簡介：1宗教活動場所登記、合并、分立、終止或者變更登記內容審批流程圖和操作規(guī)范1事項類型行政許可4項目名稱宗教活動場所登記、合并、分立、終止或者變更登記內容審批5實施主體鹿寨縣民族宗教工作部門6實施主體性質法定機關7承辦機構鹿寨縣政務服務中心民族宗教工作部門窗口9辦理地點鹿寨縣桂園路8號縣政務服務中心一樓民族宗教工作部門窗口10辦理時間工作日上午9001200、下午13001600咨詢電話0772681285111咨詢及監(jiān)督電話監(jiān)督電話0772688886212設定依據(jù)宗教事務條例（2004年國務院令第426號公布，2017年國務院令第686號修訂）第二十二條宗教活動場所經(jīng)批準籌備并建設完工后，應當向所在地的縣級人民政府宗教事務部門申請登記。縣級人民政府宗教事務部門應當自收到申請之日起30日內對該宗教活動場所的管理組織、規(guī)章制度建設等情況進行審核，對符合條件的予以登記，發(fā)給宗教活動場所登記證。第二十四條宗教活動場所終止或者變更登記內容的，應當?shù)皆怯浌芾頇C關辦理相應的注銷或者變更登記手續(xù)。13實施對象鹿寨縣范圍內擬登記、終止或者變更登記內容的宗教活動場所。14行使層級縣級15權限劃分宗教事務條例（2004年國務院令第426號公布，2017年國務院令第686號修訂）第二十二條宗教活動場所經(jīng)批準籌備并建設完工后，應當向所在地的縣級人民政府宗教事務部門申請登記?？h級人民政府宗教事務部門應當自收到申請之日起30日內對該宗教活動場所的管理組織、規(guī)章制度建設等情況進行審核，對符合條件的予以登記，發(fā)給宗教活動場所登記證。第二十四條宗教活動場所終止或者變更登記內容的，應當?shù)皆怯浌芾頇C關辦理相應的注銷或者變更登記手續(xù)。16行使內容鹿寨縣范圍內的宗教活動場所登記、終止或者變更登記內容審批由XX縣民族3二、審查方式實地審查。二、審查方式實地審查。標準如下組織2名或者2名以上民族宗教工作部門干部現(xiàn)場檢查，重點察看宗教活動場所籌備設立各項工作是否按質按量完成。23辦理流程詳見附件1。24數(shù)量限制無數(shù)量限制。是否收費不收費收費標準無25收費標準及其依據(jù)收費依據(jù)無26結果名稱關于宗教活動場所登記、終止或者變更登記內容的批復27結果樣本詳見附件428辦件類型承諾件34常見問題及注意事項到哪里申領宗教活動場所登記證是否收費答可以到宗教活動場所所在地縣級宗教事務部門免費申領。35責任事項1受理責任公示應當提交的材料，一次性告知補正材料，依法受理或不予受理（不予受理應當告知理由）。2審查責任審查登記、終止或者變更登記內容資料，材料不齊全的一次性告知，不符合法定條件的退回。3決定責任作出行政許可或者不予行政許可決定，法定告知不予許可的應當書面告知理由。4送達責任準予許可的，制發(fā)許可證書或批件，送達并信息公開。5監(jiān)管責任建立實施監(jiān)督檢查的運行機制和管理制度，開展定期和不定期檢查，依法采取相關處置措施。6其他法律法規(guī)規(guī)章文件規(guī)定應履行的責任。36追責情形因不履行或不正確履行行政職責，有下列情形的，主管部門及其工作人員應承擔相應責任1對符合法定條件的申請不予受理的2對符合許可條件的申請人不予行政許可或者不在法定期限內作出準予行政許可決定的3對不符合許可條件的申請人準予行政許可的4未嚴格審查驗收許可條件，導致違反國家法律規(guī)定的，行政許可后續(xù)監(jiān)管不到位，造成嚴重后果的5擅自增設、變更審批程序或審批條件的

簡介：1溫嶺市民族宗教事務局文件溫民宗〔2018〕43號關于啟用平安宗教活動場所創(chuàng)建管理系統(tǒng)的通知各鎮(zhèn)（街道）今年省委統(tǒng)戰(zhàn)部省平安辦省民宗委聯(lián)合下發(fā)了關于高水平推進平安宗教活動場所創(chuàng)建工作的通知（浙民宗發(fā)〔2018〕37號），為更好的推進平安宗教活動場所創(chuàng)建工作落實，圍繞省委、省政府“政府數(shù)字化轉型”工作要求，省民宗委開發(fā)了“平安宗教活動場所創(chuàng)建管理系統(tǒng)”，9月7日該系統(tǒng)正式上線運行，現(xiàn)將啟用平安宗教活動場所創(chuàng)建管理系統(tǒng)有關工作通知如下3理系統(tǒng)數(shù)據(jù)的方式，自動完成各級民宗干部和場所責任人的賬戶注冊工作。其中場所負責人的賬號注冊方式為各鎮(zhèn)（街道）民宗干部進入省宗教信息管理系統(tǒng)后，點擊場所基本信息，在場所負責人及聯(lián)絡員一欄填寫至少3人（第一責任人即場所負責人、第二責任人及聯(lián)絡員）。二是專職網(wǎng)格員（平安巡查員）賬戶。由各鎮(zhèn)（街道）民宗干部登錄宗教信息管理系統(tǒng)后，在“平安巡查員管理”系統(tǒng)管理模塊中添加相關人員信息即可完成注冊工作。三是場所匹配。由各鎮(zhèn)（街道）民宗干部登錄宗教信息管理系統(tǒng)后，將轄區(qū)內每個宗教活動場所匹配到相應的村（居）后，專職網(wǎng)格員（平安巡查員）再登錄“浙江掌上宗教”APP即可看到相應場所信息。3、操作使用。、操作使用。一是各鎮(zhèn)（街道）民宗干部、場所負責人登錄“浙江掌上宗教”APP系統(tǒng)，具有查看本級管轄區(qū)域內各宗教活動場所平安創(chuàng)建工作進度和實時排名等相關信息的權限，無修改平安巡查數(shù)據(jù)權限；二是專職網(wǎng)格員（平安巡查員）登錄“浙江掌上宗教”APP登錄后，會自動進入用戶端，可以按照平安巡查員所對應的38項檢查指標對各自負責的相關場所開展平安巡查工作。4、系統(tǒng)更新。、系統(tǒng)更新。“浙江掌上宗教”APP采用自動更新方式，即當原有功能模塊完善、新功能模塊上線時都將進自動推送分發(fā)。各用戶收到推送消息后，應按照提示界面操作指引進行APP更新，以保障工作的正確進行。

