簡(jiǎn)介：翟心，通過(guò)向特定的消費(fèi)群體發(fā)放會(huì)員卡，并由消費(fèi)者繳納會(huì)費(fèi)或不繳會(huì)費(fèi)以團(tuán)體或個(gè)人的身份入會(huì)，會(huì)員在進(jìn)行體質(zhì)檢測(cè)時(shí)持卡可以享受價(jià)格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)惠的經(jīng)營(yíng)形式?？茖W(xué)健身是連續(xù)的、長(zhǎng)期的，建立會(huì)員制便于消費(fèi)者對(duì)連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個(gè)了解和對(duì)比，也方便國(guó)內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心對(duì)消費(fèi)者體質(zhì)檢測(cè)長(zhǎng)期追蹤調(diào)查。422服務(wù)外包模式服務(wù)外包是指國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化團(tuán)隊(duì)來(lái)承接其業(yè)務(wù)，從而使其專注核心業(yè)務(wù)，達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式。國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心可以把檢測(cè)平臺(tái)“外包”給其他專業(yè)團(tuán)隊(duì)操作，既可以使檢測(cè)隊(duì)伍相對(duì)穩(wěn)定、技術(shù)熟練，又使國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如亞健康課題和體質(zhì)檢測(cè)課題的研究。達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的目的。423合作經(jīng)營(yíng)模式利用國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢(shì)，與相關(guān)的機(jī)構(gòu)合作經(jīng)營(yíng)，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對(duì)方優(yōu)勢(shì)資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營(yíng)、客流量、成熟的市場(chǎng)等，來(lái)克服國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)不足，市場(chǎng)化運(yùn)作的市場(chǎng)未能較好開(kāi)拓等缺陷，雙方共同經(jīng)營(yíng)共同決定。實(shí)現(xiàn)資源共享、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是必要的體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是實(shí)現(xiàn)體質(zhì)檢測(cè)資源使用效益最大化的需要體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是拓寬體質(zhì)檢測(cè)運(yùn)行資金來(lái)源渠道，緩解資金壓力的需要；體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是科研單位體制改革的必然趨勢(shì)和要求。512體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是可行的首先國(guó)家對(duì)國(guó)民體質(zhì)的重視；其次廣州市國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心通過(guò)近十年國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)和監(jiān)測(cè)工作的積累，體質(zhì)檢測(cè)的儀器設(shè)備不斷增加和更新，完全有能力在完成國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)工作任務(wù)后，有條件地開(kāi)展日常的體質(zhì)檢測(cè)的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作的模式包括建立會(huì)員制模式；服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營(yíng)模式。管理觀察2009年10月上旬刊淺析中國(guó)人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口孫明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002≯摘要本文從歷史發(fā)展的角度，簡(jiǎn)述中國(guó)人力資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史，從中國(guó)古；一圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對(duì)今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展。J產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)G≯關(guān)鍵詞人力資源孔墨書(shū)院制度G‰帆。RN。。J。。。。JJ～K?！獴。、H、旆LMIJ二1々Q～NKC。H帥OMHM“R～KJK～“R、‰Ⅵ，、、；J％。J女澈一、中國(guó)歷代人力資源產(chǎn)業(yè)概述中國(guó)封建時(shí)期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)體系，擁有豐富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，唐宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書(shū)院制度以及社會(huì)教育、家庭教育，上述這些均在當(dāng)時(shí)的世界上居于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨(dú)到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無(wú)借鑒意義。中國(guó)的學(xué)校最早誕生于奴隸制國(guó)家。孟子中載“夏日校，殷日序，周日癢，學(xué)則三代共之。”此時(shí)的教育尚未分化獨(dú)立，其特點(diǎn)為“管守學(xué)業(yè)”、“官師合一”，學(xué)校由官府控制，官吏同時(shí)擔(dān)任教師的職責(zé)。至漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大量私學(xué)，教育事業(yè)開(kāi)始分化獨(dú)立。從漢代起，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“禮”的部門(mén)，于是鏟禮教’’之稱。漢代掌禮的長(zhǎng)官稱“太?！?，兼管太學(xué)的重大事宜。地方學(xué)校則由地方當(dāng)局操辦。漢代的官學(xué)基本上奠定了以后歷朝歷代官學(xué)的基礎(chǔ)。西晉時(shí)期，在太學(xué)之外另立國(guó)子學(xué)。隋時(shí)在中央設(shè)立國(guó)子寺，后改稱國(guó)子監(jiān)。其后唐、宋遼、金、元、明、清各朝代基本沿襲了中央與地方分立的官學(xué)制度，且名稱大同小異。私學(xué)教育體系分析因官學(xué)為政府投資的教育事業(yè)，故不作為本文分析的重點(diǎn)。下文將重點(diǎn)分析歷代私學(xué)教育體系的發(fā)展和特點(diǎn)。發(fā)展歷程所謂私學(xué)，是指私人或民間團(tuán)體出資514體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作存在的問(wèn)題雖然體質(zhì)檢測(cè)的市場(chǎng)化運(yùn)作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無(wú)限的，但或多或少還存在這樣那樣的問(wèn)題。市民對(duì)體質(zhì)檢測(cè)的意識(shí)不強(qiáng)，市場(chǎng)營(yíng)銷不到位，體質(zhì)檢測(cè)人員的專業(yè)水平有待提高。52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在我國(guó)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過(guò)程中，廣泛開(kāi)展各種全民健身和體質(zhì)檢測(cè)的宣傳，逐步改變大眾的健康觀念；采用各種營(yíng)銷手段，開(kāi)拓體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)，把體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)做大做強(qiáng)為市民提供優(yōu)良的檢測(cè)服務(wù)定期培訓(xùn)檢測(cè)人員，建立相對(duì)固定的高水平測(cè)試團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營(yíng)養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努力提高體質(zhì)檢測(cè)站工作人員的專業(yè)水平。