簡介：學(xué)校代號L0532學(xué)號SL304L0023密級普通湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文基于梅山宗教語境的展示空間裝飾手法研究湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名潲斐日期汐似年12月易日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密團(tuán)。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√”作者簽名導(dǎo)師簽名日期Z吖6年／Z月3日日期ZO侶年FZ月3日

簡介：點(diǎn)擊查看更多泉州當(dāng)代傳統(tǒng)宗教建筑營造工序研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：點(diǎn)擊查看更多青島近代基督宗教教堂建筑歷史文化研究.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：分類號分類號密級密級研究生學(xué)位論文論文題目（中文）熱貢多元宗教的社會功能研究論文題目（外文）ASTUDYONTHESOCICALFUNCTIONSOFREBGONG’SMULTIRELIGION研究生姓名李姝睿學(xué)科、專業(yè)民族學(xué)民族學(xué)研究方向民族學(xué)理論與方法學(xué)位級別博士導(dǎo)師姓名、職稱徐黎麗教授論文工作起止年月2012年9月至2016年9月論文提交日期2016年9月論文答辯日期2016年11月學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州校址甘肅省蘭州II研究發(fā)現(xiàn)，由于歷史傳統(tǒng)和周邊文化體系的影響，熱貢的多元宗教現(xiàn)象以藏族宗教信仰文化為主體，多種宗教信仰共存。多元宗教共存歷史上承擔(dān)著當(dāng)?shù)厣鐣c人類活動中最核心的發(fā)展機(jī)制，當(dāng)代社會里也擔(dān)負(fù)著民族心理調(diào)節(jié)、文化整合、社會秩序維護(hù)等多項(xiàng)功能。熱貢的多元宗教共存現(xiàn)象，一方面將宗教道德和審美隱含在系統(tǒng)的觀念和情感中，另一方面將宗教倫理外化在嚴(yán)格的組織和規(guī)范的生活習(xí)俗中，形成群體生活的內(nèi)在凝聚力；熱貢的多元宗教模式，通過在信徒中建立普遍、持久的情緒和動機(jī)，維護(hù)當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s居的秩序，并在社會中建立“道德共同體”，應(yīng)對傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會沖突。此外，隨著現(xiàn)代社會的影響日益強(qiáng)化，宗教祛魅的普遍，宗教功能逐漸退居到道德關(guān)注和心理調(diào)節(jié)的層面，由此持續(xù)并將在相當(dāng)長的時間內(nèi)影響生活方式和群體交流，這種影響必將在未來對熱貢的社會生活帶來質(zhì)化改變。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞熱貢，多元宗教，社會功能

簡介：隨著中國居民整體收入水平的提升以及居民生活觀念的轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)成為了現(xiàn)階段中國支撐國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)如今社會低俗文化日益泛濫，社會道德逐漸淪喪，社會壓力與日俱增，宗教旅游可作為尋根之法，信仰使人們真正感受到人生充滿了寶貴的精神力量，讓生命得到強(qiáng)大的精神支柱，讓靈魂得到永恒的精神寄托。以宗教體驗(yàn)式旅游彌補(bǔ)觀光式旅游的不足，這種熱潮受到了游客的青睞。哈爾濱因其特殊的地理位置和歷史背景，擁有豐富的宗教旅游資源，許多國家的藝術(shù)大師都將自己的藝術(shù)作品奉獻(xiàn)于此，在這段特殊的宗教歷史形成過程中，擁有東正教、佛教、伊斯蘭教、猶太教、薩滿教、儒教、道教等宗教，甚至在一條大街上相隔不遠(yuǎn)處三大宗教和平共處，這在中國乃至全球的城市發(fā)展史上都是獨(dú)樹一幟的。歷經(jīng)這些宗教洗禮后的哈爾濱，留給更多的是包容，是文化，是地域特色的沉淀。但除了極少數(shù)宗教旅游資源知名度較高，經(jīng)營良好以外，大多數(shù)鮮為人知。