簡(jiǎn)介：1中華文明的曲折發(fā)展三國(guó)魏晉南北朝（檢測(cè)三）1．據(jù)景定建康（南京）志記載南北朝南京城里有小市、牛馬市、谷市、紗市等10個(gè)市，苑市在廣莫門(mén)內(nèi)東邊，鹽市在朱雀門(mén)兩邊，內(nèi)紗市在城兩的北耆寺前。這一記載表明南京城A．專業(yè)市場(chǎng)廣泛分布B．市坊制度得以建立C．政府城市管理松馳D．南方經(jīng)濟(jì)趕上北方2．東晉南朝紙的種類很多，有赤紙、麻紙、敕紙、法紙、藤角紙等。王羲之為會(huì)稽內(nèi)史，一次就給謝安9萬(wàn)多張，朝廷曾下令“諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之”。這種現(xiàn)象A．體現(xiàn)了區(qū)域?qū)I(yè)化生產(chǎn)的特點(diǎn)B．促進(jìn)了文化高度發(fā)展C．說(shuō)明了官營(yíng)手工業(yè)主導(dǎo)造紙業(yè)D．反映了經(jīng)濟(jì)重心南移3．北魏后期，許多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在，中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種認(rèn)識(shí)反映了A．北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍然較穩(wěn)固B．儒家文化自南向北的傳播趨勢(shì)C．北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)D．南方三教合一的趨勢(shì)日趨明顯4．北魏中后期，工商業(yè)者由原來(lái)與“皂隸”并稱，不準(zhǔn)與自由民通婚，不準(zhǔn)衣袖、不準(zhǔn)做官，上升為與“吏民”同列，可上書(shū)言事甚至做官。這一變化A．推動(dòng)了北魏工商業(yè)的發(fā)展B．使北魏統(tǒng)治基礎(chǔ)得以削弱C．說(shuō)明北魏抑商政策的松動(dòng)D．為民族間融合奠定了基礎(chǔ)5．漢、魏時(shí)，州郡長(zhǎng)官可以自行選用僚佐；北周、北齊以來(lái)，州郡僚佐已歸吏部選授，隋更確立制度，地方大小之官，悉由吏部任命。這說(shuō)明A．官員素質(zhì)日漸提升B．行政效率日益提高C．官僚機(jī)構(gòu)漸趨膨脹D．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)6．曹魏中正定品任官的政策雖從形式上來(lái)說(shuō)是漢末“鄉(xiāng)舉里選”的翻版，然其實(shí)質(zhì)卻是中央政權(quán)對(duì)世家大族“鄉(xiāng)舉里選”的模擬，它既是名士大族控制士人的方式在國(guó)家用人制度中的反映，又是對(duì)名士大族的一種制約。可3A．以家庭為基本生產(chǎn)單位B．以精耕細(xì)作的模式經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)C．曲轅犁的使用提高了耕作效率D．用焦炭冶鐵提高了農(nóng)具質(zhì)量12．2018福建泉州二模25北魏實(shí)行均田制，把土地劃分為生產(chǎn)谷物的露田，栽植桑、榆、果木的桑榆田，植麻的麻田，造屋和種菜的園宅田，備休耕的倍田，明確規(guī)定各類上地的用途。這一做法A．推動(dòng)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展B．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植C．有利于棉紡織業(yè)的發(fā)展D．限制了土地的高度集中13（2014海南單科4）北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是A．抵制土地兼并B．促進(jìn)人口增長(zhǎng)C．增加財(cái)稅收入D．穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)14．2018北京海淀區(qū)二模13北朝楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記記載了洛陽(yáng)寺廟的盛況。其中寫(xiě)道“光宅嵩洛遷都洛陽(yáng)，篤信彌繁，法教愈盛。王侯貴臣，棄象馬捐財(cái)產(chǎn)如脫屣，庶士豪家，舍資財(cái)若遺跡?！辈牧现鞋F(xiàn)象出現(xiàn)的原因是A．孝文帝移風(fēng)易俗的改革B．官吏搜刮百姓貪污成風(fēng)C．儒家已喪失其正統(tǒng)地位D．佛教在各階層廣泛傳播15．2018黑龍江大慶二模26魏晉南北朝隋唐時(shí)期，許多歷史著作都突出地加重了對(duì)南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。晉書(shū)記載有關(guān)江南水利興修之事，宋書(shū)各載北方人口南遷和僑立州郡的情況，隋書(shū)極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽(yáng)“埒于二京，人雜五方”，通典記載了江南漕運(yùn)對(duì)于關(guān)中的重要性。這說(shuō)明A．北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B．江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化C．歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記D．歷史撰述越多越接近歷史真相16（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一魏晉南北朝時(shí)期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教勢(shì)力逐漸膨脹起

簡(jiǎn)介：P1KAE0521869315PRECUFX042/GRANT0521869315PRINTERCUPUSBWDECEMBER4,20061545AHISTORYOFNATURALPHILOSOPHYNATURALPHILOSOPHYENCOMPASSEDALLNATURALPHENOMENAOFTHEPHYSICALWORLDITSOUGHTTODISCOVERTHEPHYSICALCAUSESOFALLNATURALEFFECTSANDWASLITTLECONCERNEDWITHMATHEMATICSBYCONTRAST,THEEXACTMATHEMATICALSCIENCES–SUCHASASTRONOMY,OPTICS,ANDMECHANICS–WERENARROWLYCONFINEDTOVARIOUSCOMPUTATIONSTHATDIDNOTINVOLVEPHYSICALCAUSESNATURALPHILOSOPHYANDTHEEXACTSCIENCESFUNCTIONEDINDEPENDENTLYOFEACHOTHERALTHOUGHTHISBEGANSLOWLYTOCHANGEINTHELATEMIDDLEAGES,AMUCHMORETHOROUGHGOINGUNIONOFNATURALPHILOSOPHYANDMATHEMATICSOCCURREDINTHESEVENTEENTHCENTURYANDTHEREBYMADETHESCIENTIFICREVOLUTIONPOSSIBLETHETITLEOFISAACNEWTON’SGREATWORK,THEMATHEMATICALPRINCIPLESOFNATURALPHILOSOPHY,PERFECTLYREFLECTSTHENEWRELATIONSHIPNATURALPHILOSOPHYBECAMETHE“GREATMOTHEROFTHESCIENCES,”WHICHBYTHENINETEENTHCENTURYHADNOURISHEDTHEMANIFOLDCHEMICAL,PHYSICAL,ANDBIOLOGICALSCIENCESTOMATURITY,THUSENABLINGTHEMTOLEAVETHE“GREATMOTHER”ANDEMERGEASTHEMULTIPLICITYOFINDEPENDENTSCIENCESWEKNOWTODAYEDWARDGRANTISDISTINGUISHEDPROFESSOREMERITUSOFTHEHISTORYANDPHILOSOPHYOFSCIENCEATINDIANAUNIVERSITY,BLOOMINGTONHEISTHEAUTHOROREDITOROFTWELVEBOOKS,ONEOFWHICHHASBEENTRANSLATEDINTOELEVENLANGUAGESANDONEINTOTHREELANGUAGESHEISALSOTHEAUTHOROFAPPROXIMATELYNINETYARTICLESONTHEHISTORYOFSCIENCEANDNATURALPHILOSOPHYHEWASVICEPRESIDENTANDPRESIDENTOFTHEHISTORYOFSCIENCESOCIETYANDWASAWARDEDTHEPRESTIGIOUSGEORGESARTONMEDALOFTHATSOCIETYI