充分利用現(xiàn)有的國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)的儀器設(shè)備和手段，探求體育科研改革發(fā)展的新思路，促進(jìn)全民健身科學(xué)化，促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)邁上新臺(tái)階。◆參考文獻(xiàn)【1】張藝宏，何仲濤，連楠國(guó)民體質(zhì)測(cè)定的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益及平臺(tái)模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【2】張藝宏，何仲濤，連楠國(guó)民體質(zhì)測(cè)定的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益及平臺(tái)模式探析【J】四川體育科學(xué)，2007，03【3】張藝宏，何伸濤國(guó)民體質(zhì)測(cè)定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，2008，02【4】張藝宏，何仲濤國(guó)民體質(zhì)測(cè)定服務(wù)的準(zhǔn)公共產(chǎn)品特性及其供給【J】體育與科學(xué)，200802萬(wàn)方數(shù)據(jù)酬酬同酬幽而“心，通過(guò)向特定的消費(fèi)群體發(fā)放會(huì)員卡，并由消費(fèi)者繳納會(huì)費(fèi)或不繳會(huì)費(fèi)以團(tuán)體或個(gè)人的身份入會(huì)，會(huì)員在進(jìn)行體質(zhì)檢測(cè)時(shí)持卡可以享受價(jià)格折扣、服務(wù)等方面優(yōu)愿的約曹形式。科學(xué)健身是連續(xù)的、長(zhǎng)期的，建立會(huì)員制便于消費(fèi)者對(duì)連續(xù)幾年自身體質(zhì)變化情況有個(gè)了解和對(duì)比，也方便國(guó)內(nèi)體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心對(duì)消費(fèi)者體質(zhì)檢測(cè)長(zhǎng)期I蹤調(diào)責(zé)。422服務(wù)外包模戎服務(wù)外也是指國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心將其非核心的業(yè)務(wù)外包出去，利用外部最優(yōu)秀的專業(yè)化國(guó)隊(duì)來(lái)承接其業(yè)務(wù)，從而使真專注核心業(yè)務(wù)，達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)環(huán)境應(yīng)變能力的一種管理模式?；孛耋w質(zhì)監(jiān)測(cè)中心可以把檢測(cè)平臺(tái)“外包“給其他專業(yè)閉隊(duì)操作，既可以便檢測(cè)隊(duì)伍相對(duì)穩(wěn)定、技術(shù)熟練，義使國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心專注其核心業(yè)務(wù)，例如健康課艦和體質(zhì)檢測(cè)課題的研究。達(dá)到降低成本、提高效率、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的闊的423合作經(jīng)營(yíng)模式利用國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心的硬件和軟件資源的優(yōu)勢(shì)，與相關(guān)的機(jī)構(gòu)合作經(jīng)營(yíng)，如醫(yī)院、健身院、食品保健廠、藥廠等。利用對(duì)方優(yōu)勢(shì)資源，如資金、成熟的管理經(jīng)營(yíng)、客流量、成熟的市場(chǎng)等，來(lái)克服國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心市場(chǎng)化運(yùn)作經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)不足，市場(chǎng)化運(yùn)作的市場(chǎng)未能較好開(kāi)拓等缺陷，雙方共間經(jīng)營(yíng)共間決定。實(shí)現(xiàn)資源共亭、互利互惠、雙贏。5結(jié)論與建議51結(jié)論511體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是必要的體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是實(shí)現(xiàn)體質(zhì)檢測(cè)資源使用效蔬最大化的需要體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是拓寬體質(zhì)檢測(cè)運(yùn)行資金來(lái)源渠道，援解資金壓力的需耍體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是科研單位體制改革的必然趨勢(shì)和要求。512體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作是可行的首先國(guó)家對(duì)國(guó)民體質(zhì)的蔑視其次廣州市國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)中心通過(guò)近十年國(guó)民體質(zhì)檢測(cè)和監(jiān)測(cè)工作的積累，體質(zhì)檢測(cè)的儀器設(shè)備不斷增加利更新，究會(huì)有能力在完成國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)工作任務(wù)后，有條件地開(kāi)展日常的體質(zhì)檢測(cè)的有償服務(wù)。513體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作的模式包括建立會(huì)員制模式服務(wù)外包模式以及合作經(jīng)營(yíng)模式4如管理觀察2仰每10月上旬刊淺析中國(guó)人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展史口別、明飛東北師范大學(xué)商學(xué)院，遼寧116002摘要Z本文從歷史發(fā)展的角度，簡(jiǎn)述中閡人力資源產(chǎn)IT的發(fā)展歷史，從中闊步BV圣先賢從事人力資源教育事業(yè)的歷史中做一管窺，冀能對(duì)今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)業(yè)有所啟發(fā)關(guān)鍵詢?nèi)肆Y源孔墨書(shū)院制度一、中國(guó)歷代人力資源嚴(yán)業(yè)概述中網(wǎng)封建時(shí)期的人力資源產(chǎn)業(yè)，大體上可分為官學(xué)與私學(xué)兩個(gè)體系，擁有玉和富的發(fā)展歷史與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。歷朝歷代，有按行政區(qū)設(shè)置教育體系、多渠道、多層次辦學(xué)，有自學(xué)成材、自學(xué)考試，有博士制度，廚宋以后出現(xiàn)了科舉考試制度、書(shū)院制度以及社會(huì)教育、家庭教簾，上述這些均在當(dāng)時(shí)的世界上屑于領(lǐng)先地位，且其內(nèi)容與形式也多有獨(dú)到之處，于今日的人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展不無(wú)借鑒意義中罔的學(xué)校最早誕生于奴隸制田家孟子中載夏日校，殷日序，周日瘁，學(xué)則主代共之?！按藭r(shí)的教育尚米分化獨(dú)立，其特點(diǎn)為“管守學(xué)業(yè)“、“官師合一“，學(xué)校由首府控制，官柬問(wèn)時(shí)擔(dān)任教師的職責(zé)烹漢代，教育事業(yè)分為中央與地方官514體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)化運(yùn)作存在的問(wèn)膛雖然體質(zhì)檢測(cè)的市場(chǎng)化運(yùn)作是必要的、可行的，前景是廣闊的，前途是無(wú)限的，但或多或少還存在這樣那樣的問(wèn)題市民對(duì)體質(zhì)檢測(cè)的意識(shí)不強(qiáng)，市場(chǎng)營(yíng)銷不到位，體質(zhì)檢測(cè)人員的專業(yè)水平有待提高52建議充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在我罔由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)垣進(jìn)的過(guò)程中，廣泛開(kāi)展各種全民健身利體質(zhì)檢測(cè)的宜傳，逐步改變大眾的健康觀念采用各種營(yíng)銷手段，開(kāi)拓體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)，把體質(zhì)檢測(cè)市場(chǎng)做大做強(qiáng)為市民提供優(yōu)良的檢測(cè)服務(wù)定期培訓(xùn)檢測(cè)人員，建立相對(duì)固定的高水平測(cè)試國(guó)隊(duì)，聯(lián)合體育院校培養(yǎng)健身、營(yíng)養(yǎng)、心理的咨詢?nèi)藛T，努F(xiàn)J提高學(xué)，除官學(xué)外還有民間辦的大最私學(xué)，教育事業(yè)開(kāi)始分化獨(dú)立從議代阻，教育事業(yè)就劃歸到朝廷掌“札“的部門(mén)，于是有“禮教“之稱第二，書(shū)院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備第_書(shū)院實(shí)行開(kāi)放式的教學(xué)和研究。