簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文超越分野從歐洲與沒(méi)有歷史的人民看沃爾夫歷史人類學(xué)取向的世界史撰述姓名陳安民申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師徐松巖20100501兩南大學(xué)碩十學(xué)位論文CROSSTHEBOUNDARIESJASTUDYONWOLFSHISTORICALANTHROPOLOGYORIENTEDWORLDHISTORYWRITINGBASEDONTHEANALYZEOFEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORYMAJORTHEORYANDHISTORYOFHISTORIOGRAPHYSUPERVISORPROF．XUSONGYANAUTHORCHENAN．MINABSTRACTERICROBERTWOLFFEBRUARY1，1923MMARCH6，1999WASALLFAMOUSAMERICANANTHROPOLOGISTANDHISTORIAN,BESTKNOWNFORHISMARXIANPERSPECTIVES．HISEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORYISANIMPORTANTACHIEVEMENTOFTHEINTEREROSSOFHISTORIOGRAPHYANDANTHROPOLOGY．ANDTHISARTICLETRIESTOANALYZEITSTHEORETICALANDPRACTICALVALUESABOUTWRITINGWORLDHISTORY．THEREAREFIVEPARTSINTRODUCTION,GENERALVIEWSONWBLFSTHOUGHTS．UNDERSTANDINGONEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORY，REAPPRAISINGANDRETHINKING，ANDCONCLUSION．INTRODUCTIONISTOINTRODUCEW0LF’SLIFEANDRESEARCHCAREER，ANDEXPOUNDTHESTUDYDESTINATIONOFTHISARTICLEAFTERANALYZINGONTHECURRENTRESEARCHACHIEVEMENTOFCHINAANDABOARD．INTHESECONDPART,WE’LLFIRSTEXPLORETHETHOUGHTRESOURCESOFWBL￡ANDTHEN,SUMMARIZETHECONTINUOUSTHEORYANDAPPROACHOFHISRESEARCHBASEDONTHEREADINGOFHISSEVERALIMPORTANTWORKS．ITISNOTONLYHELPFULINREALIZETHEGENERALTHOUGHTFEATURES，BUTALSOINREALIZETHEMEANINGFULOFEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORYWITHINTHEDEVELOPINGPROCESSOFWOLFSOWNTHOUGHT．INTHETHIRDPART,FIRSTLY,EXPLAINTHEWRITINGBACKGROUNDOFEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORY,WHICHMEANSTHECONDITIONSOFSOCIETY，TIMES，ANDCOUPLEDWITHTHECHANGINGOFSOCIALTHOUGHTSANDTHEDEVELOPMENTOFDISCIPLINE．ANDTHEN,SHOWITSCRITICISMSONTHEMODEMSOCIOLOGYANDHUMANSCIENCEANDAWONDERFULDESCRIPTIONANDINTERPRETINGOFTHEMODEMWORLDHISTORY．111EFOURTHPARTISTRYTOEXPLORETHEDISTINGUISHINGFEATURESANDTHEVALUEOFEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTORYTOWRITINGABOUTWORLDHISTORYWHICHLIESONTHEANALYSISOFVARIOUSCRITICISM．ITCANBESUMMARIZEDASFOLLOWINGS，THEINTERCROSSEXPLANATIONOFEPISTEMOLOGYANDONTOLOGY，PAYATTENTIONTOTHEWEAKANDTHEOTHER,SHOWTHEMODEMWORLDHISTORICALPROCESSTHROUGHAMAINCLUE，MARXIANCULTUREVIEWS，ANDHISTORICALANTHROPOLOGYORIENTATION．WE’UANALYZEITSLIMITSASWELLASMERITS．INTHELASTPART，WE’11GIVEABRIEFCONCLUSIONONTHETHEORETICALMEALLSOFTHISMULTIDISCIPLINEANDANTI．EUROCENTRICWORLDHISTORYWORK．KEYWORDSERICWOLFFEUROPEANDTHEPEOPLEWITHOUTHISTO哆,；THEHISTORICALANTHOLOGYORIENTATION；WRITINGABOUTWORLDHISTORY．Ⅱ