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簡(jiǎn)介：1【單選擇題】迫使國(guó)民政府正式對(duì)日作戰(zhàn)的是（）。選擇一項(xiàng)A九一八事變B八一三事變C七七事變D一二八事變2【單選擇題】下面對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的表述不正確的是（）。選擇一項(xiàng)A論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略奠定了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論基礎(chǔ)B瓦窯堡會(huì)議確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針C國(guó)民黨公布了中共中央提交的國(guó)共合作宣言，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立D九一八事變爆發(fā)的第二天，中共立即發(fā)表宣言，倡議建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線3【單選擇題】民主革命時(shí)期，國(guó)共兩黨兩次合作的共同點(diǎn)是（）。選擇一項(xiàng)A政治基礎(chǔ)相同B社會(huì)主要矛盾相同C主要任務(wù)相同D合作方式相同4【單選擇題】下列史實(shí)發(fā)生的先后順序是（）。①淞滬會(huì)戰(zhàn)結(jié)束②平型關(guān)大捷③臺(tái)兒莊戰(zhàn)役④南京陷落A忻口戰(zhàn)役B平型關(guān)大捷C臨沂戰(zhàn)役D臺(tái)兒莊戰(zhàn)役題目7正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】毛澤東發(fā)表論持久戰(zhàn)最主要的目的是（）。選擇一項(xiàng)A指明抗戰(zhàn)的正確道路B總結(jié)抗戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)C駁斥亡國(guó)論和速勝論D開(kāi)辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)題目8正確獲得400分中的400分未標(biāo)記標(biāo)記題目題干【單選擇題】日本速戰(zhàn)速勝滅亡中國(guó)計(jì)劃破產(chǎn)的標(biāo)志是（）。選擇一項(xiàng)A臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利

簡(jiǎn)介：中國(guó)城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱中國(guó)城市建設(shè)史復(fù)習(xí)提綱※（有下劃線的都城要求掌握簡(jiǎn)單示意圖）（有下劃線的都城要求掌握簡(jiǎn)單示意圖）第一章第一章1畫(huà)圖并說(shuō)明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)畫(huà)圖并說(shuō)明原始居民點(diǎn)的布局特點(diǎn)原始的居住形式穴居原始的居住形式穴居中國(guó)建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。中國(guó)建筑土木混合結(jié)構(gòu)的主要淵源。、巢居、巢居中國(guó)建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源中國(guó)建筑穿斗結(jié)構(gòu)的主要起源、處于這樣的地理?xiàng)l件下，主要憑惜樹(shù)木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂、處于這樣的地理?xiàng)l件下，主要憑惜樹(shù)木構(gòu)筑窩棚，這就是所謂“巢居巢居”。這種。這種居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實(shí)質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人居住方式既可避免猛獸的侵害，也可以脫離潮濕的地面，實(shí)質(zhì)上它是遠(yuǎn)古猿人“住在樹(shù)上住在樹(shù)上”的直系發(fā)展。的直系發(fā)展。半穴居、地面建筑，其半穴居、地面建筑，其中穴居和巢居持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，是另兩種形式的原型。中穴居和巢居持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，是另兩種形式的原型。2中國(guó)城市產(chǎn)生的條件中國(guó)城市產(chǎn)生的條件第二章第二章1默寫(xiě)考工記匠人營(yíng)國(guó)中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門(mén)、道路、城市等級(jí)等默寫(xiě)考工記匠人營(yíng)國(guó)中關(guān)于城市規(guī)模、布局、城門(mén)、道路、城市等級(jí)等方面內(nèi)容，總結(jié)營(yíng)國(guó)制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。方面內(nèi)容，總結(jié)營(yíng)國(guó)制度的基本內(nèi)容、觀念及影響。匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。市，市朝一夫。趙邯鄲趙邯鄲?舊邯鄲擴(kuò)展為廓，改造成為趙都的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心區(qū)。廓北設(shè)置離宮別苑，為利用原采邑城邯鄲大夫?qū)m室區(qū)改建擴(kuò)充。?以“一宮一城”為單位，聚合兩宮一苑組成一座形制特殊、別具一格的宮城。三城主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。齊臨淄齊臨淄

簡(jiǎn)介：美國(guó)文學(xué)研究一、作者及其主要作品梭羅瓦爾登，或林中生活霍桑紅字短篇小說(shuō)如教長(zhǎng)的黑面紗小伙子布朗等麥爾維爾白鯨愛(ài)倫坡怪誕故事集惠特曼草葉集亨利詹姆斯一位女士的畫(huà)像馬克吐溫哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記神秘的陌生人德萊塞美國(guó)的悲劇杰克倫敦馬丁伊登、野性的呼喚、海狼、白牙TS艾略特荒原（詩(shī)歌）菲茨杰拉德了不起的蓋茨比海明威太陽(yáng)照常升起福克納喧嘩與騷動(dòng)尤今奧尼爾毛猿瓊斯皇進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程（戲?。┧固关惪藨嵟钠咸阉鳡栘悐浜楸さ亩Y物、掛起來(lái)的人諾曼梅勒裸者與死者塞林格麥田里的守望者厄普代克兔子，跑吧（“兔子四部曲”）海勒第二十二條軍規(guī)納博科夫洛麗塔凱魯亞克在路上威廉斯玻璃動(dòng)物園（戲?。┟桌胀其N員之死（戲?。├瓲柗虬＠锷床灰?jiàn)的人托尼莫里森所羅門(mén)之歌愛(ài)麗絲沃克紫色譚恩美喜福會(huì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的文學(xué)富蘭克林自傳窮查理歷書(shū)致富之路托馬斯潘恩常識(shí)人的權(quán)利理性的時(shí)代托馬斯杰弗遜獨(dú)立宣言克里夫古爾一個(gè)美國(guó)農(nóng)夫的信民族文學(xué)的誕生以浪漫主義運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端，代表作家有歐文和庫(kù)珀等。他們以美國(guó)的歷史傳說(shuō)、風(fēng)土人情、自然風(fēng)光為題材，用浪漫主義筆法，描畫(huà)出“童年”美國(guó)的形象，寫(xiě)出了具有民族風(fēng)格的作品，第一次打破了對(duì)英國(guó)文學(xué)的依附,可以說(shuō)是美國(guó)民族文學(xué)的先驅(qū)。1華盛頓歐文（17831859）“美國(guó)文學(xué)之父”；他的見(jiàn)聞札記（1820），開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)短篇小說(shuō)的傳統(tǒng)；瑞普凡溫克爾、睡谷的傳說(shuō)是其中的名篇。見(jiàn)聞札記這是一部真實(shí)與虛構(gòu)并存，在高超的技巧、豐富的想像力來(lái)反映新舊世界的作品。在此書(shū)中，作者擷取自己在美國(guó)及旅歐時(shí)所聞所見(jiàn)的種種逸事，以小說(shuō)家的手法，哲學(xué)家的冷靜思辨，將之一一述來(lái)。作者以漫畫(huà)手溝勾勒人物，懶散的瑞普、富于浪漫情的鬼新郎和利欲熏心的鄉(xiāng)村教師克蘭，都已成為世界文學(xué)寶庫(kù)的經(jīng)典形象。本書(shū)中的紀(jì)實(shí)與游記類作品中，貫穿著作者濃厚的人文主義思想。本書(shū)是華盛頓歐文的代表作。作者以旅歐生涯的所見(jiàn)所聞，通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，把浪漫主義奇想和日常生活場(chǎng)景的真實(shí)描寫(xiě)、幽默和抒情結(jié)合在一起。書(shū)中不少篇章富有傳奇色彩，情真意切，動(dòng)人心魄，給人啟迪。歐文的語(yǔ)言十分典雅細(xì)膩，每篇文章開(kāi)頭之前多引一小詩(shī)，暗示作者要表達(dá)的主題。文中大量應(yīng)用比喻和排比等修辭手法，令全書(shū)文采飛揚(yáng)。2庫(kù)珀（17891851）開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)文學(xué)史上三種不同類型的小說(shuō)間諜（1821）革命歷史題材小說(shuō)；開(kāi)拓者（1823）邊疆題材（冒險(xiǎn)）小說(shuō)；水手（1824）海上題材（冒險(xiǎn)）小說(shuō)。早期浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)和它激起的反應(yīng)滿懷樂(lè)觀向上的時(shí)代精神，反映了當(dāng)時(shí)日益上升的民族意識(shí)，又隱含著對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)的批判。反應(yīng)熱烈。因?yàn)樗葷M足了國(guó)內(nèi)讀者對(duì)民族題材的渴求，又向國(guó)外讀者展現(xiàn)了美國(guó)這個(gè)新型國(guó)家的面貌。4后期浪漫主義文學(xué)（30年代以后）30年代以后美國(guó)社會(huì)意識(shí)的變化民主空氣增長(zhǎng)；超驗(yàn)主義團(tuán)體出現(xiàn)；作家們的種種疑慮的產(chǎn)生。美國(guó)浪漫主義文學(xué)的基調(diào)由樂(lè)觀轉(zhuǎn)向懷疑；內(nèi)容上集中于宣揚(yáng)人的本性、智慧和創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和絕對(duì)自由。超驗(yàn)主義是一場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)，也是后期浪漫主義文學(xué)的思想基礎(chǔ)，其代表人物是愛(ài)默生。1愛(ài)默生（18031882）論自然（1836）、神學(xué)院獻(xiàn)辭（1838）等散文著作，集中表現(xiàn)了他的超驗(yàn)主義思想。他同時(shí)也是美國(guó)后期浪