求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來(lái)昕講、求教第四，書(shū)院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心J的養(yǎng)。綜上所埠，書(shū)院可以說(shuō)是現(xiàn)代意義上“官助民辦“和“官民合蕾“型的大型人力資源教育機(jī)構(gòu)。宋代的書(shū)院管理已經(jīng)形成了類似現(xiàn)代企業(yè)的董事會(huì)制度，前期1董事會(huì)主要負(fù)責(zé)管理支撐書(shū)院運(yùn)營(yíng)的學(xué)田，后來(lái)也包括了房租甚至錢(qián)莊，即主要負(fù)責(zé)書(shū)院的經(jīng)營(yíng)，后期又管“山長(zhǎng)即學(xué)校校長(zhǎng)，因此實(shí)際上是書(shū)院的業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)均歸屬麓事會(huì)統(tǒng)一管瑯。書(shū)院的產(chǎn)生，在中國(guó)古代教育史上具有十分深遠(yuǎn)的意義。書(shū)院擴(kuò)大了中隨市代學(xué)校教育的類型，彌補(bǔ)了官學(xué)的不足，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，實(shí)行專業(yè)化管理，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的人力資源產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的模式工、中閣歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的競(jìng)襄特點(diǎn)1產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體為政府投資的官學(xué)，屬于精英理教育，其目的在于為朝廷培養(yǎng)各級(jí)管現(xiàn)干部。2在民間投資方面，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家“、宋代以后的書(shū)院制度和明清時(shí)期為代表的蒙學(xué)教育為主要表現(xiàn)形式。“諸子百家“和肇學(xué)教育都是“人控股公司“，書(shū)院則為“官助民辦“肅‘官商合營(yíng)飛3除蒙學(xué)教育外，無(wú)論是“諸子百寡“、書(shū)院，還是育學(xué)，其實(shí)都屬于精英教育，培養(yǎng)目的在于使人才能夠“修身、齊家、治闊、平天下“，ILP基本不以盈利為主要目的。即使是戴學(xué)教育的私摯，塾師也多為落魄士人，不過(guò)為求個(gè)人的損飽。4在中國(guó)封建時(shí)期，無(wú)論何種形式的人力資源教育，均非常注意品德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)。民間投資的各種私學(xué)相較于官學(xué)而言，性建素質(zhì)教育。二三、中因歷代人力資源產(chǎn)業(yè)的核心理念從中罔封建時(shí)期人力資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史肴，無(wú)論官學(xué)還是私學(xué)，皆策持了一以貫之的核心瑯念，總結(jié)如下E是內(nèi)在心性論。宙人強(qiáng)調(diào)啟發(fā)人的內(nèi)心自覺(jué)，追求心性的內(nèi)在瑞德功能，渴求在“天人合一“的境界中實(shí)現(xiàn)“修齊泊平“的入世埋怨。工二是德智統(tǒng)一論。古人強(qiáng)調(diào)把德育放在首先，問(wèn)時(shí)重視知識(shí)教育。如孔子說(shuō)“君子務(wù)本，本立而滋生“，但同時(shí)孔子也說(shuō)“好仁不好學(xué)，其蔽也愚飛董仲舒說(shuō)“仁而不智，則愛(ài)而不始H扭智而不仁，則智而不為也。“德育與智育是辨證統(tǒng)“的關(guān)系三是系統(tǒng)工程論。宙人認(rèn)為，教育問(wèn)蹭實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題，必須把它置于整個(gè)、社會(huì)系統(tǒng)中加以考察和解決。而教育問(wèn)腰的解決，又必然促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。如孔子所說(shuō)，“國(guó)之本在家“學(xué)記中載建國(guó)幸民，教學(xué)為先“，“化民成俗，其必由學(xué)“，即人力資源產(chǎn)業(yè)的社會(huì)功能應(yīng)涵蓋兩個(gè)基本方面G是培養(yǎng)國(guó)家需要的人才，二是形成社會(huì)良好的道德風(fēng)尚世界管理學(xué)之父彼得德魯克說(shuō)Z“中閡發(fā)展的核心悶艦，是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者?！肮芾碚卟煌诩夹g(shù)和資本，不可能依賴進(jìn)口即使引進(jìn)管理者也只是權(quán)宜之計(jì)，而且引進(jìn)的人數(shù)也將是寥寥無(wú)幾。他們應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的管瑪者，熟悉并了解自己的回家和人民，并深深植根于中國(guó)的文化、社會(huì)和環(huán)境中只有中回人才能建設(shè)中闊?！皡⒖剂I(xiàn)1彭劍峰人力資源管理概論復(fù)旦大學(xué)出版社20082孫培青中國(guó)教育先華東師范大學(xué)出版社20093王炳照郭齊家劉德華等簡(jiǎn)明中國(guó)教育史北京師范大學(xué)出版社2008管理觀察總第377期

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簡(jiǎn)介：斯柯達(dá)學(xué)苑－小眾化講堂執(zhí)行細(xì)案2011執(zhí)行細(xì)案2011年1月

簡(jiǎn)介：亞洲電力展現(xiàn)場(chǎng)亞洲電力展現(xiàn)場(chǎng)_五大看點(diǎn)值得關(guān)注五大看點(diǎn)值得關(guān)注DOC亞洲電力展現(xiàn)場(chǎng)_五大看點(diǎn)值得關(guān)注DOC亞洲電力展現(xiàn)場(chǎng)_五大看點(diǎn)值得關(guān)注從生活到生產(chǎn)，現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)電力的支持。近年來(lái)，隨著無(wú)人機(jī)巡檢技術(shù)在電力行業(yè)的普及，電力巡檢效率大幅提升，為電網(wǎng)安全提供更全面、更有力的保障。6月11日至6月13日，第三屆亞洲電力電工暨智能電網(wǎng)展在廣州舉辦。大疆行業(yè)應(yīng)用攜全系列無(wú)人機(jī)及電力解決方案參展，以開(kāi)放生態(tài)的理念，推進(jìn)電力行業(yè)向信息化與智能化進(jìn)一步升級(jí)?？袋c(diǎn)1PHANTOM4RTK展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的一款便攜無(wú)人機(jī)同樣引來(lái)關(guān)注，這就是最新發(fā)布的大疆PHANTOM4RTK（立刻點(diǎn)擊，了解詳情）。PHANTOM4RTK這款為航測(cè)而生的無(wú)人機(jī)能有效提升航測(cè)效率與精度，降低作業(yè)難度和成本，樹(shù)立了航測(cè)無(wú)人機(jī)新標(biāo)桿。看點(diǎn)2PAYLOADSDK隨著無(wú)人機(jī)行業(yè)應(yīng)用的深入，技術(shù)開(kāi)發(fā)者成為越來(lái)越重要的新興技術(shù)力量，電力行業(yè)也不例外。此次展會(huì)上，電力行業(yè)各方對(duì)大疆推出的SDK興趣濃厚，表現(xiàn)熱情。通過(guò)SDK開(kāi)放生態(tài)繼MOBILESDK、ONBOARDSDK和GUIDANCESDK之后，今年3月大疆推出PAYLOADSDK（PSDK），開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)展示的智能機(jī)庫(kù)智能機(jī)庫(kù)管理系統(tǒng)融合了資產(chǎn)管理、電池維保、充電預(yù)約、故障警報(bào)等實(shí)用功能，解決了行業(yè)客戶應(yīng)用無(wú)人機(jī)技術(shù)中的管理與運(yùn)維痛點(diǎn)?？袋c(diǎn)5行業(yè)前沿演講展會(huì)期間，大疆共舉辦了十場(chǎng)公開(kāi)演講。來(lái)自大疆行業(yè)應(yīng)用的工作人員、慧飛講師、專業(yè)電力工程師，圍繞無(wú)人機(jī)在電力行業(yè)的具體應(yīng)用場(chǎng)景分別展開(kāi)主題演講，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶來(lái)豐富的內(nèi)容。公開(kāi)演講現(xiàn)場(chǎng)大疆創(chuàng)新電力行業(yè)主管丁馮在展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表示“無(wú)人機(jī)技術(shù)在電力行業(yè)的應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入‘深水區(qū)。大疆在行業(yè)領(lǐng)先的無(wú)人機(jī)系統(tǒng)與開(kāi)發(fā)者生態(tài)的基礎(chǔ)上，將與合作伙伴一道，配合電力集團(tuán)產(chǎn)業(yè)公司，為電力行業(yè)帶來(lái)更貼合電網(wǎng)應(yīng)用需求的前沿智能技術(shù)，以及更便捷、科學(xué)的一體化管理流程，助力電力行業(yè)的信息化與智能化發(fā)展?！半S著無(wú)人機(jī)技術(shù)在電力行業(yè)應(yīng)用的深入，大疆行業(yè)應(yīng)用將堅(jiān)持致力于讓電力行業(yè)更多機(jī)構(gòu)從無(wú)人機(jī)技術(shù)中獲益，并最終惠及所服務(wù)的全體用戶。

