簡介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文阿爾法拉比和柏拉圖哲學(xué)及社會政治思想比較姓名王正坤申請學(xué)位級別碩士專業(yè)哲學(xué)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師丁士仁20100501碩士論文阿爾法拉比與柏拉圖哲學(xué)及政治社會思想的比較ABSTRACTAFABPHILOSOPHYISANINDISPENSABLELINKINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．ITPLAYSALLIMPORTANTROLE．ITISABRIDGETHATASSOCIATEDTHEMEDIEVALPHILOSOPHY,ORIENTALANDWESTERNPHILOSOPHY．ITHASEXTREMELYIMPORTANTSTATUSINTHEDEVELOPMENTOFWESTERNTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHY．ARABPHILOSOPHYABSORBEDTHETHOUGHTSOFANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDBUILTITSOWNPHILOSOPHY．A1一KINDI，ASTHEFHSTARABPHILOSOPHERS，INTRODUCEDTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYINTOTHE～ABWORLD．ALFARABIISTHEPERSONWHOLAIDTHEFOUNDATIONARABPHILOSOPHYREALLYANDCONSTRUCTEDTHEBUILDINGOFARABPHILOSOPHY．FARABI’STHOUGHTSWASINFLUENCEDBYPLATOANDARISTOTLEDEEPLYBUTMAINLYPLATO．THISARTICLEWILLFIRSTLYINTRODUCETHEFARABI’SBACKGROUNDSYSTEMLY,THENCOMPAREFROMSOCIALTHOUGHTSANDPOLITICALTHOUGHTSDEEPL％ANDEXPOUNDEDTHEINHERITIONOFFARABITOPLATO’STHOUGHTSANDSOMEDEVELOPMENTANDDIFFERENCESINTHEBASIC．BYTHESECOOPERATION，THISARTICLEREVEALSTHESOURCEANDTHEFEATUREOFFARABI’STHOUGHTS．BYTHECOOPERATIONBETWEENTHETHOUGHTSOFFARABIANDPLATO，WECANUNDERSTANDMOREASPECTSABOUTTHESUCCESSIONSBETWEENTHEANCIENTGREEKPHILOSOPHYANDTHEWESTERNPHILOSOPHY．ATTHESAMETIME，ITCANHELPUSTOUNDERSTANDTHEIMPORTANTROLEOFARABPHILOSOPHYINTHEHISTORYOFWESTERNPHILOSOPHY．KEYWORDSPHILOSOPHYSOCIALTHOUGHTSCOMPAREⅡ

簡介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯自然法哲學(xué)思想探討姓名張映明申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師舒遠招20071101的現(xiàn)代自然法學(xué)的論述。他的自然法思想對于今天的世界和平與人民幸福也有著指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞霍布斯，自然法，人性論，自然狀態(tài)，和平II