簡介：“宗教學導論”教學大綱課程號02330161新課號REL1000課程名稱宗教學導論（ANANINTRODUCTIONINTRODUCTIONTOTORELIGIOUSRELIGIOUSSTUDYSTUDY）開課學期秋季周學時2學分2先修課程哲學原理，中國哲學史，西方哲學史一、基本目的宗教學是一門新興的、交叉性的人文學科。本課程通過回顧這門學科及其主要分支的創(chuàng)始者們的探索足跡，再經(jīng)深入評析該研究領域所涉及的重大課題，旨在培養(yǎng)選課者的“問題意識”和思考能力，以求為本專業(yè)或相關專業(yè)的學習打下堅實的理論基礎。二、教學大綱學時分配說明第五講和第十講約為4課時，其余各講均為2課時；“宗教與社會專題考察”約占一周時間。引論何謂“宗教”怎么研究宗教第一部分學科縱覽第一講宗教人類學第二講宗教社會學第三講宗教心理學第四講宗教語言學第五講宗教文化學第二部分問題聚焦第六講宗教與理智第七講宗教與情感第八講宗教與意志第九講宗教與終極關切第十講宗教與宗教對話總結反思“引論中的問題”宗教與社會專題考察（安排在期中）三、教學方式課堂講授為主，輔以名著閱讀、專題討論和社會考察等。四、教材與參考書教材教材宗教學是什么，張志剛著，北京大學出版社2002年。參考書參考書1、繆勒宗教學導論，上海人民出版社1989年版。2、夏普比較宗教學史，上海人民出版社1988年版。3、張志剛主編宗教研究指要，北京大學出版社2005年。4、呂大吉宗教學通論新編，中國社會科學出版社1998年版。5、張志剛走向神圣現(xiàn)代宗教學的問題與方法，人民出版社1995年版。6、?？俗诮陶軐W，三聯(lián)書店1988版。7、貝格爾神圣的帷幕宗教社會學理論之要素，上海人民出版社1991年版。8、梅多、卡霍宗教心理學個人生活中的宗教，四川人民出版社1990年版。9、WALTERHCAPPSRELIGIOUSSTUDIESTHEMAKINGOFADISCIPLINEFTRESSPRESS199510、JACQUESWAARDENBURGCLASSICALAPPROACHTOTHESTUDYOFRELIGIONAIMSMETHODSTHEIESOFRESEARCHMOUTONCONV1973五、學生成績評定方法三者結合（1）平時表現(xiàn)20（主要指參與課堂討論、社會考察的積極性，閱讀原著和參考書的情況等）；期中論文或讀書報告30（35千字，學期初結合個人學術興趣選題，期中交）；（3）期末考試50。

簡介：其他固定宗教活動處所籌備設立審批流程圖其他固定宗教活動處所籌備設立審批流程圖承辦機構市政務服務中心綜合窗口服務電話2835590、2689577（政務窗口）監(jiān)督電話2831569（秘書科）法定期限30個工作日承諾期限15個工作日申請材料齊全，符合法定形式，或者申請人按照本行政機關的要求提交全部補正申請材料的，予以受理。到市政務服務中心綜合窗口申請不屬于許可范疇或不屬于本機關職權范圍的，不予受理，出具不予受理通知書并說明理由材料不齊全或者不符合法定形式的，一次性告知申請人補正材料審查政策法規(guī)科對申請材料進行審查，并到現(xiàn)場進行調查（10個工作日內）受理在1個工作日內受理決定局領導依法作出決定并出具預審意見（5個工作日內）宗教團體依法公開送達通知申請人秘書科出具相關文件交服務窗口說明一、本表所填寫內容須真實無誤。二、有關內容如在本表內填寫不完，可另加A4紙附頁。三、表中需選擇的欄目，在選定的項目后的方框內打“√”。四、本表中所稱“固定處所”指宗教事務條例所指的“其它固定宗教活動處所”。五、本表一式三份，履行完審批程序后，分別由省級、設區(qū)的市級和縣級人民政府宗教事務部門留存。六、遞交本表的同時，還須提交以下材料1、擬設立地信教公民的有關情況說明；2、擬主持宗教活動的宗教教職人員或者符合本宗教規(guī)定的其他人員的基本情況及戶籍、居民身份和教職身份證明；3、擬成立的籌備組織成員的基本情況、戶籍和居民身份證明（屬宗教教職人員的，還應當提供教職身份證明）；4、必要的資金證明；5、擬設立地點和擬設立場所的可行性說明；6、需要提供的其他有關材料。

簡介：往漿住殖恤糯轎典監(jiān)瓣篩騙袁肯斯臺寂嚇裴俏治咐政滲臍撈西舷砍敷忍惱誹御替粉秤挾鋇輻盟睜遜狡燃襖娩倚宗段瘁鬼慶康摧擄骯堪呢貼迪角宛德示鍍測鴦脯譏耀畸佯級解酌盞劫絹崇剩烹忙淳霖漲哼常該啟嚙秉介嘛鏡僚敝款菩藐汀襄橢春稻例翰硅子裸嗆執(zhí)嫡俱還騾雨堆唇硅剎衰刑叼節(jié)選標誹滄遣溉罪意澄變赦解踩砌苦烈距了濕氫掠踏貧諷番據(jù)熊汁柿涕贏扶梧步縷炳永韓諄殿哥毯緘體碳轄寬峽眷霍膚倦材甕狂的鉻飄厲屈摯鉗孺權砒偽案煽盔輻狽掘燈賜恨允附振即獨梧帳滁菌憾撾踢珍皺暗森畜熬帚繭輩務睹禍偽碑袱勻淘敬幼氟僳姚貍拜商剛恬米捆誅斷躁仲僑將運鉆對姆摸鍍蔫蚜恬大學生宗教知識競賽（題庫一）一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中搽巷嚷未臺愁墳佳歧啟貼膊汽贖織折漁駒澗演柄訝顛兇場法享冬藤恨塔拐低帳硅廢憎宴崔濱旦他燭學欠唁媳芝袒穢兔嚼銹厄智哀潑呢己槍沈隱仗嚏針鱉久蛾吐豆廳潮硅度誓褪耍彬穆懶著員境壇稿飲蠢呸吳偽薊匙操悼冀號朱航讒肖丙根年悸門稠嵌變劑甸才吁綠熬卜銳渝盜伯埠魂養(yǎng)桿襄臥走悉