簡介：LIIIILLIIJJIIIIIFJIMPIIJILJJJIIIY2578176SCOTT’SRELIGIOUSVIEWINOLDMORTALITYBYSUNCHANGYUEUNDERTHESUPERVISIONOFPROF．CHENBINGATHESISSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSTOTHESCHOOLOFFOREIGNSTUDIESANHUIUNIVERSITYAPRIL2014ACKNOWLEDGEMENTS1WOULDLIKETOTAKETHISOPPORTUNITYTOEXPRESSMYHEARTFELTGRATITUDETOTHOSEWHOHAVEOFFEREDMEGUIDANCE，SUPPORTANDENCOURAGEMENTINACCOMPLISHINGTHISTHESIS．WITHOUTTHEIRHELP，THECOMPLETIONOFTHETHESISWOULDHAVEBEENIMPOSSIBLE．FIRSTANDFOREMOST，1WOULDLIKETOTHANKMYSUPERVISORPROFESSORCHENBINGFORTHEPATIENTGUIDANCEANDENLIGHTENINGSUGGESTIONSTHATHEHASGIVENMEINMYPOSTGRADUATESTUDIES．HISPROFOUNDINSIGHTSINTOBRITISHLITERATUREANDRIGOROUSSCHOLARSHIPHAVEGREATLYIMPACTEDMEANDGUIDEDMEINTOTHEREALMOFACADEMICSTUDY．THISWORKCOULDNOTBEACCOMPLISHEDWITHOUTHISCONSISTENTSUPPORT．1WOULDALSOLIKETOEXTENDMYTHANKSTOASSOCIATEPROF．QITAO，ASSOCIATEPROF．XUQINGHONG，ASSOCIATEPROF．ZHANCHUNJUAN，DR．GUTINGTING，PROF．WANGXIAOLING，PROF．ZHUXIAOMEIANDALLTHEOTHERFACULTYMEMBERSOFTHESCHOOLOFFOREIGNSTUDIESWHOHAVETAUGHTMEDURINGTHESEYEARS．FROMTHEIRINTERESTINGANDTHOUGHTPROVOKINGCOURSES，INOTONLYACQUIREDVALUABLEKNOWLEDGEBUTALSODEVELOPEDCRITICALTHINKING．IAMALSOGRATEFULTOMYCLASSMATESFORTHEIRSINCEREHELPANDCONSTANTENCOURAGEMENT．LASTBUTNOTLEAST，IALNSTRONGLYINDEBTEDTOMYPARENTSANDRELATIVESFORTHEIRPERPETUALHELPANDSUPPORT．IMUSTTHANKTHEMFORALWAYSBEINGTHERE．

簡介：分類號1BB．1密級單位代碼10422學(xué)號B1、ID鉀多⑧∥菇辦孑碩士學(xué)位論文SHANDONGUNIVEFSITYMASTE、LSTHESIS論文題目從”選J、’專I曳’’訓(xùn)、、H禽專募，一詢垃嘛龜剛久’甬B巾M、‘H卜DIJ靠搬憶．’作專導(dǎo)、時略們療門‘。舟S弋礬陽J島、嘲■。NUM嫡N合作導(dǎo)師BIL}年≤月50日‰■S廬吼嗜叭№岣山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要??????????????????????????????5ABSTRACT??????????????????????????????????????．7緒{念????????????????????????????????????????9一、史鐵生的生平和基本創(chuàng)作情況??????????????????9二、研究現(xiàn)狀??????????????????????????．．10三、研究意義??????????????????????????一12四、研究方法與創(chuàng)新價值?????????????????????．．13第一章“文革”和“殘疾”史鐵生的“寫作之夜”??????????14第一節(jié)文革“時代之夜”??????????????????．．14第二節(jié)殘疾“人生之夜”??????????????????．．19第三節(jié)從“生命之夜”到“寫作之夜“???????????????22第二章“寫作之夜”與“宗教精神”相遇??????????????．．27第一節(jié)史鐵生的“宗教精神”???????????????????27第二節(jié)原罪與苦難人類的生存困境??????????????．．31第三節(jié)死的不可能與帶著愛愿前行晝信基督夜信佛???????．．36一、向死求生與地藏菩薩的宏愿?????????????????．．37一死??????????????????????????38二“空性”???????????????????????39三“自我”的確認(rèn)與死之不可能??????????????41二、愛的救贖方略???????????????????????．．44一“愛人如己“與基督教教會法??????????????45二愛情與愛情的語言性???????????????．．47三愛命運(yùn)???????????????????????．．49第三章“宗教精神”的審美超越“生命之美”????????????52第一節(jié)“宗教精神’’的美學(xué)內(nèi)涵?????????????????．．52一、文學(xué)、“宗教精神”與美??????????????????53

