C刑亂國用重典D刑久國用輕典9、西周處死一般平民的方法有（）。A絞B腰斬C棄市D磔10、西周對判處拘役刑的，根據(jù)罪過輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（）。A、一年B、九個月C、七個月D、五個月答案答案1、ABCDABCD2、CDCD3、ABCDABCD4、ABAB5、ACAC6、ABAB7、CDCD8、ABCABC9、BCDBCD1010、ABCDABCD（四）判斷正誤題1、周天子是“天下共主”，也是世間最高的統(tǒng)治者，掌握立法、行政與司法大權(quán)。2、我國古代奴隸社會的分封制是嚴(yán)格依照宗法等級原則進(jìn)行的。3、周禮直接淵于夏商之禮。4、西周時期把“親親”、“尊尊”作為禮治思想的核心。5、西周在禮、刑的適用上，貫徹了“禮不下庶人，刑不上大夫”的特權(quán)原則。6、西周初期統(tǒng)治者要求立法與司法領(lǐng)域全面貫徹“以德配天”、“敬天保民”的思想原則。3稱為“朕”，臣民稱其為“陛下”?；实塾∮捎褡脸?，專稱為玉璽，皇帝駕臨曰“幸”，所在之處為“行在所”，所居之處是“禁中”。19．皇帝制度與王制不同，皇帝是國家的核心，不可能再實行分封制，秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的貴族，而實行了郡縣制。、20．早在先秦時期，秦國運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。一重客士，即重用國外的賢人能人；二重軍功，起用有軍事才能的人；三重法律，選用懂法的人作官。21．秦朝的考課分兩種形式，一種是集中考課，為大考；一種是平時考課。秦將兩種考課形式結(jié)合起來使用，全面考核職官。22．秦律規(guī)定，未成年人犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事責(zé)任。對于成年與未成年秦朝以實際年齡來劃分。23．秦律將故意稱為“眚”，過失稱為“非眚”。24．秦朝的具五刑就是五種刑罰共用，是一種肉刑與死刑并用的刑罰，手段極其殘忍。25．秦朝的定殺就是活著投入水中使其淹死的一種刑罰。定殺是對特定犯罪人適用的刑罰，即專門對肝病的犯罪者使用。26．秦朝的城旦是一種徒刑，適用于男犯，即強(qiáng)制男犯白天修筑長城的一種徒刑。27．秦朝的舂與城旦的刑期一般分四年和五年兩種。28．秦朝的白粲是指強(qiáng)制男犯去山林砍柴以供宗廟祭祀之用。29．貲指處罰犯人繳納一定的財物或服一定的勞役的刑罰。30．秦朝的以古非罪就是以過去的事例指責(zé)現(xiàn)實的各項政策和制度。31．盜徙封罪是秦朝的一個罪名?！氨I徙封”就是偷偷地移動田界的標(biāo)志而侵犯他人的土地所有權(quán)。構(gòu)成“盜徙封”罪，處以贖耐。32．秦統(tǒng)治者規(guī)定了各種逃避徭役的罪名，其中有“逋事”或“乏徭”罪?！胺︶妗笔菓?yīng)服徭役并已得到通知而沒有去報到；“逋事”是指已經(jīng)到達(dá)服役地點(diǎn)而又逃跑。33．秦始皇是秦朝最高司法長官。而實際上，皇帝不可能親自處理每一件事，所以丞相和御史大夫協(xié)助皇帝行使司法權(quán)。34．朝在中央設(shè)置了“廷尉”作為全國最高司法機(jī)關(guān)，其長官也叫“廷尉”。35．據(jù)原告身份的不同，秦朝的起訴形式有兩種。一是官吏提起訴訟，這類起訴相似于近代的公訴。二是當(dāng)事人提起訴訟。36．朝案件有“公室告”和“非公室告”之分，其中公室告屬于受訴案件，而非公室告則不予受理。37．朝的“非公室告”是指對家庭以外其他人犯有殺人、傷害、盜竊的，就是危害國家和公共利益，也即對整個統(tǒng)治秩序的侵犯，這類案件必須要向官府告發(fā)，官府必須受理。38．朝的“公室告”指的是子女盜竊父母的錢財或者主人擅自殺死、傷害或“髡”子女、臣妾一類的案件，這類案件僅限于有血緣關(guān)系的父母與子女之間的上述行為和主人對奴婢的侵犯行為。