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼11524學(xué)科藝術(shù)學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)代碼1302WUHANCONSERVATORYOFMUSIC碩士研究生學(xué)位論文碩士研究生學(xué)位論文題目跨文化的認(rèn)知與實(shí)踐以臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)世界音樂(lè)的發(fā)展為例所在院系武漢音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系專業(yè)名稱音樂(lè)與舞蹈學(xué)研究方向音樂(lè)學(xué)（世界音樂(lè)）姓名高曉學(xué)號(hào)20110007073答辯日期2014年6月指導(dǎo)教師周耘教授武漢音樂(lè)學(xué)院研究生部目錄中文摘要1英文摘要2緒論3一、一、研究緣起與意義3一研究緣起3二研究意義4二、先行研究狀況5三、研究取向與概念界定8一研究取向8二概念界定9四、研究理論與方法12第一章世界音樂(lè)在臺(tái)灣的發(fā)展與現(xiàn)狀（2000‐2013）13第一節(jié)世界音樂(lè)在臺(tái)灣的緣起13第二節(jié)世界音樂(lè)在臺(tái)灣的推廣14一、有聲出版品對(duì)世界音樂(lè)的推廣15二、學(xué)術(shù)體系對(duì)世界音樂(lè)的推廣20三、民間組織對(duì)世界音樂(lè)的推廣23四、世界音樂(lè)樂(lè)團(tuán)的發(fā)展25五、其它28第二章世界音樂(lè)在臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)的概念建構(gòu)32第一節(jié)臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)的世界音樂(lè)課程設(shè)置32第二節(jié)臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)的世界音樂(lè)概念建構(gòu)42一、世界音樂(lè)的教材與概念42二、世界音樂(lè)概念的意義延伸51第三節(jié)多元文化視野與相對(duì)主義文化價(jià)值觀53第三章世界音樂(lè)在臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)的研學(xué)實(shí)踐54

簡(jiǎn)介：西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文責(zé)任本位主義法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向法哲學(xué)本位論的當(dāng)代轉(zhuǎn)向?qū)煄熥箝_大左開大教授教授作者者魏劍中國(guó)中國(guó)重慶重慶二○○○○八年四月八年四月1內(nèi)容摘要法哲學(xué)是從對(duì)人的終極關(guān)懷的高度對(duì)法律現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考而形成的學(xué)科，法哲學(xué)以法律現(xiàn)象與法學(xué)研究的存在為基礎(chǔ)，其研究重心或立足點(diǎn)必然與法學(xué)研究重心或立足點(diǎn)是相同的，亦可統(tǒng)稱為法的本位論。只不過(guò)是研究方法與旨向更加形而上、更加終極罷了。由于人的行為的深度和向度在不同時(shí)代或不同民族是不盡相同的，法的本位在不同時(shí)代或不同的民族有著不同的內(nèi)涵。法的存在形態(tài)經(jīng)歷了神法宗教法、國(guó)家法、市民法、以及現(xiàn)在的憲政狀態(tài)等，法哲學(xué)本位理論也經(jīng)歷了宗教神、國(guó)家權(quán)力、權(quán)利等形態(tài)。當(dāng)今人類的行為向度和深度都是史無(wú)前例的，在現(xiàn)當(dāng)代，特別是在后現(xiàn)代思潮沖擊下，權(quán)利觀念和義務(wù)觀念不能完全適應(yīng)人類的行為向度和深度的需要，只有“責(zé)任”才可以勝任為當(dāng)今法的本位問(wèn)題。責(zé)任是一種基本的社會(huì)關(guān)系，是人在世狀態(tài)的最為一般的標(biāo)志，有行為就必然生成責(zé)任，與人的行為完全對(duì)應(yīng)。責(zé)任是行為的后果的評(píng)價(jià)，具有價(jià)值蘊(yùn)涵，而不是行為本身。“負(fù)責(zé)任”是指以行為來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，因此“負(fù)責(zé)任”是一種行為活動(dòng)，我們不能混淆“責(zé)任”與“負(fù)責(zé)任”這兩個(gè)概念，由“責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任”這是一個(gè)需要很多條件來(lái)成就的過(guò)程，要求責(zé)任主體的行為能力、道德良心、行為動(dòng)機(jī)、責(zé)任受體的存在與要求以及責(zé)任行為不可抗力或責(zé)任行為的可赦免狀態(tài)的不存在等等。責(zé)任關(guān)系包含權(quán)利關(guān)系、義務(wù)關(guān)系以及非權(quán)利義務(wù)的“第三世界關(guān)系”，權(quán)利義務(wù)關(guān)系僅僅是人的行為關(guān)系的表現(xiàn)之一，無(wú)法為涵蓋人的全部?jī)r(jià)值范疇，必然為現(xiàn)代當(dāng)法哲學(xué)本位論所不取。同時(shí)，權(quán)利是“選擇行為”、義務(wù)是“應(yīng)當(dāng)行為”的行為模式，而責(zé)任是“行為應(yīng)當(dāng)”的行為模式，既彰顯了人的行為的積極狀態(tài)，又保證了行為后果的合理評(píng)價(jià)?，F(xiàn)當(dāng)代法哲學(xué)本位理論研究順應(yīng)了后現(xiàn)代思潮，開始擺脫權(quán)利義務(wù)論和科技統(tǒng)治的局限，開始對(duì)現(xiàn)代理性進(jìn)行反思，責(zé)任倫理學(xué)浮出水面并將日益成為未來(lái)社會(huì)理論研究的最一般倫理。我國(guó)處理非現(xiàn)代與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的夾縫中，為了使我國(guó)法學(xué)研究少走彎路，對(duì)后現(xiàn)代思潮不應(yīng)當(dāng)忽視，法學(xué)理論研究也必須超越權(quán)利義務(wù)理論的框架，將權(quán)利義務(wù)理論懸置法的滯后性消解于積極的責(zé)任態(tài)度與行為中。責(zé)任問(wèn)題不能僅停留在學(xué)科討論的層面上，終究是要?dú)w結(jié)到社會(huì)實(shí)際

