簡介：浙江師范大學碩士學位論文試論牛頓思想體系中的宗教觀姓名溫宏巍申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師王加豐20090410STUDYONTHENEWT”ⅡANRELIGL0USIDEASABSTRACTNEWTON，THEMOSTOUTSTANDINGREPRESENTATIVEOFMODEMEUROPEANSCIENTISTS，HASBEENHONOREDAS”FATHEROFMODEMSCIENCE¨，”WORLD’SGREATESTPHILOSOPHER”，”SYMBOLOFMODEMSCIENCE”，ANDSOON．WITHALLHISGREATINTELLECTUALACHIEVEMENTSANDPERMANENTPURSUITOFTRUTH，HEHASMADEEVERLASTINGCONTRIBUTIONSTOTHEDEVELOPMENTOFTHEWORLDNATURALSCIENCES，GREATLYAFFECTINGNATURALSCIENCESINTHEWORLDASWELLASINEUROPE．BUTBESIDESMATHEMATICS，MECHANICSANDOPTICS，NEWTONSENTHUSIASMABOVEALLLIESINTHEFIELDOFTHEOLOGY．INNEWTON’SBELIEF,GODISNOTONLYTHEALMIGHTYRULEROFALLBEINGS，ANDISOMNIPRESENT，HEISALSOTHEAUTHOROFTHETWO”BOOKS”THATARETHEHOLYBIBLEAND’NATURE”．GODTAKESACTIONTHROUGHNATURALCAUSESTOMANIPULATEALLBEINGSANDTHESEMANIPULATIONSAREOFORDERANDPRINCIPLE．NEWTON’SBEHAVIORINRELIGIOUSISABSOLUTELYNOTINCIDENTAL，ANDITHASAPROFOUNDREALISTICBACKGROUND．ONTHEONEHAND，THERELATIONSHIPSBETWEENEUROPEANRELIGIONANDSCIENCEIN17THCENTURYANDBETWEENBRITISHPURITANISMREVOLUTIONANDSCIENCEATTHESANLETIMEHAVEAGREATEFFECTONNEWTON’SRELIGIOUSTHOUGHTS；ONTHEOTHERHAND，NEWTON’SPERSONALEXPERIENCEALSOGIVESRISETOASIGNIFICANTINFLUENCEONHISRELIGIOUSTHOUGHTS．NEWTONHOLDSTHATTHEOLOGICALTHOUGHTANDSCIENTIFICTHOUGHTARECLOSELYRELATEDTOEACHOTHER,ANDTHEYAREANORGANICINTEGRITYINWHICHSAVVYINONEFIELDMAYENLIGHTENTHATINANOTHERFIELD．THEIMAGEOFGODASTHEMASTEROFALLTHINGSPROMOTESNEWTONTOSTUDYTHENATURE，ANDTHECONVICTIONTHATGODCREATESTHEWORLDACCORDINGTOSOMENATURALLAWSWHICHCANBEPROVEDTHROUGHSCIENTIFICSTUDYPROMOTESNEWTONTODOAVARIETYOFTESTS．THUSTHEIDEATHATTHEESSENCEOFGODCANBEEXPERIENCEDBYHUMANBEINGSBECOMESTHEIMPETUSOFNEWTONS”EXPERIMENTALPHILOSOPHY”．NEWTONMAKESITPOSSIBLETOUSEMATHEMATICSTODESCRIBETHETRUTHOFNATURETHROUGHMUTUALINFLUENCESOFSCIENCEANDRELIGION,ANDSETSUPSTRICTPHYSICSNARNALPHILOSOPHYKNOWLEDGESYSTEMSIMILARTOCLASSICALGEOMETRY．KEYWORDS．NEWTON；RELIGIOUSIDEAS,SCIENTIFICIDEAS；RELATIONSLI

簡介：分類號密級單位代碼盟學號2Q塑墊塑西北大學碩士學位論文題目達逾董韭塹盟苤絲塹堂墾墊作者堂墨鹽指導教師堡蕉鋈專業(yè)技術職務墊撞學科專業(yè)童口塞F主圄墨壑囊答辯日期I生I旦學位授予日期二OO六年五月ABSTRACTDONGZHONGSHULIVEDINTHETHREEDYNASTIESOF、VEⅡ．JINGANDWUEMPEROR．GENERALUNITARYPOLITICALSYSTERNOFAUTOCRATICMONARCHTENDEDTOMATURE．THESCHELASTICIDEASREVEREDCONFUCIANISMINSTEADOFRATHERFIBERALANDOPENSITUATIONINTHEEAILYOFHANEMPIRE．ONLHECO．OPERATIONBETWEENTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDTHEANTUALPOLITICALPOWERINFLUENCE．DONGZHUNGSHUPARTLYPERSISTEDINTHEUNITY．HEEXPOUNDEDANDPROVEDTHERATIONALIZATIONOFGENERALUNITARYPOLITICALSYSTEMOFAUTOCRATICMONARCHBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHSTUCKTOTHEANTUGONISFICRELATIONS．HECRITICIZEDTHEANTUALSOCIALPOLITICSBYTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．HERELATIVELYMUCHCONSISTEDINTHEINDEPENDENTCHARACTEROFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISMANDHISOWNPERSONALITY．THEIDEAONTIANANDMANOFDONGZHUNGSHUINHERITSTHEIDEAONGOD’SWILLINSHENGCHOUDYNASTYANDTHECOHERENCEOFTIANANDMANTHATCONFUCIUSANDMENCIUSARECONVINCEDO￡INTHEDAYSOFSHANGCHOUDYNASTY,TIANISASUPREMEGODTHATHASFEELINGS．