39．簡里記載了活體勘驗、首級勘驗、尸體勘驗、法獸醫(yī)學(xué)勘驗等。調(diào)查和勘驗完畢后，要寫出調(diào)查或勘驗筆錄，叫做“爰書”。40．秦朝按照審訊手段將審訊結(jié)果分成三個等級。第一等級為“上”，能夠根據(jù)口供查證案件事實的；第二等級為“下”，審訊時動用刑具才弄清案情的；最后一個登記為“敗”，審訊時，不僅動刑，而且采用恐嚇手段查證案情的。答案錯誤的有答案錯誤的有4、8、1414、2222、2323、2525、2727、2828、3232、3737、3838、4141、4242。其余的都對。。其余的都對。第六章練習(xí)題（一）填空題1．漢武帝時期，為了加強(qiáng)皇權(quán)，以“天人合一”思想位皇帝制度制造一套理論，提出了““說。2．漢初至文景時期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。3．漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽，與秦民約法三章“”。4．漢朝將用來比照斷案的典型判例叫做。5．在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。答案答案1、君權(quán)神授、君權(quán)神授2、黃老思想、黃老思想3、殺人者死，傷人及盜抵罪、殺人者死，傷人及盜抵罪4、比、比5、御史大、御史大夫（二）單項選擇題1．“君權(quán)神授”理論的最早提出者是（）。A秦始皇B李斯C劉邦D董仲舒2．皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（）。A西周B秦朝C漢朝D唐朝3．漢初至文景時期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（）。A黃老思想B法家思想C儒家思想D道家思想4．漢武帝之后，漢朝的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（）。A黃老思想B法家思想C儒家思想D道家思想5．漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（）。A約法省刑B德主刑C秋冬行刑D德刑并用6．在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（）。A秦始皇B李斯C劉邦D董仲舒7．兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（）。A傍章B左官律C九章律D約法三章8．漢朝律典的代表是（）。A傍章B左官律C九章律D約法三章9．漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（）。A編敕B廷行事C決事比D科條C10．漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)，叫做（）。A律B令C科D比11．漢代對特定人才的任用方式叫做（）。A征辟B辟舉C征辟D察舉12．漢代致仕的年齡是（）。A六十B六十五C七十D七十13．最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（）。A周公B孔子C董仲舒D沈家本14．漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（）。A漢高祖B漢武帝C漢文帝D漢景帝15．漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（）。A女徒顧山B貲C贖D女徒歸山16．在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報信、提供飲食，則構(gòu)成（）。A闌入罪B見知故縱罪C僭越罪D通行飲食罪17．漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（）。A大逆無道B首匿C通行飲食D見知故縱18．漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（）。A阿黨與附益罪B僭越罪C出界罪D泄露省中語罪19．漢代的買賣契約叫做（）。A質(zhì)劑B傅別C券書D紅契20．漢代的起訴叫（）。A告劾B讀鞫C乞鞫D鞫獄答案答案1、D2、C3、A4、C5、B6、D7、D8、C9、C1010、C1111、C1212、D1313、B1414、C1515、A1616、D1717、D1818、B1919、C2020、A（三）多項選擇題（三）多項選擇題1．“約法三章”的內(nèi)容包括（）。A殺人者死B傷人抵罪C盜抵罪D大逆死2．九章律在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（）。A戶律B興律C廄律D具律3．漢律六十篇包括（）。A九章律B朝律C傍律D越宮律4．漢朝的法律形式有（）。A律B令C科D比5．漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（）。A從開國功臣中選拔B通過中央的“太學(xué)”培養(yǎng)C征辟D察舉6．漢代的征辟分為（）。A征召B辟舉C察舉D考試7．漢朝定罪量刑的原則有（）。A親親得相首匿B貴族官僚有罪先請C罪疑從赦D以身高確定刑事責(zé)任8．漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（）。A謀反B大逆C惡逆D不孝9．漢代的書面遺囑叫做（）。A先令書B遺令C券書D紅契10．以下關(guān)于漢朝財產(chǎn)繼承的說法正確的有（）。A出現(xiàn)諸子均分財產(chǎn)的情況B出現(xiàn)遺囑繼承C庶子有財產(chǎn)繼承權(quán)D女兒有財產(chǎn)繼承權(quán)答案答案1、ABCABC2、ABCABC3、ABCDABCD4、ABCDABCD5、ABCDABCD6、ABAB7、ABAB8、AB9AB9、ABAB1010、ABCDABCD（四）判斷正誤題1、漢朝的開國皇帝是劉秀。2、項羽攻進(jìn)秦都咸陽后，與關(guān)中“父老約法三章耳殺人者死，傷人及盜抵罪?！?、漢王朝建立后，劉邦命蕭何參照秦律，“取其宜于時者，作律九章”。4、九章律是在秦律六篇的基礎(chǔ)上增加了戶律、興律、廄律三章，合為九章。5、漢律六十篇包括九章律九篇、傍章十八篇、越宮律二十七篇、朝律七篇。6、兩漢的科是針對某類事的一個方面制定的法律文書。7、兩漢的比是可以用來作為比照斷例的典型判例。8、漢初至文景時期以黃老思想為主，并輔以法家思想的法治為指導(dǎo)思想。9、漢初采用黃老思想，無為而治的思想反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。10、漢武帝以后是以儒家思想為主，并輔以法家思想的法制指導(dǎo)思想。其核心是“德主刑輔”。11、漢武帝招賢納士，孔子提出“春秋大一統(tǒng)”思想。他進(jìn)而提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。12、董仲舒的儒術(shù)，是將儒家思想與陰陽家思想結(jié)合起來，使儒家思想神秘化。13、關(guān)于刑事責(zé)任年齡，漢律直接以年齡來確定刑事責(zé)任，并有最低年齡和最高年齡的區(qū)別。14、漢朝將孔子的“父子相隱”發(fā)展為“親親得相首匿”，作為定罪量刑的原則，是指法律允許在一定親屬范圍內(nèi)除犯謀反、大逆以外，均可互相首謀陷匿犯罪生為，而減免刑罰。15、貴族官僚有罪先請是兩漢時期定罪量刑的原則之一。漢朝多次頒布貴族官僚有罪“先請”的詔令，以便保護(hù)他們在法律上的特權(quán)。16、漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。