簡(jiǎn)介：1學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200701070036分類號(hào)O10密級(jí)碩士學(xué)位論文貝克萊的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)貝克萊的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)思想研究思想研究學(xué)位申請(qǐng)人黃娟指導(dǎo)教師袁建新（教授）學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究方向科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)二零一零零一零年四月十日年四月十日3湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：中文摘要1分類號(hào)密級(jí)無(wú)UDC單位代碼10118山西師范大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文超越生死的“共生固戀”超越生死的“共生固戀”論張潔世界上最疼我的那個(gè)人去了論張潔世界上最疼我的那個(gè)人去了張劉敏張劉敏指導(dǎo)教師張玲玲副教授山西師范大學(xué)文學(xué)院申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別文學(xué)碩士專業(yè)名稱中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文提交日期2015年4月10日論文答辯日期2015年5月23日學(xué)位授予單位山西師范大學(xué)學(xué)位授予日期2015年6月4日答辯委員會(huì)主席沈立巖評(píng)閱人沈立巖李錫龍2015年4月10日獨(dú)創(chuàng)聲明獨(dú)創(chuàng)聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果，學(xué)位論文的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬于山西師范大學(xué)。除了文中特別加以標(biāo)注的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山西師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。本聲明的法律后果將完全由本人承擔(dān)。作者簽名簽字日期學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山西師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山西師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）。作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽字簽字日期

簡(jiǎn)介：A學(xué)號(hào)2007010033研究生姓名管冠生聯(lián)系電話15966054946EMAILGUANGUANSHENG163COM所在學(xué)院文學(xué)院C獨(dú)創(chuàng)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得（注如沒(méi)有其他需要特別聲明的，本欄可空）或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽字簽字日期年月日簽字日期年月日

簡(jiǎn)介：2011屆研究生碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10269學(xué)號(hào)51082901104葶震印為天擎走進(jìn)梅娘的精神世界院系蟲國(guó)語(yǔ)直塞堂丕專業(yè)蟲國(guó)現(xiàn)當(dāng)岱塞堂研究方向蟲國(guó)理當(dāng)岱塞堂指導(dǎo)教師．塞』瞳亟數(shù)援碩士研究生屈速2011年4月完成DISSERTATIONOFMASTER’201LUNIV．ID10269STUDENTID51082901104EASTCHINAN0RMALUNIVERSISTEPPINGINTOMEINIANG，SMENTALWORLDRESEARCHDIRECTION20‘HCHINESELITER越墜鰻￡Q曼G壘魚墜塹曼；圣HQ墜QIQ墊GCOMPLETEDINAPRIL．20LL