ONLYTHEEMPERORCANCORFOTLONICATEWITHIT。WHICHISTHEBUDOF”DIVINERIGHTOFKINGS”．INORDERTOPROVETHEPARAMOUNTAUTHORITYOFTHEEMPEROR,DONGZHONGSHUDRAWSONTHEIDEA．INADDITION，”NATURALLAWISFOREVER”HASCOMEINTOBEINGINTHEPEDODOFSHANGCHOUDYNASTY．11璩IDEAHASPROFOUNDMEANINGBCCANSEONLYINEVITABLETIANISTHEULTIMATEMORELORIGJN．CONFUCIUSSCARCELYDISCUSSES節(jié)AN．ALTHOUGHHEHOLDS1“IANINGREATREVERENCE，HECOMPREHENDSTHERELATIONHETWEEN“11ANANDMANFROMTHEHUMANBEING．HETHINKSTHATTHEHUMANBEINGCAN”KNOWGODSWILL”BYENHANCINGMORALCULTURE．”BENEVOLENCE。ISTHECOREOFMENCINSPOLITICALTHOUGHT．HEINHERITSANDDEVELOPSCONFUCIUS”NEISHENG”THOUGHT．THECOHERENCEOFTIALLANDMALLOFMENCIUSEMBODIESINTHELIFEPHILOSOPHYANDMORALCULTURE．HEALSOADMITSTHATTHEEMPERORSPOWERCOMESFROMTINN，BUTINFACTHEISINCLINEDTOCONNECTTHELEGITIMACYOF也EEMPERORSPOWER謝THULEEMPERORSVIRTUE．MENCIUSADMITSTHEEXISTENCEOFINEVITABLETIALLANDFORTHEFIRSTTIMEGIVESITADEFINITIONINTHEHISTORYOFCHINESETHOUGHT．FINALLY,DUNGZHONGSHUINTERJECTSYINYANGANDFIVEELEMENTSTHOUGHT．THROU91LITHECONNECTSTHENATURALLAW耐THTHEHUMANAFFAIRS．DONGZHONGSHUCONSTRUCTEDTHEIDEOLOGICALSYSTEMOFTHEHEAVEN．THEHEAVENOFDONGZHONGSHUWASTHEUNITYOFPEMONALGODANDNATURAL．PERSONALGODHADITSWILLANDGOALWHILENATURALHADNT．PERSONALGODDOMINATEDNATURAL．NATURALEXPRE,∞EDTHEWILLANDGOALOFPERSONALGOD，THATIS，WITHOUTINNERGOALBUTWITHOUTERGOAL．PERSONALGODHADMOMLREASON。SONATUREWHICHWASDOMINATEDBYPERSONALGOD．HAD日SOMOTALREASON．MORALREASONISESSENTIALCHARACTERISTICOFTHEM．NMFUNDAMENTALGOALFORDONGZHONGSHUTOCONSTRUCTTHEPHILOSOPHYOFTHEHEAVERTWASTOFORMTHEHOLYGROUNDSFORTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM，THATIS，THEDOCFFINEOFMAN，INORDERTOENSURETHEREALIZATIONOFTHEDOCTRINEOFCONFUCIANISM．DONGZHONGSHUHELDTHATTBEHEAVENANDMARLWUREOFTHESAMEKIODANDRESPONSEDEACHOTHER．THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSINGEACHOTHERWASTHEBASICPRINCIPLEOFDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHYOFTHEHEAVEN．ATFIRST，THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACHOTHER,SOTHEHEAVERTANDMANREACTED，TOO．HECONSTRUCTEDTHETHEORIESOFGOODANDBADFIGURESFROMTHEHEAVEN．SECOND。THEHEAVENANDMANOFTHESAMEKINDRESPONSEDEACH0THER,SOTHEYCOULDANALOGIZC．THEREFORE．THEDOCTRINEOF山EHEAVERANALOGLZEDTOTHATOFMANANDWASTHEETERNALGROUNDSOFTHATOFMALL．DONGZHONGSHUTHOUGHTTHATTHEKERNELOFTHEDOCTRINEOFTHEHEAVENWASYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTS．THEDOCTRINEOFTHEHEAVENABOUTYINANDYANGANDTHEFIVEELEMENTSWERETHEGROUNDSLL

