簡介：學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內容外，不包含其他人或其它機構已經發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名陳R久日期上BP．S、門|學位論文使用授權聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬南京師范大學。學校有權保存本學位論文的電子和紙質文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P機關或機構送交論文的電子和紙質文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名日期指導教師簽名日期紗萼蚶隨Ⅲ，F(xiàn)職凇豫馴摘要摘要西方唯美主義高舉“為藝術而藝術”的旗幟，突出強調美獨立于生活、區(qū)別于真和善的獨特價值，在西方美學史乃至整個西方哲學史上都具有不可磨滅的貢獻和影響，但其理論也存在諸多值得反思的地方。本文在梳理和介紹傳統(tǒng)西方唯美主義與當代西方唯美主義的主要思想的基礎上，主要從兩個方面對唯美主義展開了研究和分析。第一，研究了西方唯美主義的價值與啟示。通過美與真，美與善相互聯(lián)系又不可等同的關系研究，揭示了唯美主義對美和藝術自有價值的認識和發(fā)現(xiàn)，進而對于開闊藝術家和藝術受眾的視野、促進美學思想的繁榮，以及糾正片面強調藝術工具價值的傾向具有重要的啟示意義。第二，反思了西方唯美主義去人性化的理論困境和隔離現(xiàn)實的現(xiàn)實困境。首先，通過了解當代西方唯美主義的主要思想，反思國外學者對于藝術去人性化和再人性化兩種觀點爭論的實質、焦點以及存在的主要問題。傳統(tǒng)唯美主義主張藝術徹底去人性化的困境，當代唯美主義認為“藝術去人性化”潛在的具有“再人性化”作用，并提出了折衷唯美主義予以補救。本文則認為藝術與生活是可以并行不悖，和諧共生的。其次，反思唯美主義完全隔離藝術與生活關系可能帶來的現(xiàn)實困境。本文認為承認純粹美學的重要性，并不等于承認形式與內容、藝術和道德的絕對分界。不計較社會影響、道德裨益等因素就會產生諸如情色藝術、暴力美感等與我們道德態(tài)度相矛盾的審美缺陷，因此，從實踐角度重申藝術和其它人類生活形式存在的密切關聯(lián)是非常有必要的。通過這種研究，本文旨在幫助我們對重理性輕感性的傳統(tǒng)西方哲學把唯美主義斥之為“頹廢主義”的做法進行反思，從而重視唯美主義對美的獨特價值的發(fā)現(xiàn)，正確認識和把握藝術的自有價值，克服將藝術和審美工具化、功利化使藝術喪失其純美價值的傾向。同時，對唯美主義自身理論局限和困境的反思，可以幫助我們正確地認識和克服現(xiàn)實生活中的審美困境，正確處理藝術與道德、形式與內容的關系，從而按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美。關鍵詞唯美主義自有價值工具價值去人性化再人性化現(xiàn)實困境

簡介：湘潭大學碩士學位論文西文科學哲學的困境及其脫出兼論羅蒂對哲學的改造姓名張今杰申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師膨湘慶20000401ABSTRACTINTHEENDOF1ASTCENTURY．WESTERNSCIENCEFELLINTOAKINDOFUNOVERCOMABLEDIFFICULTYMOREANDMORE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHOFFERSSCIENTISTSAKINDOFDIRECTIONTOTHEMETHODDOGYABOUTWORLDOUTLOOKHASBECOMESCIENTIST’SOWNWISHFULTHINKING10VEINDREAM．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGTHEEMBARRASSINGSITUATIONOFBEINGCANCELEDITSRESIDENCEREGISTRATION．THEDIFFICULTYOFTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEISREFLECTEDINTWOASPECTSFIRST，THETHOUGHTSOFSCIENTISM，WHICHBREATHESTOGETHERWITHTHEFATEOFSCIENTIFICPHILOSOPHY，HASBEENCRITICIZEDCOMMONLYANDGONEDOWNHIILATTHETURNOFCENTURIES．SECOND，DURINGTHEPROCEDUREOFPROSPORTYANDDECLINEOFTHETHOUGHTSOFSCIENTISM，ENDLESSARGUEMENTSINWRITTENARISEBETWEENSCIENTIFICEXISTISMANDANTISCIENTIFICEXISTISM．BOTHATTACKEACHOTHER，BUTNEITHERCANWIN．TOTALLYSPEAKING，SCIENTIFICEXISTISM’SSPLENDIDTIMEWHICHWASTHELEADINGPOSITIONINHISTORYHASBECOMEYESTERDAY’SSCENE．