簡(jiǎn)介：自媒體時(shí)代中國(guó)法制史教學(xué)中的情境教育分析自媒體時(shí)代中國(guó)法制史教學(xué)中的情境教育分析摘要中國(guó)法制史的教學(xué)內(nèi)容往往枯燥無(wú)味，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難得到良好的教學(xué)成果。情境教育雖然在中小學(xué)中應(yīng)用范圍比較廣，但在高校的教學(xué)過(guò)程中，也能夠起到較為良好的作用。而在自媒體的時(shí)代，進(jìn)行情境教育的前提和硬件設(shè)施更加完善，因此，在中國(guó)法制史教學(xué)中采用情境教育，具有了更高的可行性。利用情境教育加強(qiáng)教學(xué)的主觀能動(dòng)性，令學(xué)生主動(dòng)接受中國(guó)法制史相關(guān)知識(shí)的灌輸，最終有助于學(xué)生掌握中國(guó)法制史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。關(guān)鍵詞自媒體法制史教學(xué)情境教育中圖分類號(hào)G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼ADOI1019387KI10090592201709333中國(guó)法制史至今為止仍然是法學(xué)本科專業(yè)中的必修科目，然而由于其學(xué)習(xí)過(guò)程的艱澀、學(xué)習(xí)內(nèi)容理論性過(guò)強(qiáng)、科目本身的實(shí)用性不高等問(wèn)題，一直以來(lái)都是法學(xué)本科教育中的一項(xiàng)難點(diǎn)，甚至連一些課程教師對(duì)此都不夠重視，許多學(xué)生更是認(rèn)為，這一門(mén)科目對(duì)我國(guó)法律系統(tǒng)的完善沒(méi)有參考價(jià)值。在這一背景下，利用更加有效的教學(xué)方式，促進(jìn)中國(guó)法制史教學(xué)效果的提升，不僅對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高有現(xiàn)實(shí)作用，對(duì)促進(jìn)我國(guó)教學(xué)方式的優(yōu)化，也有著積極的作用。一、情境教育模式情境教育模式的概念源自于歐美，廣泛運(yùn)用的也大多是憶力和理解力，最終促使學(xué)生能夠有效地將中國(guó)法制史中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，促使學(xué)生能夠從中取得理解和補(bǔ)充我國(guó)法制法制的靈感，最終全方位地提高學(xué)生的潛能，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）利用情感導(dǎo)向提高學(xué)習(xí)效果情境教育中注重的不僅是現(xiàn)實(shí)情景的構(gòu)建，同時(shí)也要求在教學(xué)中展現(xiàn)出令學(xué)生獲得審美滿足的點(diǎn)，從而促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。這種會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的情境創(chuàng)設(shè)，所要求的不僅是與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的語(yǔ)言和實(shí)物，同時(shí)也可以利用音樂(lè)、圖像甚至生活中的細(xì)節(jié)，來(lái)體現(xiàn)出中國(guó)法制史科目本身的“美感”，利用這種積極的情感體驗(yàn)來(lái)提高學(xué)習(xí)效果。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這種方式就是要求教師在教學(xué)過(guò)程中，向?qū)W生灌輸法制史學(xué)科的美好之處，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，令學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受到中國(guó)法制史本身的有趣之處，從而積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終達(dá)到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果的作用。（三）利用典型場(chǎng)景拓寬思維空間進(jìn)行情境教學(xué)的另一大優(yōu)勢(shì)在于，能夠通過(guò)教師設(shè)置的現(xiàn)實(shí)情境，令學(xué)生更加身臨其境地感受到中國(guó)法制史中某一階段發(fā)展的必然性。而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)教師提出問(wèn)題時(shí)，就能夠促使學(xué)生更加深入地對(duì)某一項(xiàng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了解，促使學(xué)生更加深入思考相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。而在反復(fù)思考之下，學(xué)生的思維空

簡(jiǎn)介：浙江省2008年1月高等教育自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史試題課程代碼10042一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題本大題共本大題共30小題，每小題小題，每小題1分，共分，共30分在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。無(wú)分。1詩(shī)經(jīng)中僅存題目的“笙詩(shī)”屬于（）A國(guó)風(fēng)B小雅C大雅D頌2我國(guó)第一部國(guó)別史是（）A戰(zhàn)國(guó)策B國(guó)語(yǔ)C左傳D春秋3屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）A趙國(guó)人B秦國(guó)人C楚國(guó)人D齊國(guó)人4在史記的五種編寫(xiě)體例中，“世家”這種體例是（）A記述五侯各國(guó)的興衰始末B記述古今著名人物的事跡C記述歷代帝王的興衰更替D記述重要人物的家族變遷5在樂(lè)府詩(shī)集的以下類目中，保存兩漢樂(lè)府民歌最多的是（）A鼓吹曲辭B雜曲歌辭C相和歌辭D雜歌謠辭6明月何皎皎一詩(shī)的主題是（）A思鄉(xiāng)B抒憤C閨怨D邊塞7正始詩(shī)人阮籍最著名的詩(shī)作是（）A詠懷詩(shī)B幽憤詩(shī)C擬古詩(shī)D悼亡詩(shī)8左思是（）A建安詩(shī)人B西晉詩(shī)人C東晉詩(shī)人D南朝詩(shī)人9陶淵明是著名的（）A山水詩(shī)人B游仙詩(shī)人C田園詩(shī)人D山水田園詩(shī)人10東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是（）22唐傳奇衰落期藝術(shù)成就最高的代表作是（）A游仙窟B鶯鶯傳C霍小玉傳D虬髯客傳23“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”出自（）A泊秦淮B過(guò)華清宮C遣懷D山行24有“江南才子”之稱的晚唐詩(shī)人是（）A溫庭筠B許渾C杜牧D李商隱25“唯陳言之務(wù)去”的提出者是（）A陳子昂B白居易C韓愈D柳宗元26唐代現(xiàn)存最早的小說(shuō)是（）A古鏡記B游仙窟C補(bǔ)江總白猿傳D離魂記27李煜是（）A晚唐詞人B西蜀詞人C后唐詞人D南唐詞人28“變文”屬于（）A說(shuō)唱文學(xué)B小說(shuō)C散文D戲劇29陽(yáng)春詞的作者是（）A溫庭筠B韋莊C馮延巳D李煜30第一部文人詞總集是（）A敦煌曲子詞B尊前集C花間集D陽(yáng)春詞二、多項(xiàng)選擇題二、多項(xiàng)選擇題本大題共本大題共5小題，每小題小題，每小題2分，共分，共10分在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分?；蛭催x均無(wú)分。1詩(shī)經(jīng)在先秦時(shí)期的作用有（）A祭祀、宴享時(shí)奏唱B外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令C交友的媒介D教育的課本E反映社會(huì)黑暗2永明詩(shī)歌的代表詩(shī)人有（）