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學位論文，是在導師的指導下獨立進行研究所取得的成果。學位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、數(shù)據(jù)、觀點等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究成果做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名婢日期掃魚巴盟中文摘要長期以來，漢代哲學總是倍受歧視，本文以董仲舒為例，通過介紹其哲學中天的概念對王權制約的問題，能對漢代哲學有同情的理解。秦漢統(tǒng)一以后，在政治上限制王權的問題就顯得特別突出。董仲舒總結先秦以來各種理論的得失及其在現(xiàn)實中的成敗，完成了天統(tǒng)攝下的以儒家思想為內核的理論，由“天”來履行對王權的制約。君如果有道，則得天命而王，繼而承擔起“天”所賦予的使命，視天行事，以仁政治天下。如果做不到這一點，有悖于道，“天“會出災異以警誡之，君主若對“天’’的告誡無動于衷，一再違道，直至“大無道”，天命就會發(fā)生轉移，另有有道之人便承天命為新王。天的概念的建立是基于理性的思考，背后所隱藏的天道，以儒家思想為主，同時吸收融合了先秦各家學說，其中既有先哲對生活經(jīng)驗的總結，又有理性的思考，合理性的成分居多，所以總不乏儒者忠誠衛(wèi)道，在輿論和行動上給皇帝加上約束。“天”的觀念日益深入社會生活的各個層面，形成儒家傳統(tǒng)之后，對王權的限制就更為明顯?！笆芴烀酢耙矎膬炔拷o皇帝限制，使其有向道的趨向。即便如此，“天”仍然不是實在的制約主體，也沒有職能部門，是否能發(fā)揮作用，最終還有相信的問題；盡管天道、儒道都有具體內容，還是不能完全彌補“天”在行使這一職能上的缺陷，所以它對王權的制約是虛位的。’關鍵詞董仲舒；天；王權；虛位制約；儒學；道

簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名缸日期矽／弘J．Ⅵ學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。一127學位論文作者簽名≯島止指導教師簽名耋起多IS期矽，≯．』、∥日期矽／2歹．力口’摘要摘要在明朝晚期，儒、釋、道等各種不同的文化思想和后來西方傳入的天主教文化交織在一起，產(chǎn)生交流、激蕩。晚明的徐光啟作為一個百科全書式的科學家同時又是虔誠的天主教徒。文章主要是從“豐衣食，絕饑寒”、“以正訛謬，以補缺略”、“欲求超勝，必須會通”、“責實求精”等幾個方面陳述了徐光啟的科學貢獻，通過其為數(shù)不多的宗教著作解讀他的有關“傳教、護教的宗教情結”，以及“補儒易佛”的宗教思想和宗教觀念，將一個比較全面、充實的徐光啟展示在讀者面前。宗教與科學之間并不存在一個不可逾越的鴻溝。徐光啟就是集科學與宗教于一身的完美體現(xiàn)。通過對徐光啟學術思想的分析，進而對歷史上和當代宗教與科學關系的發(fā)展進行了嘗試性的探索。通過對其科學貢獻和宗教思想的深入剖析，分析兩者在晚明這個獨特歷史條件下的相互作用，兼顧他的士林身份，宗教徒身份和學者這三種不同的身份，以一個相對全面的視角審視了徐光啟身上的種種痕跡。只有將徐光啟置于這樣的視角之下，所描繪的才是一個大寫的徐光啟。再一方面，從徐光啟這個案例上升到一般層面，既探討了當代宗教與科學之間的關系，也對未來兩者關系發(fā)展走向的復雜化與多元化進行了樂觀的展望。關鍵詞晚明；徐光啟；科學；宗教；天主教

簡介：上海師范大學碩士學位論文中文摘要論文題目試論唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用學科專業(yè)中國哲學學位申請人龔兵指導教師姓名茍小泉中文摘要梁漱溟是近代著名的哲學家，他的成名作東西文化及其哲學對于文化問題的考察影響深遠，實羹羹I霎簍落囂霾霧蓁群垂薹；蓊羹薹震矍熏髂蘸簍霧簍撼囂，霧鏨嶷蓁鋈翅羹霸鬻型強囊霜黼；蓁囂霧囂鷲蓁磊翡毯螫孬漾一髫重落；霞強贍燮一氟翼簍蓁鞭簍I餐魏塑霧囊麓冀霧霎鬻贛登羹；幕墓囂弱囂稚霾囂墓麴槲。癸簍辮霆瓣嚼裁簍薷彈藩籀霪鬟塞霧囂壁一磊巍；勢攏霞餮臻隧鬣弦鋈藕蕊蕊鐾慧鬻蓬鏨翥耋霧DISSEMINATION，ANDTHEMAJORITYOFTOURISTSOBTAINRELEVANTTRAVELINFORMATIONTHROUGHTHENETWORK．INDUSTRIALTOURISMASANEWTYPEOFSPECIALTOURISMACTIVITIESISMOREANDMOREFAVOREDBYTOURISTS，ANDTOURISTSCANLEARNGRADUALLYABOUT上海師范大學碩士學位論文目錄目錄中文摘要???????????????????????????????????IABSTRACT????????????????????????????????????????????II引言???????????????????????????????????????????????．1第一章近代應用唯識學思潮的出現(xiàn)???????????????????????5第一節(jié)近代唯識學的復興?????????????????????????5第二節(jié)近代應用唯識學思潮的出現(xiàn)????????????????????一6第二章梁漱溟文化哲學的主要內容???????????????????????9第一節(jié)梁漱溟文化哲學提出的時代背景??????????????????．．9第二節(jié)梁漱溟文化哲學的主要內容????????????????????10第三章唯識學在梁漱溟文化哲學中的應用???????????????????12第一節(jié)唯識學“第七識”學說與文化三路向說???????????????12第二節(jié)唯識學的“三量”認識方法與中西印三種哲學精神??????????14第三節(jié)用唯識學評判西方形而上學????????????????????20第四節(jié)用唯識學詮釋直覺主義儒學????????????????????24第五節(jié)唯識學“熏習”說與再創(chuàng)講學之風?????????????????．．27第四章梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應及其意義????????????．．32第一節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的時代回應??????????????32第二節(jié)梁漱溟應用唯識學于文化哲學的意義????????????????34結語??????????????????????????????????????????????．．38參考文獻??????????????????????????????????41致謝???????????????????????????????????????????????．44