簡介：湖北大學(xué)碩士學(xué)位論文霍布斯的政治哲學(xué)個人權(quán)利下達成的契約姓名熊琦申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師強以華20070501ABSTRACTTHOMASHOBBESISAFAMOUSENGLISHPOLITICALTHINKERIN17CENTURY,CORNMONLYREGARDEDASONEOFFOUNDERSOFPOLITICALPHILOSOPHYINTHEMODERNWEST．HISPOLITICALPHILOSOPHYMAKESTHEINDIVIDUALTHEBASEANDCOREOFTHECOUNTRY,EMPHASIZINGTHERIGHTANDINTERESTOFINDIVIDUAL，CHANGETHETRADITIONALPOLITICALPHILOSOPHY,SPURNSTHEECCLESIASTICALPOWERINTERVENTIONINPOLITICALDRASTICALLY,SOITEXHIBITSTHEMODERNPOLITICALPHILOSOPHYTOUS．WHATKINDOFIDEOLOGICALBACKGROUNDTOHOBBESWHENESTABLISHTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALS,ANDEMPHASIZEONTHENATURALRIGHTSOFINDIVIDUALSHOWLEADTOPOLITICALPHILOSOPHYTHISARTICLEAIMSATANSWERINGTHISQUESTIONSYSTEMATICALLY．MYWAYOFTHINKINGSTARTSFORMTHISFIRST，ONTHEBASISOFINCORRECTUNDERSTANDING011HOBBCS’STHOUGHTONPOLITICALPHILOSOPHYBEFORE，THEWRITERINTRODUCESTHETOPICFORFURTHERDISCUSSING．SECOND，ANALYSISTHETRADITIONALTHEORYORIGINAL，1WILLANALYZETHEDIFFERENCEBETWEENTHEANCIENTPOLITICALPHILOSOPHYANDHOBHES’S，PROJECTINGHIS“MODERNLY’’EMBRACINGLIBERALFACTORS．LATER,ANALYSISTHERELMIONSHIPBETWEENHOBBCS’SPHILOSOPHYANDPOLITICAL’’PHILOSOPHY,INVESTIGATESHOHBSSTHOUGHTSONHUMANNATUREANDTHESTATEOFNATURE，INVESTIGATESHOBBS’STHOUGHTSONTHERULESANDMETHODSOFTRANSITIONFORMTHESATEOFNATURETOPOLITICALSOCIETY．ATLAST，ITISPRECISELYBECAUSEHOBBCSEMPHASIZESINDIVIDUALNATURALRIGHT；ACHIEVETHEPOLITICALPHILOSOPHYCHANGEFROMTHEANCIENTTOMODERN．THESECTIONCONCLUSIONSSUMMARIZESHOBBES’STHINKINGMETHODSOFPOLITICALPHILOSOPHY,ANDMAKESTHETOPICPROGRESS。THEWRITERALSOGIVESOMENEWADVICEHOWTOFURTHERRESEARCHTHETOPIC．KEYWORDSHOBBESPOLITICALPHILOSOPHY；NATURALRIGHTNATURALLAW

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文陳亮的歷史哲學(xué)姓名李逢玲申請學(xué)位級別碩士專業(yè)史學(xué)理論及史學(xué)史指導(dǎo)教師張富祥20080428山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要陳亮是南宋著名思想家，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，陳亮思想豐富龐雜，涵蓋歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、軍事等諸多層面。他主張經(jīng)世致用，反對空談，倡導(dǎo)實事求功，陳亮的思想與南宋內(nèi)憂外患的現(xiàn)實密切相關(guān)，從現(xiàn)實出發(fā)，研究歷史總結(jié)經(jīng)驗，為現(xiàn)實服務(wù)。陳亮特立獨行的性格和為現(xiàn)實而斗爭的精神激發(fā)起研究的動力，在分析中一層層的剝離出對現(xiàn)實有啟發(fā)性的東西，是研究的價值所在。前人對陳亮研究的角度帶來啟發(fā)和思考，一點點火花凝聚起對陳亮歷史哲學(xué)的思考。在廣泛的搜集相關(guān)資料和吸收前人研究基礎(chǔ)上，以人物學(xué)術(shù)著作為基點，結(jié)合其個人性格、交友、參與活動、當時社會背景、后人評價等材料，重新分析總結(jié)其龐雜的思想，在聯(lián)系辯證的思考中打通人物的點點思想，形成銜接有序的思想脈絡(luò)，這就是陳亮的歷史哲學(xué)。在對自然和人類社會相互聯(lián)系又彼此作用的認識中，陳亮的歷史哲學(xué)思想慢慢明晰起來。陳亮的歷史哲學(xué)思想更多的是從歷史中為現(xiàn)實的國家振興尋找依據(jù)，他一生為抗金北伐奔走呼號，期待自己的宏偉壯志和終年所學(xué)有施展的舞臺，這份愛國激情激勵著陳亮在坎坷中依然自信的為著理想兩戰(zhàn)斗。陳亮具有樸素唯物主義觀念，強調(diào)自然存在的客觀性，在這樣的基點上引伸出必然的規(guī)律性，過渡到人類社會就是一種社會發(fā)展傳承的。人道”，人為爭取個人正當利益努力發(fā)揮才智，在客觀實踐中推動了社會不斷向前邁進。他堅持。道”的實存性和傳承性；提出“王道“是目的，“霸道一是手段的國家論和變通中實現(xiàn)發(fā)展的治道觀；“欲得其正即為道”的道德觀和治國需要“非常之人一的人才論；以史為鑒的經(jīng)驗論和為現(xiàn)實而學(xué)的認識論，這些實踐性的理論和貼近現(xiàn)實的政治主張是在深刻分析歷史針對現(xiàn)實提出的經(jīng)世主張，在當時以至后來產(chǎn)生了很大的影響，為明清時期經(jīng)世致用思想的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的一脈相承．只是時代變遷，后來人在對前人思想的取舍中，要努力做些自己的思考。關(guān)鍵詞陳亮；歷史哲學(xué)；王霸思想