本文主要針對哈爾濱宗教旅游資源的形成發(fā)展進(jìn)行研究，依靠文獻(xiàn)法以及調(diào)查法來展開研究工作，結(jié)合哈爾濱宗教旅游資源特點(diǎn)找到其宗教文化的旅游價值，借助SWOT分析法對哈爾濱地區(qū)的宗教旅游資源進(jìn)行了可行性開發(fā)分析，以此來提出促進(jìn)哈爾濱市宗教旅游發(fā)展的具體措施，并設(shè)計了一個案例來解析宗教旅游開發(fā)的具體做法。本文共計六章內(nèi)容。第一章為相關(guān)基礎(chǔ)研究。主要內(nèi)容是介紹本課題的背景以及研究意義，并對國內(nèi)外宗教旅游研究現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，還詳細(xì)的分析了國內(nèi)外在宗教旅游開發(fā)方面取得重大成果的案例。第二章為資源概述分析。結(jié)合哈爾濱宗教的起源與發(fā)展，介紹哈爾濱宗教旅游資源概況及分布，通過哈爾濱宗教旅游資源特點(diǎn)分析其開發(fā)價值。第三章為開發(fā)的可行性分析。借助哈佛商學(xué)院KJ安德魯斯提出的SWOT分析法，以優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇以及挑戰(zhàn)為切入點(diǎn)來完成分析任務(wù)。第四章為旅游市場營銷及主題開發(fā)。對哈爾濱市宗教旅游的營銷方案進(jìn)行設(shè)計，對宗教養(yǎng)生旅游、宗教文化旅游以及宗教生態(tài)旅游等主題開發(fā)提出相應(yīng)措施。第五章為實(shí)例探究。以圣伊維爾教堂為例，重點(diǎn)分析了東正教背景下的該教堂宗教旅游開發(fā)的方案設(shè)計。第六章結(jié)語，總結(jié)全文的基本觀點(diǎn)，指出研究價值與不足之處。

簡介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文啟蒙與宗教啟蒙姓名陳顯敏申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師王乾坤20060501華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTENLIGHTENMENTISATHEMEOFHUMANITIESWHICHRENOVATESFREQUENTLYWITHTHEMETHODOFELUCIDATYPHENOMENOLOGYRESTTOULTIMATEVIEWWECANPROBEINTOTHEMEANINGOFENLIGHTENMENTTHENFINDTHEMULTIFMOFITSUCHASRATIONALFMNONRATIONALFMSOONTHOUGHALLKINDSOFTHEENLIGHTENMENTAREDIFFERENTTYPESOFINCESSANTANIMADVERSIONSSUBVERSIONSTHEAIMOFTHEMISTOPROTECTTHEEXCLUSIVEINDIVIDUATINGNATUREOFHUMANBEINGDIGNITYFREEDOMWHICHISTHEAXESOFTHEENLIGHTENINGREPRESENTINGTHERAVELMENTOFLOGOSSENSIBILITYTHEPROCESSOFENLIGHTENMENTHASTWOTRACKSOTHER’SENLIGHTENMENTSELF’SENLIGHTENMENTINTHEMODERNIZATIONOFCHINASCIENCEDEMOCRACYBECAMETHEPRONOUNOFENLIGHTENINGONWHICHWESHOULDREFLECTONCETHEREISANABSOLUTIZATIONINANYKINDSOFENLIGHTENMENTTHEREISAKINDOFCLOSINGOVERITTHEENLIGHTENINGISAPROCESSINWHICHPEOPLEALWAYSOVERTHROWTHEMSELVESWHICHCOULDN’TBEACCOMPLISHEDINACERTAINTIMESWHERETHEREISAPERSONTHEREISTHEENLIGHTENMENTTHEINDIVIDUALINTHEENLIGHTENINGISPERSISTENTLYDISCLOSINGTHECOVERWHICHTHELOGOSGIVESTOSENSIBILITYWHICHSENSIBILITYGIVESTOLOGOSINTHISBIDIRECTIONALMOVEMENTTHEINDIVIDUAL’SDIGNITYSHALLBEPROTECTEDTHERELIGIONARYENLIGHTENMENTBELONGSTONONRATIONALCATEGYRESTINGTOULTIMATEVIEWTILLICH’STHEYABOUT“ULTIMATECONCERN”ILLUMINATESTHEIMPTANCEOFTHERELIGIONARYENLIGHTENMENTTOLIFEBEA“ULTIMATECONCERN”RELIGIONISACTUALLYAUNIVERSALSHAPEWHICHEVERYONETHINKSTHERELIGIONARYENLIGHTENMENTISAPROCESSOF“PERSISTENTDISCLOSEDNESS”WHICHISASTRUGGLINGTOHUMAN’SNATURALSTATECOULDSUPPLYTHEULTIMATEDIMENSIONALITYFINDIVIDUALCHOICEINTHETIMELACKINGGROUNDWKSOTHISIS“THEFIRSTREASON”FRELIGIONARYENLIGHTENMENT’SEXISTENCEFEVERKEYWDSENLIGHTENMENTDIGNITYRELIGIONHUMANULTIMATECONCERN

簡介：中山大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰研究I’00J0833ARESEARCHONTHERELIGIOUSBELIEFSOFCONTEMPORARYCOLLEGESTUDENTS≯。母毋；。I、FT專業(yè)思想政治教育姓名邱麗珍導(dǎo)師張彥博士主席’委員摩冬，會州坍弘蠆‘墨羹蟄。中山大學(xué)TLOOJK年一TYJEL弋上‘一L，盤F鼉，，，，；鬻露口I磕II，。歉_0L_，，ILR”_辜論文原創(chuàng)性聲明‰親又鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，本入鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，’本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過一的作品成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名行萬百日期力諺年F礦月TP”日／學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，冀有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，7善蕓游篙，緝言簍‰嘎。0日稚兇Ⅳ多年F≯月7_K／。日期乙9∥I尹一去日

簡介：西南財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文后現(xiàn)代背景下我國大學(xué)生宗教信仰探析姓名鄭超申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師李春梅20090301后現(xiàn)代背景下我國大學(xué)生宗教信仰探析仰的基本狀況和特點(diǎn)和原因。后現(xiàn)代背景下我國大學(xué)生宗教信仰呈上升趨勢的根本原因，即“現(xiàn)代性”的“理性”基礎(chǔ)具有缺陷，導(dǎo)致了“理性“危機(jī)；“現(xiàn)代性”所帶來的信仰危機(jī)，包括信仰缺失和主流意識形態(tài)馬克思主義影響力的弱化；其他原因，包括家庭、傳統(tǒng)因素和個體人際交往因素以及心理因素等。第四，本文研究得出的啟示和對策。啟示有兩點(diǎn)，一是要以正確科學(xué)的態(tài)度對待后現(xiàn)代宗教的復(fù)興。二是正確認(rèn)識和把握馬克思主義，核心是正確處理好馬克思主義的理性信念和價值信仰的統(tǒng)一關(guān)系。此外，提出三點(diǎn)對策一是加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育，二是開展馬克思主義宗教觀教育，三是重視大學(xué)生心理健康教育。．鑒于后現(xiàn)代背景下宗教信仰對我國大學(xué)生影響力的增強(qiáng)，為防止其占領(lǐng)我國主流意識形態(tài)的陣地。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校理想信念教育，尤其是要樹立起馬克思主義對大學(xué)生的價值導(dǎo)向作用，因?yàn)轳R克思主義集理性信念和價值信仰與一身的特點(diǎn)表明了，它不但能克服“現(xiàn)代性”缺陷所帶來的問題，而且比宗教信仰更具有現(xiàn)實(shí)可行的優(yōu)勢。關(guān)鍵詞現(xiàn)代，后現(xiàn)代，后現(xiàn)代宗教，馬克思主義2