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多我國(guó)商業(yè)銀行境外并購(gòu)的現(xiàn)狀丶特點(diǎn)及績(jī)效分析——以工銀亞洲并購(gòu)華比富通銀行為例精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多我國(guó)商業(yè)銀行境外并購(gòu)的現(xiàn)狀丶特點(diǎn)及績(jī)效分析——以工銀亞洲并購(gòu)華比富通銀行為例(20190222150139)精彩內(nèi)容。

簡(jiǎn)介：南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究南宋權(quán)相史彌遠(yuǎn)及其家族研究家族與政治是研究中國(guó)古代社會(huì)的兩把鑰匙，明州史氏是中國(guó)古代通過(guò)科舉白手起家的顯貴家族的典范。這個(gè)家族在南宋興起之后，出了28個(gè)進(jìn)士，3個(gè)宰相（史浩、史彌遠(yuǎn)、史嵩之），超過(guò)200人朝廷內(nèi)外擔(dān)任官職。如此顯赫一時(shí)而又對(duì)南宋政治產(chǎn)生巨大影響的家族在現(xiàn)代歷史研究中卻罕有人涉及，到目前為止，關(guān)于史浩的研究文章只有2篇（史美珩評(píng)為岳飛平反的宰相史浩，載浙江師大學(xué)報(bào)哲社版，2001年第6期；何忠禮試論南宋孝宗朝初年與金人的和戰(zhàn)兼論對(duì)張浚和史浩的評(píng)價(jià)，載浙江學(xué)刊1998年第6期），而關(guān)于史彌遠(yuǎn)的則一篇也沒(méi)有，關(guān)于史嵩之的有1篇（史美珩史嵩之起復(fù)問(wèn)題探，載寧波大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第4期）。這樣少的研究成果與宋史界成果累累的現(xiàn)狀相比，實(shí)在是太奇怪了。在該家族掌握朝政的半個(gè)世紀(jì)里，他們擁有了令人羨慕的財(cái)富、地位和權(quán)勢(shì)，但在這空前的輝煌之后，史氏家族迅速衰落，從此一蹶不振。怎么判定一個(gè)時(shí)代是否適宜地方精英的成長(zhǎng)這在歷史上很難判定。一般而言統(tǒng)一王朝時(shí)代是不利于地方精英的權(quán)勢(shì)擴(kuò)展的。常言道亂世出英雄，地方精英在亂世就是英雄，三國(guó)的英雄的起初多是爭(zhēng)雄一方的豪強(qiáng)和俠客，最后才發(fā)展成為區(qū)域性的英雄和全國(guó)性的英雄的。秦末是貴族競(jìng)起，漢末是豪強(qiáng)迸發(fā)，豪強(qiáng)就是中世中國(guó)地方精英的典型代表。由于大一統(tǒng)帝國(guó)從秦以后建立起來(lái)，中央政治在事始，一個(gè)家族的興亡不再系于家族實(shí)力本身而是系于皇權(quán)的好惡，科舉考試事實(shí)上也是皇權(quán)的一種體現(xiàn)，是代皇帝選擇一部分人聽(tīng)話的人先發(fā)家罷了。這樣，家族發(fā)展實(shí)現(xiàn)了由中世中國(guó)的富而貴到近世中國(guó)的貴而富的可怕轉(zhuǎn)變，追求權(quán)力成為中國(guó)人的普遍信仰，讀書(shū)求學(xué)為的是這個(gè)，求神拜佛為的也是這個(gè)。其影響是深遠(yuǎn)的，看看今天的公務(wù)員考試火熱到什么程度就會(huì)明白這種轉(zhuǎn)變起到了什么樣的惡劣后果。一、宋代政治與明州社會(huì)宋代推行了一套十分嚴(yán)密和成功的文官考試制度（科舉），一個(gè)身處州縣的士人想要通過(guò)科舉考試步入仕途其難度是非常大的，取得進(jìn)士的功名就更加不易了。但是科舉一旦成功，榮華富貴隨之而來(lái)，不過(guò)由于科舉考試的難度太高，一個(gè)家族通過(guò)科舉成功之后取得富貴很難保證其后人能夠繼續(xù)成功，家族繁榮在科舉制下是頗難持續(xù)的。于是宋代在推行科舉的同時(shí)又推行蔭補(bǔ)制度，讓考中科舉成為中高級(jí)官員的人才的子弟有機(jī)會(huì)直接進(jìn)入仕途，在中國(guó)只要能夠掌握或者接近權(quán)力就有發(fā)家致富的可能。宋代國(guó)家政權(quán)一方面用競(jìng)爭(zhēng)激烈的科舉考試吸引人才，另一方面又用蔭補(bǔ)制度來(lái)保證科舉成功者家族的利益在一定時(shí)期內(nèi)可以持續(xù)下去。蔭補(bǔ)制是科舉制的有效補(bǔ)充，一人得道，雞犬升天，科舉的吸引力大大增強(qiáng)不說(shuō)，士大夫階層的權(quán)益也得到有效維護(hù)。但是由于蔭補(bǔ)出身的官員起點(diǎn)低，升遷慢，政治前途有限，所以蔭補(bǔ)官不會(huì)沖擊到科舉官的利

簡(jiǎn)介：微軟亞洲研究院的人才培養(yǎng)微軟亞洲研究院高校關(guān)系與合作部經(jīng)理張高博士生的培養(yǎng)關(guān)系到整個(gè)國(guó)家與民族的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的未來(lái)，作為博士生培養(yǎng)的學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)，以及使用博士生的部門(mén)，對(duì)博士生培養(yǎng)的質(zhì)量都應(yīng)給予很大關(guān)注。我今天將談及三個(gè)方面第一，企業(yè)和博士生的使用單位對(duì)人才的需求及目前博士生的培養(yǎng)水平第二，在過(guò)去多年里微軟亞洲研究院對(duì)培養(yǎng)博士生所做的努力第三，微軟亞洲研究院培養(yǎng)博士生的經(jīng)驗(yàn)。企業(yè)需要什么樣的人才首先企業(yè)需要的是成功人士。我所定義的人才，首先他們的技術(shù)和技能非常重要既要具備某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)和解決問(wèn)題能力，還要有非常強(qiáng)的再學(xué)習(xí)能力其次，要有非常強(qiáng)的自信心，他要能夠把別人司以做的事情做得更好，把別人不敢做的事情，也敢去挑戰(zhàn)，甚至挑戰(zhàn)自己的能力再次，就是創(chuàng)造力，需要我們的博士生有一種初生牛棋不畏虎的精神，大膽挑戰(zhàn)權(quán)威，持之以恒地努力直到產(chǎn)生好成果還有就是溝通能力，一定要具備能在各種場(chǎng)合把他的思想清晰、完整地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還要具備傾昕能力，從而獲得新的信息最后，就是合作能力，現(xiàn)在的科學(xué)日新月異，很多項(xiàng)目都需團(tuán)隊(duì)合作，合作能力是關(guān)系到他將來(lái)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、獲得成功的重要能力。對(duì)培養(yǎng)博士生方式的幾點(diǎn)改進(jìn)建議第一，學(xué)生在校學(xué)的與企業(yè)需要不合拍第二，校內(nèi)之間的交流很少，信息共享、數(shù)據(jù)共享很弱國(guó)內(nèi)的校與校之間交流相對(duì)比較少，對(duì)這種提倡挑戰(zhàn)創(chuàng)新的氛圍是不利的第二，從博士生本人來(lái)講，有不學(xué)無(wú)術(shù)的，有固步白封的，也有雖然努力卻被導(dǎo)師耽誤的第四，對(duì)博士基本功的訓(xùn)練，比如說(shuō)如何做資料，如何做課題報(bào)告，如何寫(xiě)文章，如何做實(shí)驗(yàn)分析等等我認(rèn)為有必要進(jìn)一步加強(qiáng)第五，就指導(dǎo)老師而言，也有不稱職不合格的，當(dāng)然，他也就不可能指導(dǎo)出在這個(gè)領(lǐng)域里的優(yōu)秀學(xué)生。微軟亞洲研究院對(duì)博士生培養(yǎng)有自己的理念和措施首先，研究院認(rèn)為要想讓學(xué)生有創(chuàng)新，培養(yǎng)單位應(yīng)該具有創(chuàng)新的企業(yè)文化，或者是學(xué)校文化第二，博士生培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，需要各個(gè)方面的協(xié)同努力，我們認(rèn)為應(yīng)該重視博士生培養(yǎng)的生態(tài)系統(tǒng)，微軟亞洲研究院跟教委，高校，自然科學(xué)基金委，還有有關(guān)的學(xué)校，有關(guān)的部委做了長(zhǎng)期的合作，微軟亞洲研究院也鼓勵(lì)青年教授，獎(jiǎng)勵(lì)博士生來(lái)直接參與對(duì)博士生的指導(dǎo)，比如說(shuō)擔(dān)任客座教授和兼職教授第二，博士生的培養(yǎng)最后一定要落實(shí)到學(xué)生本人身上，所以我們?nèi)绻ù罅鈩?chuàng)造很好的氛圍，所有的目的都在于要激發(fā)學(xué)生自己的主觀能動(dòng)性，我們有一個(gè)項(xiàng)目是明日之星的實(shí)習(xí)生項(xiàng)目，除了提高專業(yè)知識(shí)，培訓(xùn)系統(tǒng)的研究方法，還請(qǐng)他來(lái)提前感受企業(yè)文化，能夠讓他調(diào)整自己，調(diào)整自己對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，或者調(diào)整自己的未來(lái)成長(zhǎng)計(jì)劃。在企業(yè)最高層的倡導(dǎo)下，微軟亞洲研究院鼓勵(lì)創(chuàng)新的精神，各個(gè)研究組從事了多方面的基礎(chǔ)研究。作為發(fā)展博士生培養(yǎng)生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要步驟，研究院在過(guò)去的幾年跟教育部一起合作進(jìn)行了長(zhǎng)城計(jì)劃，2005年10月又啟動(dòng)了第二期，就是希望微軟亞洲研究院在高校的學(xué)術(shù)交流、人才培養(yǎng)、科研和教學(xué)方面發(fā)揮作用。