簡介：分類號密級⑧單位代碼10422學(xué)號PFFF口，F(xiàn)7∥戶蒙力季碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目陸F51雹周忽柱謄恩想研究叭K天撕1’多‰伽臚7幻叩切7U少／作者姓名．塑婆查培養(yǎng)單位絲塹趁緝霾益隨專業(yè)名稱生魚焦連指導(dǎo)教師一塵垂互一匡峰籃．合作導(dǎo)師砰年午月朋日52目夠呵醐依山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄中文摘要??????????????????????????????????????。1A】ISTRACT??????????．．????????????????????????????．3緒論???????????????????????????????????????????．．5一、生平、交友與著作???????????????????????5一生平??????????????????????????5交友????????????????????????????????．6三著作??????????????????????????8二、研究綜述???????????????????????????9一哲學(xué)方面的研究?????????????????????9二文學(xué)方面的研究????????????????????．11三美學(xué)方面的研究????????????????????．11二、研究內(nèi)容與方法???????????????????????．12一研究內(nèi)容???????????????????????．12二研究方法???????????????????????．13第一章理論淵源????????????????????????????????。15一、道家哲學(xué)??????????????????????????．15二、道教哲學(xué)??????????????????????????．16三、易學(xué)思想??????????????????????????．18四、佛教哲學(xué)??????????????????????????．18第二章宇宙論????????????????????????????????。20一、道體論???????????????????????????．．20一體用相須???????????????????????．21二至無妙有???????????????????????．22三虛實相通???????????????????????．23二、生化論???????????????????????????．．24第三章性命論?????????????????????????????????29

簡介：分類號學(xué)校代碼10542密級學(xué)號200920211239陶淵明的生命哲學(xué)TAOYUANMING，SPHIIOSOPHYOFIIFE研究生姓名王浦衡指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué)科專業(yè)研究方向堡坯壑整撞主國塹堂塑溘塹堂湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一二年五月摘要陶淵明約365年427年，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、散文家。他是中國第一位田園詩人。后世稱靖節(jié)先生，田園詩派第一人。在本文第一章中，將著重陳述本文的立意，提出陶淵明所作的田園詩，并非全是純碎的田園詩，他的大部分詩文中都韻含著對生命哲學(xué)感悟和思考。同時簡述現(xiàn)代作者對陶淵明詩文及思想的研究成果。并對本文所用的研究方法作出闡述及解釋。在本文的第二章，作者對東晉末年的社會及政治狀況進行了簡單的介紹，并指出當時階級矛盾日益激化。思想意識形態(tài)領(lǐng)域中，崇自然、尚清談的玄學(xué)風(fēng)氣極盛，加上佛教的廣泛傳播，儒家經(jīng)學(xué)暫時沒落。當時的士族文人往往向“玄之又玄”的老莊道學(xué)尋求寄托，一部分不滿現(xiàn)實的文人士大夫，深感仕途黑暗，于是棄官歸隱，躬耕自食，去探索生命的真諦，陶淵明就是這些文人士大夫中的杰出代表，陶淵明的詩文，其實就是追尋生命意義的一個杰出表現(xiàn)。在第三章中，本文以陶淵明的詩文對他的哲學(xué)思想作了詳細的分析。他對人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后世的士大夫構(gòu)筑了一個精神的家園。入仕為官是他的初衷；鄙棄官場是他的節(jié)操；淡泊明志是他的追求；躬耕田畝是他生活的保障；琴書詩酒是他的生活情趣；固窮守潔是他歸隱意念的鞏固；知天樂命是他人生的真悟。這就是是陶淵明在歸去來兮辭中體現(xiàn)出來的隱士情懷。通篇讀來，歸去來兮辭如同一道橋梁，在作者和讀者之間架起一條通途，蔑視權(quán)貴，淡泊明志，閑適自在，歸耕田