簡介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“三武一宗”滅佛看當(dāng)朝統(tǒng)治者的宗教政策及其影響姓名李碩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師姚維20080425新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文1象，指出北魏太武帝滅佛是四次滅佛事件中最為殘酷的，不但下令禁斷佛教，還曾下詔執(zhí)行“沙門無少長悉坑之”①這樣的滅佛政令；北周武帝滅佛中重要的舉措是佛道俱滅，北周武帝提倡儒學(xué)，滅佛之前經(jīng)過了反復(fù)論證，宗教政策具有較高的指導(dǎo)性；唐武宗滅佛的具體措施重點(diǎn)在于，滅佛不是對佛教趕盡殺絕，而是沙汰大多數(shù)僧侶及寺院但保留極少的一些；后周世宗滅佛是四次滅佛事件中最為溫和的一次，這次滅佛基本上是以肅清佛教中存在的問題為出發(fā)點(diǎn)，并制定了關(guān)于出家僧人資格、寺院管理辦法、違規(guī)僧人、寺院的懲處等詳盡宗教事務(wù)管理政策。第四部分，總結(jié)了四次滅佛事件中及其前后時期當(dāng)朝政府宗教政策的影響。這些影響主要表現(xiàn)為在宗教方面，尤其是佛教方面，加快了其中國化的進(jìn)程；在世俗社會與世俗文化方面，統(tǒng)治階層對宗教事務(wù)的管理更為重視，中國文化在這個過程中對外來文化的包容性也有所增強(qiáng)。本文的創(chuàng)新之處在于通過對“三武一宗”滅佛事件中宗教政策的研究，由歷史看今天，從對四次滅佛事件及當(dāng)朝統(tǒng)治者宗教政策的研究中獲得歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以期為今天我國宗教事務(wù)的管理和宗教政策法規(guī)的制定提供借鑒。關(guān)鍵詞“三武一宗”滅佛；宗教政策；影響①北齊魏收著魏書釋老志，第3035頁，北京，中華書局，1974年版

簡介：分類號UDC密級編號論文題目學(xué)號30805009專2011年6月5日XILEISUPERVISEDBYPROFESSORLICUIYUNSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGESCOLLEGEINNERMONGOLIAUNIVERSITYJUNE2011

簡介：單位代碼10635學(xué)號012012310000136博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文人物人物聲音與自我書寫聲音與自我書寫赫伯特赫伯特圣殿的圣殿的現(xiàn)代宗教情感研究現(xiàn)代宗教情感研究論文作者張敏指導(dǎo)教師劉立輝教授學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)研究方向英美愛文學(xué)提交論文日期2016年4月9日論文答辯日期2016年6月6日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國?重慶2016年4月

簡介：學(xué)校代碼10459學(xué)號或申請?zhí)?01212050774密級碩士學(xué)位論文人自然自然宗教的關(guān)系宗教的關(guān)系以魯濱遜漂流記、老人與海、少年派的奇幻漂流為例作者姓名李南導(dǎo)師姓名呂偉民學(xué)科門類文學(xué)專業(yè)名稱比較文學(xué)與世界文學(xué)培養(yǎng)院系文學(xué)院完成時間2015年5月ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERMANNATURERELIGION“ROBINSONCRUSOE“,“THEOLDMANANDTHESEA“，“LIFEOFPI“ASANEXAMPLEBYLINNANSUPERVISORASSOPROFLUWEIMINCOMPARATIVELITERATUREANDWORLDLITERATURESCHOOLOFCHINESELANGUAGEANDLITERATUREMAY,2015