簡(jiǎn)介：PLANNINGALL外國(guó)城市建設(shè)史1/45外國(guó)城市建設(shè)史外國(guó)城市建設(shè)史古代的城市古代的城市城市的起源城市的起源從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜從狩獵、自然采集到飼養(yǎng)家畜大約一萬(wàn)五千年前的中石器時(shí)代，部落居民點(diǎn)產(chǎn)生。漁民與獵人不同他們需要一個(gè)基地濱水定居點(diǎn)的三個(gè)特征濱水定居點(diǎn)的三個(gè)特征茅屋或帳篷選址顯示出某種相對(duì)的秩序或者受自然條件如氣溫、日照、潮汐、風(fēng)的影響建筑物布局顯示出社會(huì)的等級(jí)關(guān)系避邪符咒與占卜盛行中石器時(shí)代的主要特點(diǎn)中石器時(shí)代的主要特點(diǎn)出現(xiàn)了細(xì)石器；發(fā)明了弓箭；綿羊與狗的馴養(yǎng)（馴養(yǎng)家畜的開(kāi)始）學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)家畜，社會(huì)進(jìn)入了新的階段，但為尋找牧草和適宜氣候，還是不得不經(jīng)常流動(dòng)，并從事實(shí)物交換?；顒?dòng)于冬季暫息點(diǎn)和夏季放牧點(diǎn)之間，在有良好水源處定居農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)農(nóng)業(yè)革命與農(nóng)民居民點(diǎn)一萬(wàn)或一萬(wàn)二千年前，新石器時(shí)代中期，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)革命。原始人學(xué)會(huì)了播種以及有組織的采集，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離。此時(shí)，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)提供了經(jīng)常的食物積存，人類進(jìn)入了永久定居，經(jīng)常性的交換成為可能土地耕作者的居民點(diǎn)產(chǎn)生于公元前70004000年。陶器的出現(xiàn)是人們定居生活的證明。新石器時(shí)代的住所有很大進(jìn)步，并具有明顯地方特色。房屋造型設(shè)計(jì)吸取了容器塑造的構(gòu)思最早的農(nóng)村居民點(diǎn)是那些建立在農(nóng)業(yè)區(qū)的定居點(diǎn)，主要是尼羅河、底格里斯河、幼發(fā)拉底河、印度河、長(zhǎng)江、黃河等沖積平原上埃及、巴勒斯坦、敘利亞、美索不達(dá)米亞、伊朗的定居點(diǎn)大約在公元前5000年已經(jīng)具有村落形式埃及與兩河流域的早期農(nóng)村居民點(diǎn)以660戶組成一個(gè)群居村落，每戶有火爐，供奉家神。村內(nèi)有小廟、村外有基地、周?chē)型聊竟こ虈傻陌踩珟С鞘懈锩c城市的產(chǎn)生城市革命與城市的產(chǎn)生第一次社會(huì)大分工后，從使用石器進(jìn)化到使用金屬工具。手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分化，第二次社會(huì)大分工。隨即出現(xiàn)了直接以交換為目的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)，貨幣也隨著流通，一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事產(chǎn)品交換的階層商人階層出現(xiàn)，第三次社會(huì)大分工，于是，城市形成了。第一批城市誕生于公元前40003000年，是在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生，是在早期階級(jí)社會(huì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上形成的后來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展，商人和手工業(yè)者擺脫了對(duì)土地的依賴，趨向于有利于加工和交易的交通便利的地點(diǎn)聚居，形成了固定的交換商品的居民點(diǎn)，也就是最早的城市雛形。古埃及的城市古埃及的城市古埃及社會(huì)背景古埃及社會(huì)背景非洲東北部尼羅河下游，早在公元前4000年進(jìn)入金石并用時(shí)期，于公元前3500年建立兩個(gè)王國(guó)上埃及和下埃及。于公元前3200年建立統(tǒng)一的美尼斯MENES王朝，史稱第一王朝，首都建于尼羅河下游孟菲斯古埃及歷史可分為四個(gè)時(shí)期古王國(guó)時(shí)期公元前3200公元前2400中王國(guó)時(shí)期公元前2400公元前1580新王國(guó)時(shí)期公元前1580公元前1150晚期公元前1150公元前303000年，更換30個(gè)王朝WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門(mén)戶網(wǎng)站PLANNINGALL外國(guó)城市建設(shè)史3/45公元前六世紀(jì)中葉，在伊朗高原上建立了波斯帝國(guó)，公元前4世紀(jì)后半葉，被馬其頓帝國(guó)滅兩和流域信仰多神教，但君主制將國(guó)王神化，崇拜國(guó)王和崇拜天體結(jié)合，宮殿常與山岳臺(tái)ZIGGURAL臨近，山岳臺(tái)常與廟宇、倉(cāng)庫(kù)、商場(chǎng)在一起，形成城市的宗教、商業(yè)、社會(huì)活動(dòng)中心波斯信封拜火教，露天設(shè)祭，沒(méi)有廟宇，世俗建筑占主導(dǎo)。為避免水患，兩河流域大型建筑一般建造在高大土臺(tái)上。烏爾城烏爾城UR公元前3000年，SUMERIAN人和AKKADIAN人在兩河南部建設(shè)了一些城市，這些城市基礎(chǔ)為農(nóng)村公社的自然經(jīng)濟(jì)，是農(nóng)村公社中心。烏爾建于公元前2000年，平面卵形，有城墻與壕溝，有兩個(gè)港口通往水面，城市面積88公頃，厚墻圍抱的宮殿廟宇和貴族僧侶高踞西北，墻外為普通居住地，分劃明顯。其天體崇拜作用的山岳臺(tái)（月神臺(tái)）共7層，高21M，頂上有一間不大的象征神之住所的神堂。在宮殿、廟宇、山岳臺(tái)三位一體的土臺(tái)上還布置了各種稅收和法律等衙署、商業(yè)設(shè)施等，形成一個(gè)全市公共中心，宮殿四合院，若干院落組成。巴比倫城與新巴比倫城巴比倫城與新巴比倫城公元前3000年，兩河流域建立了以巴比倫為首都的國(guó)家，建立巴比倫城，此城與公元前19世紀(jì)初以及公元前16世紀(jì)先后被閃米特人（SEMITE）以及喀西特人、亞述人占領(lǐng)。公元前689年被亞述國(guó)王平毀，公元前650年，迦勒底人滅亞述，建立新巴比倫王國(guó)，重建新巴比倫城城市跨幼發(fā)拉底河兩岸，總平面大體矩形，筑有兩重城墻，間隔12M，墻厚6M，城東加筑一道外城，內(nèi)城面積350公頃，9座城門(mén)，主軸北偏西，主要大道叫普洛采西大道，寬75M。沿大道及河岸布置宮殿、山岳臺(tái)、馬爾杜克神廟。宮殿占地45公頃，呈梯形，從東面入口進(jìn)入是一連串5個(gè)院子。宮殿附近是巴比倫城正門(mén)伊達(dá)什門(mén)，圣地里有一個(gè)8層高山岳臺(tái)正對(duì)大門(mén)，圣地南面圍墻外是馬爾杜克廟，正對(duì)夏至日出方向，以此為中心確定全城規(guī)劃布局系統(tǒng)。公元前2世紀(jì)，淪為廢墟尼尼微城尼尼微城古亞述首都尼尼微，可追溯至公元前3000年，全盛時(shí)期在公元前1300年，選址于一個(gè)高差25M的山坡上，城分內(nèi)外兩圈，向北傾向底格里斯河，近河處有35個(gè)神廟，位于人工砌筑的高臺(tái)上，市內(nèi)的阿奴與阿達(dá)德（ANUADAD）神廟有一對(duì)相同的觀象臺(tái)，用廟宇把他們連接?？扑_巴德城（科薩巴德城（KHORSABAD）古稱沙羅金城（）古稱沙羅金城（DURSHARRUKIN）古亞述城，鄰近尼尼微，建于公元前721公元前705年，近于方形，面積289公頃，4個(gè)城角朝東西南北的正方位，宮殿建在西北城墻中段，有一半凸出城外，整個(gè)宮殿的地段連同山岳臺(tái)都建在一個(gè)18M高，每邊長(zhǎng)300M的方形土臺(tái)上。愛(ài)克巴塔納（愛(ài)克巴塔納（ECBATANA）最早的米提亞伊朗人首都，有座模擬宇宙的高地城堡，高地城堡有7道城墻，涂有7種顏色，金、銀、鮮紅、藍(lán)、琥珀、黑、白分別代表太陽(yáng)、月亮、火星、水星、土星、金星、木星。米提亞人崇拜星星，相信微觀世界（城堡）與宇宙的宏觀世界有某種聯(lián)系帕塞波利斯（帕塞波利斯（PERSEPOLIS）波斯王大流士于公元前520年515年間建立此城，是一個(gè)宏偉的宮殿建筑綜合體，位于平緩山坡上，山坡被削成高12M，寬450M，深300M大平臺(tái)，面向下面與山脈平行的一片平原，帕塞波利斯宮占地135公頃，地段西北角是建筑群的大門(mén)，中央是兩個(gè)巨大的接待廳。古代印度與古代美洲的城市古代印度與古代美洲的城市古代印度文明與城市的興起古代印度文明與城市的興起公元前3000年左右，印度北部原始部落解體，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家印度河文明（公元前26001500）的早期城市主要是通過(guò)在莫亨約達(dá)羅（MOHENJODARO）和哈拉巴（HARAPPA）兩地的發(fā)掘而聞名。雅利安人到印度不久，給印度文化帶來(lái)新的氣息，約在公元前1000年，某些定居點(diǎn)四周開(kāi)始筑起護(hù)墻，住宅與城鎮(zhèn)開(kāi)始制定規(guī)劃準(zhǔn)則，住宅和城鎮(zhèn)的吉兆首先要求嚴(yán)格的按羅盤(pán)基本方位定向，城內(nèi)土地分塊按WWW52KAOYANCOM天津考研網(wǎng)天津考研網(wǎng)WWW52KAOYANCOM，天津地區(qū)考研門(mén)戶網(wǎng)站