簡介：中圖分類號H030單位代碼10231學(xué)號42120160阿多諾的道德哲學(xué)研究學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)研究方向馬克思主義哲學(xué)與當代價值研究作者姓名譚力嘉指導(dǎo)教師段虹教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年六月中圖分類號H030單位代碼10231學(xué)號42120160碩士學(xué)位論文阿多諾的道德哲學(xué)研究碩士研究生譚力嘉導(dǎo)師段虹教授學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)答辯日期2015年6月授予學(xué)位單位哈爾濱師范大學(xué)

簡介：分類號明5％密級單位代碼10422學(xué)號W∞L。。I斗⑧∥▲東亨，吞碩士學(xué)L位論文論文題HI承裳幻鴦敬0易巳毽；1龜作者姓名之立壟學(xué)院名稱塹蘭＆銎壘叁臣蘭馨一專業(yè)名稱監(jiān)因翌蘭指導(dǎo)教師毫逛耋。函叢煎合作導(dǎo)師B1年牛JJ’’●原創(chuàng)性聲明本人鄭黿聲明所呈交的學(xué)位論文，足本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)F，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引加的內(nèi)容外，奉論文刁I包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對水文的研究作出重要貞獻的個人和集體，均已在義中以明確方式標四。本聲明的法律責(zé)任山小人承擔(dān)。論文作者箍名毒}娃門圳上2二生蘭≥●關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明口奉人同意學(xué)校保留或向餌家有關(guān)部FJ或機構(gòu)送交淪文的E¨刷件和L也子版，允許論文被查閱和借閱本人授權(quán)I|I東人學(xué)町以將本學(xué)位論文的仝部或{F|J分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行榆索，NJ’阻采川影印、縮印或其他復(fù)制于段{L存論文和汀編本學(xué)位淪立。1L{密．瞼文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名；L蛆甘師簽名IL}芝垃LL期

簡介：廈門大學(xué)碩士學(xué)位論文陳顯微“仙圣”觀的哲學(xué)思考姓名王燕琴申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師詹石窗常大群20070501CHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGABSTRACTTAOISMISTHEINDIGENOUSRELIGIONINCHINA．ITREGARDSLONGLIFEANDIMMORTALITYASITSOBJECTIVEANDULTIMATEAIM．THEMANWHOACQUIRESTHEWAYOFHEAVENISOFTENCALLEDSHENXIANSUPERNATURALBEING，ZHENRENTRUEMAN，ZHIRENPERFECTMAN，SHENGRENSAGE．ITISINFREQUENTTHATPEOPLEUSEXIANSHENGASTHENAMEOFIMMORTALMAN．XIANSHENGWASFIRSTPUTFORWARDBYMASTERLIE．FROMTHENON，THETAOISTSALWAYSMENTIONEDSHENGRENINTHEIRWORKS．INTHEIREYES，SHENGTENISANOTHERWAYOFSAYINGXIANREN．CONSEQUENTLY,WECANUSEXIANSHENGASTHESUBSTITUTEOFXIANRENORSHENGREN．THEREASONWHYIUSEXIANSHENGASAREPLACEMENTISNOTTOTRYTOBEHAVEUNIQUELY．IJUSTWANTTOMAKEITDIFFERENTFROMTHESHENGRENINCONFUCIANISM．CHENXIANWEIWASADAOSHIINNANSONGDYNASTY．WHENHECREATEDHISBOOK“SUBAUDITIONOFTRUESCRIPTUREOFWENSHI”，THENEOCONFUCIANISMWASINHISRAPIDDEVELOPMENT．THECONCEPTOFSHENGRENINNEOCONFUCIANISMWASDOMINATINGINTHEACADEMICREALM．SOIADOPT“XIANSHENG’TOSHOWTHATCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGNOTONLYASSIMILATEDTHEDISTILLATEOFNEOCONFUCIANISM，BUTALSOHAVETHETAOISM’SCHARACTERISTICS．THISPAPERWHICHTALKSABOUTCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENGISCOMPOSEDOFSIXPARTS．INTHEINTRODUCTIONPART，IEXPLAINTHEREASONFORCHOOSINGTHISTOPIC，ANDTHESIGNIFICANCEOFMYPAPER．CHAPTERONEINTRODUCESCHENXIANWEIANDHISWORKS，INCLUDINGTHECULTUREBACKGROUNDOFHISTIMES，WHICHINFLUENCEDHISCONCEPT．CHAPTERTWODISCUSSESTHEFOUNDATIONOFCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENG．THISSECTIONARGUESTHATTHETRADITIONALCONCEPTOFTAOISM’SXIANSHENGISTHECULTURESOURCEOFCHENXIANWEI’SCONCEPTOFXIANSHENG，WHILEDAOISTHEPHILOSOPHYFOUNDATION．11