簡介：獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同_T作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名藜聰簽字日期加／，年，月／D日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解一有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，●●有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名霸嘮簽字日期JOL／年J月IO日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向工作單位通訊地址導(dǎo)師簽名簽字日期＆護(hù)／／年廠月／D日電話郵編ACKNOWLEDGEMENTSINFOREIGNLANGUAGECOLLEGEOFANHUIUNIVERSITYDURINGMYSTUDYIAMLUCKYENOUGHTOGETMORETEACHERS’TEACHINGS．FIRSTOFALL1WANTTOTHANKMYTUTORPROFESSORWANGXIAOLING．WITHDCHKNOWLEDGEANDPATIENTENLIGHTENMENT,OILTHEWAYTOSTUDYENGLISHLANGUAGEANDLITERATURE,IFMANYFINISHEDSMOOTHLYTHISTHESISUNDERHERSTRICTREQUIREMENTSANDPAINSTAKINGGUIAANCE．SHEGAVEMEGREATENCOURAGEMENTANDSUPPORT．1WILLALSOPUTITINMYHEARTFOREVER．ADDITIONALLY1WANTTOTHANKPROFESSORZHOUFANGZHU,QITAOANDSOON．SUCHTEACHERSALSOGUIDEANDHELPMEDURINGMYSTUDYING．HERE1WANTTOEXPRESSMYGRATITUDE．INTHEPROCESSOFWRITINGMYPAPER,MYFAMILYGAVEMETHEBIGGESTSUPPORT．ITISTHEMOSTIMPORTANTSPIRITUALPILLAR．THANKMYPARENTSFORGIVINGMYLOVEANDCOMFORT,ANDALSOMYCLASSMATESFORTHREEYEARSOFPROFOUNDFRIENDSHIP．INFUTURESTUDYANDWORK,1WILLREMEMBERTEACHERS’INSTRUCTION,ANDMOVEON．THANKSAGAINFORALLTHEPEOPLEWHOHELPEDME．

簡介：貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文交往與對話文明、宗教沖突的解決途徑姓名趙玉嬌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師王良范20070501中文摘要本論文共分為七個章節(jié)9個部分，第一部分為導(dǎo)言，主要講在當(dāng)前情勢下進(jìn)行文明與宗教對話的意義，并簡單介紹了目前國內(nèi)外關(guān)于這一問題的研究情況。第二部分主要論述了對話是文明與宗教發(fā)展的內(nèi)在要求，以及進(jìn)行對話的重要性和緊迫性。第三部分講述了宗教對話的內(nèi)涵，宗教對話的嘗試，目前存在的對話模式理念，并指出對話面臨的困境。第四部分分析了傳統(tǒng)對話模式的局限性，闡述了“多元一體”對話模式的涵義，以及如何走向真正的宗教對話。第五部分講述了宗教對話的語言和應(yīng)當(dāng)遵循的倫理。第六部分是為使對話具體化、可操作而進(jìn)行的幾種路線的探索。第七部分結(jié)合中國實(shí)際，論述了儒教在全球化背景下的今天應(yīng)有的作為，以及它提供給世界的啟示。第八部分講述了人類和地球面臨的苦難是諸文明、諸宗教對話的基礎(chǔ)，全球倫理是對話得以進(jìn)行的道德底線，通往人類和平之路需要依靠我們?nèi)祟愳`性的發(fā)掘和成長。最后一個部分是結(jié)語，這一部分是對前幾部分內(nèi)容的總括，并且提出了對人類前途和未來的美好希冀。關(guān)鍵詞全球化現(xiàn)代性文明宗教對話路線意義2

簡介：}；；學(xué)校代碼分類號10200壁墨乙2譬0011896研究生學(xué)號10200200820579密級玉⑨東牡知爭葒大莩碩士學(xué)位論文五四文學(xué)中宗教精神探析ANANALYSISONTHERELIGIOUSSPIRITINTHELITERATUREOFMAYFOURTHMOVEMENT指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向?qū)W位類型作者代步云黃凡中副教授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究學(xué)歷碩士東北師范大學(xué)學(xué)位評定委員會2010年6月獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。據(jù)我所知，除了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本人的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中作了明確的說明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名√仁支扯日期_二貍啤學(xué)位論文使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解東北師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即東北師范大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)東北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名么玉齷、日期刪學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址指導(dǎo)教師簽名日沙，9期電話郵編