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文走向和諧弗吉尼亞伍爾夫現(xiàn)代主義思想與老子道家哲學(xué)的比較研究姓名明艷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師申富英20080410山東夫?qū)W頌T‘學(xué)位論文U問(wèn)題，老子主張“為腹不為目“，認(rèn)為“五色”、“五音“、“五味“會(huì)阻礙人的發(fā)展，另外，他還提倡清心寡欲。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡仁愛(ài)，這對(duì)人類的生存有著重要意義。20世紀(jì)前期，科技的進(jìn)步與信仰的失落引起了現(xiàn)代人精神的異化和焦慮，人們?cè)诒M情享受物質(zhì)文明所帶來(lái)的優(yōu)越生活條件的同時(shí)也倍感精神的迷惘與萎頓。伍爾夫?qū)θ祟惿娴奈C(jī)感到十分擔(dān)憂，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和人際關(guān)系的異化，伍爾夫?qū)ζ溥M(jìn)行了深入的探索。她對(duì)人的生存和人類發(fā)展的認(rèn)識(shí)與老子的哲學(xué)觀點(diǎn)存在著相通之處。在這篇論文中．基于前人的研究，作者嘗試著對(duì)伍爾夫的現(xiàn)代主義思想和老子的道家哲學(xué)進(jìn)行比較研究，從而找到解決人類發(fā)展進(jìn)程中諸多矛盾問(wèn)題的新的出路，走向和諧的境界。關(guān)鍵詞自然；陰陽(yáng)；雙性同體；異化；和諧V

簡(jiǎn)介：談話節(jié)目網(wǎng)生內(nèi)容與電視臺(tái)節(jié)目的差異化研究及其啟示以愛(ài)奇藝奇葩說(shuō)與江蘇衛(wèi)視世界青年說(shuō)為例重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位）學(xué)生姓名謝林伶指導(dǎo)教師左曙光學(xué)位類別新聞與傳播碩士重慶大學(xué)新聞學(xué)院二O一七年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要以1993年上海東方衛(wèi)視制作的東方直播室為我國(guó)電視臺(tái)談話節(jié)目的誕生標(biāo)志，談話類節(jié)目在我國(guó)已走過(guò)了二十多個(gè)春秋。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，網(wǎng)生內(nèi)容異軍突起。其中，作為電視臺(tái)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)內(nèi)容，談話類節(jié)目在媒介融合的環(huán)境下，已經(jīng)成為各大視頻網(wǎng)站必爭(zhēng)之地，諸多視頻網(wǎng)站與自媒體人紛紛開辟專欄，參與節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)，使得談話節(jié)目遍地開花，精彩紛呈。為了厘清同質(zhì)化內(nèi)容在不同平臺(tái)制作與傳播的問(wèn)題，本文以談話類節(jié)目為觀察視角，通過(guò)文獻(xiàn)梳理、個(gè)案分析、比較研究、問(wèn)卷調(diào)查等方法，嘗試分析其中的類同與差異。論文第一章概述了研究背景與研究意義，對(duì)談話類節(jié)目進(jìn)行概念界定，并分析了此次研究的創(chuàng)新與不足之處；論文第二章分析了網(wǎng)絡(luò)自制談話節(jié)目與電視臺(tái)談話節(jié)目各自的發(fā)展現(xiàn)狀；論文第三章主要以愛(ài)奇藝自制談話節(jié)目奇葩說(shuō)與江蘇衛(wèi)視談話節(jié)目世界青年說(shuō)為案例，以拉斯韋爾的“5W”模式、輿論領(lǐng)袖，把關(guān)人等作為理論依據(jù)，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果五個(gè)方面對(duì)兩檔談話節(jié)目進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出基于不同制作主體與傳播渠道的談話類節(jié)目之間的差異性。通過(guò)個(gè)案對(duì)比，本文得出奇葩說(shuō)在主持人的選擇、節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)置、與受眾的互動(dòng)方式和傳播效果等方面更具特色，但此類網(wǎng)絡(luò)談話類節(jié)目依然存在節(jié)目質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容低俗化，美譽(yù)度不高等問(wèn)題。世界青年說(shuō)雖然面臨著收視疲軟、市場(chǎng)份額分流、與受眾互動(dòng)效果不佳等困境，但總體上仍然保持著良好的專業(yè)水準(zhǔn)、話題把握嚴(yán)謹(jǐn)、思想及藝術(shù)性較高等優(yōu)勢(shì)?；谏鲜鲅芯?，在論文的最后一章對(duì)我國(guó)談話節(jié)目的發(fā)展與創(chuàng)新提出了六點(diǎn)啟示一、培養(yǎng)“輿論領(lǐng)袖”式主持人；二、創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容；三、尋求真正的媒介融合；四、重視與受眾互動(dòng)；五、強(qiáng)化“把關(guān)人”的多重監(jiān)管。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞談話節(jié)目；“5W”模式；奇葩說(shuō)；世界青年說(shuō)；比較研究