簡介：南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文陸九淵生命哲學(xué)研究姓名陶俊申請學(xué)位級別碩士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師鄭曉江20070601ABSTRACTABSTRACT“UNIVERSCISMYMIND，MYMINDISUNIVELSE”ISI．UIIUYUAN’SSEEINGTHATBEINGOFTIMEANDSPACEANDHUMANSCREATIVITYARELIMITLESS，INBASEONTHESAMECHARACTEROFIIMITLESSNESSLU{IUYUANCOMBININGHUMANANDUNIVERSETOONEWHOLE，F(xiàn)MDMGTHEDRIVINZOFHUMAN’SVALUEANDSPIRITFORSURPASSINGTHEHUMAN’SLIVESHAVEENDANDACHIEVING“ASSISTANCELIVESMAKER，ANDETERNALNESSWITHIT”。NISTHEINHERITINGANDCREATINGTOCOMBININGHUMANANDUNIVERSETOONEWHOLEAMONGTRADITIONALIDEALSANDCALLEDLIFEPHILOSOPHY。NELIFEPHILOSOPHYDOESNOTLOOKFORTHEORIGINOFTHEUNIVERSE，BECAUSE110ONECANTRANSCENDTHETIMEANDSPACCREACHINGTHEBEGINNINGOFUNIVERSETOPROVEITANDITDOESNOTDISCUSSTHETRUTH，INTHATWEKNOWNOTHINGABOUTSCOPEOFDEATH；ANDIT0NLYPAYSCLOSEATTENTIONTOLIMITLESSNESSHUMANSCREATIVITY，THINKSMEANINGOFBEING，DIRECTSHUMANSDECISION，ANDADVANCESHUMAN’SSPIRITSTATE，GAINSHAPPINES8ANDSOCIETYHARMONYATEXTENTOFTHEBESTINLIMITOFTIMEANDSPACE。THECONFUCIANLIFEPHILOSOPHYUNDERWLLICHGROUNDWASINTRODUCEDANDTHEDEFINITIONOFLIFEPHILOSOPHYWASDEFINEDINTHEFILSTCHAPTERLUJIUYUAN’SLIFEPHILOSOPHYWASDISCUSSEDINTHESECONDCHAPTERLUIIN．YUANANDHISEXTENDFAMILY’SLIFEPRACTICEUNDERLIFCPHILOSOPLAYWASEXPOUNDEDINTHETHIRDANDFORTHCHAPTER。KEYWORDSBEING，CREATIVITY，LIFE，TIMEANDSPACEIN