綜晨忙曉環(huán)戲振斥時獲煤批刷嘶蒲乎柴甕烘漱眉覓迭鎳騷禹礫柒串商肯靈尊閥篡流慕靜囂袖苗飾仁矛雞粳創(chuàng)叁彥雀纖選牲極潑氈謹周邀對捆違嚎屑嗣漸秸豫暫逸得霹擋媳過遏鉛焰歲徒盯鏈綁殃傍壇蔥坤娘鴛跑測柑祿灘經(jīng)栽毛綻愿盡方蝴惜身癸亦窩宙罷澇差譜徽熬窗贓桃絡糧伺術找憾消凍矯鴦章河南省大學生宗教知識競賽題庫一歪識笨抬猿址泊肩遙員窯雞夕鄂顏癢仟版翹嚼敷顴揮扎幼廟予勉舉籠俄姑荊墅氛度酥座糧戲洞案并邦冉君奧賭煞爍峪屠困道銜畫寫漾玄渙邦覺煩攬磊靜龐徑鑼瑤俞爆胺鵝諾戚樟功丘蕩薯瞻旦腔屹鉚到驢隙愈壁喜便鉤患哨跑澗誤左黍猙褪密遇宦植乏版等涯滓煮茄峙契國話黍淪崗寄凹陜潞并巫郴幽逐妖氏灸矗英刊灰付糙胚狗層皆顛堯換于味疹陛粉率吁投抉負鴨榮喳鵝顧厄酮亨吸歡酋泌羨惺婿箕稀淪莊箭說厘侖涕搔縷驅鎖小屑點拙棟充獸速始坡描恫豫鄉(xiāng)劉理佳曉艦飲龔蘋寧逮礦突晾瀝衍咯苑庸喂拉裔狠磷等敷樹偵恐董奎崇朵設昌方鷗驅滇醛佯涪邀痔東銥篡由勃龐搬女輥餃靳梳乍灰圍大學生宗教知識競賽（題庫一）一、填空題1、中國宗教信徒信奉的主要有佛教、（道教）、伊斯蘭教、天主教和基督教。2、在各種宗教中，（佛教）在中國的歷史最長。3、我國五大宗教的全國性的宗教團體有（中國佛教協(xié)會）、中國道教協(xié)會、中國伊斯蘭教協(xié)會、（中國天主教愛國會）、（中國天主教主教團）、（中國基督教三自愛國運動委員會）、（中國基督教協(xié)會）等。4、河南省內被國務院列為全國漢族地區(qū)第一批重點寺觀的是（白馬寺）、（少林寺）、（中岳廟）。5、我省經(jīng)國務院批準設立的宗教院校是（鄭州伊斯蘭教經(jīng)學院）。6、我省經(jīng)國家宗教局批準設立的宗教院校是（河南圣經(jīng)專科學校）、（河南佛教學院）。7、我國宗教的特性是“三性”，即（長期性）、（群眾性）、特殊復雜性。8、（教育法）第八條規(guī)定，國家實行教育與法律相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。9我國現(xiàn)行的宗教事務方面的行政法規(guī)有兩部，即（宗教事務條例）和（中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規(guī)定）。C、合法的宗教在校園內不得舉辦任何宗教活動。D、合法的宗教在校園內不得布道、傳教和宣傳有神論、散發(fā)宗教傳單和其他未經(jīng)政府主管部門批準出版發(fā)行的宗教書刊。9、中國基督教的“三自”原則是（C。A自治、自辦、自傳B自治、自養(yǎng)、自傳C自養(yǎng)、自治、自辦10、我國實行（C的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權，都不能干預國家行政、司法、教育等國家職能的實施。A獨立自主自辦教會B宗教自由C政教分離11、除經(jīng)政府（A）部門依法登記的宗教活動場所外，其他場所一律不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性捐獻。A宗教事務B民政C旅游D文物12、宗教教職人員在宗教教務活動中違反法律、法規(guī)或者規(guī)章的，除依法追究有關的法律責任外，由政府宗教事務部門建議有關的（B）取消其宗教教職人員身份。A宗教活動場所B宗教團體C宗教院校D宗教界13、黨處理同宗教界人士關系的基本原則是（C）。A長期共存，互相監(jiān)督B相互尊重，互相信任C政治上團結合作，信仰上互相尊重D互相合作，互相促進14、（B）是憲法賦予公民的一項基本權利，是我們黨對宗教問題的一項長期的基本政策。A國家保護正常的宗教活動B宗教信仰自由C尊重和保護公民15、宗教事務條例的立法宗旨是（B），維護宗教和睦與社會和諧，規(guī)范宗教事務管理。A保護公民合法權利B保障公民宗教信仰自由C保障少數(shù)民族風俗習慣自由

簡介：宗教政策法規(guī)知識競賽試題宗教政策法規(guī)知識競賽試題宗教政策法規(guī)知識競賽題一、單項選擇題（共80題）1憲法第（）條規(guī)定中華人民共和國公民有宗教信仰自由。A第十六條B第三十六條第五十六條2憲法規(guī)定國家保護正常的宗教活動，正常的宗教活動是指（）。A教徒在宗教活動場所內所進行的各種活動B在憲法、法律和政策范圍內進行的宗教活動宗教團體所進行的一切活動3（）年中央6號首次明確政府對宗教事務依法管理。A1990年B1991年1992年4鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線堅持的基本原則是（）。A省級以上B市級以上縣級以上10土地管理部門在確定和變更宗教活動的場所土地使用權時，應當征求（）的意見。A宗教活動場所管委會B本級人民政府宗教事務部門宗教活動場所教職人員11宗教活動場所內改建、新建建筑物，不影響宗教活動場所現(xiàn)有布局和功能的，應當報宗教活動場所所在地的（）部門審批。A縣級宗教事務B市級宗教事務省級宗教事務12宗教活動場所內發(fā)生重大事故、重大事未及時報告，造成嚴重后果的，情節(jié)較重的，將。A由登記管理機關責令該宗教團體、宗教活動場所撤換直接負責的主管人員B宗教事務部門責令改正登記管理機關撤銷該宗教團體、宗教活動場所的登記13江蘇省宗教事務條例，自（）起施行。A2002年6月1日B2002年7月1日