簡(jiǎn)介：中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院碩士研究生入學(xué)考試復(fù)習(xí)資料系列之外國(guó)新聞傳播史筆記第一章口語(yǔ)傳播（脈絡(luò)圖略）第二章文字傳播（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、古羅馬每日紀(jì)聞（94、99傳名）公告式的官方公報(bào)，公元前59年，愷撒成為羅馬執(zhí)政官，下令每日公布元老院及公民大會(huì)的議事記錄，寫(xiě)在議事廳外的的木板上，及古羅馬的每日紀(jì)聞。內(nèi)容多為政府要事，政治性強(qiáng)，目的在于爭(zhēng)取民眾支持，擴(kuò)大政治影響。2、新聞信傳遞交流信息的公私信件，是西方古代歷史上流傳最廣的手寫(xiě)傳播形式，始于古羅馬。官方的新聞信主要用于傳送政情軍情；私人的新聞信流行于上層社會(huì)，記述重大事件和人物、生活、民俗等，在當(dāng)時(shí)是人們之間交流信息的手段，現(xiàn)在是珍貴的歷史數(shù)據(jù)。3、威尼斯小報(bào)起源于威尼斯的手抄小報(bào)，16世紀(jì)威尼斯政府和私人都出現(xiàn)了專門(mén)采集新聞和販賣(mài)小報(bào)的活動(dòng)，主要內(nèi)容有商情、船期、交通信息，時(shí)局變化、戰(zhàn)爭(zhēng)消息等，不定期出版，后又流傳至羅馬及歐洲各國(guó)。4、富格爾通訊德國(guó)富商富格爾家族開(kāi)設(shè)富格爾金融貿(mào)易所，在歐洲各大城市有分支機(jī)構(gòu)，為了方便業(yè)務(wù)開(kāi)展，把當(dāng)時(shí)手抄小報(bào)和互通消息的信件匯集成富格爾商業(yè)通訊出版。二、簡(jiǎn)述1、簡(jiǎn)述古代新聞傳播發(fā)展的三個(gè)里程碑及其意義。2、古代新聞傳播和近代新聞事業(yè)的不同特點(diǎn)。第三章印刷傳播與通訊社（脈絡(luò)圖略）一、名詞解釋1、谷登堡（00新名）德國(guó)美因茨工匠，1450年創(chuàng)造了金屬活字排版印刷技術(shù)，還制成了木質(zhì)的靠螺旋在印板上壓力的印刷機(jī)，代替了純粹的手工操作，提高了印刷的質(zhì)量和效率，印出了拉丁文文法四十二行圣經(jīng)等書(shū)；印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用成為人類傳播史的第三座重國(guó)里程碑。2、新聞書(shū)十六世紀(jì)末，西歐出現(xiàn)不定期的印刷品，報(bào)導(dǎo)某些重要事件，新聞性有所增強(qiáng)，為書(shū)本形式，稱為新聞書(shū)。3、資產(chǎn)階級(jí)政黨報(bào)紙資產(chǎn)階級(jí)革命后各國(guó)報(bào)業(yè)均經(jīng)歷了一個(gè)政黨報(bào)刊時(shí)期，主要表現(xiàn)為不同黨派紛紛創(chuàng)辦控制報(bào)刊，作為政治斗爭(zhēng)的工具；報(bào)刊信賴政黨補(bǔ)貼發(fā)行；這一時(shí)期報(bào)刊政治上傾向性明顯，側(cè)重于時(shí)政新聞和言論，以上層人士和政界為主要讀者對(duì)象。4、上層報(bào)紙/高級(jí)報(bào)紙（01新名）報(bào)紙大眾化的過(guò)程中形成的一種分類，詳細(xì)報(bào)導(dǎo)國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)新聞，登載有說(shuō)服力的社論，發(fā)行量較大眾化報(bào)紙小，但社會(huì)影響較大。13、報(bào)業(yè)壟斷的成因。14、新技術(shù)對(duì)現(xiàn)代報(bào)業(yè)的強(qiáng)大推動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)。15、發(fā)展中國(guó)家報(bào)業(yè)發(fā)展的共同特點(diǎn)。16、亞洲、非洲、拉丁美洲報(bào)業(yè)發(fā)展情況的不平衡性。（發(fā)展中國(guó)家報(bào)業(yè)分布狀況）17、發(fā)展中國(guó)家報(bào)業(yè)體制的三種不同類型。18、列舉重要發(fā)展中國(guó)家各國(guó)最早的報(bào)刊。19、工業(yè)革命后的社會(huì)變化、報(bào)業(yè)發(fā)展以及電訊業(yè)的興起同通訊社誕生的關(guān)系。20、“三社四邊協(xié)議”確定的具體劃分和“三社四邊協(xié)議”的消亡。21、東歐及蘇聯(lián)政局劇變后通訊社的變化。22、發(fā)展中國(guó)家通訊社的特點(diǎn)。三、論述1、試述近代報(bào)業(yè)由孕育到誕生的發(fā)展過(guò)程。2、分析19世紀(jì)末以來(lái)西方國(guó)家現(xiàn)代報(bào)業(yè)的演變。3、分析和評(píng)價(jià)報(bào)業(yè)壟斷化的影響。4、世界新聞通訊事業(yè)的重要發(fā)展動(dòng)向。第四章電子傳播（脈絡(luò)圖略）第五章互聯(lián)網(wǎng)傳播（脈絡(luò)圖略）一、簡(jiǎn)述/論述1、廣播業(yè)發(fā)展的一般歷程。（02傳）2、簡(jiǎn)述廣播電視機(jī)構(gòu)體制的五種類型及其特點(diǎn)，分析評(píng)價(jià)各種體制、格局的利弊。3、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。第六章英國(guó)系統(tǒng)脈絡(luò)一、英國(guó)報(bào)刊的發(fā)展1．早期報(bào)紙萌芽中世紀(jì)開(kāi)始有手抄新聞出現(xiàn)，并出現(xiàn)本冊(cè)式的新聞書(shū)，是雛形現(xiàn)代新聞媒介，從荷蘭傳入。1476年英國(guó)出現(xiàn)印刷機(jī)，1528年起歷任國(guó)王實(shí)行出版管制，包括皇家特許制；皇家出版法庭。資產(chǎn)階級(jí)革命前的報(bào)刊出版商伯特，作為特許的皇家出版公司成員，出版英最早印刷新聞書(shū)約克郡謀殺案，荷蘭新聞書(shū)的販賣(mài)人。每周新聞1621年創(chuàng)于倫敦，英國(guó)第一家定期刊物，出版商鮑爾尼與阿切爾經(jīng)由國(guó)王特許出版，全稱為來(lái)自意大利、德國(guó)、匈牙利的每周新聞，“NEWS”作為新聞第一次被用于刊名，每期二十頁(yè)，外觀似荷蘭新聞書(shū)，內(nèi)容按政府規(guī)定，只報(bào)導(dǎo)國(guó)外新聞，無(wú)國(guó)內(nèi)政治新聞。2．英國(guó)大革命光榮革命時(shí)期

簡(jiǎn)介：2016年秋季電大省開(kāi)課程年秋季電大省開(kāi)課程“中外政治思想史”形考作業(yè)“中外政治思想史”形考作業(yè)第1題單選題從（）等思想家開(kāi)始，古希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。?A蘇格拉底?B西塞羅?C阿奎那?D馬西略第2題單選題1543年（）出版了天體運(yùn)行一書(shū)，提出了“太陽(yáng)中心說(shuō)”，引起了教會(huì)的極大恐慌。A布魯諾?B哥白尼?C開(kāi)普勒?D伽利略第3題單選題對(duì)（）的考察和分析是亞里士多德政制思想中的重要內(nèi)容。?A政治?B城邦?C社會(huì)?D文化第4題單選題資本主義生產(chǎn)關(guān)系與封建主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在某種程度上通過(guò)宗教沖突的形式表現(xiàn)出來(lái)，打著清教的旗幟進(jìn)行革命成為17世紀(jì)（）的一個(gè)典型特征。?A英國(guó)革命?B法國(guó)革命?C荷蘭革命?D尼德蘭革命第5題單選題以（）這一概念為核心，格勞秀斯改變了古代萬(wàn)民法的概念，闡釋了近代國(guó)際法的概念，為近代西方國(guó)際政治學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。?A斯多葛派?B西塞羅?C阿奎那?D柏拉圖第10題單選題（）是西歐封建社會(huì)基督教神學(xué)和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者。?A但丁?B阿奎那?C馬西略?D笛卡兒第11題多選題一般來(lái)說(shuō)，政治思想具有哪些基本特征（）?A階級(jí)性與社會(huì)性?B時(shí)代性與繼承性?C民族性與交匯性?D政策性與學(xué)術(shù)性?E理論性與實(shí)踐性第12題多選題馬基雅維利的政治思想包括（）?A權(quán)力政治觀?B共和制思想?C政治統(tǒng)治方法?D區(qū)分信仰和理性?E國(guó)家理論