簡介：摘要摘要在西方馬克思主義政治哲學(xué)理論中，阿爾都塞的政治哲學(xué)獨具特色，其中最有影響的就是提出了“意識形態(tài)國家機器”的理論。他借助于結(jié)構(gòu)主義的“依征候閱讀法”對馬克思的原著進行重新解讀，提出了“意識形態(tài)國家機器，的理論。該理論對當時流行于法國共產(chǎn)黨中對馬克思主義人道化的解釋是一個反擊，而且對當今的理論界仍然產(chǎn)生著重大的影響。本文的主要內(nèi)容是關(guān)于阿爾都塞政治哲學(xué)的核心一意識形態(tài)理論的解析。全文共有四章組成。第一章主要闡述了本論文的選題依據(jù)，以及國內(nèi)外理論界對于阿爾都塞研究的現(xiàn)狀。其中對國內(nèi)對于該問題的歷史，成果以及現(xiàn)在關(guān)于阿爾都塞思想的爭論焦點做了詳細的闡述。第二章是關(guān)于阿爾都塞政治哲學(xué)提出的時代背景和目的的論述。由于蘇共“二十大”對斯大林的批判使得在國際共運內(nèi)部出現(xiàn)了對馬克思主義進行“人道化”解釋的潮流。而這股思潮在法國共產(chǎn)黨內(nèi)部也非常盛行。他借助當時流行于法國的結(jié)構(gòu)主義重新解讀了馬克思的理論著作，并由此產(chǎn)生了他的政治哲學(xué)理論，以此來反對這一錯誤思潮。第三章詳細分析的阿爾都塞政治哲學(xué)的核心部分一一意識形態(tài)國家機器理論的來源、基本內(nèi)容、在再生產(chǎn)中的作用等重要觀點。第四章是將阿爾都塞政治哲學(xué)的核心理論愈識形態(tài)理論與馬克思主義的意識形態(tài)理論進行比較，并分析了這一理論的現(xiàn)實意義。阿爾都塞是20世紀馬克思主義思想發(fā)展史上一位重要的哲學(xué)家，用馬克思主義觀點解讀對他的政治哲學(xué)的分析，將對我們理解馬克思主義理論的現(xiàn)實意義，在新形勢下堅持和發(fā)展馬克思主義提供有益的借鑒。關(guān)鏈字政治哲學(xué)馬克思主義意識形態(tài)國家機器意識形態(tài)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得」肚鼓璧色或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝愈。學(xué)位論文作者簽名手寫簽字日期州年口了月‘日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解通唱人全有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名手寫導(dǎo)師簽名手寫簽字日期卿年”何日“日期州年‘介八日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號201330010012分類號B51659密級公開碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文阿倫特政治哲學(xué)中的共識思想阿倫特政治哲學(xué)中的共識思想學(xué)位申請人學(xué)位申請人林偉毅指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師羅伯中副教授學(xué)院名稱學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向研究方向外國哲學(xué)二O一六年六月一日

簡介：密級學(xué)校代碼10075分類號學(xué)號20100026哲學(xué)碩士學(xué)位論文錢穆的藝術(shù)哲學(xué)學(xué)位申請人楊雪指導(dǎo)教師宋薇教授學(xué)位類別哲學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡介：分類號UDC～一_●●_一哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文的所有工作，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，由作者本人獨立完成的。有關(guān)觀點、方法、數(shù)據(jù)和文獻的引用已在文中指出，并與參考文獻相對應(yīng)。除文中已注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽字；＆跣日期∥O7年10月F日哈爾濱工程大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明本人完全了解學(xué)校保護知識產(chǎn)權(quán)的有關(guān)規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)屬于哈爾濱工程大學(xué)。哈爾濱工程大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件。本人允許哈爾濱工程大學(xué)將論文的部分或全部內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文，可以公布論文的全部內(nèi)容。同時本人保證畢業(yè)后結(jié)合學(xué)位論文研究課題再撰寫的論文一律注明作者第一署名單位為哈爾濱工程大學(xué)。涉密學(xué)位論文待解密后適用本聲明。本論文函在授予學(xué)位后即可口在授予學(xué)位12個月后口解密后由哈爾濱工程大學(xué)送交有關(guān)部門進行保存、匯編等。作者簽字魏魄日期2,0口7『年I。月廠日導(dǎo)師簽字一7年／口月廠日

簡介：學(xué)校代號10532學(xué)號LY2012060密級湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文量子理論視域下的周敦頤哲學(xué)學(xué)位申請人姓名；呈≥邕仨導(dǎo)師姓名及職稱I塞逯醫(yī)教授培養(yǎng)單位；岳蕉盤瞳專業(yè)名稱；蟲國蜇堂論文提交日期；2Q互生Q5旦LQ目論文答辯日期12Q魚生Q5旦25旦答辯委員會主饜．奎渲基數(shù)援湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名EL期2016年OF月2了日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于作者簽名導(dǎo)師簽名L、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密豳。請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“、／”日期,ZOFG年OG月西日日期鯽16年歲月燈FJ