THEPHILOSOPHYOFSCIENCEISFACINGSERIOUSCRISIS．RORTV．ASANEWAMERICANPHILOSOPHEROFPRACTICISM，KNOWSWELLABOUTTRADITIONALPHILOSOPHYANDANALYTICALPHILOSOPHY．HETHINKSTHATTHEROOTOFWESTERNPHILOSOPHY’SFALLINGINTODIFFICULTYLIESINBASISRECOGNIZISMANDIDEAREFLECTIONISM．THEREFOREHEPUTSFORWARDHURRICANDASHFORWARDREVOLUTIONTOPROPOSEPOSTPHILOSOPHYCULTURE．INSUCHASOCIETYOFCULTURE，PHILOSOPHY，SCIENCE，ANDSOLIKE，HAVENOPARTICULARITY．THEYCANSEEKSURVIVALANDDEVELOPMENTONLYTHROUGHANEQUALDIALOGUEWITHOTHERSUBJECTS．HEPLAYSANIMPORTANTROLEOFENLIGHTENMENTBOTHOFPHILOSOPHYANDOURRESEARCHOFTHEWAYFORTHEPHILOSOPHYOFSCIENCEOUTOFDIFFICULTY．KEYWORDSSCIENTIFISM，SCIENTIFICREALISM，ANTISCIENTIFICREALISM，POSTPHILOSOPHYCULTURE

簡介：分類號UDC密級編號茸中唯J『鬣夫等碩士學位論文學位申請人姓名墊申請學位學生類別全旦舅塑±申請學位學科專業(yè)墨查墨主墨塹至指導教師姓名籃筮型墊筮⑥碩士學位論文MASTER’STHESISTHETHUGHTOFTHEWESTERNPILOSOPHYATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHE肱A．DEGREEINPHILOSOPHYZHAOFEIPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFPOLITICSANDLAWCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORYINXIAOACADEMICTITLEPROFESSORAPPROVEDAPRIL，2013，

簡介：西南師范大學碩士學位論文言說的邏輯與沉默之域邏輯哲學論的解讀姓名孫華程申請學位級別碩士專業(yè)邏輯學指導教師崔延強200251能再分析的基本事實。{命題是事態(tài)的圖像；命題與它所表象的事實所共有的東西是邏輯結構。命題不能表達可能事實的形式，而是顯示它。給出命題的一般形式就是給出一切描述和世界的本質；一切命題都可以通過對一組原子命題進行邏輯運算而得出。命題的真值是由它的原子命題的真值決定的。哲學是一種澄清的過程自然科學命題是有意義的，然而要在倫理學，美學，或形而上學中有意義的說點什么是決不可能的，因為任何這樣的企圖都是要從外部談論世界，而這是不可能的。所能談論的東西只是自然科學的內容。而我們能思考的也僅限于此。至于在此之外的東西，我們不能言說，它們是顯現(xiàn)的，是神秘的東西，是使世界是“怎樣的”原因。所以，我們對此應該保持沉默。最重要的也就是這一點，即世界是有限的，語言與思維是有界限的。在此之外的東西，是不可以言說的，只能被顯現(xiàn)。了解了這一點后，哲學的工作就只剩下一個內容澄清語言的混亂，讓人們符合邏輯的使用語言。維氏的思路是極其清楚的。但在我的論述中，原來的順序被調整得符合我的思路。但從整體來看，大概的框架是圖象論與真值函項論，以及由這兩者共同推論出的關于“不可言說之物”的理論。在這篇論文中，我著重解決的問題僅僅是解讀維特根斯坦的意思，而不是自己的借題發(fā)揮。所以內容并沒有與上文有什么太大的不同。在此基礎上進行更深一步的發(fā)掘，闡發(fā)維特根斯坦在西方哲學史上的意義，只好有待于將來完成了。在本文中，作者僅僅指出了與維特根斯坦密切相關的幾個人物休謨DAVIDHUME，1711．1776，康德IMMANUELKANT，17241804，斯賓諾莎BENCDICTUSSPINOZA,1632．1677，叔本華ARTHURSCHOPENHAUER’17881860。他們之間的聯(lián)系是清晰可辨的。而其他人物即便是與維特根斯坦有師生關系的羅素則或是由于資料的原因，或是尚沒有完全把握，均沒有談到A這些，留到將來再補。、L附在這部分中出現(xiàn)過的人名的英文原名，在下文中均省去．不再標注。2

簡介：西南政法大學碩士學位論文西南政法大學碩士學位論文解讀“反諷式的德治”解讀“反諷式的德治”理想國法哲學新探理想國法哲學新探導師師李春茹李春茹教授教授作者李小平者李小平專業(yè)馬克思主義哲學業(yè)馬克思主義哲學中國重慶中國重慶二○○○○八年四月八年四月1內容摘內容摘要第一軸心時代的思想家們提出的問題具有彌久常新的生命力，經過多維度的解讀，它們仍然是當今的問題；他們的思考具有巨大的奠基意義，深深地影響著后來的文化與習俗。法治與德治的法哲學問題，是理想國中的一個核心問題。在近現(xiàn)代，對理想國法哲學的解讀主要有分析學派和戲劇學派兩種傾向；本文在批判性地借鑒中，嘗試著提出反諷式的解讀維度。本文緒論部分，介紹法哲學、德治的概念及其在理想國眾多主題中的重要性。德治是法哲學中的一個重要問題；而德治、法治也可以說是理想國的一個核心問題。