簡介：分類號分類號學(xué)號學(xué)號M201074342M201074342M201074342M201074342學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487104871048710487密級密級碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論宗教法人人格權(quán)的權(quán)利體系及立法建議論宗教法人人格權(quán)的權(quán)利體系及立法建議學(xué)位申請人學(xué)位申請人孔曉璐孔曉璐學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)法律碩士法律碩士指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師高華副教授副教授答辯日期答辯日期2012012012013333年5555月22224444日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書。不保密□。（請在以上方框內(nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡介：先秦時期是中國社會的主要發(fā)展時期。在此期間社會生活的各個組成部分都在逐漸的形成過程中其中貫穿先秦社會生活發(fā)展的就是原始宗教。原始宗教與社會生活的諸多方面都有著千絲萬縷的聯(lián)系原始宗教的發(fā)展與人類社會的發(fā)展史息息相關(guān)是其中的一個重要環(huán)節(jié)。原始宗教對中國早期社會的發(fā)展尤其是對早期王權(quán)的確立和早期國家的形成都起到了極為重要的作用。論文主要包括以下三個方面第一部分探究原始宗教的起源和早期演變過程。以西方宗教學(xué)術(shù)著作為基礎(chǔ)從宗教的起源學(xué)說開始展開論證這一時期的原始宗教處于最初的發(fā)展階段從早期簡單的自然崇拜逐漸發(fā)展之后又出現(xiàn)的靈魂與祖先崇拜以及更高層次的圖騰崇拜都是人類思維長時間發(fā)展作用的結(jié)果。第二部分原始宗教的發(fā)展與原始王權(quán)的關(guān)系。在這一階段原始宗教開始在人類生活的方方面面產(chǎn)生影響。先民對原始宗教的確信不疑使得氏族首領(lǐng)從原始宗教的宗教首領(lǐng)中逐漸產(chǎn)生。同時他們又利用原始宗教鞏固自己的統(tǒng)治原始宗教與王權(quán)的結(jié)合逐漸成為早期王朝的統(tǒng)治方式這種情況在商代達(dá)到頂峰。第三部分原始宗教的衰落與世俗王權(quán)的確立。從商代后期開始商王與掌權(quán)的巫師階層的矛盾愈發(fā)明顯經(jīng)過長期的斗爭終于導(dǎo)致巫師階層與政權(quán)階層的分離。經(jīng)過周代王權(quán)與禮制的結(jié)合春秋戰(zhàn)國時代人本思想的萌芽最終的結(jié)果是世俗王權(quán)取代了以宗教為保護(hù)傘的原始王權(quán)。

簡介：分類號D91101密級公開UDC3427學(xué)校代碼11065碩士學(xué)位論文論宗教自由法律保障的中國化道路論宗教自由法律保障的中國化道路于海東指導(dǎo)教師董和平教授學(xué)科專業(yè)名稱憲法學(xué)與行政法學(xué)論文答辯日期2017年5月24日ABSTRACTRELIGIOUSFREEDOMISABASICHUMANRIGHTWHICHISTHEBASICRIGHTOFCITIZENSSTIPULATEDINTHECONSTITUTIONOFOURCOUNTRYTHEREAREMANYBECAUSEOFREPRESSIONVIOLATIONSOFFREEDOMOFRELIGIOUSBELIEFPAYAPAINFULPRICECASEHISTYTHEMEDIEVALCHURCHSPARKEDMANYRELIGIOUSCONFLICTEVENWARREPRESSIONPERSECUTIONOFDIFFERENTFAITHSCOUNTRIESBECAUSEOFTHEEXPLICITSUPPTOPPOSITIONTOARELIGIONINVOLVEDINTHEDISPUTEBRINGENDLESSTURMOILDISASTERTOTHEPEOPLETHESOCIETYCHINAISACOUNTRYWITHALARGEPOPULATIONMANYNATIONALITIESRELIGIONSITISVERYIMPTANTTOPROTECTTHERELIGIOUSFREEDOMOFCITIZENSTOUNITETHENATIONTHISPAPERFROMTHENAMEOFFREEDOMOFRELIGIONCONNOTATIONPUTSFWARDTHELOGICALSTRUCTUREOFTHERIGHTTORELIGIOUSFREEDOMCOMBINEDWITHTHEACTUALSITUATIONOFOURCOUNTRYTHECURRENTCONSTITUTIONOFOURCOUNTRYTHIRTYSIXPROVIDEDRELIGIOUSFREEDOMTOCARRYONTHEANALYSISCOMPARISONOFTHEUNITEDSTATESJAPANGERMANYMODEFTHEPROTECTIONOFRELIGIOUSFREEDOMFOUNDTHATLACKOFTHEPROTECTIONOFRELIGIOUSFREEDOMINCHINAADVANTAGETHEEXISTENCEOFTHEFOCUSINGONTHEEXISTINGPROBLEMSOFCHINASRELIGIOUSFREEDOMTHETHREEPATHSOFLEGALPROTECTIONOFFREEDOMOFRELIGIONINCHINAINDERTOIMPROVEOURLEGALSYSTEMTOPROTECTTHEFREEDOMOFRELIGIONHOPESTOPROTECTTHERIGHTTOFREEDOMOFRELIGIONOTHERRIGHTSTOBETTERPROTECTCITIZENSKEYWDSRELIGIOUSFREEDOMCONSTITUTIONALSUPERVISIONRELIGIOUSLEGISLATIONLEGALPROTECTION

簡介：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文論恩格斯科學(xué)宗教觀的形成發(fā)展及其當(dāng)代意義姓名張勁俊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師周新生200161ABSTRACTTHERELIGIOUSTHOUGHTOFENGEL’SISANIMPORTANTPARTINTHESYSTEMOFMARXISMYJTWEHAVENOTPAIDENOUGHARENTIONTOITFORALONGTIMEUNDERTHEBACKGROUNDOFPENETRATINGRELIGIOUSPROBLEMS，ITISVERYUSEFULTOGRASPTHEGISTOFTHERELIGIOUSTHOUGHTOFENGEL’S，WHICHISWHYTHEAUTHORCHOOSESTHISTOPICTHISDISSERTATION，ABIDEDBYTHEBASICPRINCIPLESOFHISTORICMATERIALISM，USESALLKINDSOFMETHODSEGINDUCTIONANDEDUCTION，ANALYSISANDSYNTHESIS，ANDSCIENTIFICDEMONSTRATIONETCTOANALYZETHEWHOLEPROCESSOFENGEL’SSCIENTIFICVIEWSOFRELIGIONANDMAKESEFFORTSTOINNOVATEWITHNEWIDEASTHEAUTHORTRIESTODIVIDETHEHISTORYOFTHERELIGIOUSTHOUGHTOFENGEL’SINTO3PARTSANDDWELLONTHEDEVELOPMENTANDEVOLUTIONOFTHESEHISTORICPHASESINDIVIDUALLYTHUS。THEMAINIDEAOFENGEL’SVIEWSOFRELIGIONISSUMMARIZEDRELIGIONISTHEILLUSORYANDDISORDEREDREFLECTIONOFNATURALANDSOCIALPOWERWHICHGOVERNSPEOPLEONPEOPLE’SBRAINSITISALSOACONSCIOUSSTATEWHICHUSESPEOPLESBELIEFSANDADORATIONINSUPEMATURALSUBJECTTOGOVERNMAN’SFATERELIGIONINCLUDESSOMEBELIEFSANDSOMESPECIALRELIGIOUSCEREMONIESANDRULESOFLIVES，SUCHAS，CHANTINGPRAYING，PURIFYINGBYFASTINGANDADORINGIMAGES，COMBINEDWITHRELIGIOUSORGANIZATIONS，F(xiàn)ACILITIESANDSPECIALISTS，THEYFORMASTRONGSPIRITUALPOWERANDSOCIALINFLUENCEINCLASSSOCIETYTHEORIGINOFTHEEXISTENCEANDDEVELOPMENTOFRELIGIONISCLASSEXPLOITATIONANDOPPRESSIONRELIGIONCANBLUNTPEOPLE，SOTHEGOVERNINGCLASSALWAYSUSESRELIGIONASAWEAPONOFSTRENGTHENITSCONTR01UNDERCERTAINHISTORYSITUATION，RELIGIONCANALSOHAVEACTIVEEFFECTSYETRELIGIONCHANGESWITHTHEVARIATIONOFSOCIALSYSTEMANDWILLDISAPPEARACCORDINGLYTHEPARTYOFTHELABORCLASSMUSTDEALWITHITPROPERLYBASEDONTHEOBJECTIVEANDEQUITABLEEVALUATIONOFENGEL’SVIEWSOFRELIGIONTHEAUTHORINDICATESITSPROFCLUNDHISTORICANDREALISTICMEANINGSTHISDISSERTATIONCARTBEDIVIDEDINTO5PARTSTHEINTRODUCTORYTELLSUSABOUTTHETHEORETICALSTATUSOFHISVIEWSOFRELIGIONANDTHENECESSITYOFRESEARCHINGONITTHEFIRSTPARTINTRODUCESTHEEARLYDEVELOPMENTOFENGEL’STHOUGHTFROMPIETYTOATHEISMR18201841THESECONDPARTANALYZESTHEPROCESSOFFORMATION，EXTENSIONANDCONFIRMATIONOFHISSCIENTIFICVIEWSOFRELIGIONF18421873THETHIRDPARTEXPOUNDSTHESYSTEMATICANDMATUREDPROCESSOFHISSCIENTIFICVIEWSOFRELIGIONFL8731895THELASTPARTINDICATESTHEPRACTICALSIGNIFICANCEOFENGEL’SSCIENTIFICVIEWSOFRELIGION2

簡介：分類號分類號密級級學(xué)號學(xué)號10762010010181076201001018單位代碼單位代碼1076210762新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文中國和烏茲別克斯坦共和國宗教政策法規(guī)比較研究中國和烏茲別克斯坦共和國宗教政策法規(guī)比較研究CHINAANDUZBEKISTANCOMPARATIVESTUDYOFRELIGIONCHINAANDUZBEKISTANCOMPARATIVESTUDYOFRELIGIONPOLICIESANDREGULATIONSPOLICIESANDREGULATIONS研究生姓名白俊研究生姓名白俊鋒學(xué)科、專業(yè)宗教學(xué)學(xué)科、專業(yè)宗教學(xué)研究方向馬克思主義宗教觀教育與宗教事務(wù)管理研究方向馬克思主義宗教觀教育與宗教事務(wù)管理院系、年級院系、年級法經(jīng)學(xué)院法經(jīng)學(xué)院20102010級指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師劉仲康劉仲康研究員研究員新疆師范大學(xué)新疆師范大學(xué)20132013年6月5日新疆師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明新疆師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解新疆師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬新疆師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定）保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。學(xué)位論文全文電子版同意提交后可在校園網(wǎng)上發(fā)布，供校內(nèi)師生瀏覽。本人簽名日期導(dǎo)師簽名日期