簡(jiǎn)介：學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)2009020509姓名姓名周倩倩聯(lián)系電話聯(lián)系電話13869149597EMAILFORFAIRYTALE163COM學(xué)院學(xué)院文學(xué)院?jiǎn)挝淮a10445學(xué)號(hào)2009020509分類號(hào)I2067研究生類別全日制碩士學(xué)位論文論文題目賈平凹筆下的女性世界賈平凹筆下的女性世界學(xué)科專業(yè)名稱學(xué)科專業(yè)名稱中國(guó)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)申請(qǐng)人姓名申請(qǐng)人姓名周倩倩周倩倩指導(dǎo)教師房福賢房福賢教授教授論文提交時(shí)間論文提交時(shí)間20122012年0606月01日

簡(jiǎn)介：指導(dǎo)小組成員黃頌杰教授劉放桐教授俞吾金教授張慶熊教授張汝倫教授佘碧平教授汪堂家教授莫偉民教授中文摘要???????．ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．導(dǎo)論??????目錄第一章叔本華與西方哲學(xué)傳統(tǒng)?第二章意志的客體化表象．1222第一竹表象世界和主體、客體22第二節(jié)表象世界和充足理由律．．25一、四種形式的理由律25一、理由律的普遍性和不可認(rèn)識(shí)性?3】I、直觀平¨理性32四、從意志到袁象?35第三章意志的形而上學(xué)與人生的悲劇?????第一U數(shù)學(xué)和白然科學(xué)的局限40第，一竹意忠和身體．．42第二竹我的意忐與他人的意志、1計(jì)界的意JL；47第四仃意。占的一些特征51第五竹意忠，人生的悲劇54第四章意志的暫時(shí)解脫與藝術(shù)?????????????60第一H意志客體化的級(jí)別與柏拉豳的理念60、意，占彝體化的級(jí)別60、帕拉幽的理念62二、理念和概念67第一口藝術(shù)的形而上學(xué)68、郴是中的T體和客體68、優(yōu)黃目L牡燕72、犬才論74第一竹藝術(shù)的形』℃及其對(duì)人生的哲時(shí)解脫77一、芝術(shù)的形式77一、藝術(shù)劉恧忠的暫時(shí)解脫80