目前已有40所高校參與活動(dòng)，組織了600多場(chǎng)學(xué)術(shù)交流，包括21世紀(jì)計(jì)算機(jī)年這樣的大型會(huì)議。研究院跟國(guó)內(nèi)著名的幾所大學(xué)都建立了合作實(shí)驗(yàn)室，其中前五所大學(xué)的合作實(shí)驗(yàn)室去年己被教育部升格為教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，在各自領(lǐng)域都取得了領(lǐng)先地位。在學(xué)校與企業(yè)的共同努力下，完成了20多項(xiàng)課題，在頂尖的國(guó)際會(huì)議和雜志上發(fā)表了近200篇論文。目前，在微軟公司實(shí)習(xí)的學(xué)生有兩千多名，連有543名博士生，63名直博生，通過(guò)這種實(shí)習(xí)生的計(jì)劃，學(xué)生可以學(xué)到最前沿的技術(shù)和接觸到企業(yè)文化實(shí)習(xí)生為企業(yè)的研究項(xiàng)目做了重大貢獻(xiàn)，有利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生學(xué)校提升了學(xué)生的水平和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)學(xué)校的科研也有很大的幫助。研究校企合作百年育人西門(mén)子自動(dòng)化與驅(qū)動(dòng)組織發(fā)展部總經(jīng)理張利西門(mén)子與高校的合作起始于80、90年代，到今天為止，壓在跟大學(xué)一起進(jìn)行探索，己進(jìn)行了多層次、多領(lǐng)域合作，具體方式包括捐贈(zèng)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、給學(xué)生提供實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，雙向進(jìn)行專題講座、技術(shù)交流，聯(lián)合建立實(shí)驗(yàn)室、自主研究課題、協(xié)助編寫(xiě)教材、資助教研活動(dòng)、教學(xué)改革等等，司以說(shuō)是全方位的。華東理工大學(xué)是國(guó)內(nèi)知名的過(guò)程自動(dòng)化高校，尤其是在化工等等領(lǐng)域。從去年開(kāi)始，我們建立了華東理工大學(xué)與西門(mén)子先進(jìn)自動(dòng)化技術(shù)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)示范中心，設(shè)立了西門(mén)子自動(dòng)化與驅(qū)動(dòng)集團(tuán)獎(jiǎng)學(xué)金。同時(shí)與華東理工大學(xué)也建立了實(shí)習(xí)基地，雙方在技術(shù)交流和員工培訓(xùn)方面也卓有成效。華東理工大學(xué)的學(xué)生跟研究生到我們西門(mén)子實(shí)習(xí)，并參加了工業(yè)項(xiàng)目，公司領(lǐng)導(dǎo)作為客座教授也到華東理工大學(xué)舉行講座。在建立實(shí)驗(yàn)室方面，自動(dòng)化驅(qū)動(dòng)集團(tuán)向華東理工大學(xué)捐贈(zèng)了先進(jìn)的自動(dòng)化系統(tǒng)，幫助學(xué)校建立起自動(dòng)化聯(lián)合實(shí)驗(yàn)中心，在福州職業(yè)培訓(xùn)咨詢中心，捐贈(zèng)了價(jià)值300萬(wàn)人民幣的先進(jìn)設(shè)備，西門(mén)子中國(guó)有限公司還向1所大學(xué)通過(guò)ASEA系統(tǒng)捐贈(zèng)了超過(guò)1千萬(wàn)人民幣的30套自動(dòng)化系統(tǒng)，支持中國(guó)的自動(dòng)化工程師認(rèn)證。公司在同濟(jì)大學(xué)也建立了表面貼裝的聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室。西門(mén)子公司之所以同高校進(jìn)行合作，首先是因?yàn)?，中?guó)是全球最具有活力、司持續(xù)發(fā)展的、最可觀的經(jīng)濟(jì)體，西門(mén)子把自己視為本地公司第二，從人才角度講，西門(mén)子一直把人作為企業(yè)最重要的資產(chǎn)，建立大學(xué)穩(wěn)固的知JU車、人才庫(kù)，這是最重要的戰(zhàn)略方針之一第二，履行一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)公民的義務(wù)第四，作為全球領(lǐng)先的電子電器工程公司，創(chuàng)新一直是西門(mén)子的生命之一。大學(xué)是創(chuàng)新的后備軍，我們也把西門(mén)子最前沿的技術(shù)用于教育，反過(guò)來(lái)人才又加入到西門(mén)子，這也是非常好的良性循環(huán)。舉例來(lái)說(shuō)，我們?cè)?月份，來(lái)自八個(gè)國(guó)家和地區(qū)40多個(gè)學(xué)校的160名學(xué)生獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，其中很多人已經(jīng)成為這個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。最后，培訓(xùn)不光包括基礎(chǔ)知識(shí)，還包括職業(yè)生涯和面世技巧，以及作為工程師的發(fā)展道路、素質(zhì)修養(yǎng)等等。最重要的是，對(duì)每個(gè)到研究院的學(xué)生都會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)。作為長(zhǎng)足的計(jì)劃，研究院還有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)交流，會(huì)走向高校，包括在北大、清華舉辦系列講座，建立聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室、聯(lián)合項(xiàng)目等。圄在華東理工大學(xué)給優(yōu)秀的學(xué)生頒發(fā)了獎(jiǎng)學(xué)金，在2006年3月份西門(mén)子清華大學(xué)醫(yī)學(xué)物理專項(xiàng)教育獎(jiǎng)學(xué)金也頒發(fā)給17名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)物理師，這可以幫助我們國(guó)內(nèi)醫(yī)療物理師的成長(zhǎng)和培養(yǎng)。同時(shí)，北京航空航天大學(xué)也有20名學(xué)生也得到了獎(jiǎng)學(xué)金。在2005年7月份，西門(mén)子與北京體育大學(xué)達(dá)成協(xié)議，支持中國(guó)的體育教育事業(yè)。在教育合作方面，我們贊助管理講座，西門(mén)子的高層也進(jìn)行了案例的分析研究，為學(xué)生們提供實(shí)踐的知識(shí)。西門(mén)子有限公司的高層在山東大學(xué)舉辦了全集成自動(dòng)化技術(shù)專題講座，在北京航空航天大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、華東理工大學(xué)也做了很多講座。簡(jiǎn)而言之，西門(mén)子跟學(xué)校進(jìn)行合作，我們認(rèn)為是義不容辭，對(duì)企業(yè)也非常有好處。在這里，我們不僅會(huì)讓學(xué)生到西門(mén)子做實(shí)習(xí)，不僅注重它們創(chuàng)新方面的素質(zhì)，而且在日常工作中，也注意培養(yǎng)一切好的素質(zhì)，比如說(shuō)誠(chéng)實(shí)、團(tuán)隊(duì)合作，如何與人進(jìn)行溝通，如何跟著老工程師學(xué)習(xí)踏實(shí)、吃苦耐勞的精神。公司認(rèn)為，雙方多層次的合作必將結(jié)出累累碩果。因

簡(jiǎn)介：華藝名畫(huà)室華藝名畫(huà)室中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試真題中國(guó)美術(shù)史中國(guó)美術(shù)史20092009年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試年中央美術(shù)學(xué)院碩士研究生招生考試中國(guó)美術(shù)史中國(guó)美術(shù)史人文學(xué)院人文學(xué)院一，填空一，填空11分1010分1，圖畫(huà)見(jiàn)聞志的作者是2，山西大同北魏墓出土的漆畫(huà)屏風(fēng)上繪有列女、孝子畫(huà)像，有的內(nèi)容和風(fēng)格與傳世的女史箴圖相近1，在秦漢時(shí)期，許多宮殿、墓地和祠廟的門(mén)道兩側(cè)，有一種表示威嚴(yán)等第的建筑，稱作4，清初南京畫(huà)家程正揆與并稱金陵二谿5杜甫詩(shī)句“薛公十一鶴，皆寫(xiě)青田真，畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”中的薛公，指唐代畫(huà)家6，位于內(nèi)蒙古巴林右旗的壁畫(huà)是遼墓壁畫(huà)的重要代表作品7，在大汶口文化薄胎黑陶的基礎(chǔ)上，山東文化中出現(xiàn)了胎體只有1至2毫米厚的“蛋殼陶”，代表了史前時(shí)期制陶技術(shù)的最高水平8，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原寫(xiě)下了著名的。