起因為“緹縈上書”。17、漢文帝改革刑制時，丞相張倉和御史大夫馮敬提出改革方案凡當(dāng)完者，完為城旦舂；當(dāng)黥者，髡鉗、城旦舂；當(dāng)劓者，笞三百；當(dāng)斬右趾者，笞五百；當(dāng)斬左趾者，棄市。18、漢文帝除肉刑后也出現(xiàn)了一些新的問題，第一，把斬右趾改為棄市，擴(kuò)大了死刑的范圍；第二，以笞三百代替劓刑，以笞五百代替斬左趾，由于笞數(shù)太多，是受刑者往往死去，造成了“外有輕刑之名，內(nèi)是殺人”的結(jié)果。19、漢朝的刑制改革更加適應(yīng)了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，為中國古代刑制由舊五刑向新五刑過渡奠定了基礎(chǔ)。20、兩漢在加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制,打擊割據(jù)勢力方面漢律主要制定了如下罪名1阿黨與附益。（2）僭越。（3）出界。（4）泄漏省中語。即泄露朝廷機(jī)密事宜。（5）通行飲食罪。21、兩漢掌握維護(hù)皇權(quán)，加強(qiáng)君主專制方面規(guī)定了許多罪名，包括1欺謾、詆欺、誣罔2非議詔書，毀先帝。（3）怨望誹謗政治。（4）左道。（5）廢格詔書。22、秦朝朝的通行飲食罪是指為起義農(nóng)民同情報、當(dāng)向?qū)?、供給飲食。23、漢代的買賣契約叫“質(zhì)劑”，凡買賣關(guān)系的確立，都要訂定契約，一式兩份，買賣雙方各執(zhí)其一，日后發(fā)生糾紛，則以契約為證。24、兩漢朝廷為了緩和矛盾，曾明定利率，超過法定利率者叫“取息過律”，要受到懲罰。25、漢朝統(tǒng)治者為恢復(fù)和發(fā)展社會生產(chǎn)，需要增加勞動力，詔令女子15歲至30歲以內(nèi)不出嫁，便采取多出品賦的辦法進(jìn)行懲罰。因此，兩漢時期的早婚現(xiàn)象極為普遍。26、漢統(tǒng)治者為加強(qiáng)家庭中丈夫的統(tǒng)治地位，制造了“夫為妻綱”的理論，要求妻子有條件地服從丈夫，服侍丈夫。丈夫可以大量蓄妾，妻子則只能“專心正色”，保持貞操。妻子死了，丈夫可以再娶，而丈夫死了妻子不能再嫁。妻子在家庭中，完全置于夫權(quán)的統(tǒng)治之下。27、漢律有關(guān)于“非子”、“非正”的規(guī)定，“非子”指非親生之子，“非正”指非嫡妻之子。漢律承認(rèn)“非子”、“非正”的爵位繼承權(quán)。28、漢代的起訴叫“告劾”，一方面是指當(dāng)事人自己直接到官府告訴，一方面指政府官吏，主要是監(jiān)察官吏御史和司隸校尉“察舉非法”，“舉劾犯罪”。29、漢朝沈命法頒布之目的是督促官吏及時發(fā)覺和緝捕盜賊。30、漢律規(guī)定，拾得小件物件，如十日內(nèi)無人認(rèn)領(lǐng)，則歸拾得人。答案錯誤的有答案錯誤的有1、2、5、1111、1717、2020、2222、2323、2626、2727。其余的都對。。其余的都對。（一）填空一）填空題1．漢武帝時期，為了加強(qiáng)皇權(quán)，以“天人合一”思想位皇帝制度制造一套理論，提出了““說。2．漢初至文景時期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。3．漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽，與秦民約法三章“”。4．漢朝將用來比照斷案的典型判例叫做。5．在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。答案答案1、君權(quán)神授、君權(quán)神授2、黃老思想、黃老思想3、殺人者死，傷人及盜抵罪、殺人者死，傷人及盜抵罪4、比、比5、御史大夫、御史大夫（二）單項選擇題1．“君權(quán)神授”理論的最早提出者是（）。A秦始皇B李斯C劉邦D董仲舒2．皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（）。A西周B秦朝C漢朝D唐朝3．漢初至文景時期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（）。A黃老思想B法家思想C儒家思想D道家思想4．漢武帝之后，漢朝的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（）。A黃老思想B法家思想C儒家思想D道家思想5．漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（）。A約法省刑B德主刑C秋冬行刑D德刑并用6．在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（）。A秦始皇B李斯C劉邦D董仲舒7．兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（）。A傍章B左官律C九章律D約法三章8．漢朝律典的代表是（）。A傍章B左官律C九章律D約法三章9．漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（）。A編敕B廷行事C決事比D科條C10．漢朝針對某類事的一個方面制定的單行

簡介：20世紀(jì)中國舞蹈史一）在中國近現(xiàn)代舞蹈史上，率先走出國門學(xué)習(xí)舞蹈的先驅(qū)人物是晚清宮廷舞蹈家裕容齡。裕容齡，1882～1973晚清一品官裕庚的女兒，滿族人，1882年生于天津。她被中國舞蹈學(xué)界稱為近代中國第一個學(xué)習(xí)西方舞蹈的人。12歲那年，裕容齡父親奉派出使日本，她隨父東渡日本。并在哪里開始了她的舞蹈生涯。在日本期間，她學(xué)習(xí)了日本傳統(tǒng)舞蹈鶴龜舞等。1899年，她又隨調(diào)任法國公使的父親來到了巴黎，在法國學(xué)習(xí)芭蕾和現(xiàn)代舞。巴黎這座藝術(shù)之都，為裕容齡舞蹈的發(fā)展提供了一個廣闊的天地。值得一提的是，裕容齡在法國期間十分幸運(yùn)地遇到了西方現(xiàn)代舞鼻祖美國舞蹈家依莎多拉〃鄧肯，并拜她為師，學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。裕容齡極好的舞蹈天賦和悟性受到了鄧肯的賞識。1902年她在巴黎第一次進(jìn)行了公演，演出了希臘舞、玫瑰與蝴蝶等節(jié)目。1903年，裕容齡隨父回國，并很快入宮，擔(dān)任了慈禧太后的御前女官，專門為兩宮太后和皇帝表演舞蹈。節(jié)目有西班牙舞、如意舞、荷花仙子舞、希臘舞、扇子舞等。裕容齡，由于她特殊的家庭環(huán)境和個人條件成為了傳播西方舞蹈文化的使者，而她表演的這些舞蹈在中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史上具有開拓性的地位。在對西方舞蹈的學(xué)習(xí)與吸收上，裕容齡是走出去的，與此同時，大量的歐美歌舞團(tuán)體進(jìn)入中國。1886年，一個點(diǎn)石齋畫報上有一條這樣的消息一個名為車尼利的西方馬戲團(tuán)在上海演出。這是有歷史文獻(xiàn)記載的第一個來中國演出的外國馬戲團(tuán)。這個馬戲團(tuán)的節(jié)目有跑馬、調(diào)獅、鉆圈、擲帽、正劇、雜劇、鼓人舞蹈等等。在這些節(jié)目中，舞蹈的比重雖然不是很大，但是對于熟悉祭祀樂舞和宮廷舞蹈的國民來說，舞中強(qiáng)烈的娛樂性讓人大受刺激。隨后，西方各種歌舞表演團(tuán)體紛紛來華演出，在中國掀起了一個西方馬戲和歌舞的傳播之潮。進(jìn)入20世紀(jì)以后，西方大量的芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞團(tuán)來華演出，并在20年代達(dá)到高潮，形成了20世紀(jì)初中國舞蹈史上的一個特殊的文化現(xiàn)象。