簡(jiǎn)介：2015201620152016學(xué)年第一學(xué)期中國(guó)法制史期末試卷學(xué)年第一學(xué)期中國(guó)法制史期末試卷AA卷法學(xué)專業(yè)法學(xué)專業(yè)2014級(jí)學(xué)號(hào)＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿得分＿＿＿＿＿一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的4個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將其號(hào)碼填在題干后的括號(hào)內(nèi)，每小題后的括號(hào)內(nèi)，每小題2分，共分，共50分）分）1、中國(guó)法最早的一個(gè)主要形式是戰(zhàn)爭(zhēng)中的（A）A、軍法B、祀C、刑法D、士師2、“昏、賊、賊，殺”是夏朝法律內(nèi)容，其中“殺人不忌為D”。A、昏B、殺C、墨D、賊3、夏商通行的“五刑”包括墨、劓、刖、宮、大辟，前四種以殘害人的肢體為特征，后世統(tǒng)稱為A、五刑B、徒刑C、竹刑D、肉刑4、西周時(shí)呂刑制定了贖刑和有關(guān)刑法原則的內(nèi)容．呂刑的作者是B。A、周公B、呂侯C．李悝D．鄧析5、西周時(shí)期的刑事訴訟稱為A、質(zhì)B、獄C、劑D、訟6、春秋時(shí)期在晉國(guó)鑄刑鼎的是A．A、趙鞅B、叔向C、鄭駟顓D、子產(chǎn)7、戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定的一部封建法典，叫做B。A、仆區(qū)法B、法經(jīng)C、秦律D、盜法8、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，史稱“改法為律”者是（B）A、李悝B、商鞅C、韓非D、吳起9、秦朝九卿中負(fù)責(zé)司法審判之官是（B）A、衛(wèi)尉B、廷尉C、少府D、奉常10、在漢朝，由秦的“課”發(fā)展而來(lái)的針對(duì)某類事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)稱為（C）A、律B、令C、科D、比11、“親親得相首匿”作為定罪量刑的原則，最早規(guī)定在（C）。A、九刑B、秦律C、漢律D、唐律A、大理院B、法部C、會(huì)審公廨D、軍機(jī)處二、名詞解釋（每小題二、名詞解釋（每小題8分，共分，共32分）分）1、法經(jīng)答案法經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝總結(jié)各國(guó)變法的經(jīng)驗(yàn)而作的我國(guó)最早的一部粗具體系的封建法典。共六篇。對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)和以后的立法產(chǎn)生了較大影響。2、重罪十條3、八議4、六禮西周婚姻成立的條件，婚姻成立要經(jīng)過(guò)納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六道程序。三、論述題、案例分析題（每題三、論述題、案例分析題（每題18分，只需選做其中一題，多做不加分）分，只需選做其中一題，多做不加分）1、論述試論述中國(guó)傳統(tǒng)法制的特點(diǎn)2、案例分析舊唐書(shū)王彥威傳興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請(qǐng)罪，以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。彥威與諫官上言曰“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死。”詔竟許決流。注唐律疏議規(guī)定“犯罪已發(fā)，雖首不原”“其于人損傷、于物不可備償不在自首之例?！闭?qǐng)根據(jù)史料回答問(wèn)題1、唐律關(guān)于自首是如何規(guī)定的2、請(qǐng)據(jù)此并結(jié)合中國(guó)法制發(fā)展歷史論述禮與法之間的關(guān)系。唐律對(duì)自首做出了詳細(xì)而全面的規(guī)定。主要包括以下幾個(gè)方面唐律規(guī)定了構(gòu)成自首的基本要求在于“犯罪未發(fā)”。未發(fā),即是未被官府查覺(jué)。第二，在具體適用過(guò)程中，要注意區(qū)分不同的情況。對(duì)于犯有輕重不同的罪責(zé)的，其輕罪雖被發(fā)覺(jué)，但能夠自首重罪的，可以免除其重罪的刑事責(zé)任。遣人代為自首與犯罪人自首相同，相為容隱者告發(fā)亦與犯罪人自首相同。唐律同時(shí)作出了例外規(guī)定，列舉了不適用自首的犯罪。名例律規(guī)定“其于人損傷、于物不可備償若越度關(guān)及奸，并私習(xí)天文者，并不在自首之例。”唐律既是中國(guó)古代法的代表性法典，又是中華法系的典型性法典。它還是中國(guó)古代禮法結(jié)合的最終產(chǎn)物，能充分體現(xiàn)中國(guó)古代的禮法關(guān)系。這種關(guān)系概括而言是禮是法的指導(dǎo)；法是對(duì)禮的維護(hù)。這種禮法結(jié)合的關(guān)系不僅應(yīng)用于立法，而且貫穿于司法中。禮法結(jié)合的一個(gè)重要方面便是法對(duì)宗法家族制度的維護(hù)。而對(duì)宗法家族制度的維護(hù)，其中一個(gè)重要的方面便是對(duì)“孝”的維護(hù)和弘揚(yáng)。因此，經(jīng)常發(fā)生以“禮”改“法”的現(xiàn)象。本案中，由于上官興投案的本意是救其父親，符合“孝道”，因此，出于“有光孝義”的初衷，皇帝最終減免了其死罪，適用了流刑。

簡(jiǎn)介：1一、商紂爭(zhēng)太子案一、商紂爭(zhēng)太子案（1）在商代妻和妾區(qū)別是什么答妻妾的地位截然不同，二者處于極不平等的地位。大多數(shù)妾是奴隸主貴族從女奴中強(qiáng)娶來(lái)的，還有的是通過(guò)“嬪嫁”來(lái)的，即奴隸主貴族娶妻，往往同妻的隋嫁女一同收為妾。一妻多妾制是由于奴隸社會(huì)私有制決定嫡長(zhǎng)子繼承制，如果多妻就會(huì)造成王位混亂和爭(zhēng)斗財(cái)產(chǎn)，影響奴隸階級(jí)專政的統(tǒng)治秩序。（2）嫡長(zhǎng)子繼承制的含義及意義。答嫡長(zhǎng)子繼承制就是王位和爵位由正妻所生的長(zhǎng)子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式確立。嫡長(zhǎng)子繼承制決定了奴隸社會(huì)私有制下的一妻多妾制，如果在多妻的情況下，就會(huì)因爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和王位產(chǎn)生混亂，乃至戰(zhàn)亂。所以妻妾之分，也就有了嫡子和庶子之分，就以避免在繼承問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而影響奴隸階級(jí)專政的統(tǒng)治秩序。嫡長(zhǎng)子繼承制有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治秩序。二、車(chē)裂商秧案二、車(chē)裂商秧案（1）結(jié)合教材，簡(jiǎn)述商秧改革的主要內(nèi)容答商鞅在秦國(guó)進(jìn)行兩次變法第一次變法（公元前359）。重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力。具體內(nèi)容是一是整頓戶籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；二是獎(jiǎng)勵(lì)告奸；三是獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；四是獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法（公元前350）。重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是一是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶居?。欢侨∠址庵?，普遍建立郡縣制；三是廢除井田制，確立封建土地私有制；四是統(tǒng)一度量衡制度。商鞅變法意義，在于通過(guò)變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國(guó)國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，在戰(zhàn)國(guó)“七雄”中躍居六國(guó)之首，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)。（2）請(qǐng)敘述刑、法、律的概念。答從詞源看，漢字“法”確有“平”、“正”、“直”和“公正裁判”的含義。與“法”字有密切聯(lián)系的另一個(gè)字是“律”。據(jù)說(shuō)文解字的解釋，“律，均布也”?？梢?jiàn)，“法”總是指一種判斷平、正、直的標(biāo)準(zhǔn)，而“律”則主要強(qiáng)調(diào)的是人人必須遵守的東西。把“法”與“律”連用，就是說(shuō)“律”是一種包含有國(guó)家確認(rèn)的判斷公、正、直的標(biāo)準(zhǔn)的“律”?！胺伞币辉~在清末民初才被廣泛使用，據(jù)說(shuō)是受日本的影響。三、緹縈上書(shū)救父。三、緹縈上書(shū)救父。（1）奴隸制五刑答奴隸制五刑即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。（2）分析漢文帝廢除肉刑的原因。答這次刑制改革，經(jīng)過(guò)文景兩位皇帝，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20多年，反映了一項(xiàng)制度的改革，是由不完善到完善的過(guò)程；后世多認(rèn)為是出于“悲憐”緹縈，體現(xiàn)文帝德政，但本質(zhì)在于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)治者既要懲罰犯罪者，又能使其保存勞動(dòng)能力，以利于其統(tǒng)治。