簡介：廈門大學碩士學位論文試論張栻與朱熹哲學思想之歧見姓名徐斌成申請學位級別碩士專業(yè)專門史指導教師張和平20080501ATRYONDIFFERENTPHILOSOPHYTHOUGHTBETWEENZHANGSHIANDZHUXIABSTRACTADOPTINGTHECOMPARATIVEHISTORYRESEARCHMETHOD，THEDISSERTATIONRESEARCHESINTOTHEPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIMAINLYFROMASPECTOFONTOLOGY,ZHONGHEISSUE，ANDTHETHEORYOFJEN，F(xiàn)ROMWHICHWECANSEETHEEXCHANGEANDINTEGRATIONOFTWOMEN。STHOUGHTS，CHAPTER1INTRODUCTIONTHISCHAPTERSHOWSTHEORIGINSOFTHEPAPERTOPICWRITING,WITHABRIEFREVIEWOFTHEPREVIOUSSTUDYONTHISSUBJECT．BESIDES，THEMETHODSOFPAPERWITTINGANDTHERESOURCESCOLLECTINGANDARRANGEMENTAREINCLUDED．CHAPTERIITHEDIFFERENCESINONTOLOGYTHISCHAPTERTAKESZHANGSHI嬲THECENTEROFTHEDIFFERENTUNDERSTANDINGONTHETOPICOFTAIJIMOVEORNOTANDTAOQIWHICHISFIRST，ASWELLASINTRODUCESTHEDIFFERENTINTERPRETATIONOFLI，XIN，NATUREANDTHEIRRELATIONSHIPFROMNATURALLAWTOHUMANITY．SPECIALEMPHASISPOINTISJUSTLAIDONTAIJI，NATUREANDLI，BUTXINISTHERADICALDISAGREEMENT．CHAPTERLLLTHEDEBATEOBZHONGHEISSUETHISCHAPTERREVOLVESAROUNDZHUXITOANALYZETHEDIFFERENTOPINIONSONTOPICSOF”HASNOTSENTANDHASSENT”ANDTHETHEORYOFINTROSPECTION．INTHEEND，THEREISLITTLEAGREEMENTASTOTHELATTER,BUTTHEFORMERISALIKE．CHAPTERLVTHEDISPUTEABOUTTHETHEORYOFJENTIFFSCHAPTERINVESTIGATESTHEDIFFERENTATTITUDESWITHREGARDTONOTONLYTHECONNOTATIONANDEXTENSIONOFJENBUTALSOTHEWAYTOGETJENFROMTWOMEN’SINTERACTION．FINALLY,ⅡLEYHAVETHECOMMONVIEWSTOTHEGREATESTEXTENTBYDISPUTING．CHAPTERVCONCLUSIONTHEMAINCONTENTOFPHILOSOPHYIDEOLOGICALDIFFERENCESBETWEENZHUXIANDZHANGSHIISSUMMEDUPINTHISCHAPTERWITHABRIEFEXPLANATIONOFTHISVARIATION．ANDITCONCLUDESTHATTHEIDENTICALIDEAISMORETHANTHEDIVERSE．THEPURPOSEOFDISTINGUISHINGTHETWO’STHOUGHTSISTOMANIFESTTHEVITALITYOFKNOWLEDGEOFTHEROAD．KEYWORDZHUXI；ZHANGSHI；IDEOLOGICALDIFFERENCE

簡介：湘潭大學碩士學位論文試論現(xiàn)代西方哲學的三大批判姓名胡菊香申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師高捍東20010401ABSTRACTTHEDEVELOPMENTOFTHEMODEMWESTEMPHILOSOPHYISCALLEDTOLETAHUNDREDFLOWERSBLOSSOMANDAHUNDREDSCHOOLSOFTHOUGHTCONTEND．ALLKINDSOFSCHOOLSOFTHOUGHTEMERGEINANENDLESSSTREAMANDYOUMAYFEELDAZZLEDANDTHEEYECAN’TTAKEITALLIN．BUT，ATTHEBACKOFTHEPHILOSOPHYTHEORYWHICHISSEEMINGLYNOTINFORM，WECANSTILLCATCHITSRELATIVELYSTABLEGENERALITY．THEREFORE，THROUGHTHISARTICLETOLOOKCLOSELYATANDPONDEROVERTHELATEONEHUNDREDYEAR’SDEVELOPMENTOFMODEMWESTERNPHILOSOPHY,ITHINK，DURINGITSDEVELOPINGPERIODTHEMODEMWESTERNPHILOSOPHYFORMSSOMECOMMONCHARACTERS，WHILEMOSTOBVIOUSOFALLISITGOESTHROUGHTHREEKINDSOFTHEORYTHEMES，THATISTOSAY,THETHREEKINDSOFCRITICISMSOFMODEMWESTERNPHILOSOPHYOVERTRADITIONALPHILOSOPHY．FIRST，INRESPECTOFONTOLOGYITISTHESUBSTANCISM’SCRITICISMTHEYREFUNDEDORREBUILTTHESPLENDIDSTATUSFORPHILOSOPHYBYENDINGTHETRADITIONALMETAPHYSICS．SECONDLY,INRESPECTOFEPISTEMOLOGYITISTHERATIONALISM’SCRITICISMTHEYRESCUEDTHECRISISOFHUMANBEINGBYDENYINGTHEMAINBODY．THIRDLY,INRESPECTOFMETHODOLOGY,ITISTHESCIENTISM’SCRITICISMTHEYMETHODOLOGYGETREADYFORTHEPHILOSOPHYWHICHISMIXEDWITHSUBJECTANDOBJECT’SNOTESONPOETRYBYCRITICIZINGTHEMODEOFTHINKINGWHICHSEPARATETHESUBJECTANDOBJECT．ALTHOUGH，THETHREEKINDSOFCRITICISMSAPPEARASTHEYDENYANDREBELTHETRADITIONALPHILOSOPHYINPOINTOFTHEORYFORM，THEYARESTILLTHETIMES’OUTCOMESANDTHEINHERITANDDEVELOPMENTWHICHISTHENEWPHILOSOPHYCRITICIZINGTHEOLDONEUNDERTHEGIVENHISTORYCONDITIONIFYOUGETTOTHEBOTTOMOFTHEM．THEREFORE，ITISNOTONLYHISTORICAL，ITALSOCANINSPIRETHEREALISTICSOCIETY．【KEYWORDS】MODEMPHILOSOPHYOFWESTTHREEKINDSOFCRITICISMSSUBSTANCISMRATIONALISMSCIENTISM．