本文第一部分，介紹并批判了解讀理想國法哲學的兩種主要范式即兩種獨斷式理解的“獨斷式德治”。第一種是分析學派，以羅素、波普爾為代表；他們認為柏拉圖是在幻想、倡導一個理想的專制的國家，是極權主義、烏托邦工程的創(chuàng)始人，是要主張極端的德治。第二種是戲劇學派，以施特勞斯、程志敏為代表；他們認為“理想國”的理念幻想是獨斷的，而柏拉圖是在用歸謬、暗示等修辭方法警醒世人不要去現(xiàn)實中實行這種理念，并認為這種理念是柏拉圖用來供人們借鑒、追求而非模仿、實踐的一個范式。最后，本文對兩種解讀模式的實質、原因及缺憾作了說明和評價兩種范式由于時代背景及解讀視角等原因，都有一定程度的獨斷性，因而都未能充分展現(xiàn)理想國法哲學的豐富內涵。本文第二部分，集中討論了解讀理想國法哲學的新視角即反諷的解讀維度。首先介紹了反諷的概念及其流變，然后從文學中的反諷、哲學中的反諷兩個方面進行了深入的分析。在借鑒、吸收克爾凱郭爾對蘇格拉底反諷觀的解讀、羅蒂對反諷與團結的理解等思想后，本文也認為不宜對反諷下一個嚴格的定義，而只是描述了解讀理想國法哲學的反諷方法的主要特征反形而上學；批判、但也尊重他人的協(xié)同倫理；面向生活的生存哲學、行動哲學、實踐哲學；一種真誠求真的態(tài)度、實事求是地探討問題；是一種思維形式或方法，但具有濃厚的實體意義。本文第三部分，理想國法哲學新探即用反諷的手法具體分析了理想國中“反諷式的德治”。首先，本文認為理想國總體基調上

簡介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文是本人在導師的指導下獨立進行研究工作所取得的成果，論文中有關資料和數(shù)據(jù)是實事求是的。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體己經發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。若有不實之處，本人愿意承擔相關法律責任。學位論文作者簽名／專吖丐伽∥日期戶，羼肛月∥日學位論文版權使用授權書學位論文作者完全了解北京服裝學院有關保留和使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產權單位屬北京服裝學院。學校有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱、借閱和復?。粚W?？梢詫W位論文的全部或部分內容公開或編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書。學位論文作者簽名；‘卅圳日期／辟協(xié)月多日導師簽名浙眺夕磊／，名∥日PHILOSOPHY0FVIEWINGMETHODRESEARCHOFGIACOMETTI’SPAINTINGFORMANDLANGUAGEABSTRACTALBERTOGIACOMETTI19011966ISASWISSARTIST，LIVINGINFRANCEFORALONGTIME，HEISTHEMOSTFAMOUSWESTERNCONCRETEFIGURATIVEEXPRESSIONISMARTISTWHOISKNOWNASUNIQUEFORMOFPAINTINGANDPERSONALIZEDARTISTICLANGUAGEINTHE20THCENTURY．THISPAPERMAINLYDISCUSSTHEEXPERIENCEOFGIACOMETTI’SCHILDHOODANDHISARTISTICPROCESS，ANALYZEHISUNIQUELIFEEXPERIENCEANDTHEINDIVIDUALITYOFTHESPACECREATIONINHISPAINTING，WHICHLEADSGIACOMETTITOTHEUNIQUEWAYOFPAINTING．THISUNIQUEWAYOFVIEWINGPLAYANIMPORTANTROLEINTHEFORMATIONOFGIACOMETTI’SARTISTICLANGUAGE．HISUNIQUEWAYOFVIEWINGISNOTONLYRELATEDTOTHECOGNITIVEFORMATIONRELATEDWITHTHEEXPERIENCEOFHISCHILDHOOD，LIFEEXPERIENCEANDARTISTICCAREER,BUTALSOINSEPARABLEFROMHISPHILOSOPHYTHEORY．THISARTICLEFOCUSEDONTHERELATIONSHIPBETWEENHISVIEWINGWAYANDARTISTICLANGUAGE，MEANWHILEEXPOUNDEDTHEINFLUENCEOFHISINFLUENCEONCONTEMPORARYCHINESEOILPAINTINGANDMYCREATIONKEYWORDSGIACOMETTI；VIEWINGWAY；REALITY；SPACE；COGNITIONII