簡(jiǎn)介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文貴族激進(jìn)主義的文化政治尼采政治哲學(xué)研究姓名羅辛谷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張汝倫20120408之死”所象征的西方文明的基督教傳統(tǒng)的崩潰、大眾民主政治的興起以及“歐洲虛無(wú)主義時(shí)代的降臨”，歐洲文明將不可避免地陷入衰落頹廢的命運(yùn)。自由主義、社會(huì)主義、民族主義以及保守主義這些“小政治”都不可能挽救這一命運(yùn)；只有培育歐洲新一代的“藝術(shù)一哲學(xué)家”的立法者、重新建立一套新的價(jià)值等級(jí)秩序這一“大政治”，才能克服歐洲宗教衰落和自由民主文化的現(xiàn)代性危機(jī)?？梢?，這種“大政治”在政治上的激進(jìn)性絲毫不亞于歐洲左派革命意識(shí)形態(tài)的激進(jìn)性。本文第三章進(jìn)一步辨析上述尼采的“政治的概念”之落腳點(diǎn)究竟是在現(xiàn)實(shí)政治還是在一種文化政治上。第一節(jié)首先澄清尼采的“文化”概念的獨(dú)特性，進(jìn)而指出何謂尼采意義上的“文化政治“。第二節(jié)分析了尼采的“貴族激進(jìn)主義”在多大程度上涉及現(xiàn)實(shí)政治，并因此制造了其“文化政治”與現(xiàn)實(shí)政治之間的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，比如與納粹的關(guān)系、反猶主義言論、反民主、反女性主義言論等等。尼采的修辭不吝以無(wú)所顧忌的政治言辭表達(dá)其哲學(xué)觀念，在寄希望于人們從“文化政治”的視角解釋其思想的同時(shí)，卻無(wú)法抵制另一些人從現(xiàn)實(shí)政治的視角對(duì)其思想的意識(shí)形態(tài)化利用。本文的結(jié)論簡(jiǎn)要討論了尼采的政治哲學(xué)對(duì)于審視西方現(xiàn)代性危機(jī)，尤其是政治的現(xiàn)代性危機(jī)的意義。尼采雖然認(rèn)同托克維爾關(guān)于“民主大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)”的判斷，但卻并未將其起因完全歸因于啟蒙意識(shí)形態(tài)，而是將其一直追溯到基督教的平等主義以及由于基督教傳統(tǒng)的自我崩潰所引起的歐洲文明的危機(jī)。正是基于這一分析視角和歷史判斷，尼采才提出以“貴族激進(jìn)主義”的“文化政治”去應(yīng)對(duì)。一方面，尼采判定自由民主政治是文化上的虛無(wú)主義，其極富修辭性的言論就不可避免地成為反自由民主的激進(jìn)右翼的保守主義的理論資源。另一方面，盡管我們也必須承認(rèn)尼采對(duì)西方現(xiàn)代性危機(jī)的深刻洞察，但是，如果尼采對(duì)歐洲現(xiàn)代性危機(jī)極其成問(wèn)題的拯救治療方案實(shí)際上與其對(duì)西方現(xiàn)代性危機(jī)的診斷和判定密不可分的話，那么，我們反過(guò)來(lái)就必須深刻地反思尼采的激進(jìn)貴族主義的“文化政治”觀念的限度。對(duì)尼采的政治哲學(xué)的研究不能停留在尼采本人的視野之中。只有當(dāng)我們獲得一個(gè)超出尼采的政治哲學(xué)的視野，我們才能看到他的思想的限度何在。對(duì)尼采的政治哲學(xué)的研究的意義最終也就在于此。關(guān)鍵詞尼采政治哲學(xué)貴族激進(jìn)主義文化政治中圖分類號(hào)B516．472

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10663學(xué)號(hào)4201410000727貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文貴州茅臺(tái)酒文化全球?qū)Ρ确治黾笆澜邕z產(chǎn)價(jià)值GLOBALCOMPARISONANALYSISANDTHEWORLDHERITAGEVALUESONGUIZHOUMOUTAILIQUORCULTURE專業(yè)名稱自然地理學(xué)專業(yè)代碼070501研究方向喀斯特地貌與洞穴申請(qǐng)人姓名李聰聰導(dǎo)師姓名熊康寧教授蘇孝良高級(jí)工程師二0一七年六月國(guó)家世界遺產(chǎn)申報(bào)計(jì)劃國(guó)家世界遺產(chǎn)申報(bào)計(jì)劃茅臺(tái)申報(bào)世界自然文化雙遺產(chǎn)可行性技術(shù)評(píng)估項(xiàng)目茅臺(tái)申報(bào)世界自然文化雙遺產(chǎn)可行性技術(shù)評(píng)估項(xiàng)目20141024資助

簡(jiǎn)介：2016屆碩士學(xué)位論文賈平凹的鄉(xiāng)村常態(tài)世界賈平凹的鄉(xiāng)村常態(tài)世界以秦腔秦腔古爐古爐為中心的一種考察為中心的一種考察作者姓名李佳賢指導(dǎo)教師王春林教授學(xué)科專業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)培養(yǎng)單位文學(xué)院學(xué)習(xí)年限2013年9月至2016年6月二〇一六年六月THESISFORMASTER’SDEGREE，SHANXIUNIVERSITY，2016THETRADITIONALWORLDINJIAPINGWASRURALNOVELSBASEDONQINQIANGANDANCIENTFURNACESTUDENTNAMELIJIAXIANSUPERVISORPROFWANGCHUNLINMAJORMODERNANDCONTEMPORARYCHINESELITERATURESPECIALTYLITERARYCRITICISMDEPARTMENTCOLLEGEOFLIBERALARTSRESEARCHDURATION201309201606JUNE，2016