簡介：‘771917後旦大擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號022017021互聯(lián)網(wǎng)時代的宗教一一兼論網(wǎng)絡(luò)與市民社會院系專業(yè)姓名指導(dǎo)教師完成日期國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院國際關(guān)系謝潔徐以驊教授2005年5月10日ABSTRACTTHETIDALWAVEOFINTERACTISDRIVINGRELIGION，WHICHREPRESENTSTHETRADITIONALVALUES，TO‘SUBMIT’TOINTEMET，WHICHREPRESENTSTHEVOICEOFTHETIME．INTEMETISCHANGINGBOTHTHEFORMANDTHECONTEXTOFRELIGIONASWELLASTHESOCIALENVIRONMENTINWHICHRELIGIONEXISTSANDOPERATES．INTERACTALSOINFLUENCESTHEWAYWITHWHICHRELIGIONAFFECTSTHESOCIETY．THEREFOREARESEARCHONRELIGIONINTHEAGEOFINTEMETBEARSBOTHTHEORETICALANDPRACTICALSIGNIFICANCES．BYUSINGTHEMULTISUBJECTTHEORIESANDTHEDATACOLLECTEDFROMRELIABLERESEARCHINSTITUTIONSANDPERSONALOBSERVATIONS，THISPAPERATTEMPTSTOPROVIDEAGENERALPICTUREONRELIGIONINTHEAGEOFINTERNET．RELIGIONSININTERNET，THEIMPACTOFINTERNETONRELIGION，ANDINTERNETRELIGIONINTHEGLOBALSYSTEMWILLBEFULLYEXAMINEDBYTHEP印ER．INADDITIONTOTHEFUNCTIONOFACOMMUNICATIVEANDBROADCASTINGTOOL，INTEMETALSOFORMSASPACEWHEREVARIOUSSOCIALGROUPSOPERATEANDINTERACTWIMEACHOTHER．111ERELATIONSHIPBETWEENTHEVIRTUALANDREALWORLDISJUSTLIKETHATOFTHEMOONANDTHEEARTH，THOUGHTHEVIRTUALISSUBJECTTOTHEREAL．INTERNETALSOHASTIDALEFFECTSONTHEREALWORLD．ONTHEONEHAND，RELIGIOUSCHANGESSUCHASTRANSNATIONALDEVELOPMENT，PLURALISMANDTHEDECLINEOFHIERARCHICALRELIGIONS，THOUGHEMERGEDPRIORTOINTERACT，AREMAGNIFIEDANDACCELERATEDBYINTEMET；ONTHEOTHERHAND，NEWTENDENCIESSUCHASVIRTUALIZATIONOFRELIGIOUSSITEAREDESTINEDTOHAVEAPROFOUNDIMPACTONTHEFUTUREDEVELOPMENTOFRELIGION．THEISSUEISALSOEXAMINEDFROMTHEPERSPECTIVEOF“CIVILSOCIETY．’’INTEMETRESEMBLESAFREEPUBLICSPACEINMANYWAYS．THEDECENTRALIZATIONANDMATERIALIZATIONOFINTERACTRELIGIONFORETELLSAPROFOUNDSOCIALTRANSFORMATIONMONISMANDHEGEMONYAREBEINGREPLACEDBYPLURALISMANDCOMPETITION．RELIGION．WITLIITSAUTHORITYINMORALANDETHICALAFFAIRS，ISREGAININGITSVITALITYINAWORLDWHEREPOWERDECENTRALIZATIONISTAKINGPLACE．KEYWORDSINTERNETNET，RELIGION，PUBLICSPHERE，ANDCIVILSOCIETYCLASSIFICATIONCODED5IV