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文全真教的七真崇拜與相關(guān)宗教神話研究姓名羅憶南申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師吳光正20080510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHEQUANZHENISABRAJLCHOF1’AOISM，WMCHPREVAILEDBECAUSEITSTLLEO叫OF鋤EALINGBOTLLBODYA11DSOULBYSPREADINGOFWANGCHONGYANGAND11ISSEVENSTUDENTS，NLEQ咖ZHENHADBECOMEMOREFAMOUSTKMBEFORE，SOTHATⅥR趾GCHONGYANGAILD11ISSEVENSTUDENTSBEC鋤ETHEMOSTIMPORTANTPEOPLETHEREFORE，SOMANYMYTLLICSTORIESOF廿1EMWERECREATEDT11ESEM”HOLOGIESIMPROVEDTHEIR隨R出S砒1DAPOTHEOSIZEDTHEIRLIFEBYN刪IONBYCLE撕NGUPTEXTANDOMER血FOMATION，T11ISP印ERFOCUSEDONRESEARCLLINGWHYTHESEMYTLLOLO百ESBEESTABLISHEDANDHOWBEAD印TED，IILORDERT0CONCLUDEDSORNESPECIALCHARACTERSIILTHEMANDDISCUSSED、V_HAT虹NDOFRELIGIONA巧MEA婦JR培BERENECTEDINTHESEMYMOLOGIESKEYWORDSTHEQUARLZHEN；SEVENSAI鵬；MYMOLOGIESII

簡介：學(xué)位論文人師和瑪格洲特中的宗教意蘊(yùn)ABSTRACTENJOYINGAREVIVALINTHE“REGRESS”TIDEOFRUSSIANLITERATUREMABULGAKOV18911940ISWIDELYACCEPTEDASONEOFTHECLASSICALWRITERSANDPLAYWRIGHTSINRUSSIANLITERATUREHISNOVELMASTERANDMAGARITTEPUBLISHEDTWENTYYEARSAFTERHISDEATHISTHEMASTERPIECETHATHEHADREVISEDFORSIXTIMESDURINGTHELASTTWELVEYEARSINHISLIFECHINESEANDFOREIGNSCHOLARSARESOSTRICKENBYITSCHARMTHATTHEYPRAISEITASANUNUSUALBOOKOFSARCASMANDFANTASYTHOU【GHREGARDEDASANOVELWITHMAGICQUALITY，ITISARELIGIOUSNOVELTOSOMEDEGREE，ORATLEASTANOVELDEFENDINGFORRELIGIOUSTROTH，WHICHISDISPLAYEDINTHETHOUGHTANDBELIEFTOJESUS，INTHEEXPOSUREOFTHEANSWERTOTHEOLDPROBLEMSSUCHASLIFEANDDEATH，GOODANDEVILANDSOON，ANDINTHESTRONGMORALCONCERNTOTHECONFIDENCETHATGOODWILLTRIUMPHEVILANDLIFEWILLDEFEATDEATHBULGAKOVNOTONLYMAKESAMYTHICALINTERPRETATIONTOTHEBIBLICALSTORIES，BUTALSOHASABOLDANDSPECIALPARODYTOTHETRUECHRISTIANWORLD，WHOSEMAINPURPOSEISNOTFORTHEMODERNISTOVERTHROWOFTRADITIONALCONSCIOUSNESSBUTFORTHEPROFOUNDPHYSICOLOGICALTHOUGHTOFTHEEXISTENCEOFGODTHEANFRACTUOUSCHARACTERS，PLOTSANDSPACETIMESTRUCTUREOFMASTERANDMAGARITTEREFLECTTHEAUTHOR’STHINKINGONRELIGIOUSPHILOSOPHYITSDECONSTRUCTIONUPONBIBLICALSTORIESANDMYTHOLOGICALROMANTICPLOTSAREBASEDONTHEBACKGROUNDOFWESTERNCHRISTIANCULTURETHEMYSTICISMANDPROFOUNDLOGICALNEXUSGIVEREADERSANDRESEARCHERSREASONSTOSEETHEARTESSENCEFROMVARIOUSASPECTSTHISESSAYTRIESTOEXPLORETHEBACKGROUNDANDORIGINFORTHERELIGIOUSANDMYTHOLOGICALCULTUREFROMSEVERALASPECTSSUCHASTHEFACTOROFFIEND，THESEARCHFORTHEIMAGEOFJESUS，THEDECONSTRUCTIONOFTHEBIBLICALSTORIESETCKEYWORDSBULGAKOVMASTERANDMAGARITTE，SATAN，RELIGIOUSPHILOSOPHY