簡介：學校代碼80000中共中央黨校Y962308博士學位論文西方哲學和社會理論中的自然主義魏鶴指導教師姓名迭查職稱；塾筮工作單位主甚生盤童撞萱堂蠱申請學位級別縫±專業(yè)名稱；璺垂墨圭塑塹堂年級2003級學號論文提交日期I主I旦Q旦論文答辯日期I生旦旦學位授予單位和日期主鹽主塞堂睦盟塞塞瞳答辯委員會主席二OO六年五月評閱人ABSTRACTMOREANDMOREPEOPLEPAYATTENTIONTOTHETHEORYOFNATURALISMANDTHEWAYOFIT’STHINKING．HOWTODEFINENATURALISM，ANDHOWTOUNDERSTANDTHECHARACTERISTICOFNATURALISMEXACTLY,ANDAPPLYITTOTHESTUDYOFSOCIALTHEORY，ISTHEKEYSTONEOFTHISPAPER．AROUNDTHISISSUE，F(xiàn)IRMLY，THECONCEPTIONANDTHECHARACTERISTICOFNATURALISMWASDEFINEDINTHISPAPER．THECONCLUSIONCAMEFROMTHECLEANINGUPFORTHEWESTPHILOSOPHYTHEORY．INTHISPAPER,NATURALISMEXPLFINSEDUNIVERSE，SOCIETYANDHUMANBEINGBYPOINTOFVIEWOFNATURE，IT’SONEOFMONISMOFPHILOSOPHY．NATURALISMOPPOSEDTOOCCULTISM，TRANSCENDENTISM，SCIENTISM，PRACTISINGANDSOON．THEREFORE，THEWAYOFNATURALISMWASAPPLIEDABROADLYINTHEDEVELOPINGHISTORYOFTHEWESTSOCIALTHEORY．INTHEEARLYDAYSOFTHESTUDYOFSOCIFLTHEORY，ITREPRESENTSEMPIRICISMANDPOSITIVISM．SINCETHEMIDDLEPERIODOFTWENTYCENTURY，THEORTHODOXCONSENSUSPOSITIONOFPOSITIVISMWASOPPUGNEDANDWEAKENEDINTHESTUDYOFSOCIALTHEORY．HOWTOINSISTONSCIENTISMANDOBJECTIVITYINTHESTUDYOFSOCIALTHEORY；ATTHESAMETIME，HOWNOTTOEXCLUDETHEREFLEXINITYANDANIMADVERTINONSPKITOFONTOLOGICALPHILOSOPHYANDMETAPHYSICS，HOWTOENDTHEIMBROGLIOANDDISUNITYPHASEINSOCIALSTUDYING，UNITYANDINTEGRATIONTHESOCIALSTUDYINGPARADIGM，BECOMETHECOMMONTOPICINPHILOSOPHYANDSOCIALSTUDYING．NATURALISMISTHOUGHTMUCHOFBECAUSEOFRATIONALITY．NATURALISMOFFERTHEPROBABILITYFORIMPLEMENTINGTHESTUDYINGSUBJECT．KEYWORDSNATURALISMSOCIALTHEORYOCCULTISMPOSITIVISMNATUREPHILOSOPHYREALISM

簡介：聲明尸明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在指導教師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不包含其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。作者簽名與蜩眺作者簽名1幽日期勁}D。6LL關于學位論文使用權的說明本人完全了解太原科技大學有關保管、使用學位論文的規(guī)定，其中包括①學校有權保管、并向有關部門送交學位論文的原件、復印件與電子版；②學?？梢圆捎糜坝　⒖s印或其它復制手段復制并保存學位論文；⑨學校可允許學位論文被查閱或借閱；④學校可以學術交流為目的，復制贈送和交換學位論文；⑤學校可以公布學位論文的全部或部分內容保密學位論文在解密后遵守此規(guī)定。作者簽名與盟日期作者簽名勺望日期導師簽名期勁}D。{，T叢三冱12中文摘要中文摘要洲LLILIIIFJLLFLLIRPPIRLIFFY1789484人是自然界的一種特殊存在。生于斯長于斯的人，雖然“直接地是自然存在物’’，卻總是不斷地尋求對純粹動物性的自然存在狀態(tài)的突破，不斷地實現(xiàn)自我超越。在人以實踐方式超越外部世界和自身狹隘性的過程中，科學技術的作用不容置疑。在當代，隨著信息技術、虛擬現(xiàn)實技術的持續(xù)發(fā)展，虛擬實踐凸顯為一種新型的實踐方式。本文從虛擬實踐的歷史淵源入手，從哲學的角度去分析虛擬實踐的理論依據(jù)和歷史合理性，并在此基礎上進一步探究虛擬實踐的內涵、結構和功能，接下來又從人類的實踐方式、認識模式、思維方式和生活方式這四個方面對虛擬實踐的深刻影響進行了闡述，最后把落腳點放在虛擬實踐對人的自由全面發(fā)展的影響上。虛擬實踐問題，歸根結底是人的問題。虛擬實踐既不能帶來人的主體性的無代價提升，也不會造成人的主體性的根本性消解。它只有和現(xiàn)實實踐交織融合、互相促進，才能對人類有所助益。所以說，虛實和諧是人的自由全面發(fā)展的必要條件。只有在虛擬實踐和現(xiàn)實實踐之間保持必要的張力，確立一種以“共生“為導向的關系，并以此為基礎建立一種人性化的、能夠展現(xiàn)和支撐人類未來生存方式的活動平臺，人類才能通過自己的創(chuàng)造性活動向自由王國邁進，實現(xiàn)數(shù)字化時代人的自我理解、自我超越和自由全面發(fā)展。關鍵詞虛擬實踐；虛擬現(xiàn)實技術；生存方式；人的自由全面發(fā)展