簡介：浙江大學碩士學位論文論道家道教生態(tài)倫理思想對當代生態(tài)哲學的啟示姓名曹仁海申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師孔令宏20070501ABSTRACTTHEINTERNALCAUSEOFECOLOCALCRISISISATTRIBUTEDAFAULTTOTHEWESTERNSCIENTIFIQPARADIGMOFSUBJECTOBJECTDEPARTANDTHEINSTRUMENTALVALUEOFCONTROLLINGNATURE．THISPAPERELUCIDATESTHATTAOISTSANDTAOISM’SECOLOGICALWISDOMCANELIMINATETHEMETAPHYSICALOBSTACLEOFWESTERNANTHROPOCENTRISWHICHCOMPARTSMANANDNATURE．THROUGHDIGGINGINTHEABUNDANTTHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICS．THISPAPERTRIESTOSTARTWITHTHREEACADEMICELEMENTSHEAVENANDMANUNITEONE，“HEAVENISFATHER,EACHISMOTHER”、RESPECTNATURE，DOCTRINE。LAWNATURE、HAVINGNOEFFORTANDFOURPRACTICALELEMENTSDAOEMPHASIZINGLIFE、GIVINGMERCYTOEVERYTHING,CONTENTWITHONE’SLOT，RETURNTOTHEORIGINALPURITYANDSIMPLICITY,DEPENDINGONEACHOTHERFORSURVIVAL、BEBENEFICIALTOSOCIALANDSAVINGLIVES,POPULATIONCONSERVATIONANDAGAINSTWAR,COMBINESTHETHREEACADEMICELEMENTSANDFOURPRACTICALELEMENTSWITHECOLOGICALBEAUTY,ANDTHENVIASTHESYSTEMATIZATIONANDPHILOSOPHICALANALYSISOFTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISMSECOETHICS，THISPAPERGETSAPARADIGMOFTAOISTSANDTAOISM’SECO’ETHICSWHICHISSOSINITIC．THROUGHOPTIMIZINGTHISPARADIGM，THISPAPERNOTONLYMINUTELYEXPLAINSTHEINSPIRATIONWHICHTHETHINKINGSOFTAOISTSANDTAOISM’SECOETHICSDELIVERT0MODEMECOPHILOSOPHY,BUTALSOGETSANEWTHEORYGROWINGPOINTOFMODEMECOPHILOSOPHY．KEYWORDSTAOISTSTAOISMECOPHILOSOPHYINSPIRATION

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性及使用授權聲明本人聲明所呈交學位論文，是本人在導師聾煎堂塾拯指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾已提交的學位論文電子版與論文紙本的內容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1已獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網(wǎng)絡上供閱讀、瀏覽。本人授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權書導師簽名許姚?瓤州夕日0，曰珥一般肘／弋1≯‘名年簽立者撕餌文期論日位字學簽』IPLLFLLJLLLLLIIILLIIIFIIIIIIIY2094475試論16世紀西歐宗教改革理論對近代資產(chǎn)階級政治思想的影響世界史專業(yè)研究生郭穎峰指導老師許曉光摘要本文以16世紀西歐宗教改革理論對近代資產(chǎn)階級政治思想的影響為研究對象，將16世紀著名宗教改革家的思想主張作為主要論據(jù)，論證其對資產(chǎn)階級政治思想產(chǎn)生與發(fā)展的促進作用。而這些著名宗教改革家的思想主張，就包括了馬丁路德的“兩個王國’’理論、“因信稱義”的思想、建立“廉儉民族教會”的主張，以及作為權宜之計的“君權神授“論等；也有約翰加爾文的預定論思想、政教關系理論和按民主原則改革教會的主張。所有這些思想和主張被提出來并被人們所廣為接受之后，便逐漸地促成了近代資產(chǎn)階級政教分離主義思想、民族國家意識以及自由、平等、民主等人權主義思想的產(chǎn)生與演進，并最終推動西歐社會的轉型，使西歐諸國開始邁向近代化的大門。本文六萬余字，除緒論、結語外，共分為五章。緒論部分闡明了本文選題的目的與意義，還有關于本選題的國內外研究現(xiàn)狀第一章大致地考察了中世紀教權至上理論的由來及其負面影響，并分析了16世紀宗教改革理論產(chǎn)生的背景及其原則立場。此章內容主要是為之后展開論述做鋪墊，使得后面幾章的論述不至于太突兀。第二章論述了路德提出并經(jīng)加爾文發(fā)展的“兩個王國”的神學理論對近代資產(chǎn)階級政教分離主義思想的產(chǎn)生的促進作用。第三章通過闡釋路德提出的建立“廉儉民族教會”的主張，以及他提出的一種作為權宜之計的“君權神授”說，來說明這些思想主張對西歐民眾民族主義意識和民族國家意識的覺醒所起到的推動作用。第四章通過描述路德、加爾文等著名宗教改革家諸如“因信稱義“理論、預定論思想、反對善功得救論的思想等，論證其對，K，