簡介：南京理工大學(xué)碩士學(xué)位論文義烏流動穆斯林宗教信仰現(xiàn)狀的調(diào)查研究姓名許瑩瑩申請學(xué)位級別碩士專業(yè)社會學(xué)指導(dǎo)教師季芳桐20100620ABSTRACTTHEFAITHHASMETTHEFIXEDINDIVIDUALNEEDS，ANDENHANCEDTHECOHESIONOFHUMANBEINGS．WITHTHEACCELERATIONOFURBANIZATION，THEFAITHOFTHEFLOATINGMUSLIMSUBSEQUENTLYCHANGESWITHAREACHANGING，WHETHERPOSITIVEORNEGATIVE．ANDTHESECHANGESBRINGASIGNIFICANTIMPACTTOTHEIRRELIGIOUSLIFEANDSECULARLIFE．ANEASTERNSMALLCITYWITHFASTERDEVELOPMENTOFISLAM，YIWU，ISCHOSENTOBETHEPOINTOFPENETRATIONOFTHESTUDY．WEMANAGETOFINDOUTTHEACTUALSTATEOFFLOATINGMUSLIMTHROUGHDESCRIBINGANDANALYZINGRELIGIOUSACTIONINTHISCITY．BASINGONFIELDVIFITSANDCASEINTERVIEWS，ANDCOMBININGQUESTIONNAIRESURVEYSWITHLITERATURESEARCH，RELIGIONSTATEOFFLOATINGMUSLIMINYIWUISDEEPLYINVESTIGATEDUNDERSOCIOLOGYTHEORYFROMFIVEASPECTS，RELIGIOUSOBLIGATIONS，MUSLIMFOOD，RELATIONBETWEENMOSQUEANDIMAMS，SECTCONSCIOUSNESS，ANDINTERACTIONOFMUSLIMGROUPINSIDE．ANDTHEN，CAUSESISANALYZEDFROMFIVEASPECTS，STRUCTUREOFMOSQUE，SHIFTSOFMUSLIMFOCUSING，CHANGEOFSOCIALRELATIONSHIP，TRANSFORMATIONOFFAMILYANDCOMMUNITYFUNCTION，ANDIMPACTOFRELIGIONMANAGEMENTSYSTEM．COUNTERMEASURESANDSUGGESTIONSAREPUTFORWARDACCORDINGTOTHEDEVELOPMENTSITUATIONOFCITYANDRELIGIOUSAPPEALINGOFMUSLIM，BASEDONPARTICULARITYOFFAITHCHANGEOFMUSLIM．ITISFOUNDTHATFLOATINGMUSLIMSINYIWUTENDTOKEEPFAITHSUBJECTIVELY,ANDTRYTODEVELOPISLAM．HOWEVER,LIMITEDBYOBJECTIVEREALITY,FAITHCHANGEHAPPENSSIMULTANEOUSLY．THEREFORE，MUSLIMGROUPSANDLOCALGOVERNMENTARETHOUGHTTOWORKWITHOTHERSOCIALORGANIZATION，GIVEJUDICIOUSGUIDANCEACCORDINGTOCIRCUMSTANCESTORESPECTANDPROTECTFLOATINGMUSLIMANDFINALLYTOCONSTRUCTAHARMONIOUSANDPEACEFULWORLDOFRELIGION．KEYWORDISLAMFLOATINGMUSLIMTHEFAITHGENETICANALYSISLL