但是，在中國(guó)法制史上意義重大。它是中國(guó)古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的標(biāo)志和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。為封建制五刑的建立奠定了基礎(chǔ)，而且也有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）漢初的立法指導(dǎo)思想。答漢初至文景時(shí)期以黃老思想為主，并輔以法家思想為法治的指導(dǎo)思想。漢初，由于秦朝的苛政和連年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者需要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的局面，使人民得以休息生養(yǎng)，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以鞏固剛剛建立的封建政權(quán)。這時(shí)，劉邦總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，作為借鑒。劉邦手下陸賈根據(jù)黃老思想，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，提出“道莫大于無(wú)為”。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)從皇帝到丞相無(wú)不尊崇黃老思想。文景時(shí)期尤為顯著。無(wú)為而治的思想反映在立法指導(dǎo)思想上就是“輕徭薄賦”、“約法省刑”。結(jié)果，出現(xiàn)了生產(chǎn)發(fā)展、人民生活改善的繁榮景象。（4）秦漢的徒刑種類。答秦朝的徒刑A城旦、舂。城旦，適用于男犯，即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城的一種徒刑。舂，適用于女犯。秦朝根據(jù)生理?xiàng)l件，對(duì)罪應(yīng)城旦的女犯施以舂米以供刑徒口糧的勞役。舂的刑期與城旦一樣。B鬼薪、白粲。鬼薪，適用于男犯；白粲，適用于女犯。鬼薪是指強(qiáng)制男犯去山林砍柴以供宗廟祭祀之用。白粲指強(qiáng)制女犯擇米使正白，以供宗廟祭祀之用。二者刑期皆為三年。C司寇、作如司寇。司寇，就是強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)服勞役，主要從事防御外寇入侵，刑期為二年。作如司寇，適用于女犯，相當(dāng)于司寇，是指強(qiáng)制女犯服相當(dāng)于防御外寇入侵的刑罰，刑期也為二年。D罰作、復(fù)作?！傲P作，適用于男犯，指強(qiáng)制男犯到邊遠(yuǎn)地區(qū)戍守，刑期為三個(gè)月到一年。復(fù)作，適用于女犯。就是強(qiáng)制女犯到官府服勞役。罰作和復(fù)作是徒刑中最輕的，刑期為三個(gè)月到一年。漢朝的徒刑基本是沿用秦朝A髡鉗城旦舂（5歲刑）。B完為城旦舂（4歲刑）。C鬼薪白粲（3歲刑）。D司寇和作如司寇（2歲刑）。E．男罰作、婦女復(fù)作（1歲刑3個(gè)月）。F．“女徒顧山”。（指是婦女犯罪判處鬼薪上山砍柴徒刑的，可以不親自服役，每月花三百錢(qián)雇人代替。）四、長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮案四、長(zhǎng)孫無(wú)忌帶刀入宮案（1）“八議”的內(nèi)容答中國(guó)封建王朝規(guī)定的對(duì)八種人犯罪要上奏皇帝進(jìn)行特別審議，以便對(duì)其減刑或免刑的一種制度?！鞍俗h”是由周禮“秋官“桐寇中“八辟”演變來(lái)的，曹魏制定魏律時(shí)將“八辟”改為“八議”，指示“功臣之子，法應(yīng)人議”?！鞍俗h”從魏律開(kāi)始正式載入律典，成為刑法的一項(xiàng)基本原則，此后代相沿至明清律。所謂“八議”，即有議親（皇親國(guó)戚）、議故（皇帝故舊）、議賢（有封建德行的所謂賢臣）、議能（所謂大才能的大臣）、議功（對(duì)封建王朝有大功2勛者）、議貴（高官顯爵）、議勤（對(duì)封建統(tǒng)治有特殊勤勞者）、議賓（先朝君主的后代）。這八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)。這是封建等級(jí)制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。（2）“十惡”的內(nèi)容答將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪，它是將危及封建國(guó)家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名，集中置于律首，以強(qiáng)調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對(duì)象。加強(qiáng)對(duì)危害封建統(tǒng)治秩序行為的鎮(zhèn)壓；所謂“十惡”指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。）（3）“八議”與“十惡”的關(guān)系。答“八議”是指八類人犯罪，依法享有免刑或減刑的特權(quán)，封建貴族的特權(quán)，這是封建等級(jí)制在法律上的表現(xiàn)，并使之法典化。在名例律中立下“十惡”專條，強(qiáng)調(diào)這些罪行的嚴(yán)重性質(zhì)。②犯“十惡”罪的人即使屬于八議的范圍，也不得享受議、請(qǐng)、減的照顧。）“八議”與“十惡”相輔相成，共同為封建統(tǒng)治服務(wù)的。五、胡藍(lán)之獄五、胡藍(lán)之獄（1）明初時(shí)如何加強(qiáng)中央集權(quán)的答一是確立重典治亂世的立法指導(dǎo)思想。首先，重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國(guó)家的穩(wěn)定，首先取決于封建國(guó)家能否實(shí)行對(duì)于各級(jí)官吏的有效管理。他試圖通過(guò)重典治吏，來(lái)達(dá)到更好的治民、治國(guó)，強(qiáng)化中央集權(quán)。其次，禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問(wèn)題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。再次，加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來(lái)，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來(lái)教育老百姓。二是嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)。明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”?！叭舴缸?，律該處死，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門(mén)官吏不執(zhí)行法律，聽(tīng)從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。三是嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓危害君主專制統(tǒng)治的反抗行為。明律對(duì)“謀反、大逆”一律采用重罪加重的處罰原則。如凡謀反及大逆者，不僅本人要凌遲處死，其被株連的親屬，包括祖父、父、子、孫、兄弟及同居之人，不分異姓，及伯叔、兄弟之子、不限籍之異同，亦不論篤疾、廢疾，凡年十六歲以上者，一律處以死刑，明律的株連范圍比唐律廣泛得多。三是嚴(yán)厲懲治貪官污吏。在大明律中規(guī)定對(duì)于受財(cái)枉法的所謂“枉法贓”，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對(duì)于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的所謂“風(fēng)憲官”的御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。（2）明初朱元璋的立法指導(dǎo)思想答明朝處于我國(guó)封建社會(huì)的后期，為了維持政治、經(jīng)濟(jì)不遭受?chē)?yán)重的破壞，君主專制統(tǒng)治更加強(qiáng)化，并發(fā)展到極端化的程序。這一時(shí)期的立法指導(dǎo)思想是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋確立的，對(duì)整個(gè)明朝的立法活動(dòng)都有深刻的影響。一是重典治亂世。具體體現(xiàn)在重典治吏和重典治民兩方面。朱元璋認(rèn)為，國(guó)家的穩(wěn)定，首先取決于封建國(guó)家能否實(shí)行對(duì)于各級(jí)官吏的有效管理。他試圖通過(guò)重典治吏，來(lái)達(dá)到更好的治民、治國(guó)，強(qiáng)化中央集權(quán)。二是禮刑并用。朱元璋也從歷史中意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓，僅靠嚴(yán)刑峻法，雖可以取得一時(shí)之效，但不能從根本上解決問(wèn)題。他主張禮法并用，將禮的預(yù)防犯罪的職能同法的鎮(zhèn)壓的職能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既堅(jiān)持嚴(yán)刑酷法，又強(qiáng)調(diào)德禮教化，儒法結(jié)合，禮刑并用。三是加強(qiáng)法制宣傳。朱元璋將立法與法制宣傳結(jié)合起來(lái)，要求老百姓知曉法律是如何規(guī)定的，用實(shí)際案例來(lái)教育老百姓。