簡介：東南大學博士學位論文西方德性倫理的諸道德哲學形態(tài)姓名趙素錦申請學位級別博士專業(yè)倫理學指導教師樊和平20110630哲學形態(tài)中的如個人主義與實體主義、理性主義與情感主義、理想主義與現(xiàn)實主義之間的各種矛盾，則進一步加劇了它們之間的轉變實現(xiàn)。同時，導致整個德性倫理形態(tài)的自我分化和裂變，并造成現(xiàn)代道德哲學中最為嚴重的道德分化與對立的一個重要因素，還在于每一德性形態(tài)自身所包含的不安定因子即正義之德，它從古典德性倫理傳統(tǒng)的德性總體嬗變?yōu)楝F(xiàn)代道德哲學中的正義規(guī)則，使傳統(tǒng)的德性倫理逐漸分化出一種具有自身獨立性的正義論傳統(tǒng)，從而形成當代道德哲學中德性論與正義論兩大道德傳統(tǒng)之間的對峙，在如社群與自我、德性與正義、善與權利何者優(yōu)先等一系列問題上發(fā)生爭執(zhí)。這種分歧與對立，一方面反映出整個德性倫理道德哲學形態(tài)自身的演化和分裂，另一方面也映射出在整個歷史發(fā)展的長河中德性倫理道德哲學形態(tài)的自我搖擺和徘徊，即始終搖擺于倫理和道德的學理選擇之間，始終徘徊于個體至善與社會至善的現(xiàn)實矛盾之中，或許這才是造成德性倫理形態(tài)不斷演變的最深層根源；這種非此即彼式的不斷沖突和選擇也暗示出德性倫理未來的健康發(fā)展必須走上一條自我和解、自我超越之路，只有這樣，德性倫理真正健康的道德哲學形態(tài)才能顯現(xiàn)，其存在才得以長久，而人類對自我認知和關照的價值和意義也才能真正實現(xiàn)。關鍵詞。德性倫理；西方道德哲學；形態(tài)Ⅱ

簡介：浙江大學碩士學位論文西方哲學人格理論類型探究姓名楊玉強申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師朱法貞20070501ABSTRACTPERSONALITYISSUESWERECONSIDEREDWHENHUMANBEINGCIVILIZATIONCOMMENCED．TODAY，PHILOSOPHY，PSYCHOLOGY，LITERATURE，SOCIALSCIENCEANDOTHERFIELDSARECONCERNEDABOUTPERSONALITYISSUES．PERSONALITYINPHILOSOPHYHORIZONMEANESUNDERSTANDINGPERSONALITYFROMONTOLOGYPOSITION，SUBSISTVALUEACHIEVEMENTWEREAPPEARED．WHILEMODERNPHILOSOPHYPERSONALITYSTUDYFOCUSEDONTHEDEBATEBETWEENPERSONANDSOCIALRELATIONSHIP．THEREFORE，RESEARCHESINVOLVEDINTELEOLOGYPARADIGM．THISSTUDYFOCUSESONTRYINGTOBREAKTELEOLOGYPARADIGM，TRANFERRINGTOSTUDYCOREVALUEITSELFABOUTPERSONALITYISSUESRESEARCH，VALUEWASCONSIDEREDASAWHOLE．THUSTRYTOFINDTWOBASICCONCEPTOFWESTERNPILOSOPHYPERSONALITYDEVELOPMENT，ITISLIFEANDLOGOS．THISSTUDYFOCUSESONTRYINGTOBREAKTELEOLOGYPARADIGM，TRANFERRINGTOSTUDYCOREVALUEITSELFABOUTPERSONALITYISSUESRESEARCH，VALUEWASCONSIDEREDASAWHOLE，THUSTRYTOFINDTWOBASICCONCEPTOFWESTERNPILOSOPHYPERSONALITYDEVELOPMENT，ITISLIFEANDLOGOS．FIRSTLY，THEESSAYCLARIFIEDLIFEPERSONALITYANDLOGOSPERSONALITYACCORDNGTOLIFEANDLOGOSCONCEPTS．THENACONCLUSIONCANBEDRAWEDFROMTHEDEVELOPMENTOFWHOLEWESTERNPHILOSOPHYTHATLIFEPERSONALITYANDLOGOSPERSONALITYALWAYSINCONFLICT，ANDTHEREISNOENDING，ASARESULT，ATRAGEDYSPIRITAPPEARED．ALTHOLIGHMYSTERYOFFATECANNOTBEREAOLVED，REALPERSONCOULDACCEPTFATECHALLENGE，ITISAKINDOFTRAGEDYSPIRIT．INSUCHSITUATION，ORIGINALBEINGISTHEREALPERSONALITY，ANDITISALSOTHEPOINTOFTHISESSAY．KEYWORDSPHILOSOPHICALPERSONALITYLIFELOGOSTRAGEDYSPIRIT

簡介：分類號密級學號B123010■■碩七學位論文題目西方哲學主題轉換的人學底蘊作者指導教師學科專業(yè)提交日期曹立新武天林教授哲學二00六年四月THEPERSONTHATTHEWESTERNPHILOSOPHYTHEMECHANGESSTUDIESINSIDEINFORMATIONCAOLIXII2ABSTRACTTHEWESTERNPHILOSOPHYSTARTSFROMTHEANCIENTGREECE，ARRIVINGTHROUGHEPISTEMOLOGICALSTAGEINSTAGE，MODEMAGEINANCIENTONTOLOGYTHEMODEMPEOPLELEARNSTHESTAGE．THEKEYPROBLEMTHATTHEYWANTTO銣恥MERRESPECTIVELYISWHATISORIGIN,PERSONTHATTHEABILITYOFCOGNITIONTHATWORLDISWHYPOSSIBLEANDHOWSCIENCEOFCOMPREHENSIONPERSONANDITSEXISTTHECONDITION．THERESEARCHOBJECTTRANSFERSTOHELPREALIZETHEPHILOSOPHYCONSIDERSTOPICOFCONVERSION,ALTHOUGHNOTCONTEMPORANEOUSTOPICINCOMPLETELYSANLEALIKE，ALLINCLUDEDEEPBUTTHEHUMANNATURETHATBELIEVEFIRMLYISCONCEMEDWIMTHELIFE．PULLINGFROMSUSSPACEESPECIALLYTHEBOTTOMSTART,PHILOSOPHERSSTUDYOFFOCUSISNOTEXTERIORNATUREWORLDANYMORETHATULTIMATEENDANDSEXUALCOMPREHENSIONTHATIMPULSE，BUTCONSIDERSTHEPHILOSOPHYANDINVESTIGATECONVERSIONASTOTHECONCERNBETWEENSOCIETYANDLIFE，CONSIDERSWITLLGUIDE，PROVIDEAKINDOFEXISTINGTHECIRCUMSTANCESTOMANKINDWITLLTHEPERIODTOREACHAGREEMENTTORELEASE．THEWESTERNPHILOSOPHYINCONDUCTANDACTIONSSOURCEANESSENCEFOROFRELIGIOUSMYTHINANCIENTGREECE，ISPRIMITIVEFIRSTPEOPLEFORTHESAKEOFEXPLORINGPERSONANDITSEXISTINGINAMONGTHEMCOSMICSOURCE，HUMANNESSLOOKSFORTHEGROUNDWORKTOCONSIGNWITHTHESPIRITBUTTHEFIRSTREASONABLENESSCOGNITIONTHATBECOME．THEANCIENTPHILOSOPHERISUSUALLYINNATECHARACTERTOPASSTOREALLYRECOGNIZETOEXPLAINTHEPERSONTOTHEORIGINOFWORLDWITHTHEVALUE．BECAUSETHEYRELYONTOBORROWTOKEEPTHEVIEWTOBELIEVESTUBBORNLY，PERSONFROMBELONGTOTHEWORLD；THEEPISTEMOLOGIICALPHILOSOPHYINMODEMAGEREALIZESTHETHOUGHTMETHODCHANGESDIRECTION，INTWODOLLARSSTOODOPPOSITETHEDINTDIAGRAMPASSESTHEPERSONTHEONESELFCOGNITIONABILITYANNOUNCETOPUBLICTOTHEINNATECHARACTERTHATCONFIRMTHEPERSONWITHVALUE；THEMODEMPHILOSOPHYTHENTOCROSSEXAMINETHEPERSON。SESSENCEONESELFANDEXISTTHECONDITIONCOMPLETELY．ANDPASSTHEPERSONTOMELT、航TLLTHEREASONABLEESSENCEOFTHEWORLDMUTUALLYTOINNATECHARACTERTHATCONFIRMTHEPERSONWITHVALUEFORBASICCHARACTERISTICOF．KEYWORDSPEOPLESTUDY；ONTOLOGY；EPISTEMOLOGY；MODEOFTHINKING；SURVIVETHEORY

簡介：中文摘要中文摘要本文以牟宗三“哲學演講錄“為主要研究對象，主要從以下三個方面展開研究牟宗三演講錄的意義與路徑主要從思想的言說與書寫的差異性入手提出牟宗三“哲學演講錄“，及其在牟宗三哲學思想中的地位；牟宗三“哲學演講錄“的研究本部分為論文的主要部分，包括對人文講習錄、中國哲學的特質、中國哲學十九講、中西哲學之會通十四講等“哲學演講錄“的研究，從中研究牟宗三對中西哲學的內在精神的梳理以及對中國哲學與現(xiàn)代性精神融通的反思牟宗三“哲學演講錄“的意義研究牟宗三“哲學演講錄“在牟宗三哲學體系中的意義與作用，研究其演講錄的目的、結果及其學術意義。關鍵詞牟宗三；哲學演講錄；中國哲學；儒教；融通一III一一塵I／煳聊一I一Y1O■IX”’_’型J一目錄中文摘要????????????????????????????????I緒論研究牟宗三的演講錄的意義與路徑?????????????????．1一、演講錄研究的意義????????????????????????1二、“演講錄”研究的路徑???????????????????????4第一章人文講習錄中的生命與融通?????????????????．7第一節(jié)時代精神狀況的把握??????????????????????7第二節(jié)生命的分判與對立???????????????????????9一、理智與意志???????????????????????????。