簡介：湖南師范大學碩士學位論文論費爾巴哈的感性哲學姓名楊月如申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師舒遠招20030401ABSTRACT，卜EUERBACH’STHEORYOFSENSIBILITYISANEWPHILOSOPHYTHAT1SCONSTRUCTEDAGAINSTHEGEL’SSPECULATIVEMETADHVSICS．№UERBACHREPLACESHEGEL’SABSOLUTESPIRITWITHSENSIBLEHUMANANDNATURE，ANDUSESTHEMETHODOFSENSIBLEINTUITIONAGAINSTH89EL’。METHODOFABSTRACTSPECULATION．THEREISANABUNDANTMODERNMEANLNGINFEUERBACH’SPHILOSOPHYTHATCONCERNSABOUTTHEREALINDIVIDUAL’SSENSIBLEDESIREINITSORIENTATIONOFVALUEANDEMPHASIZESONSENSIBLEEXPERIENCEINITSDIRECTIONOFTHOUGHT．THISARTICLE，THROUGHFEUERBACH，SORIGINALW。RK．TRIESTOEXPOUNDTHESTARTINGPOINTANDTHECONTENTOFPHILOSOPHYOFSENSIBILITY，REVEALITSINNERDEFECTSANDMODERNMEANLNG，RESPONSESOMEARGUMENTSTHATUNDERESTIMATEITSMODERNVALUES．．THEREAREFOURPARTSINTHISARTICLE．PARTIINTRODUCETHEFEUERBACH’SCRITICISMOFHEGEL’SPHILOSOPHY，NAMELY，WHICHISTHEREDUCTIONOFHEGEL’SABSOLUTESPIRIT，THECRITICISMOFCHARACTEROFTHEOLOGYINHEGEL’SPHILOSOPHYANDTHEEXDOSUREOFRESOURCEOFHEGEL’SMETHODOFABSTRACTSPECULATION．PARTIIEXPOUNDSTHEMAINCONTENTOFPHILOSOPHVOFSENSIBILITY，WHICHISSCIENCEOFNATURE，ANTHROPOLOGYANDTHEIRROLATION，ANDPOINTSOUTTERSELYTHEPRINCIPLEANDGROUNDOFANTHROPOLOGYTHATISONTHEBASEOFHUMANBODYASFEUERBACHGIVESPROMINENCETOHUMAN’SSENSIBLEDESIREINTHEFIELDOFWILLANDSENTIMENT，UNDERLINESTHEULTIMATEPOSITIONOFTHESENSEINTHEFIELDOFKNOWLEDGE．PARTIIIPRINCIPALLYEVALUATETHEDEFECTSOFFEUERBACH，SPHILOSOPHYINCLUDINGTHEUNDUESENSUALISMWHICHRESULTSINDO。RGRASPINGTHEGENERALESSENCEOFTHINGSANDTHERATIONALESSENCEOFSENSIBLEHUMAN，LACKOFSUBJECTIVEACTIVITYONHUMANANDTHE11

簡介：‘分類號PW／密級錨單位代碼10422學號加㈦39LO⑧∥菇辦謄碩士學．位論文論文題目泡污面蝤襄之穩(wěn)特待‘嘲薅均隊訛均一舷川1哆服如／舭礎3胸腳勺作者姓名店獄學院名稱業(yè)L盔查堂逝2專業(yè)名指導教合作導稱燮堡壘師壁絲邀師列辦年珀咖山東大學碩士學位論文‘目錄中文摘要?????????????????????????????????．．IABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．??．．．II一。、緒{侖?????????????????????????????????????????????．2一論文選題的背景?????????????????????????21、時代背景之現(xiàn)代性的陣痛?????????????????22、思想背景之人文學的崛起????????????．?????．93、崛起與陣痛中詩歌的回應一種詩意的救贖?????????13二研究的內容及意義???????????????????????．22L、奧克肖特的詩歌召喚??????????????????????222、研究意義??????????????????????一30三奧克肖特詩歌思想的國內外研究現(xiàn)狀述評??????????33L、關于詩歌之音的主題?????????????????．．352、關于奧克肖特詩歌哲學中的審美經(jīng)驗?????????????373、關于奧克肖特的詩意性道德圖景??????????????38四研究目標及其限度????????????????????????411、研究的目標??????????????????????????．412、研究的限度?????????????????????．．43五研究的方法與邏輯框架??????????????????．．461、人文學哲學背景下解釋學的研究方法?????????????462、框架思路概要?????????????????????49二、性靈哲學奧克肖特詩性哲學的隱微部分???????????????．52一奧克肖特詩意性靈哲學的思想淵源??????????????531、本體論上的精神普遍性淵源????????????????．．532、’認識論上的經(jīng)驗總體性淵源????????????????．．563、方法論上的審美自足性淵源?????????????????一60二奧克肖特“實體”探求中的詩歌造詣?????????????641、性靈虛無催生出“實體”的渴求????????????????642、詩人、詩歌與詩歌的傾聽者????????????????66三從“性靈”向“政治”的詩意衍伸???????????????681、“性靈”背負下“古典”的政治意蘊??????????????692、牽連著實體的“社會”與“國家”??????????????73三、政治哲學奧克肖特詩性哲學的顯白部分???????????????80引一～種自足的政治哲學?????????????????????．80引二被遺忘的解鎖之匙“想象”???????????????82一詩歌奧克肖特政治哲學的個體之維?????????????881、作為一種遐想活動的“詩歌”???????????????892、詩人一公民通達自由的審美自我立法????????????93二會話奧克肖特政治哲學的集體之維?????????????961、作為一種游戲活動的“會話”????????????????972、利維坦一國家通達自由的審美自我立法??????????103三神話奧克肖特政治哲學的文明之維????????????一1091、作為一種在夢活動的“神話”????????????????1102、上帝一生活通達自由的審美自我立法????????????115