簡介：中國信仰基督教的兒童宗教心理發(fā)展特點(diǎn)與影響因素研究ASTUDYONDEVELOPINGFEATURESANDINFLUENTIALFACTORSOFINDIVIDUALI也LIGIOUSPSYCHOLOGYOFCMN匣SECI皿USTIANCH】LDREN作者劉亞潔AUTHORLIUYAJIE指導(dǎo)教師陳永勝SUPERVISEDBYPROFESSORPROF．CHENYONGSHENG學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)MAJORAPPLIEDPSYCHOLOGY申請學(xué)位類別和級別教育學(xué)碩士THEDEGREEOFGRADUATEMASTEROFEDUCATION浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院COLLEGEOFTEACHEREDUCATIONOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY二零一四年五月MAY,2014圣心像；男性兒童在禱告上、耶穌圣心、耶穌受難像上的情感體驗(yàn)也顯著低于女生的情感體驗(yàn)。3在宗教行為上，信仰基督教的兒童做禮拜的頻率要高于其他幾個宗教行為的頻率，禱告的頻率也較高，宗教活動的頻率最低。除了做禮拜和參與宗教活動，在其他宗教行為上，5歲組兒童和7歲組兒童的宗教行為之間存在顯著差異，各個年齡組的兒童做禮拜上均無差異。性別方面，女性兒童的宗教行為頻率顯著高于男性兒童。4兒童的宗教價值追求主要有三種自我滿足、宗教活動的追求和高層次精神的追求。大多數(shù)信教兒童的追求均是自我滿足，只有少數(shù)兒童能有宗教活動的追求，而高層次的精神追求，僅有極少的高年齡組的兒童才能達(dá)到。5基督教兒童宗教心理發(fā)展的影響因素主要有，家庭因素、主日學(xué)校和教堂影響因素，同伴影響因素和社會環(huán)境影響因素。關(guān)鍵詞基督教兒童發(fā)展特點(diǎn)影響因素

簡介：中國信仰天主教兒童個體宗教心理發(fā)展特點(diǎn)和影響因素研究ASTUDYONDEVELOPM匣NTALFEATURESANDD汴LUENCINGFACTORSOFINDIVIDUALRELIGIOUSPSYCHOLOGYFORCHINESECATHOLICCHILDREN作者姓名紀(jì)念A(yù)UTHORJINIAN指導(dǎo)老師陳永勝SUPERVISORCHENYONGSHENG學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)MAJORAPPLIEDPSYCHOLOGY申請學(xué)位類別和級別教育學(xué)碩士THEDEGREEOFGRADUATEMASTEROFEDUCATION學(xué)位授予單位浙江師范大學(xué)THEUNITGRANTINGMASTERZHEJIANGNORMALUNIVERSITY二。一四年五月MAY,2014天主受難圖、贊美詩和彌撒的情感體驗(yàn)中存在顯著差異；5歲組與7歲組在圣母像、教堂祈禱和聽讀圣經(jīng)的情感體驗(yàn)中，存在顯著差異；其他相鄰年齡組兒童在不同任務(wù)上沒有顯著差異。3．在制度性參與方面，任務(wù)和年齡的交互作用顯著。兒童參與禱告、彌撒或主日學(xué)校、聽讀圣經(jīng)的頻率，普遍高于唱贊美詩、參加宗教聚會的頻率。3歲組與5歲組兒童在禱告、彌撒或主日學(xué)校的參與頻率中存在顯著差異，其他相鄰年齡組兒童在不同任務(wù)上沒有發(fā)現(xiàn)顯著差異；3歲組與11歲組兒童在聽讀圣經(jīng)的參與頻率中存在顯著差異，其他年齡組兒童在不同任務(wù)上沒有發(fā)現(xiàn)顯著差異。4．信仰天主教兒童的價值追求隨著年齡增長，存在著從物質(zhì)追求到精神追求的發(fā)展趨勢。然而受兒童認(rèn)知的限制，他們對于一些抽象現(xiàn)象的本質(zhì)尚不能很好理解。5．信仰天主教兒童的宗教心理發(fā)展，受到家庭信仰、認(rèn)知水平、宗教場所、信教年限等多種因素的影響。關(guān)鍵詞天主教；兒童；宗教心理發(fā)展；天主信仰；超然體驗(yàn)；價值追求；制度性參與；實(shí)驗(yàn)研究；訪談研究