（3）朱元璋重典治吏的措施答明朝從維護(hù)封建國(guó)家的根本利益出發(fā)，嚴(yán)懲貪官污吏。一是制定明大誥。是朱元璋洪武1820年間親手制定的刑事特別法，兼有朱元璋對(duì)臣民的訓(xùn)誡，是朱元璋重典治亂世，特別是重典治吏的的主張、實(shí)踐和措施。大誥包括御制大誥、御制大誥續(xù)編、御制大誥三編、御制大誥武臣4篇，共236條。內(nèi)容是懲治貪官污吏的典型案例匯編。二是采取嚴(yán)厲措施嚴(yán)懲貪官污吏。大明律規(guī)定對(duì)受財(cái)枉法的所謂“枉法贓“，從嚴(yán)懲處，一貫以下杖七十，八十貫則絞；對(duì)于監(jiān)守自盜，不分首從，并贓論罪，滿四十貫即處斬刑；對(duì)于執(zhí)行監(jiān)察職務(wù)的“風(fēng)憲官“御史，若犯貪污罪比其它官吏加重兩等處刑。明大誥也側(cè)重打擊貪官污吏，且刑罰殘酷，如有“剝皮實(shí)草”等。（4）大明律嚴(yán)禁臣下結(jié)黨的法律規(guī)定。答明朝統(tǒng)治者鑒于唐、宋兩朝臣下結(jié)黨、削弱皇權(quán)、分散統(tǒng)治力量的教訓(xùn)，在采取廢除丞相制度，不準(zhǔn)后宮與宦官干預(yù)朝政等一系列措施以外，大明律中還專設(shè)“奸黨”條，規(guī)定“若在朝官員，交結(jié)朋黨，紊亂朝政者，皆斬，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官”?！叭舴缸铮稍撎幩?，其大臣小官巧言諫免，暗邀人心者，”；“若刑部及大小各衙門(mén)官吏不執(zhí)行法律，聽(tīng)從上司主使，出入人罪者”等都構(gòu)成奸黨罪，要受到嚴(yán)厲懲治本人處死，妻子為奴，財(cái)產(chǎn)入官。

簡(jiǎn)介：一、一、填空填空1人工山水園是中國(guó)古典園林的代表2秦代上林苑是當(dāng)時(shí)最大的一座皇家園林，主要建筑群是阿房宮3秦代蘭池宮開(kāi)啟了西漢宮苑求仙活動(dòng)的先河，一池三山之首例。最高開(kāi)創(chuàng)應(yīng)用“一池三山”疊山理水模式的園林是蘭池宮。4西漢上林苑是中國(guó)歷史上最大的一座皇家園林，上林苑是一座特大型植物園，也是一座大型動(dòng)物園，苑中最大的水池昆明湖具有多種功能。5西漢建章宮是中國(guó)歷史上第一座具備一池三山的仙苑式皇家園林，頤和園是最后一座。6在園林中開(kāi)鑿大型水體工程見(jiàn)于史書(shū)記載之首例的是楚靈王章華臺(tái)（天然山水園）。7東漢梁冀苑囿是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、最豪華的私家園林。8唐代東都苑（隋西苑）是歷史上僅次于西漢上林苑的一座特大型皇家園林，東都苑（隋西苑）是洛陽(yáng)地區(qū)皇家園林的代表。唐代禁苑性質(zhì)類似于西漢的上林苑。9唐代長(zhǎng)安城三大宮殿史稱“三大內(nèi)”是西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶宮。大內(nèi)三苑西內(nèi)苑、東內(nèi)苑、禁苑。禁苑最大，是唐長(zhǎng)安城郊皇家的主要風(fēng)景園林和狩獵區(qū)。10唐代東都苑（隋西苑）是一座人工山水園，東都苑（隋西苑）的建成標(biāo)志著中國(guó)古典園林全盛期到來(lái)。11唐代的興慶宮稱為東內(nèi)，又叫南內(nèi)，前苑后宮的格局，興慶宮中的“花萼相輝樓”以“花萼相輝”為名，寓有手足情深之意。12唐代的興慶宮以牡丹花而盛名，是唐玄宗和楊貴妃觀賞牡丹的地方，興慶宮中的“沉香亭”為牡丹觀賞區(qū)。13金代皇家園林代表中，西苑是金代最大的一座大內(nèi)御苑。14應(yīng)天門(mén)、乾元殿、貞觀殿、徽猷殿構(gòu)成唐代洛陽(yáng)宮（隋東都宮）宮廷區(qū)的中軸線。15北宋的艮岳代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和宮廷造園藝術(shù)的最高水平。16宋代寺觀園林由世俗化達(dá)到文人化，尚保留一點(diǎn)烘托佛國(guó)、仙界的功能。17洛陽(yáng)名園記中的天王院花園子是北宋寺觀園林的代表。18宋代浙江楠溪江蒼坡村是迄今發(fā)現(xiàn)的惟一一處宋代農(nóng)村公共園林。19宋代（對(duì)晉祠修葺、改建）晉祠（創(chuàng)建于周）是現(xiàn)存的最古老、規(guī)模很大、園林氛圍極濃郁的祠堂建筑群，是一處罕見(jiàn)的大型祠堂園林。20玉泉山行宮和大寧宮是金代中都城郊兩處主要的御苑。21花鏡中國(guó)最早刊行的一部花卉園藝學(xué)專著。22明代西苑是明代大內(nèi)御苑規(guī)模最大的一處。23明代的御花園中萬(wàn)春亭、浮碧亭、千秋亭、澄瑞亭象征春夏秋冬四季。24明代慈寧宮花園是以后歷朝歷代皇太后、皇太妃、嬪妃們的居所。25清初暢春園是明清以來(lái)的第一座離宮御苑，避暑山莊是第二座離宮御苑。26清初暢春園是明清以來(lái)首次較全面的引進(jìn)江南造園藝術(shù)的一座皇家園林。27避暑山莊三大景區(qū)格局山岳景區(qū)（北方）、平原景區(qū)（塞外）、湖泊景區(qū)（江南），28三遠(yuǎn)高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)。29明代影園由計(jì)成設(shè)計(jì)施工，是明代揚(yáng)州文人園林的代表作品。30清代的清漪園內(nèi)最富于江南情調(diào)的一座園中之園是惠山園。31寄暢園具有明代和清初江南私家園林的典型風(fēng)格。32清代的江南私家園林中的片石山房被譽(yù)為“石濤疊山的人間孤本”。退思園被譽(yù)為“貼水園林”。33江南私家園林中的個(gè)園采用“分峰用石”的辦法，創(chuàng)造了象征四季景色的“四季假山”春景石筍和竹子，夏景太湖石山和松樹(shù)，秋景黃石山和柏樹(shù)，冬景雪石山不用植物象征荒漠疏寒。34江南私家園林瘦西湖丁字形河道以三座橋?yàn)榻缧纬梢粋€(gè)獨(dú)立園林集群四座園林為卷石洞天、西園曲水、冶春詩(shī)社、倚虹園（虹橋修褉、柳湖春泛）35江南私家園林網(wǎng)師園平面成丁字形主體部分（主景區(qū)）以一個(gè)水池為中心，建筑物和游覽路線沿著水池四周安排（網(wǎng)師園東南西北四岸的構(gòu)圖中心網(wǎng)師園東南西北四岸的構(gòu)圖中心）四周建筑為濯纓水閣、月到風(fēng)來(lái)亭、竹64文人畫(huà)興起于宋代，大盛于元、明。65園林一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，河南的內(nèi)鄉(xiāng)（衙署園林）縣衙花園，被譽(yù)為“天下第一縣衙”。66中國(guó)傳統(tǒng)園林創(chuàng)作宗旨雖有人作，宛自天開(kāi)。（明代造園家計(jì)成園冶）67天人合一思想宋儒提出、起源于周代、豐富于春秋戰(zhàn)國(guó)。君子比德流行于春秋戰(zhàn)國(guó)，神仙思想產(chǎn)生于周末流行于秦漢時(shí)期燕、齊一帶。68中國(guó)園林最早具備的兩個(gè)基本功能狩獵和通神。69建章宮打破了建筑宮苑的格局，在宮中出現(xiàn)了疊山理水的園林建筑。70頤和園又叫清漪園，園中主體建筑物佛香閣，是全園的構(gòu)圖中心。71秦始皇大咸陽(yáng)計(jì)劃的內(nèi)容1新建的信宮與渭北的咸陽(yáng)宮構(gòu)成南北呼應(yīng)的格局。2按天上星座的布列來(lái)安排地上皇家宮苑的布局，天人合一的具體表現(xiàn)。3組成一個(gè)以咸陽(yáng)宮為中心，具有南北中軸線的龐大宮苑集群。二、名詞解釋二、名詞解釋1皇家園林皇家園林屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，古籍里稱之為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。2私家園林私家園林屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱之為園、園亭、園野、池館、山池、山莊、別業(yè)、草堂等。3寺觀園林寺觀園林指佛寺和道觀的附屬園林，也包括寺觀內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。4大內(nèi)御苑大內(nèi)御苑建置在首都的宮城和皇城之內(nèi)，緊鄰著皇居或居皇居很近，便于皇帝日常臨幸游憩的皇家園林。如北海瓊?cè)A島5行宮御苑行宮御苑建置在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景優(yōu)美的地方，供皇帝偶一游憩或短期駐蹕之用的皇家園林。如香山靜宜園6離宮御苑離宮御苑建在都城近郊、遠(yuǎn)郊或者遠(yuǎn)離都成的風(fēng)景地帶，作為皇帝避暑、長(zhǎng)期居住、處理朝政的地方，相當(dāng)于一處與大內(nèi)御苑相聯(lián)系的政治中心的皇家園林。如承德避暑山莊7張南垣張南垣，名漣，生于明萬(wàn)歷十五年，畢生從事疊山造園，他追求意境深遠(yuǎn)和形象真實(shí)的可入可游出發(fā)，主張以截取大山一角而讓人聯(lián)想大山整體形象的做法，開(kāi)創(chuàng)了疊山藝術(shù)的一個(gè)新流派。8張然張然字陶庵，造園工匠，在北京城內(nèi)建萬(wàn)柳堂，改建怡園，參與了重修西苑瀛臺(tái)、新建玉泉山行宮以及暢春園的疊山等規(guī)劃事宜。9張南陽(yáng)張南陽(yáng)字山人，他用繪畫(huà)的手法堆疊園林假山，江南名園如上海潘允端的“豫園”，陳所蘊(yùn)的“日涉園”，太倉(cāng)王世貞的“弇園”都是出自他的手筆，他堆疊假山的手法是傳統(tǒng)的縮移摹擬真山整體形象的路數(shù)。10計(jì)成計(jì)成計(jì)成，字無(wú)否，著名的專業(yè)造園家，形成園冶以書(shū)，是中國(guó)歷史上最重要的一部園林理論著作。11園冶園冶明代成書(shū)，這是一部全面論述江南地區(qū)的私家園林的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工以及各種局部、細(xì)部處理的綜合性著作，全書(shū)共分三卷。