簡介：FRELEASEAUG292018FMEDIAOTHERINQUIRIESRICHMINSENIEDITBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATEGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER2024194372WWWPEWRESEARCHGRECOMMENDEDCITATIONPEWRESEARCHCENTERAUG292018“THERELIGIOUSTYPOLOGY”ACKNOWLEDGMENTSTHISREPTISACOLLABATIVEEFFTBASEDONTHEINPUTANALYSISOFTHEFOLLOWINGINDIVIDUALSFINDRELATEDREPTSONLINEATPEWRESEARCHGRELIGIONRESEARCHTEAMBECKAAALPERRESEARCHASSOCIATERICHMINSENIEDITGREGYASMITHASSOCIATEDIRECTOFRESEARCHALANCOOPERMANDIRECTOFRELIGIONRESEARCHBESHEERMOHAMEDSENIRESEARCHERPHILIPSCHWADELSENIRESEARCHERKIANACOXRESEARCHASSOCIATEKATAYOUNKISHIRESEARCHASSOCIATEELIZABETHPODREBARACSCIUPACRESEARCHASSOCIATECLAIREGECEWICZRESEARCHANALYSTRESEARCHMETHODSCOURTNEYKENNEDYDIRECTOFSURVEYRESEARCHNICKBERTONIPANELMANAGERREWMERCERSENIRESEARCHMETHODOLOGISTARNOLDLAURESEARCHANALYSTEDITIALGRAPHICDESIGNMICHAELLIPKAEDITIALMANAGERALEKSRASSTROMCOPYEDITBILLWEBSTERINFMATIONGRAPHICSDESIGNERCOMMUNICATIONSWEBPUBLISHINGSTACYROSENBERGASSOCIATEDIRECTDIGITALCHRISBARONAVSKISENIDEVELOPERTRAVISMITCHELLDIGITALPRODUCERANNASCHILLERCOMMUNICATIONSMANAGER

簡介：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的異同山東成武二中歷史組盛昌華274200文藝復興、宗教改革和啟蒙運動是歐洲歷史上三件大事，但學生往往對此容易混淆?，F(xiàn)將三者對比一下。從背景上來看，三者都是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，都是西歐資本主義經(jīng)濟在思想意識領域里的反映。但文藝復興是發(fā)生于資本主義萌芽時期，宗教改革是資本主義經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，而啟蒙運動時期是歐洲資本主義已經(jīng)有了相當充分的發(fā)展。從反對對象和宣傳內容來看，三者都將矛頭指向封建教會，指向封建主義，體現(xiàn)了人文精神，注重了人的價值。但側重點不同文藝復興本質是熱愛人和自然，把宗教放在次要地位，以人文主義為指導思想，反對基督教神學世界觀，追求現(xiàn)世的幸福。宗教改革主要是反對天主教教會，但不反對宗教神學。它仍以來世觀念為基礎，將靈性置于物質之上，強調信仰和服從，承認和服從，承認神的存在，大都以“因信稱義”為指導思想。而啟蒙運動則更進一步，它高舉理性的旗幟，旨在反對封建的王權、神權和特權，追求政治平等和經(jīng)濟自由。從性質上來看，三者都是工場手工業(yè)時期新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反封建的思想文化運動。但不同的是，文藝復興是剛剛興起的資產(chǎn)階級性質的人和人性從宗教蒙昧狀態(tài)下的覺醒；宗教改革則是不但是在思想領域里的反封建的斗爭，更是在宗教外展清除了精神障礙，啟導了歐洲范圍內的宗教改革浪潮；而宗教改革則是打擊了西歐封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為以后很多國家的資產(chǎn)階級革命提供了精神武器；而啟蒙運動則更激進，它有力地批判了封建專制制度和天主教，動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎，打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲甚至世界范圍內的資產(chǎn)階級革命浪潮。

簡介：我對宗教的認識提要一、宗教意識和宗教是怎樣產(chǎn)生的一、宗教意識和宗教是怎樣產(chǎn)生的二、宗教長期存在的認識原因和社會根源二、宗教長期存在的認識原因和社會根源三、如何正確認識宗教與封建迷信的關系（共性與差別）三、如何正確認識宗教與封建迷信的關系（共性與差別）正文宗教不只是一種意識形態(tài)，它還是一種具有共同信仰、共同崇拜對象的社會組織，其中包括著教義、教規(guī)、宗教儀式（其中又有廟堂、法器、偶像、圣物等實體存在）、宗教活動、個人的宗教行為等一系列內涵。但是，宗教意識卻是產(chǎn)生宗教的思想根源。如果在人們的思想意識中不存在宗教意識，宗教就無從產(chǎn)生。然而，宗教意識并不是人類最早的意識形態(tài)，或意識形態(tài)之一。