簡(jiǎn)介：TRANSLATIONREPORTFOR‘POETICPHILOSOPHERS“_LOGICTRANSFORMATIONINPHILOSOPHYDISCOURSEABSTRACTCHINESEANDENGLISHARETWOUTTERLYDIFFERENTLANGUAGES；THEREFORE，THEREALWAYSAPPEARSSOMELINGUISTICDIFFERENCESAMONGTHESETWOLANGUAGES，ANDONEOFTHEMAJORDIFFERENCESISLOGICDIFFERENCE．CHINESELINGUISTICLOGICAPPLIESTOFUZZYLOGIC，BUTENGLISHLOGICAPPLIESTODOMINANTLOGIC．IFWEFAILTOAPPLYFLEXIBLELINGUISTICLOGIC，THENTHETRANSLATIONMAYBEFARFETCHED，NOTONLYINCAPABLEOFEXPRESSINGTHEORIGINALIDEABUTALSODISTORTINGIT．ITISQUITEPROTRUDINGTOENGAGESUCHKINDOFTRANSLATIONALISSUESINTHEFIELDOFPROFESSIONALCHINESETOENGLISHTRANSLATING．FLEXIBILITYISREQUIREDTCRBEHIGHLIGHTEDWHILETRANSLATINGPASCALTOENGLISHSINCELACKINGOFAPPLICATIONOFFLEXIBLELOGICWILLLEADTOACOMPLETEFAILUREOFTRANSLATION．THISREPORTAIMSTOREFERTHEFAILINGEXAMPLESOFTHEORIGINALTRANSLATIONOFPASCALFORTHESAKEOFCOMPARINGWITHTHEFINALIZEDTRANSLATIONDONEBY．THISREPORTTOSUMMARIZEANDILLUMINATETHEFLEXIBLELOGICTRANSLATIONSTRATEGIESINVOLVED,SUCHASMAKINGITEXPLICIT,STRAIGHTENINGANDADJUSTING．THROUGHPRACTICINGTHEEXACTTRANSLATINGOFTHISRESEARCHPROJECT,THEAUTHOROBSERVEDTHATTHESETHREESTRATEGIESCANBEADAPTEDSUCCESSFULLYSOLVINGTHELOGICDIFFERENCESINTRANSLATINGBETWEENCHINESEANDENGLISH，WHICHCANPROVIDEABETTERINSIGHTOFTHEORIGINALMEANINGOFTHEARTICLEANDASMARTERSOLUTIONANDCRITERIONFORTHEDIFFICULTIESTRANSLATINGCHINESETOENGLISHESPECIALLYINPHILOSOPHYDISCOURSE．KEYWORDSPASCAL；FLEXIBLELOGICSTRATEGY；PHILOSOPHYDISCOURSECONTENTSABSTRACT????????????????????????．II摘要?????????????????????????????????III1．INTRODUCTIONOFTHEPROJECT．????????????????????????．．11．1THEBACKGROUNDOFTHEPROJECT．?1．2THETEXTANALYSISOFTHEPROJECT???????????????????1．3REASONSOFCHOOSINGTHEPROJECT．??????????．．22．THEDIFFICULTYINTRANSLATINGLOGICORDERS?????????????????．43．RESOLUTIONOFTHEDIFFICULTY?????????????????????????6；．1THESKOPOSTHEORYASAGUIDANCE??????????????????．．3．2TRANSLATIONSTRATEGIESOFLOGICTRANSFORMATION?．．．．．．．．．．．．．?．．．．．．．???．．．．．．．．．?．．．．73．2．1MAKINGITEXPLICIT??????????????????????．????．?????83．2．2STRAIGHTENING????????????．?????．?????????．??．???103．2．3ADJUSTING．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．?L14．PROJECTSUMMARYANDIMPLICATIONS???????????????．?．18BIBLIOGRAPHY??????????．???????．???????????．?．??．????．19APPENDIXLSOURCETEXT．．．．?．????．．．．?．．．?．．．?．?．．．．．．．．．??．?．．10APPENDIX2TRANSLATEDTEXT1．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．27APPENDIX3TRANSLATEDTEXT2．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．36ACKNOWLEDGEMENTS．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．45