第一卷包括“興造論”一篇，“園說(shuō)”四篇，第二卷專論欄桿，第三卷分論門(mén)窗、墻垣、鋪地、掇（DUO）山、造石、借景，。興造論泛論營(yíng)園要旨，是全書(shū)的總綱。園說(shuō)共四篇。論述園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容及其細(xì)節(jié)。計(jì)成認(rèn)為好的園林評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是（巧于因借、精在體宜）計(jì)成提出兩個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是一、“景到隨機(jī)”二、“雖由人作、宛自天開(kāi)“雖由人作、宛自天開(kāi)”前者意即園林造景要適應(yīng)于園址的地貌和地形特點(diǎn)，并盡量發(fā)揮它的特長(zhǎng)，避開(kāi)他的短處；后者包含著兩層意思，一是人工創(chuàng)造的山水環(huán)境，必須予人以一種仿佛天造地設(shè)的感覺(jué)，而是建筑的配置必須從屬協(xié)調(diào)于山水環(huán)境，不可喧賓奪主。計(jì)成重視園外借景，提出“俗則避之，嘉則收之”的原則，列舉五種借景的方式遠(yuǎn)借、臨借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。計(jì)成認(rèn)為造園地段（山林地）最好12一家言一家言一家言又名閑情偶寄，作者李漁，字笠翁，第四卷“居室部”是建筑和造園的理論，分為房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石無(wú)節(jié)。13長(zhǎng)物志長(zhǎng)物志長(zhǎng)物志的作者文震亨，字啟美，長(zhǎng)物志共十二卷，其中與造園有直接關(guān)系的為室廬、花木、水石、禽魚(yú)四卷。14山池院、山亭院山池院、山亭院所謂“山池院”、“山亭院”，即是唐代人對(duì)城市私園的普遍稱謂。

簡(jiǎn)介：中國(guó)建筑史考試中國(guó)建筑史考試復(fù)習(xí)資料復(fù)習(xí)資料（手打修改版）（手打修改版）一、一、緒論緒論1、中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址何在有何種特征中國(guó)最早的木構(gòu)建筑遺址何在有何種特征浙江余姚河姆渡村遺址木構(gòu)架建筑取材方便，加工方便，適應(yīng)性強(qiáng)；用柱梁等承重，墻只起圍合分隔的作用，因而有“墻倒而屋不塌”的說(shuō)法采用榫卯結(jié)合，有較強(qiáng)的抗震性；唐宋以后采用模數(shù)制，施工速度快，便于修繕搬遷。但是，木架建筑也存在著一些根本性缺陷，木材越來(lái)越稀少，易遭火災(zāi)和蟲(chóng)害，易受潮朽壞，并且由于簡(jiǎn)支體系的自身局限性，用材量大，跨度有限。木構(gòu)架建筑分為抬梁式和穿斗式。2、中國(guó)最早的地面建筑有哪兩種結(jié)構(gòu)形式中國(guó)最早的地面建筑有哪兩種結(jié)構(gòu)形式由巢居發(fā)展而來(lái)的干闌式建筑由穴居發(fā)展而來(lái)的木骨泥墻建筑3、中國(guó)最早的祭壇建筑出現(xiàn)在何處有何種特征中國(guó)最早的祭壇建筑出現(xiàn)在何處有何種特征遼寧西部建平縣牛河梁女神廟此神廟建于山丘頂部、有多重空間組合，已出現(xiàn)序列式布局，廟內(nèi)有成組的女神像，主像的尺寸比真人大一倍。其中一個(gè)非主像的完整頭部和真人相當(dāng)。塑像形態(tài)逼真，手法寫(xiě)實(shí)。神廟的房屋，是在基址上開(kāi)挖成平坦的室內(nèi)地面，再用木骨泥墻的構(gòu)筑方法建造壁體和屋蓋的。室內(nèi)已用彩畫(huà)和線腳來(lái)裝飾墻面。4、現(xiàn)存最早木架夯土建筑和庭院現(xiàn)存最早木架夯土建筑和庭院河南偃師二里頭一號(hào)宮殿5、我國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院遺址我國(guó)已知最早最嚴(yán)整的四合院遺址陜西岐山鳳雛村早周遺址6、瓦的發(fā)明與運(yùn)用始于哪個(gè)朝代瓦的發(fā)明與運(yùn)用始于哪個(gè)朝代西周7、減柱造是什么時(shí)代建筑中常見(jiàn)做法減柱造是什么時(shí)代建筑中常見(jiàn)做法古代建筑柱網(wǎng)平面中減掉部分金柱的做法。出現(xiàn)于11世紀(jì)后，遼金開(kāi)始使用，可使室內(nèi)空間寬敞。元代盛行。明以后少用。8、簡(jiǎn)述漢代建筑發(fā)展特點(diǎn)與技術(shù)成就簡(jiǎn)述漢代建筑發(fā)展特點(diǎn)與技術(shù)成就漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，黃河流域華夏文化與長(zhǎng)江流域的楚文化融合，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成了我國(guó)古代建筑史上又一個(gè)繁榮時(shí)期。突出表現(xiàn)就是木構(gòu)架建筑漸趨成熟。后世常見(jiàn)的穿斗式和抬梁式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。多層木架建筑已經(jīng)較為普遍，本架建筑的結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)有了巨大的進(jìn)步。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有解決大空間建筑的技術(shù)問(wèn)題，仍采用小空間木架建筑環(huán)抱夯臺(tái)來(lái)形成大體量。斗拱已普遍使用，但形式尚未統(tǒng)一，遠(yuǎn)未像唐宋時(shí)期的定型化程度。磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)創(chuàng)造的空心磚此時(shí)大量出現(xiàn)。西漢還出現(xiàn)了楔形磚和有榫的磚。當(dāng)時(shí)的筒頂有縱聯(lián)砌法和并列砌法兩種。到了東漢，縱聯(lián)拱成了主流，以便于做無(wú)支模施工，同時(shí)可使墓室較為高敞。我國(guó)的石建筑主要是在兩漢尤其是東漢，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。西漢時(shí)都城長(zhǎng)安建造了大規(guī)模的宮殿、壇廟、陵墓、苑囿。實(shí)例如長(zhǎng)安南郊13座禮制建筑（明堂辟雍、宗廟、社稷壇等。西安十三朝古都（西周秦西漢新莽東漢西晉前趙前秦后秦西魏北周隋唐）洛陽(yáng)十三朝古都（夏商西周東周東漢曹魏西晉北魏隋唐后梁后唐后晉民國(guó)）南京十朝古都（東吳東晉宋齊梁陳南唐明太平天國(guó)民國(guó)）開(kāi)封八朝古都（夏魏后梁后晉后漢后周北宋金）安陽(yáng)七朝古都（商曹魏后趙前燕冉魏東魏北齊）商丘六朝古都（夏商宋漢梁南宋金）鄭州五朝古都（夏商管鄭韓）北京五朝古都（遼金元明清）大同三朝古都（北魏遼金杭州兩朝古都（吳越南宋中國(guó)七大古都北京、南京、杭州、安陽(yáng)、西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封2、試述中國(guó)古代城市建設(shè)思想及其與西方城市的比較試述中國(guó)古代城市建設(shè)思想及其與西方城市的比較在中國(guó)占優(yōu)勢(shì)的是心物合一的一元化思想，古希臘則在與自然的斗局的“宮城居中”及中軸線對(duì)稱的布局。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩爭(zhēng)中發(fā)展了樸素唯物論世界觀。人序也影響城市及建筑群的嚴(yán)整方正的尤其是平民百姓的地位由此產(chǎn)生了極大的區(qū)別。在古希臘羅馬，人是作為世界的主宰，與自然對(duì)立而存在；在古代中國(guó)，人作為世界的產(chǎn)物，與自然一體而存在。3、中國(guó)古代城市建設(shè)的幾個(gè)重要發(fā)展階段的特征、中國(guó)古代城市建設(shè)的幾個(gè)重要發(fā)展階段的特征第一階段，城市初生期，相當(dāng)于原始社會(huì)晚期和夏商周三代。此時(shí)城市仍帶有氏族聚落的色彩。第二階段，里坊制確立期，相當(dāng)于春秋至漢。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)城市發(fā)展高潮。第三階段，里坊制極盛期，相當(dāng)于三國(guó)至唐。第四階段是開(kāi)放式街市期，即宋代以后的城市模式。4、唐長(zhǎng)安城唐長(zhǎng)安城隋朝大興城是唐長(zhǎng)安發(fā)展的基礎(chǔ)。大興城把官府集中于荒城中，與居民市場(chǎng)分開(kāi)，功能分區(qū)明確，這是大興城的革新。唐時(shí)主要宮殿向東北移至大明宮，因此城市中心居中偏北城市呈中軸線對(duì)稱布置。道路系統(tǒng)，分工明確，城內(nèi)道路寬而直，宮城與皇城間的橫街寬200米，皇城前直街寬150米，其它街道最窄的也有25米。全城形成規(guī)整的棋盤(pán)式布局。城市管理上,采用封閉里坊制。長(zhǎng)安城的里坊大小不一，小坊約L里見(jiàn)方，和傳統(tǒng)尺度相似，大坊則成倍于小坊。坊的四周筑高厚的坊墻，有的坊設(shè)2門(mén)，有的設(shè)4門(mén)。坊內(nèi)有寬約15米的東西橫街或者十字街，再用寬約2米的小十字巷將全坊分成16個(gè)地塊，由此通向各戶。市坊呈集中分布。長(zhǎng)安城的市集中于東西兩市，西市有外國(guó)的“胡商”和各種行店，是國(guó)際貿(mào)易的集中點(diǎn)。東市則有L20行店和作坊。這樣大的城市，市場(chǎng)集中在兩處，對(duì)市民生活很不方便，因此在各處里坊中仍然散布有許多商