1923年，美國檀香山哈佛歌舞團(tuán)在上海維多利亞劇院演出美國歌舞；1925年，日本劇團(tuán)在上海演出歌舞劇20歲之少年；19251926年，美國現(xiàn)代舞先驅(qū)圣〃丹尼絲率領(lǐng)的現(xiàn)代舞團(tuán)在北平、天津、上海等地巡回演出了現(xiàn)代舞及各國民間舞，節(jié)目有西班牙舞、海之精、爪哇舞、印地安人舞和具有中國風(fēng)格的觀音舞、霸王別姬等；1926年，莫斯科國家劇院歌舞團(tuán)在上?？柕菓蛟貉莩隽税爬傥鑴￡P(guān)不住的女兒、吉賽爾、葛蓓利亞、火鳥及舞蹈華爾茲、小丑舞、牧童舞等。這是一個代表著當(dāng)時西方芭蕾舞最高水平的團(tuán)體，在中國演出影響很大。1926年，對于20世紀(jì)初的中國舞臺來說是一個不同尋常的一年，國人在欣賞了現(xiàn)代舞先驅(qū)圣〃丹尼絲舞蹈團(tuán)的現(xiàn)代舞和莫斯科國家劇院舞蹈團(tuán)芭蕾舞的精彩表演之后，同年1112月又迎來了西方現(xiàn)代舞鼻祖依莎多拉〃鄧肯的學(xué)生愛瑪〃鄧肯率領(lǐng)的莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)的到來。“莫斯科鄧肯舞蹈團(tuán)”首先來到中國東北的哈爾濱，然后到北平、上海等地演出，主要節(jié)目有青春舞、快樂、捉迷藏等。它們表演了具有依莎多拉〃鄧肯風(fēng)格的現(xiàn)代舞，它們的舞蹈具有很強(qiáng)的前衛(wèi)意義，給中國觀眾留下了深刻影響。小說家郁達(dá)夫觀看演出后在日記中曾經(jīng)寫道“鄧肯的舞蹈形式，都帶有革命意義，處處是力的表現(xiàn)”。這是歷史上中國文人第一次對西方現(xiàn)代舞作出的評價。郁達(dá)夫?qū)ΜF(xiàn)代舞的這種認(rèn)識和判斷，在百年后的今天看來，也十分準(zhǔn)確、恰當(dāng)。1927年1月，鄧肯舞蹈團(tuán)來到武漢演出。為紀(jì)念孫中山先生逝世而演出的現(xiàn)代舞葬禮歌、國民革命歌、中國婦女解放萬歲、少年共產(chǎn)國際歌等，引起了極大轟動。西方舞蹈團(tuán)體的這一系列演出活動，給中國帶來了很大的震動。從此，在中國這片古老的土地上，特別是大都市里，西方式的生活方式正在成為人們一種追求的時尚，這就是以華爾神鼓噪，主辦了“中華歌舞專門學(xué)校”，此乃中國真正的初具規(guī)模的歌舞教育專門學(xué)校。黎錦暉依憑著豐富的民間音樂素養(yǎng)和漢語音韻學(xué)功底，繼承、發(fā)展民族樂舞的傳統(tǒng)，秉承“中西合璧、雅俗共賞、改進(jìn)俗樂、創(chuàng)造平民音樂”的主旨，以新穎、實用、快速為舞蹈教學(xué)的準(zhǔn)則，聘請當(dāng)時頗富聲望與造詣的中外教師授課，教育方法與課程內(nèi)容相當(dāng)規(guī)范。該校的舞蹈課有三種1、藝術(shù)課。包括古典舞、現(xiàn)代舞、土風(fēng)舞等，教授學(xué)生天鵝舞、水手舞、西班牙舞等，編排了火光舞、金銀舞等節(jié)目。2、形意舞。是一種以舞蹈手段模擬動、植物及自然事物的擬人化節(jié)目，個性突出。3、歌舞劇。主要訓(xùn)練學(xué)生將歌、舞、劇緊密結(jié)合的能力。此外，為配合舞蹈教學(xué)，學(xué)校還開設(shè)時事、外語、會話、戲劇常識、樂理、聲樂、器樂等課程，采用啟發(fā)式教育，因材施教，發(fā)揮各自學(xué)生的特長。這種迅速、實用的教學(xué)法可以使學(xué)員們短短三個月后便可上臺演出，學(xué)校亦因此為中國新舞蹈藝術(shù)培養(yǎng)了一批出色的歌舞演員，黎明暉、王人美、黎莉莉就是其中的佼佼者。在“五四”新文化運(yùn)動影響下，為宣傳國語改革和普及兒童樂舞教育，“五四”后十年間，黎錦暉先后創(chuàng)作了麻雀與小孩、葡萄仙子、明月之夜、小小畫家、最后的勝利、小羊救母、三蝴蝶等12部兒童歌舞劇和可憐的秋香、努力、蝴蝶姑娘等24部兒童歌舞曲。