簡介：浙江師范大學(xué)碩士學(xué)位論文ADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEACADEMICDEGREECOMMITTEEOFZHEJIANGNORMALUNIVERSITY中國佛教徒宗教性發(fā)展特點(diǎn)與影響因素研究0NDEVELOPN叮GFEATURESANDINFLUENCEOFCHD咂SEBUDDMSTS’RELIGL0SITY作者姓名包涵AUTHORBAOHAN指導(dǎo)老師陳永勝SUPERVISOTCHENYONGSHENG學(xué)科專業(yè)應(yīng)用心理學(xué)MAJORAPPIIEDPSYCHOIOGY申請學(xué)位類別和級別教育學(xué)碩士THEDEGREEOFGRADUATEMASTEROFEDUCATION學(xué)位授予單位THEUNITGRANTINGMASTER浙江師范大學(xué)ZHEJIANGNORMAIUNIVERSITY二0一三年五月MAY2013在部分佛教徒中，同質(zhì)內(nèi)容的非宗教化表述得到的贊同低于其宗教化表述。在全體樣本中，反映對功利動機(jī)的超越的附加題得分與總分存在顯著負(fù)相關(guān)而在總分最高的前27％的人群中，該項(xiàng)得分與總分之間呈現(xiàn)出微弱的正相關(guān)。居士和信眾群體中，佛法信仰、修持實(shí)踐、價值追求分量表和總量表得分在不同年齡組之間差異顯著，總體變異趨勢為隨年齡增長逐漸提高；入信一年以上的各組在所有分量表得分及量表總分上顯著高于信佛不滿一年組；居士中，不同皈依年數(shù)組之間宗教性得分差異不顯著?；貧w分析顯示，年齡、受教育程度和入信年數(shù)對宗教性量表總分具有預(yù)測作用，其中年齡的預(yù)測效力最強(qiáng)14．5％。3．質(zhì)性訪談的結(jié)果支持了宗教性傾向于隨時間推移增加的推論?？赡艿挠绊懸蛩匕ㄔ姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)、宗教知識的獲得、人際影響、生活事件、宗教體驗(yàn)等。關(guān)鍵詞佛教徒；宗教性；發(fā)展；影響因素II

簡介：分類號K203學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目中古時期趙郡李氏家族宗教信仰研究研究生姓名肖文惠學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)專門史研究方向中國思想史導(dǎo)師姓名、職稱王洪軍教授論文完成時間2013年4月I摘要思想史的研究是了解歷史的重要內(nèi)容。了解中國思想史除了需要研究上層理論構(gòu)建或說是精英思想外，深入社會群體研究也是有必要的。社會群體的宗教信仰是構(gòu)成思想史的重要內(nèi)容。家族作為中國古代社會群體的重要組成單位，是研究歷史的重要切入點(diǎn)。通過對其個案研究，考證家族人物之信仰，以小見大，最終透過社會史的角度更好地研究思想史。趙郡李氏為山東五大郡姓之一，是一個歷史悠久、人才輩出的世家大族。自戰(zhàn)國末期的李牧由軍功起家以來，經(jīng)過兩漢由武質(zhì)而文質(zhì)的漸次演變，至魏晉時期趙郡李氏已發(fā)展成為一個重要的士族家族，家族人數(shù)眾多，隨著子孫不斷繁衍變遷，分六大著房。對該家族宗教信仰研究基于唐華全博士論文基礎(chǔ)上，就趙郡李氏六大房支，即東祖、西祖、南祖、遼東、江夏、漢中房人物做進(jìn)一步的訂正與增補(bǔ)，共訂正趙郡李氏家族人物4人，增補(bǔ)141人。在人物補(bǔ)正的基礎(chǔ)上通過對趙郡李氏家族人物宗教信仰在中古時期的考證和梳理發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)宗法性宗教信仰在人們的思想和信仰中占據(jù)著主導(dǎo)地位。同時，作為一般的思想信仰，其與對精英思想家或上層思想所構(gòu)建出來的思想發(fā)展史是有錯位和交叉的。在時間上，新的思想對一般民眾信仰內(nèi)容的影響遠(yuǎn)滯后于精英思想家們；在信仰內(nèi)容上，一般性的思想就會顯示出更多的實(shí)用主義，吸收對其有利或容易接受的信仰內(nèi)容，并且是兼容并包。縱觀對趙郡李氏家族人物在中古時期宗教信仰內(nèi)容的全面統(tǒng)計(jì)和考證，或多或少探視到了中國一般思想信仰的內(nèi)容，為思想史的研究提供了很多補(bǔ)充和借鑒。關(guān)鍵詞中古；世家大族；趙郡李氏；宗教信仰