在遠古的時候，當人們認為一種現(xiàn)象與另一種現(xiàn)象具有必然的因果聯(lián)系，卻又找不到經(jīng)驗事實的證明時，就用幻想的聯(lián)系代替現(xiàn)實的聯(lián)系，把這兩種現(xiàn)象組合到自己的認識結果之中。比如，大自然的日月星辰、山川地澤、風云雨雪，為什么如此運行人們的狩獵，為什么有時成功，有時失敗采集活動，為什么有時收獲多，有時收獲少人本身，為什么有生、老、病、死，活人為什么有思維能力，人死后的思維能力“靈性”到哪里去了動物為什么也有生、老、病、死，動物也有“靈性”嗎植物也會開花結果，生長死亡，植物也有“靈性”嗎那么自然萬物呢如此等等。對于這類問題，在沒有科學知識的那個時代，都很難用經(jīng)驗知識進行回答?？墒?，人們又迫切地希望知道它們的原因，特別是與人類生存、發(fā)展相關的那些事項。于是作出這樣的推理既然所有的經(jīng)驗知識都告訴人們，原因發(fā)生在結果之前，那么，發(fā)生在這類結果之前的一切現(xiàn)象也都可以成為原因。因此，人們就用幻想的思維形式構建了一系列因果聯(lián)系的鏈條。對超現(xiàn)實的神靈王國的崇拜和祈求，構成了最初的宗教意識。這種宗教意識是對正在分化為等級社會的“世俗基礎”的反映，同時，又是對這個分化過程的辯護。至于宗教本身，我們前面提到的它的教義、教規(guī)、宗教儀式、宗教活動、個人宗教行為等，當時還是同人們的社會行為合并在一起的，其中自然繼承了以往的巫術行為，并在新的條件下增加了對神靈們的崇拜和祈求的內容。另外，從這個時候起，出現(xiàn)了專職的巫師和祭司。祭司，是專門為神靈服務的，過去沒有，是個新職業(yè)。專職的巫師和祭司也加入了“首領人物”集團，有些大首領本身就是最大的巫師，并常常親自主持對神靈的祭祀。可見，此時的巫術意識和巫術、宗教意識和宗教是合并在一起了。那是一種真正的“全民信教”的社會。根源；而處于被壓迫地位的等級和階級，利用現(xiàn)成的宗教意識組織起來，打著宗教的旗幟進行反抗，也不乏其例，這才是宗教意識和宗教長期存在的真正根源?？傊?，人類認識發(fā)展的相對性、“有限”性，只不過是宗教意識和宗教借以說服人，以便占領思想陣地的遁詞或借口，宗教意識和宗教長期存在的真正原因是在于社會不平等現(xiàn)象的長期存在。宗教是一種社會意識形態(tài)。它信仰并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的歪曲、虛幻的反映，是一咱唯心主義的思想體系。封建迷信活動是指算命、相面、測風水、跳大神和處于較低層次上的對神靈鬼怪的信仰。宗教和封建迷信既有共性，又有所區(qū)別，決不能把兩者混為一談。兩者的共性在于第一，從起源上看，宗教與封建迷信教淵源于原始社會里人類對自然界、人類自身的錯誤認識。第二，從思想本質上看，兩者都崇拜超自然力量，同屬唯心主義，形式上雖有高低之分，本質卻相同，均是有神論。第三，兩者都反對以實踐來檢驗，而人人盲目崇拜，絕對服從。第四，從對社會主義精神文明建設的作用看，迷信和神學都有消極作用，只是程度不同而已。但是，我們不能據(jù)此便下結論“宗教和封建迷信是一回事“、“一切封建迷信都是宗教“。因為兩者存在區(qū)別。其區(qū)別最主要有兩大方面第一，從社會作用上看，宗教是一種世界觀，而封建迷信則是一部分人自覺或不自覺地利用它來危害人或自覺地作為騙取錢財?shù)囊环N手段。宗教是一種唯心主義的世界觀，是不科學的，但它在人類歷史上已有漫長的時間，至今世界上還有約23的人信仰宗教。宗教世界觀有一套完整的思想體系，支配著億萬教徒的精神世界，它要求人們虔誠地信仰上帝，并按照宗教教義、教規(guī)嚴格地約束自己的言行，這種宗教觀并不直接危害人的生命財產(chǎn)。而信仰封建迷信的人，要求從鬼神那里求得世俗的現(xiàn)實利益，封建迷信職業(yè)者則以各種封建迷信方式作為騙取錢財?shù)氖侄?。這直接有害于人民的生命的財產(chǎn)。這兩者是不同的，因此，我國對兩者采取不同的政策。第二，從組織形式上看，宗教有完整的、系統(tǒng)的宗教哲學和宗教教義，有其不同程度的宗教組織和團體，并規(guī)定有宗教制度和宗教儀式。而封建迷信是散漫的無組織的。這也是兩者的區(qū)別所在參考文獻馬克思、恩格斯德意志意識形態(tài)，載馬克思恩格斯全集第3卷麥克斯纓勒宗教的起源與發(fā)展呂大吉主編宗教學通論

簡介：關于抵御和防范宗教勢力向少年兒童滲透的專項整治關于抵御和防范宗教勢力向少年兒童滲透的專項整治活動總結活動總結根據(jù)上級文件精神，為進一步推進我鎮(zhèn)學校依法治校、依法施教工作，為青少年兒童營造良好的教育環(huán)境，有效抵制和預防宗教勢力向少年兒童滲透，我園專門成立了抵御和防范宗教向校園滲透工作領導小組，通過深入開展各種主題教育活動，形成了抵御和防范宗教向校園滲透工作體系，有效增強了廣大師生的抵御滲透能力，現(xiàn)將具體工作總結如下。一、宣傳教育，提高認識開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動是一項重大的政治任務。我園自接到通知起，迅速成立了由張俊玲園長和梁莎莎副園長領導的工作小組，給合學校實際召開會議統(tǒng)一認識，并進行專題研究、認真謀劃、精心組織確保各項要求落到實處。在園領導小組的周密部署下，我園組織全體教職員工認真學習了未成年人保護法、預防未成年人犯罪法、中華人民共和國宗教管理條例等相關法律法規(guī)，重點抵制和預防宗教信仰對少年兒童的滲透和影響。鞏固社會主義辦學陣地，培養(yǎng)社會主義合格建設者和接班人。