根據(jù)漢人王逸的解釋，這是屈原遭放逐以后，撿到楚“先王之廟及公卿祠堂”中的壁畫(huà)，“何而問(wèn)之，以泄憤懣，舒瀉愁思”9，明末上海官宦家族的工藝是閨閣繡的代表10，1904年成立的是迄今為止我國(guó)研究金石篆刻歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體二，選擇二，選擇2210101，昭陵六駿的作者是A趙霖B趙孟頫C李公麟D任仁發(fā)2，東漢書(shū)的用筆有“蠶頭燕尾”之說(shuō)A篆B楷C隸D行3，響堂山石窟是皇室開(kāi)鑿的石窟A北魏B北齊C北周D北宋2，以下哪項(xiàng)瓷器裝飾不是明清時(shí)期創(chuàng)造的A青花B五彩C粉彩D琺瑯彩華藝名畫(huà)室華藝名畫(huà)室9，創(chuàng)作了山水畫(huà)代表作品黃海松石圖岡陵圖等作品的畫(huà)家是“四僧”中的10，1959年詹建俊創(chuàng)作了他的早期油畫(huà)的代表作描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期視死如歸的八路軍戰(zhàn)士的英雄形象二，選擇二，選擇22分1010分1，現(xiàn)藏于英國(guó)大英博物館的女史箴圖被認(rèn)為是誰(shuí)有關(guān)的作品A顧愷之B吳道子C張萱D張僧繇2，玄秘塔碑是誰(shuí)的書(shū)法作品A顏真卿B柳公權(quán)C懷素D張旭1，分別收藏在臺(tái)灣故宮博物院和浙江省博物館的元代山水畫(huà)作品富春山居圖的作者是A黃公望B吳鎮(zhèn)C王蒙D倪瓚2，建于1709年的甘肅夏河的拉卜愣寺是一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群A道教B喇嘛教C印度教D伊斯蘭教3，1946年就任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)的是A徐悲鴻B劉海粟C林風(fēng)眠D顏文梁三，判斷三，判斷44分2020分1，在臨沂金雀山9號(hào)漢墓中發(fā)現(xiàn)了與長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓性質(zhì)相同的帛畫(huà)2，唐代雕塑中最知名的僧人釋智暉，開(kāi)元天寶年間人，曾與吳道子一起學(xué)習(xí)繪畫(huà)，后來(lái)專供雕塑3，遼代壁畫(huà)墓分為早中晚期，早期墓室多描繪游牧生活和草原風(fēng)光。中晚期則更多的描繪出行、宴飲、散樂(lè)和奇花、瑞禽、門(mén)神等形象4，畫(huà)派中的畫(huà)家揚(yáng)州黃慎、羅聘和華喦出身貧苦，既注意民間欣賞習(xí)慣，又吸收了文人畫(huà)家的修養(yǎng)，他們是有文人修養(yǎng)的職業(yè)畫(huà)家5，康有為曾針對(duì)中國(guó)美術(shù)的時(shí)弊提出“鑒刺戟感情之弊，而專尚淘養(yǎng)感情之術(shù)，則莫如舍宗教而易以純粹之美育。”四，名詞解釋520馬王堆帛畫(huà)昭陵六駿金陵畫(huà)派泥人張五，問(wèn)答題五，問(wèn)答題202040401，舉出你所知道的中國(guó)繪畫(huà)史上一幅有關(guān)“女教”和“女德”題材的勸誡類的人物畫(huà)作品，梳理此類題材的發(fā)展線索，并結(jié)合具體作品解釋該作品的內(nèi)涵、表現(xiàn)方法及其產(chǎn)生的社會(huì)原因和文化背景

簡(jiǎn)介：從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微從數(shù)學(xué)史角度看丁小平的微積分研究分研究從丁小平先生在第四屆世界數(shù)學(xué)科學(xué)大會(huì)發(fā)表淺談現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤和新微積分原理簡(jiǎn)介算起，至今已有九年。這九年中，丁小平先生一直通過(guò)發(fā)表論文和講學(xué)等方式揭示現(xiàn)行微積分原理的錯(cuò)誤，同時(shí)，講授他的新微積分原理，到目前為止，不了解他的學(xué)術(shù)結(jié)論的數(shù)學(xué)家已經(jīng)寥寥無(wú)幾，但公開(kāi)支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的不多，試圖駁倒他的一個(gè)都沒(méi)有成功，而私下支持他學(xué)術(shù)結(jié)論的卻比比皆是。筆者試從科學(xué)史角度談?wù)勛约簩?duì)丁小平研究工作的淺見(jiàn)。丁小平先生回母校清華大學(xué)參加校慶時(shí)與同學(xué)合影微積分的分的歷程牛頓和萊布尼茲，分別在1665年和1673年獨(dú)自創(chuàng)建微積分方法體系并建立各自的微積分原理，其結(jié)果是微積分方法放之四海而皆準(zhǔn)，但微積分原理始終不能自圓其說(shuō)。在牛頓的微積分原理中，由于構(gòu)造流數(shù)即導(dǎo)數(shù)的需要，牛頓人為地引入小量，可是，當(dāng)流數(shù)構(gòu)造出之后，牛頓又覺(jué)得流數(shù)后的小量或的組合項(xiàng)是個(gè)麻煩，于是，牛頓又人為地將它舍棄。邏輯學(xué)告知世人，如果一個(gè)量無(wú)論多小都得引入，那它就不可以忽視如果一個(gè)量小得可以忽視，那它就不必引入。據(jù)此，基督教北愛(ài)爾蘭大主教貝克萊嘲笑牛頓的“”是幽靈。在萊布尼茲的微積分原理中，萊布尼茲定義兩個(gè)要多近就可以多近的變量的差為微分，微分的逐點(diǎn)累加就是積分將積分區(qū)分為不定積分與定積分是多余的，積分的微化就是微分，導(dǎo)數(shù)就是因變量與自變量的微分之比。萊布尼茲微積分原理的不足在于說(shuō)不清“要多近就可以多近”究竟是多近。1821年至1823年，法國(guó)數(shù)學(xué)家柯西分別出版了他的分析教程和無(wú)限小計(jì)算教程概論，以此為標(biāo)志，人類建立起第一個(gè)微積分原理。后來(lái)，又經(jīng)過(guò)黎曼、維爾斯特拉斯和達(dá)布等數(shù)學(xué)家的完善，我們現(xiàn)行的微積分原理宣布大功告成?？挛飨档奈⒎e分原理本質(zhì)上就是用極限論處理掉項(xiàng)的牛頓系的微積分原理，但在解釋不了豐富多彩的微積分方法為什么行之有效時(shí)又只好把萊布尼茲的微分拼湊進(jìn)去。首先，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理中微分概念引入的錯(cuò)誤，以及由此引發(fā)微積分原理的系統(tǒng)性錯(cuò)誤，并以重新定義微分的方式反襯這一錯(cuò)誤。不知是否可以這樣認(rèn)為，丁小平指出的現(xiàn)行微積分原理中微分的錯(cuò)誤恰好是微積分發(fā)展史中極限思想與微分思想相抵觸的產(chǎn)物。極限論自然有它自己的數(shù)學(xué)意義，但是，用極限論建立微積分原理并不見(jiàn)得可取。其次，丁小平先生指出現(xiàn)行微積分原理整體結(jié)構(gòu)的扭曲，并重新設(shè)定結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與萊布尼茲的思想是一致的。又次，丁小平先生建立的新數(shù)形模型，糾正了傳統(tǒng)模型的惡無(wú)限缺陷，實(shí)現(xiàn)了數(shù)模型與形模型的統(tǒng)一，為蓄積多年的數(shù)學(xué)革命的發(fā)生提供了條件。這其中，有兩個(gè)重要方面第一，建立了WERDEN發(fā)生概念，糾正了傳統(tǒng)數(shù)模型的一會(huì)兒是動(dòng)態(tài)的一會(huì)兒是靜態(tài)的自相矛盾性，形成了靜中有動(dòng)新模型，使得數(shù)學(xué)得以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)描述第二，指出代數(shù)數(shù)和超越數(shù)都承擔(dān)不了測(cè)度，測(cè)度只能由WERDEN承擔(dān)。再次，丁小平先生的新微積分原理用事實(shí)證明萊布尼茲思路的微積分原理是完全可行的，可以認(rèn)為這使數(shù)學(xué)史上爭(zhēng)議了246年的問(wèn)題終于畫(huà)上了句號(hào)。最后，丁小平的新微積分原理實(shí)現(xiàn)了數(shù)學(xué)上的逐點(diǎn)描述，比如微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者、導(dǎo)數(shù)的瞬時(shí)比形式、積分逐點(diǎn)累加等等，其中微分的數(shù)學(xué)承擔(dān)者問(wèn)題不僅解決了數(shù)學(xué)自身的問(wèn)題，也使得諸如虛位移原理等自然科學(xué)的核心問(wèn)題得以解決。新微積分原理的建立，必將引發(fā)微分幾何、微分方程和泛函分析等學(xué)科的迅猛發(fā)展，從而引發(fā)科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步。丁小平所解決的是自牛頓以來(lái)數(shù)學(xué)界歷時(shí)354年尚未解決的問(wèn)題。如這項(xiàng)研究成果成立，無(wú)疑將是人類科學(xué)界的重大原始創(chuàng)新。這不僅可為我國(guó)科技發(fā)展提供基礎(chǔ)指導(dǎo)，也必將給中華民族帶來(lái)殊榮

簡(jiǎn)介：小護(hù)士化妝品2012年市場(chǎng)策劃吉林省長(zhǎng)春嵩泰營(yíng)銷策劃公司史杰松

簡(jiǎn)介：小型品鑒會(huì)策劃方案終稿客戶中糧長(zhǎng)城提出長(zhǎng)春嵩泰營(yíng)銷策劃公司時(shí)間2011年10月27日