簡介：山東師范大學碩士學位論文試析宗教與美國廢奴運動的關系姓名劉曉茜申請學位級別碩士專業(yè)世界史指導教師劉文濤20080420山東師范大學碩士學位論文中文摘要美國是一個由各國移民建立起來的國家，各國移民帶來了不同的宗教，形成了教派林立、教徒眾多的局面。美國歷史上的許多重大事件都受到宗教因素的深刻影響，廢奴運動也不例外。本文試以唯物史觀為指導，從宗教角度研究美國廢奴運動的歷史，對宗教與廢奴運動的關系作比較全面、深入、具體的歷史考察。研究宗教與美國廢奴運動的關系，既有重要的學術價值，又有重要的現(xiàn)實意義。認清宗教與美國廢奴運動的關系，是從宗教角度研究廢奴運動史的前提和基礎之一，有助于我們深化對廢奴運動的理解，了解掌握其歷史真相。同時，正確認識宗教與美國廢奴運動的關系，可以為我們認識和處理有關現(xiàn)實問題提供有益的借鑒和參考，不僅有利于我們深刻認識當前國際形勢，做好對美外交，而且有利于我們建設社會主義核心價值體系，增強中華民族的凝聚力，激發(fā)中國人民投身全面建設小康社會宏偉目標的積極性。要清楚認識宗教與廢奴運動的關系，必須搞清宗教介入廢奴運動的歷史背景和動因、宗教對廢奴運動的影響和作用以及宗教介入廢奴運動的歷史局限這三個關鍵問題。本文主要圍繞這三個方面進行分析論述。宗教介入廢奴運動有其深刻的歷史動因。一是歐洲傳統(tǒng)的影響為宗教介入廢奴運動提供了歷史基因；二是啟蒙運動的影響為宗教介入廢奴運動提供了思想動力三是大覺醒運動激發(fā)了宗教介入廢奴運動的熱情。其中，第三個動因更為重要。宗教對廢奴運動的發(fā)生發(fā)展發(fā)揮了重要的影響和作用。從實際效用的角度看，主要有一是宗教為廢奴運動提供了思想依據(jù)；二是宗教為廢奴主義者提供了精神支柱；三是教會人士和宗教信徒充當廢奴運動的宣傳員，起到了宣傳發(fā)動作用；四是教會人士和宗教信徒在建立廢奴組織、救助黑人方面發(fā)揮重要作用；五是教會人士和宗教信徒在培養(yǎng)廢奴人才方面發(fā)揮重要作用，為廢奴運動不斷輸入新鮮血液。也應該看到，宗教介入廢奴運動有其難以避免的歷史局限性。一是奴隸制問題的非中心地位影響了宗教介入廢奴運動的效果；二是對奴隸制的道德批判未能觸及奴隸制問題的根源三是圣經(jīng)教義的歧義削弱了其作為反對奴隸制依據(jù)的思想力量四是

簡介：湘潭大學碩士學位論文證實主義經(jīng)濟學方法論的哲學思考姓名梁利民申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張建民20070501IIABSTRACTTHESCIENTIFICPHILOSOPHYHASPROFOUNDANDIMPORTANTINFLUENCEONTHEWESTERNECONOMICMETHODOLOGYTHEDISCUSSIONOFTHEMETHODOLOGYOFECONOMICSINTHISPAPERISTHEUSAGEOFSCIENTIFICPHILOSOPHYINTHEECONOMICS,ANDPOSITIVISMISTHETYPICALFORMOFTHESCIENTIFICPHILOSOPHY,BECOMINGTHEPHILOSOPHICALFOUNDATIONOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYDOUBTLESSLYTHEPOSITIVISTTHOUGHTTHEPHILOSOPHYSHOULDBELIMITEDTOEXPERIENCE,SHOULDABANDON“METAPHYSICS“,THEEMPIRICALCONFIRMATIONOFKNOWLEDGESHOULDBETHEEPISTEMOLOGICALCENTRALPROBLEM,SHOULDCONCENTRATEONTHEEMPIRICALREVIVIFICATIONOFTHETHEORYITSTHEORIESANDMETHODSHADGREATLYINFLUENCEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGY,THENPROMOTEDTHEDEVELOPMENTOFTHESYMBOLICECONOMICSANDTHEECONOMETRICS,ANDALSOCAUSEDTHELOSSOFTHEECONOMICHUMANISTICSPIRITFROMJOHNMILL,CAIRNES,KEYNESTOROBBINS,THEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYHADWALKEDTHROUGHTHEGLORIOUSPROCESS,ANDTHEYHADEXPATIATEDONTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYELABORATELYWELLINTHISPROCESS,“THEPROBLEMOFMILL“WASALWAYSANOBSTACLETHATCOULDN’TBESURMOUNTEDTOTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYTHEEMPIRICALFACTDIDNTMATCHWITHTHEECONOMICTHEORYOBVIOUSLY,ANDTHEDIFFICULTYWHICHTHEECONOMICTHEORYWASVERIFIEDHADBROUGHTTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYANUNPRECEDENTEDCHALLENGETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYISNTTODOAJUDGMENTTOTHEMISTAKEORCORRECTNESSOFTHETHEORY,BUTTOLOOKFORTHESCOPEANDBOUNDARYFORTHEUSAGEOFTHEORYSPEAKINGFROMTHEESSENCE,ITISAKINDOFDEFENSIVEMETHODTHATPUTSIMPORTANCEONTHEEXPLANATORYFUNCTIONOFTHEECONOMICTHEORY,BUTNEGLECTSITSESTIMATIVEFUNCTION“THEPROBLEMOFHUME“MADETHERATIONALITYOFTHEINDUCTIVEMETHODOPPUGNED,THEFOUNDATIONOFTHECREDIBLEKNOWLEDGEAGITATED“THEHAYCUTTEROFHUME“MADETHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYKEEPOFFTHEETHICALVALUE’SJUDGMENTMOREANDMORE,ANDTHEECONOMICSLACKHUMANISTICCONCERNTHEPRINCIPLEOFVERIFICATIONHADLIMITATIONSANDTHELOGICMISTAKETOOTHEABOVEREASONSMADETHECOMPLETEVERIFICATIONOFTHEECONOMICTHEORYTOBEADREAMASTHEFALSIFICATIONISMAPPEARED,THECOMEDOWNOFTHEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYWASALREADYANIRRESISTIBLETRENDINFACT,ASLONGASWEBRINGINMARXSSTANDPOINTOFPRACTICE,THEABOVEPROBLEMSCANBERESOLVEDSATISFACTORILYPRACTICEHASTHEFIRSTHANDADVANTAGEOFREALITYANDTHEDIALECTICALCHARACTER,WHICHMAKEVERIFICATIONISM’SECONOMICMETHODOLOGYACQUIRETHENEWANGLEOFVIEW,THECONFIRMATIONOFTHEECONOMICTHEORYHASTHENEWCONTENT

簡介：安徽大學碩士學位論文論西塞羅的政治哲學姓名謝敏芳申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳義平20070501一部分中，首先通過對古希臘城邦時期柏拉圖、亞里士多德的“公民”理論的論述來探討從古希臘到羅馬共和時期，“公民”概念的演變情況。其次從羅馬共和時期公民與國家的關系現(xiàn)狀分析當時公民政治哲學的特點，認為這時期的公民政治蘊含著個人自由主義的萌芽。最后分析了西塞羅對公民政治現(xiàn)狀的批判，尤其是對伊壁鳩魯學派輕視政治生活的批判。在第二部分中，從自由和平等的角度對西塞羅公民政治所體現(xiàn)的價值思想進行探討。首先分析了公民權利意識的發(fā)展以及西塞羅對公民權利的認識；其次探討了西塞羅關于公民自由權利在政治實踐中的表現(xiàn)政治自由；最后分析了西塞羅的等級平等觀。第三部分從公民與國家的關系對西塞羅的公民政治和共和政治進行剖析。文章論述了西塞羅對古羅馬共和現(xiàn)狀的分析，認為公民與國家關系的變化是導致羅馬共和走向衰亡的一個重要原因，而且他還指出公民政治價值的實現(xiàn)離不開共和政治的支持，具體表現(xiàn)為公民對國家的絕對服從，公民權利與義務的相互制約。第四章“西塞羅政治哲學對后世的影響”，分為兩部分。在第一部分中主要探討羅馬從共和走向帝制的原因，認為公民與國家關系的惡化，以及自然法思想的演變是導致羅馬從共和走向衰亡的重要原因。在第二部分主要論述了西塞羅以及他的政治哲學對后世的影響和貢獻。關鍵詞西塞羅；共和政治；公民政治；政治哲學

簡介：大連理工大學碩士學位論文論高清海的哲學觀姓名韓淑輝申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師洪曉楠20070601論高清海的哲學觀ONGAOQINGHAI’SVIEWOFPHILOSOPHYABSTRACTPROFESSORGAOQINGHAIISRECO腳IZCDASONEOFTHEMOSTANDINFLUENTIALPHILOSOPHERSSINCE80THOF20CENTURYINCHINAPHILOSOPHYGROUP．HEISOLLEOFTHEMOSTPOWERFULPROPELLANTSOFMARXISTPHILOSOPHYINNOVATIONANDCONCEPTTRANSFORMATION．THEPHILOSOPHYSTUDYINGOFGAOQINGHAICOULDBEMAINLYDIVIDEDINTOTHREEPERIODSEARLY，MIDDLEANDLATE．WECANCONCLUDEHISMAINIDEALISTICFRUITSINTHESETHREEPERIODSREVIEWOFTHEVIEWSOFSCHOOLBOOKPHILOSOPHYHUMANISTHEAH強N啪OFPHILOSOPHYANDHUMANPHILOSOPHY．HEREALIZESTHESHORTAGEOFSCHOOLBOOKANDSHADINGOFTHEPHILOSOPHYESS朗讎BYLEARNINGMARXISTPHILOSOPHY．THETHINL【INGMETHODOFPIAMIC,EWIDENSTHEVIEWOFUNDERSTANDINGMARXISTPHILOSOPHY，ANDGI、，ILLGBIRTHTOMOREATTENTIONTOTHEMAN．THEMOSTIMPORTANTCHALACT盯OFPHILOSOPHYISMETAPHYSICALNATTLL_E，SOISGAOQINGH’SHUMANBEINGPHILOSOPHY．THISNEWVIEWOFPHILOSOPHYISNOTONLYASUBLIMATIONOFOAOQINGHAI’SPHILOSOPHY，BUTALSOEMBODIESTHEULTIMATECONCERTITOHUMANBEINGAMCOMEDOWNINONECONTINUOUSLINEWITHMARXISTPHILOSOPHY．PROCEEDINGFTOMTHECONTEMPORARYPERSPECTIVEOFMARXISTPHILOSOPHY，COMMENCINGWITHTHEDEVELOPINGCOURSEOFGAOQINGHAI’SVIEWOFPHILOSOPHYASBASICRESPECT，THEPRESENTPAPERCONDUCTSAINQUIRYSYSTEMATICINTOTHETEXTBOOKPHILOSOPHY，THERELATIONSBETW嘲MANANDPHILOSOPHY，ANDHUMANBEINGPHILOSOPHY．BASEDONTHESEANALYSESTHEAUTHORVALUEGAOQINGHAI’SCONTRIBUTIONTOCHINESEPHILOSOPHYANDMARXISTPHILOSOPHY．KEYWORDSGAOQINGHAIVIEWOFPHILOSOPHYHUMANPHILOSOPHY；MARXISTPHILOSOPHYII