這些作品大都帶有濃郁的反封建教育制度，宏揚(yáng)科學(xué)與民主精神的內(nèi)涵和氣質(zhì)，提倡兒童愛自然、愛社會、愛民族和愛祖國的進(jìn)步思想。對于兒童的美育建設(shè)與社會發(fā)展具有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步作用。值得一提的是，黎錦暉還先后組織創(chuàng)辦了“中華歌舞團(tuán)”、“明月歌舞團(tuán)”等表演團(tuán)體，被視為中國近現(xiàn)代舞蹈史上最早的專業(yè)歌舞表演團(tuán)體。而黎錦暉的兒童歌舞劇作品正是它們的重要保留劇目。（三）20世紀(jì)30年代中期，是中國近現(xiàn)代舞蹈史上具有特殊意義的時期。在中華大地上出現(xiàn)了一個響亮的名字叫“新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動”，這是由中國新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)吳曉邦倡導(dǎo)的。吳曉邦1909～1994，是一個集表演、編導(dǎo)、理論、教育于一身的著名舞蹈藝術(shù)家。1906年12月18日，他出身在江蘇省太倉縣沙溪鎮(zhèn)一個貧苦農(nóng)民家中。由于家境極為貧寒，母親忍著巨大的痛苦將十個月的吳曉邦送給了當(dāng)?shù)匾粋€吳氏大戶人家當(dāng)養(yǎng)子，取名叫吳錦榮。他5歲開始進(jìn)私塾學(xué)習(xí)，而后又到蘇州和上海等地讀書。1919年“五四”運(yùn)動，給少年時代的吳曉邦產(chǎn)生了深刻的印象，他思想進(jìn)步，積極投身于革命的洪流中，認(rèn)真學(xué)習(xí)孫中山的民主思想和馬克思的學(xué)說，從中受到深刻啟迪。作為一個有抱負(fù)的青年，吳曉邦毅然放棄了富裕的生活和個人前途，為積累知識和尋求改變舊中國的道路，從1929年開始先后3次東渡日本早稻田大學(xué)求學(xué)。吳曉邦在日本是受父命學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的，在學(xué)校一次偶然的機(jī)會觀看了由早稻田大學(xué)學(xué)生們演出的舞蹈群鬼，該舞蹈通過塑造各種鬼的形象和行為，表現(xiàn)了因社會不平等而造成的冤屈之情。短短幾分鐘的舞蹈，強(qiáng)烈地震撼了吳曉邦的心靈深處，舞蹈藝術(shù)所具有的特殊魅力，改變了吳曉邦的人生道路。他暗暗決心用舞蹈藝術(shù)去播種人類的真、善、美，用舞蹈鞭笞假、惡、丑。于是，吳曉邦放棄了經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)，選擇了舞蹈之路，參加了日本著名舞蹈家江口隆哉的舞蹈班學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，開始了他的舞蹈生涯。1935年9月，吳曉邦在上海舉辦了“曉邦舞蹈作品發(fā)表會”，這是中國近代史上的第一個個人舞蹈作品發(fā)表會，演出了他創(chuàng)作的送葬、傀儡、小丑、幻想的破滅等11個舞蹈。這標(biāo)志著他用新舞蹈藝術(shù)向封建主義、帝國主義及一切反動勢力開始宣戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭時期吳曉邦以抗日救國作為己任，懷著強(qiáng)烈的革命熱情，先后創(chuàng)作了100多個舞蹈作品，其中最具代表性的有義勇軍進(jìn)行曲、游擊隊員之歌、大刀進(jìn)行曲、丑表功、流亡進(jìn)行曲、思凡、饑火、血債等和舞劇罌粟花、寶塔與牌坊、虎爺、春的消息等等。在這些作品里，吳曉邦將他所同情、所愛、所寄予希望的人們搬上舞臺，真實地實現(xiàn)了他們的生活和思想感情。舞蹈作品內(nèi)涵深邃，富于哲理性，大部分是暴露舊社會的黑暗，