9二、生命與理性????????????????????????????1L三、自然與文化??????????????????????????。12第三節(jié)中國文化的發(fā)展與未來?????????????????????14一、心性學與王學的發(fā)展??????????????????????14二、民主與科學新外王的發(fā)展??????????????????15三、普遍性與個體性的發(fā)展?????????????????????．18第二章中國哲學的特質中的儒教精神??????????????????．20第一節(jié)儒學何以代表中國哲學的特質?????????????????。20一、中西哲學不同的方向與形態(tài)???????????????????20二、落實在主體性與道德性的中國哲學與儒家哲學???????????21第二節(jié)“性”與天命的縱貫???????????????????????。23一、儒家對天命的貫通???????????????????????23二、儒家對“性”的規(guī)定????????????????????????25第三節(jié)作為宗教的儒教?????????????????????????．28一、儒教的日常生活意義??????????????????????．．29二、儒教的精神生活意義???????????????????????30

簡介：黑龍江大學碩士學位論文葛蘭西的政治哲學及其當代意義姓名劉彥濤申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師王國有20080510黑龍江大學碩士學位論文IIIABSTRACTNLISARTICLETAKESTHEPOLITICALPHILOSOPHYASASTARTINGPOMANDMAKESANINDEPTHANALYSISANDDEMONSTRATIONTHROUGHIMMIGRATIONANDEXPLAIN，CLARIFYANDINTEGRATIONOFGRAMSCI’STHEORY．GRAMSCIATTEMPTSTOSURMOUNTMATERIALISMANDIDEALISMBYPRACTICEPHILOSOPHYFORBUILDINGTHEPOLITICALPHILOSOPHY。INTHEPOLITICALPHILOSOPHY’STHEORYCONSTRUCTION,GRAMSCI’SBROADNATIONALEONEEPTWHICHALECIVILSOCIETYPOLITICALSOCIETYOUTSTRIPSTHETRADITIONALNATIONALCONCEPT，ACCORDINGLYTHERESHOULDBETWODIFFERENTKINDSOFLEADERSHIP，NAMELYPOLITICALLEADERSHIPANDCULTURALLEADERSHIP，INORDERTOACHIEVECULTURALLEADERSHIP，WEMUSTMAKEFULLUSEOFPROLETARIANPARTYANDORGANICINTELLECTUALS．硼1EKEYTHEORYSIGNIFICANCEOFGRAMSEI’SPOLITICALPHILOSOPHYHASTWOASPECTSFIRST，PROPOSEDANEWPRACTICALPHILOSOPHY．PRACTICALPHILOSOPHYISNOTASIMPLETHEORY，BUTTHEACTIONANDCREATIVEPHILOSOPHY；SECOND，GUIDEDTHEDEVELOPMENTOFTHETHEORYOFIDEOLOGY，THEGRAMSCI’SIDEOLOGYTHEORYNOTONLYDEEPENTHEMARXISTTHEORYOFIDEOLOGY，BUTALSOHASHADTHEPROFOUNDINFLUENCETOALTHUSSER’SSTATEMACHINERYOFTHEIDEOLOGYANDHABERMAS’STHEORYOFEXCHANGEACTIONHAVEHADAPROFOUNDIMPACT．PRACTICALSIGNIFICANCEOFGRAMSCI’SPOLITICALPHILOSOPHYINSPIRESUSTOESTABLISHTHEWHOLEPOLITICALPARTIES，ENHANCECULTURALSOFTPOWER,ANDSTRIVEFORCULTURALLEADERSHIP．INADDITION,THISARTICLEALSOOUTLINEDTHELIMITSOFGRAMSCI’SPOLITICALPHILOSOPHY,ANDTHELIMITSALETHATGRAMSCI’SUNDERSTANDINGOFPRACTICEANDMATERIALISMHASNOTACHIEVEDMARX’SALTITUDEOFPRACTICEANDTHEMATERIALISM。KEYWORDSGRAMSCI；POLITICALPHILOSOPHY；CULTURE；LEADERSHIP；CONTEMPORARY．II．