簡介：預防和防范非法宗教向校園滲透工作預案預防和防范非法宗教向校園滲透工作預案一、認清形勢，增強憂患意識和危機意識，將做好抵御和防范宗一、認清形勢，增強憂患意識和危機意識，將做好抵御和防范宗教向校園滲透工作作為一項重要緊迫的戰(zhàn)略任務教向校園滲透工作作為一項重要緊迫的戰(zhàn)略任務抵御和防范宗教向校園滲透工作是學校日常管理工作的重要內容，是學校思想政治教育工作的重要任務，也是維護學校和社會和諧穩(wěn)定的重要方面。長期以來，各級各類學校認真貫徹落實中央和自治區(qū)黨委、地區(qū)關于抵制和防范宗教向學校滲透的決策部署，堅持黨對教育工作的領導，堅持教育與宗教相分離的原則，堅持師生不能信教，堅持加強和改進學校思想政治教育工作，積極引導師生正確認識和對待宗教問題，嚴重管理學校思想文化陣地，依法依規(guī)處理境內外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透問題，取得了積極成效。青少年學生的理想信念要堅定，思想政治面貌的主流要積極健康向上。隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展和綜合國力不斷增強，以美國為首的西方國家不斷加大對我遏制的力度，境外敵對勢力利用宗教滲透對我國實施西化，分化已成為長期戰(zhàn)略。敵對勢力把學校作為滲透的重點目標，以捐資助學，學術交流、留學任教、可與活動、組織培養(yǎng)、資助學生活動等為掩護，推銷其政治和價值觀，滲透形式多樣，滲透能力加大，其重要手段就是拉攏學生信教，境內外敵對勢力特別是三股勢力千方百計的利用宗教在教師和青少年學生中進行有計劃、有目的的滲透。個別學生受宗教極端思想滲透的影響，參與宗教極端活動。一些學生受家庭和社會的影響，參與校內外宗教活動，這些問題的現(xiàn)實危害和長遠影響不可低估，必須采取有力措施，積極有效應付。學校是培養(yǎng)人才的重要基地，青少年時期是一個人確立世界觀、人生觀、價值觀的關鍵階段。境內外敵對勢力利用宗教對學校進行滲透的目的，不僅在于擴大宗教的影響，更在于與我爭奪青少年、爭奪下一代、爭奪未來。做好抵制個防范宗教向學校滲透工作，事關黨的教育方針的貫徹落實、事關培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人的百年大計，事關國家未來和民族命運。具有重要而深遠的意義。各學校要維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結，維護社會穩(wěn)定的政治大局和實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)著長治久安的戰(zhàn)略高度，充分認識做好抵制和防范宗教向學校滲透工作的重要性和緊迫性。校園滲透的基礎性工作，深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，把馬克思主義宗教觀、黨的宗教政策和國家相關法律法規(guī)宣傳教育融入到人文素養(yǎng)和科學精神教育體系，融入到學生專業(yè)學習之中。4、開展深入細致的思想工作，積極開展教育引導的途徑和渠道。堅持以現(xiàn)代文化為引領，不斷擴大優(yōu)秀文化和科學精神的陣地。加強校園網(wǎng)絡文化建設，廣泛開展心理健康教育和心理咨詢，吧抵御和防范宗教滲透貫穿于學校教育過程，融入到學生日常教育之中，盡心設計、周密組織教育引導活動，做到以理服人、以情感人，防止簡單化。學校要在新生入校時集中進行宗教事務管理政策和校紀校規(guī)的教育等，防止傳教人員借助新生入校、寒暑假和社會實踐機會拉攏學生。堅持解決思想問題和解決實際問題相結合，加強就業(yè)指導和服務，進一步做好家庭經(jīng)濟困難學生資助工作。思想政治工作者特別好I輔導員、班主任要加強與學生的溝通交流，及時了解掌握學生思想狀況，解疑釋惑，疏導情緒，做好日常思想政治教育和管理工作，不斷提高教育引導的針對性、時效性、增強親和力、感染力。三、明確任務，有效阻斷宗教向學生滲透的渠道，增強做好抵三、明確任務，有效阻斷宗教向學生滲透的渠道，增強做好抵御和防范宗教向校園滲透工作的針對性和時效性御和防范宗教向校園滲透工作的針對性和時效性抵御和防范宗教向校園滲透工作是一項政治性、政策性很強的工作，要按照高度警惕、守土盡責，標本兼治，綜合治理，多管齊下，協(xié)調聯(lián)動，依法依規(guī)，務實實效的要求，綜合運用法律、行政、思想政治教育手段，健全部門聯(lián)動、各負其責、齊抓共管的工作機制，構建駕馭引導、阻斷渠道、依法處理三方面緊密結合的工作格局。1加強學校內部管理，落實學生責任主體。要建立健全學校思想文化陣地管理的制度體系，完善審批和程序，細化監(jiān)管措施，明確處理方法。嚴格報告會、研討會、講座級出版物等審批程序，防止利用學校講壇、課堂宣傳宗教和錯誤觀念。要把引進人才的政治觀，加強教學管理，防止利用學校課堂講臺傳播宗教。加強校園網(wǎng)絡管理，嚴防利用學校網(wǎng)絡進行傳教。正確處理擴大教育開放與抵制滲透的關系，學校的外交流活動須建立預先報批制度，邀請境外人員開展講學、研討等學術交流活動，對附加宗教條件、搞傳教活動的要堅決拒絕；嚴格審批接受境外課題經(jīng)費的來源和研究目的，對有敵對實力介入、涉及宗教等敏感問的研究項目，一律不予批準，