簡(jiǎn)介：1、希羅多德希羅多德（約前484前425年）古代希臘歷史學(xué)家，生于小亞細(xì)亞西海岸的一個(gè)富有的家庭。他西方史學(xué)的創(chuàng)立者，其傳世之作歷史西方史學(xué)第一部名副其實(shí)的歷史著作，首先創(chuàng)立了西方歷史編撰學(xué)上一種正宗的體裁，開(kāi)始運(yùn)用歷史批評(píng)的方法撰述歷史，并且重視歷史垂訓(xùn)的功用，在西方史學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“史學(xué)之父”。2、修昔底德修昔底德（約前460前396年）古代希臘歷史學(xué)家，出身于雅典一個(gè)顯貴之家。所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史為西方傳統(tǒng)史學(xué)確立了一種范型，即西方政治軍事史傳統(tǒng)。他高度發(fā)展了古代希臘史學(xué)的人本觀念，堅(jiān)持更嚴(yán)格的史料批判原則和重視歷史垂訓(xùn)功用，成為西方史家長(zhǎng)期效法與尊奉的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。3、李維李維（前59公元17年）古羅馬學(xué)家，早年受過(guò)良好的傳統(tǒng)教育。著述豐富，流傳下來(lái)僅羅馬自建城以來(lái)的歷史并殘缺不齊。創(chuàng)立了通史體例，并重視歷史垂訓(xùn)，且文筆優(yōu)美。但其陷入了歷史循環(huán)論，對(duì)某些史料缺乏分析批判，影響史實(shí)可靠性。盡管如此還是具有很高的史料價(jià)值，不失為研究羅馬早期及共和國(guó)歷史的重要文獻(xiàn)。4、塔西佗塔西佗（約55120年）是古羅馬最偉大的歷史學(xué)家，他繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。主要著作有日耳曼尼亞志歷史和編年史，強(qiáng)調(diào)信史實(shí)錄以及道德教化作用。對(duì)羅馬帝國(guó)初期的社會(huì)狀況作了深刻的揭露，反對(duì)暴政，懷念歌頌共和，因而透露出濃厚悲觀主義情緒。但其作品至今是研究古代羅馬歷史的權(quán)威史料，影響深遠(yuǎn)。5、法蘭克人史法蘭克人史是六世紀(jì)法蘭克國(guó)家歷史的主要著作，作者格雷戈里是中世紀(jì)法國(guó)著名史學(xué)家。全書(shū)始自圣經(jīng)所宣揚(yáng)的“創(chuàng)世”，止于公元591年，共10卷，詳近而略古，內(nèi)容十分豐富，有極高的史料價(jià)值，由于歷史上關(guān)于法蘭克早期歷史記載甚少，此書(shū)也就顯得彌足珍貴，格雷戈里被譽(yù)為“蠻族王國(guó)的希羅多德”艾因哈德（770840年是法蘭克王國(guó)、也是中世紀(jì)歐洲最著名的傳記家，查理曼帝國(guó)“加洛林文藝復(fù)興“的代表人物之一。主要著作是傳記體的查理大帝傳，不同于圣徒傳，描寫(xiě)的是世俗的君主，書(shū)中四處洋溢著對(duì)查理大帝贊揚(yáng)，并且舍棄了一些重要是史料，但是無(wú)論如何，該書(shū)敘事明快、文情并茂，使得其獲得了極高的聲譽(yù)。6、上帝之城上帝之城是第一部教會(huì)歷史哲學(xué)，奧古斯丁著，全書(shū)共二十二卷，歷十四年才完成。該書(shū)發(fā)展并確立中世紀(jì)的歷史時(shí)間觀念，反對(duì)異端學(xué)說(shuō)，維護(hù)基督教神學(xué)體系，構(gòu)建了神學(xué)體系的基礎(chǔ)。確立了基督教的世界史理論，為以后的中世紀(jì)史學(xué)定下基調(diào)。比德（約673735年）中世紀(jì)英國(guó)歷史上的卓越學(xué)者、歷史家。畢生居住在修道院中，從事宗教活動(dòng)和撰述，傳世之作英國(guó)教會(huì)史，用“吾主紀(jì)年”來(lái)計(jì)算年代，為基督教學(xué)者沿用至今。由于其史學(xué)成就卓著，被尊為“英國(guó)史學(xué)之父”。7、君主論君主論馬基亞維利的名著，該書(shū)論述了君主應(yīng)該怎樣進(jìn)行統(tǒng)治和維持，認(rèn)為軍隊(duì)是一切國(guó)家的主要基礎(chǔ)，君主要擁有自己的軍隊(duì)，并應(yīng)靠殘暴和訛詐取勝。認(rèn)為君王在統(tǒng)治之時(shí)要以實(shí)力原則，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目的，同時(shí)要效法狐貍與獅子，有狐貍的狡猾，獅子的勇猛。影響了后世許多政治家，他的理論也被曲解為馬基亞維利主義。14、康德、康德（17241804年）德國(guó)哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說(shuō)的創(chuàng)立者之一、德國(guó)古典唯心主義創(chuàng)始人。對(duì)歷史哲學(xué)也有獨(dú)到的見(jiàn)解，1787年寫(xiě)成一個(gè)世界公民觀點(diǎn)之下的普遍歷史觀念，這篇?dú)v史哲學(xué)論文從理論上典型地發(fā)揮了他本人乃至整個(gè)啟蒙時(shí)代的歷史觀念，從而大大推動(dòng)了18世紀(jì)的歷史哲學(xué)，成為后世歷史哲學(xué)之先導(dǎo)。15、歷史哲學(xué)歷史哲學(xué)黑格爾史學(xué)名著，是一部有著最深刻影響的著作。黑格爾始終將思想與歷史視為同一個(gè)過(guò)程，他自己的哲學(xué)就是歷史的產(chǎn)物，必須歷史地理解。他以一種哲學(xué)思辨的眼光考察世界歷史，尋求一種有關(guān)世界歷史合乎理性的解釋，從世界歷史的個(gè)體現(xiàn)象中尋找到普遍的、內(nèi)在的精神發(fā)展道路。16、卡萊爾卡萊爾（17951881年）是蘇格蘭的散文家和歷史學(xué)家，英國(guó)十九世紀(jì)著名史學(xué)家。主要作品有論歷史法國(guó)革命史英雄與英雄崇拜，以英雄史觀著稱于世，認(rèn)為人類社會(huì)進(jìn)步是由少數(shù)偉大人物的智慧和力量決定的。其作品有著很強(qiáng)的文學(xué)色彩，對(duì)讀者有很強(qiáng)的吸引力。17、實(shí)證主義史學(xué)實(shí)證主義史學(xué)近代西方史學(xué)最重要的流派之一，孔德奠定了實(shí)證主義哲學(xué)之基礎(chǔ)，并將之運(yùn)用到歷史研究當(dāng)中去，批評(píng)歷史虛無(wú)主義，提倡在歷史研究中進(jìn)行比較。主要代表有巴克爾、布克哈特、泰納等。他們看來(lái)，史學(xué)研究與自然科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室研究自然科學(xué)沒(méi)什么兩樣，用自然科學(xué)的方法研究歷史，卻陷入了將歷史現(xiàn)象等同于自然現(xiàn)象的困境。18、文化形態(tài)學(xué)文化形態(tài)學(xué)又稱社會(huì)形態(tài)學(xué)、比較形態(tài)學(xué)，現(xiàn)代西方史學(xué)最為重要流派之一。肇始于斯本格勒的西方的沒(méi)落，湯因比繼承與發(fā)展。把歷史看成一種高度的自律性，同時(shí)具有生長(zhǎng)、興衰、發(fā)展階段的有機(jī)體，并試圖通過(guò)比較各文化的興衰過(guò)程，揭示其不同的特點(diǎn)，以解釋人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。19、湯因比湯因比（1889–1975年）二十世紀(jì)英國(guó)著名歷史學(xué)家，文化形態(tài)學(xué)的集大成者，被譽(yù)為“近世以來(lái)最偉大的歷史學(xué)家”。傳世之作歷史研究影響巨大，提出了歷史研究的單位，文明的數(shù)量，文明的可比性，文明起源于“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”，文明生長(zhǎng)的尺度，文明衰落的原因，文明的解體等。并且對(duì)西方文明的前景進(jìn)行了分析，獻(xiàn)身于尋求擺脫西方社會(huì)困境的人生道路。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動(dòng)搖。20、年鑒學(xué)派年鑒學(xué)派是法國(guó)自1929年以來(lái)主持、編纂經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史年鑒的幾代歷史學(xué)家。經(jīng)歷三個(gè)階段，即創(chuàng)建（2945）以費(fèi)希爾、布洛克為創(chuàng)始人，發(fā)展（4668）即布羅代爾時(shí)代，轉(zhuǎn)型（68年之后）。這些歷史學(xué)家反對(duì)以蘭克為代表的舊的史學(xué)傳統(tǒng)，主張把新的觀念和新的方法引人歷史研究領(lǐng)域。他們的理論不僅震撼了法國(guó)的史學(xué)界，而且深刻影響了整個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的發(fā)展。高盧戰(zhàn)記高盧戰(zhàn)記約著于公元前52年，共8卷，前7卷出于愷撒之手，最后一卷是他戰(zhàn)友所續(xù)寫(xiě)的，本書(shū)采用第三人稱的形式，力圖保持客觀冷靜的敘述，從體裁上來(lái)看高盧戰(zhàn)記是一本關(guān)于高盧地區(qū)戰(zhàn)事的歷史回憶錄。它以對(duì)高盧和日耳曼各地區(qū)的人氏族社會(huì)逐漸解體到萌芽狀態(tài)國(guó)家出現(xiàn)這段時(shí)間的政治、社會(huì)、風(fēng)俗和宗教的記述，高盧戰(zhàn)記成為我們研究原始社會(huì)和民族學(xué)的重要依據(jù)。愛(ài)德華吉本愛(ài)德華吉本