簡介：分類號學校代碼10542密級學號2Q1】QQ魚QQ璺Q虔敬與整全色諾芬教化哲學研究PIETYANDWHOLENESSRESEARCHONXENOPHON’SEDUCATIONALPHILOSOPHY研究生指導教師姓名、職稱室|叢羞整撞學研科究專方湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一四年五月以顯明；靈魂的自由和理性的澄明，使人的身心得以向美好的事物最大限度地敞開，并在實際的言行中追求并展現(xiàn)身心之可能的美好與生命之可能的整全。人何以可能在教化中達到卓越乃是人類永恒的謎題，色諾芬并未給出完美的答案，然而我們卻未嘗不可通過對色諾芬教化哲學思想的解讀和闡釋來尋找些許的線索。第一，人之教化始于身體。身體乃是維系人與世界的基本物質依據(jù)而非僅僅涉獵知識的工具，身體教化重在平常而非一兩堂的體育課，身體教化意在深遠而非僅僅身體的健碩。第二，人之教化并非僅僅為了黃金屋和顏如玉，而是個體生命的整全發(fā)展，節(jié)制之教化使人得以自由而審慎地體驗和追求多元的生命色彩和高尚的生命情懷，去顯現(xiàn)豐富的人性而非拘囿于病態(tài)的物欲。第三，人之教化并不僅僅意味著知識的習得，而是對生命本身和世界萬物的體驗；生命之整全并不僅僅德智體美勞的單向發(fā)展，而是身體與精神的共同成長和相互融合。虔敬之所以重要，正是因為虔敬不僅開啟了個體認識生命本身與世界萬物的驚奇之眼，更為人之教化提供了更為高遠的存在論背景，使人獲得了站在生命之上觀看生命本身的廣闊視域，從而使人得以在身體與精神的共同成長中，不斷追求著個體生命的完善和對現(xiàn)世生命的超越而非僅僅個體利益的得失。然而，如何在教化中追求人性之可貴的高尚與美好將是一個激勵著我們不斷追問、思索和探尋的謎題。關鍵詞色諾芬；教化哲學；虔敬；生命的整全

簡介：Y1022．；10院專姓後旦大學博士學位論文學校代碼LIL246學≈031017001行動、倫理與公共空間一漢娜．阿倫特的交往政治哲學研究系國際關系與公共事務學院政治學系業(yè)政治學理論名孫磊指導教師林尚立教授完成日期2006年10月ABSN’ACTQ啦嘶“C撕VEPOL諏CS鋤DP曲LICSPA∞A∞THE豳榔嘲呲ML湘鶴OF20伽CEN缸ⅡY．THEYAFEBASEDONTHE∞FLECTI∞OFMOD鋤MCT；訕YSICPOL銜CS，柚DLLLMUGHTLLCFEIMCRL朋孝TATIONOFD勰SICALPOLITICS，MEYINT∞DTORCB啦LD“CS觚DINCA圈LBJ硎VCPOLM∞OFM婦∞CIE哆MYDISS鯽TATIONDISCILSS髂THCCOMM咖ICALIVEPOLMCAL咖LOSOPHYOFH枷ALLA徹DT，WHOIS咄OFME瑚ST觸咄硼I吐CALTLLILLL【哪OF20也∞NNHY．耽FOU曲N圮粗ALYSISOFT量”RELATIONOFPOLITICALACTIONPOLITICALELLLI∞ANDPUBLICSP撇，I鋤FOC鵬CDONMEOO∞咖CCPTJ‘PUBLICSPACE，’．MYIN刪ONISTOMIDERSTANDWHYPLLBLICSPA∞H鷦DCCI如CDANDDOSEDINMOD鋤SOCIE鴨MDWHATMEINLIT刪RELATIONOFMOD鋤ITY孤DAPOLITICALDI撇DERIS．THCREARETHR∞PANSOFMYDISS刪ONMTHETIL吼PART，IHAVE∞FB盯EDTOMEPALHOLO鰣OFMOD鋤POLITI鏘硒MTHEPERSP∞TIVEOF舡％北謝HICHIS也EDO∞OFPUBLICSPACE．HTHE∞CONDPA吒IHAVEDISC懈SEDPUBLICSPACC鼬NTLLEP豇SPCCTIVEOFPOH矗CALACDOLL1WANTTO砌OUTTLLEFELATIONSHIPBETW嘲蚰N柚DTHEM∞LLINGOFA∞NDT’SR單UBLIC鋤IDEAL．HLN塢TLLIRDPAN，IHAVEDISC吣GEDTHEPUBLICSPACE舶MTHEPEFSP硎VEOFPOLITICALETLLICS．1W缸TTORCINTE雌T舡CNDT’STLLI幽NG∞POLID鏘粕D枷L翔LAILDH盯蛐GONPOLITICALJUD舯饑T．MYCONCL璐IONIS勰FOLLOWS1K鼬DAMENTALCRISISOFMOD伽POLITI∞ISTHEDISCONR刪ONOFACTIOLIETHICS柚DPUBLICSPA阮MORDCRTOOW∽OMETLLISCRISIS，WENMSTREHABILITA_CETHECI鵠SICALHI蚴AILISTICPOLI矗CAL協(xié)LDITIONANDCULTIVATETHEVIRHLE趾DPOLITICALJ硼舯CNLOFCITIZ咖．HIMYOPINION，OLLCOFTHC掣齠TESTVAL嘲OFAD脅DT’SPOLMCALPLLILO∞PLLYLI酷ILL’ITPOIN乜OUTTHATTHEAPOLITICALCB撇咖OF腳D鋤P01MCSF酬TSILLTHEC0恤MT|NICA吐、，CCRIS銘，MCPOL銜CALCHAR∞TEFISEL量DCS鋤DEDLLC觚ON．IHAVE∞NECTEDANDCRITIC刪THERELATIONBET叭蚰PLATOILICM咖HYSICPOIMCAL仃ADM∞ALLDTHEMODEMAPOL憾CALCH瓤LCT既HL伽咀虹邪TTOTHIS，IHAVEILL啪IILATEDTILEM啪INGOFANSTOTLE’SPRACTICALPOLITICAL仃ADMOMNLISIM睨PR酏ATIONC觚INSPIREMECHIILE∞∞TLLE瑚DE稻TA】帕INGOFME礎ATIONBE咐咖ME印HYSICPOLITICALTRADITION觚DMOD唧POLITICALCFI螂．