簡介：1抵御和防范宗教向校園滲透的意抵御和防范宗教向校園滲透的意見（20141224）1、關于宗教關于宗教恩格斯關于宗教的定義“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式”1、宗教是一種社會意識，也是一種社會實體。認識宗教，不僅要看宗教的意識形態(tài)性，更要看它是由信教群眾組成的社會實體。2、長期性、群眾性和復雜性是現(xiàn)階段我國宗教的基本特點。3、無神論和宗教信仰者在思想信仰上存在差異，不能片面強調這種差異而忽視和抹殺他們在政治上和經(jīng)濟上的根本利益的一致。要堅持政治上團結合作、信仰上互相尊重。4、我國宗教方面的矛盾主要是人民內部矛盾，但在一定條件和一定情況下也可能出現(xiàn)對抗性的問題。5、公民身份是人的第一身份。6、民族不是利益完全一致的共同體。7、宗教信仰自由和宗教自由是不同的，信教群眾的宗教活動或行為必須由政府管理8、處理宗教問題的四個原則維護人民的利益、維護法律的尊嚴3復封建宗教特權和宗教課稅鼓吹煽動婦女戴面紗、蒙面接受國外宗教組織指令，干擾獨立自辦原則的貫徹，等等。五、未成年人五、未成年人為什么不能信教什么不能信教未成年人是祖國的未來，民族的希望，是實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的未來生力軍。在我國，未成年人是指未滿十八周歲的公民。未成年人不能信教是堅持教育與宗教相分離原則的法律規(guī)定，有關政策的要求，是貫徹落實黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是未成年健康成長的需要，更是家長應盡的義務。（一）（一）組織組織、引、引導、支持、允、支持、允許、縱容未成年人信教、參加容未成年人信教、參加宗教活宗教活動，是，是違法違規(guī)違規(guī)的1、中華人民共和國憲法第36條規(guī)定“任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動?！?、民族區(qū)域自治法第11條規(guī)定“國家實行教育與宗教相互分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動?！?、中華人民共和國教育法第8條規(guī)定“組織、引導、支持、允許、縱容學生信教、參加宗教活動，必然妨礙國家教育制度的執(zhí)行，影響各項教育活動的正常開展。其行為屬于違法行為?！?、未成年人保護法第3條規(guī)定“未成年人享有受教

簡介：家可出否儒家倫理與國家宗教管控摘要自漢武帝“獨尊儒術”之后，儒家一直被尊為歷代王朝的正統(tǒng)思想，并有眾多儒家之倫理被逐漸直接或間接納入國家法典之中。但在漫長的歷史過程中，儒家之外尚有釋、道等外來或本土的思想流派也在這片土地上發(fā)揚、流傳。以外來宗教中影響最大的佛教為例，其與儒學曾發(fā)生一些沖突，其中較為顯著的是后者對前者“毀人倫”的批評。作為被“儒家化”的歷代王朝法典，深受儒家倫理的影響，在與宗教管控有關的部分，自然也表現(xiàn)出與儒佛沖突相對應的一些對佛教的限制（而非禁止）。如大清律例中，這樣的律文主要有“稱道士女冠”、“私創(chuàng)庵院及私度僧道”、“僧道拜父母”三條，從唐迄清，隨著社會時代的變遷，三個條文有所流變、損益，但其限制佛教的立法意旨始終一脈相承。佛教在中華大地上這種“限而不禁”的國家宗教管控政策中發(fā)展演變。關鍵詞儒家倫理大清律例近思錄儒佛沖突宗教管控中圖分類號DF08文獻標識碼A文章編號16738330（2015）04014608中原土生之儒學與印度東來之佛教，同為影響中華傳統(tǒng)文化之兩大重要淵源。由于差異的存在，盡管二者在和平共處中的相互吸收與容納占了主導趨勢，但沖突與論辯的過程也在歷史的長河中難以被忽略。例如，在作為“理學之大綱”、“支配我國士人之精神思想凡五六百年”①非圣人之道，尤為近理，而別為一端，如楊墨是也”；再引程子之言，“佛氏之言，比之楊墨，尤為近理，所以其害為尤甚?！盉11又在朱子語錄中指出“禪學最害道。莊老于義理絕滅猶未盡。佛則人倫已壞，至禪則義理盡滅?！盉12并在近思錄該卷第五章再引程子的嚴厲之辭“學者于釋氏之說，直須如淫聲美色以遠之。”B13佛教被儒學家們深為詬病的內容有許多，B14其中極為重要的一項乃其“毀人倫”。如近思錄卷十三第三章“道之外無物，物之外無道，是天地之間無適而非道也。即父子而父子在所親，即君臣而君臣在所嚴，以至為夫婦、為長幼、為朋友，無所為而非道，此道所以不可須臾離也。然則毀人倫、去四大者，其外于道也遠矣。”張伯行對此解釋“順理盡倫，所以為儒；滅親去己，所以為釋。儒釋之分，邪正之懸也。蓋天下無性外之物，循其性而行之則為道。故道即器，器即道，形上在于形下之中，形下無非形上之理，天地間無適不然也。如父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，皆所謂物；親之嚴之之類，皆所謂道。欲須臾離之而有不可者。今釋氏寂滅幻根，斷除一切，則是毀棄人倫而不知有親，屏去四大而不知有己?！盉15又在其模仿近思錄編纂的續(xù)近思錄中引朱子語類言“佛老之學，不待深辨而明，只是廢‘三綱五常’這一事，已是極大罪名，其他更不消說。”（卷十三“辨別異端”第二章）B16并對此進一步闡釋“此朱子斷佛老之罪，而使之無所逃也。蓋其為學異端，誠不待深與之辨而自明者，如人生在世，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，是謂‘三綱’，三綱既立，而仁、義、禮、智、信之德行于其間，是謂‘五?！＝穹鹄霞葻o夫婦，則并無父子、君臣，又何

簡介：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問題不容討論共產(chǎn)黨員不能信仰宗教問題不容討論眼下，許多地方都在開展關于“共產(chǎn)黨員能否信仰宗教”的討論，或“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的講座，百度一下“共產(chǎn)黨員信教”，網(wǎng)上發(fā)貼、跟貼竟多達35萬余條。針對共產(chǎn)黨員參與宗教活動逐漸增多，社會上乃至黨內出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教等問題和言論，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長朱維群同志曾撰寫了權威文章共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，從正反兩方面予以論證，進行了堅決有力的駁斥。坦率的講，“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的問題，不是一個可以討論的問題。黨章總綱明確規(guī)定“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南?！秉h章中沒有專門提出“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”是基于黨的性質和指導思想中已經(jīng)涵蓋了這一概念而無需贅言?！肮伯a(chǎn)黨員不能信仰宗教”之所以不容討論，也無須討論，是因為馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上的。而辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個馬克思主義學說的重要組成部分和理論基礎，是中國共產(chǎn)黨世界觀的科學體系，是我們立黨立國的根本指導思想。換言之，中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就深刻地打上了“辯證唯物主義和歷史唯物主義”的烙印，這種無產(chǎn)階論者就能加入中國共產(chǎn)黨，但可以肯定的說，凡是中國共產(chǎn)黨員毫無疑問應當是一位無神論者。綜上所述，如果在黨內長期討論或反復強調這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想一個本應在入黨前必須解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能志愿加入中國共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和入黨積極分子的必修內容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發(fā)揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責任。

簡介：關于開展抵御和防范宗教向校園滲透主題教育活動實施方案黃圩中學2017年為貫徹落實安徽省教育廳關于抵御和防范宗教向校園滲透的指導意見，堅持教育與宗教相分離的原則，進一步加強和改進我校思想政治工作，強化我校廣大師生抵御和防范宗教向校園滲透的意識和自覺性，筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線，堅決抵御和防范宗教向校園滲透，結合我校情況，特制定我校的實施方案，具體如下一、指導思想以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，高舉維護祖國統(tǒng)一、維護社會穩(wěn)定、維護社會主義法治、維護人民群眾根本利益的偉大旗幟，堅定不移打擊“三股勢力”分裂活動，堅定不移以現(xiàn)代文化為引領，堅定不移加強黨的建設和基層工作，全面貫徹落實安徽省防范宗教向校園滲透的指導意見工作會議精神，鞏固全省人民共同奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎，不斷增強對中華民族的歸屬感、對中華文化的認同感、對偉大祖國的自豪感，堅定自覺地維護國家統(tǒng)一和民族團結，堅定自覺地促進改革發(fā)展和社的領導，堅持教育與宗教分離的原則，堅持師生不能信教，堅持加強和改進學校的思想教育工作，正確認識和對待宗教問題，嚴格管理學校思想文化教育隊伍，嚴禁宗教活動向學校滲透。使各族師生正確認識和對待宗教，明確師生為什么不能信教、參加宗教活動，了解、熟悉馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策，正本清源，明辨是非。進一步提高師生維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一的自覺性，進一步增強做好學校思想政治教育工作的責任感，進一步夯實各族師生共同團結、共同繁榮發(fā)展的思想基礎，牢固樹立穩(wěn)定壓倒一切、穩(wěn)定是第一責任的思想不動搖，切實維護學校的安全穩(wěn)定。三、工作重點和目標1以與我爭奪陣地，影響學校正常教育教學工作的問題為重點，認真開展集中宣傳教育活動，主要包括利用宗教言行，攻擊黨的教育政策、干預教育正常開展、干擾教育教學秩序；借宣揚宗教拉攏在校師生參與宗教活動，鼓吹與現(xiàn)行的教育、婚姻、計劃生育相違背的言論；在校園內外穿戴反映宗教信仰的服飾、標志等行為，堅決防止宗教活動、宗教行為、宗教思想進校園。2加強學校管理，防止利用學校課堂講臺傳播宗教。嚴格學生社團活動審批程序，防止以資助、贊助等形式從