簡介：亞洲五國大氣土壤中PAHS分布特征及健康風(fēng)險評價洪文俊指導(dǎo)教師李一凡職稱學(xué)位授予單位大連海事大學(xué)教授申請學(xué)位級別博士學(xué)科專業(yè)環(huán)境科學(xué)論文完成ET期201609答辯日期201610答辯委員會主席大連海事大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本論文是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的成果，撰寫成博／碩士學(xué)位論文堊捌五國盍氫夔圭跆基曼盆查犍筵叢健鏖迅險諼儉。除論文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，對論文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本論文中不包含任何未加明確注明的其他個人或集體已經(jīng)公開發(fā)表或未公開發(fā)表的成果。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名邀叢學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者及指導(dǎo)教師完全了解大連海事大學(xué)有關(guān)保留、使用研究生學(xué)位論文的規(guī)定，即大連海事大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)大連海事大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，也可采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編學(xué)位論文。同意將本學(xué)位論文收錄到中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社、中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中國科學(xué)技術(shù)信息研究所等數(shù)據(jù)庫中，并以電子出版物形式出版發(fā)行和提供信息服務(wù)。保密的論文在解密后遵守此規(guī)定。本學(xué)位論文屬于保密口在年解密后適用本授權(quán)書。不保密D請在以上方框內(nèi)打“√”論文作者簽名泓孫導(dǎo)師虢專呲日期砂紡年力月；7曰

簡介：論文提要史鐵生所有的創(chuàng)作，都是在探討人的生存本相，人的存在的價值難題和人的終極歸宿。TO與IRFT，則是他一系列生存之間的重要主題。恤在極其年輕的時候就遭遇殘疾的厄運，殘疾所帶給他生命的被毀壞被壓迫被圍困的痛苦幾乎要將他的身心粉碎。當(dāng)繼續(xù)活下去對他己成為生命不堪承受之重時，他必須為活下去尋找生存的理由或希望。是殘疾逼他走上了寫作之路，也是寫作將他從殘疾的困境中拯救了出來燕早期的作品，主要是刻畫殘疾人心靈的痛苦和渴望，為殘疾人呼喚做人的平等，尊嚴和權(quán)利。但隨著思考漸趨深入和心靈的歸于寧靜平和，他逐漸超越了殘疾人的“類”的視角，上升到“人”的殘疾高度。因為他從更廣闊的視角看到了人的命運的“殘疾”。私說“殘疾是一個比喻，即指人的命運的局限。殘疾即殘缺、限制和阻障，是人類存在的根本困境?！庇捎谌祟悷o法掌握自己的命運，無法超越“人際困境”、“欲望困境”和“死亡困境”，所以殘疾是人類無法逃脫的根本處境0方Y(jié)愛情是文學(xué)反復(fù)表現(xiàn)的主題之一，也是他不斷思索的問題。他并不描寫兩性之間心心相印，惺惺相惜的愛戀之情，他筆下的愛情都是悲劇，“因為愛隨時可能丟失，愛永遠被尋找”。同時他對愛情的描寫充滿了哲理思辯色彩。他認為愛情起源于孤獨，起源于人與人之間的隔膜與差別。人從一出生就在尋找愛情，而愛情是為了實現(xiàn)心靈的袒露與理解，投奔與收留，是為了讓心靈找到一處可以棲居的家園。愛情是棄絕功利忘記差別，是對丑陋和殘疾的拯救。在他的筆下，愛情從狹義的兩性之愛上升到對廣義的博愛的呼喚與祈禱。了史鐵生在務(wù)虛筆記中說“殘疾和愛情一命運和夢想的密碼隨時隨地顯露端倪無論對誰，那都一樣?！北疚募磸臍埣才c愛情的角度來分析他的作品，全文共分三個部分。1殘疾1寫作是為了不致于自殺2人的廣義殘疾即人本的困境愛情1愛是孤獨的證明2愛是對人類殘疾的拯救宿命的寫作不盡的審美路分L導(dǎo)言“面對一個空心的精神事實，如果對技術(shù)的熱衷勝過了對拯救的盼望，不但是淺鄙的，而且近乎是一種罪惡了。”奧斯雷格爾啟蒙運動批判史鐵生是一位在極其年輕時癱瘓的作家，厄運帶給他生活和心靈的疾苦因而尤為深刻。面對心靈的絕望和生存的絕境，他必須為自己的生存尋找出路。因此，他的創(chuàng)作對生存意義的思考有著癡迷而堅韌的熱情。由于殘疾，他的生活格外孤獨。然而，寫作本身就是一種孤獨的精神活動，并且人在生命活動中最深思的時刻，是敏銳豐富而強大的。史鐵生不斷地尋索自己內(nèi)心深處的思想情感，通過與生活，特別是與現(xiàn)實苦難的對質(zhì)，去找到使自己繼續(xù)生存下去的理由與形式。蘇珊朗格說“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真情實感，而是他認識到的人類情感。好的作品，它具有生命力的地方總是既與千萬人的生活緊密相聯(lián)，又顯示出個人對生活命運的深入思考和把握。史鐵生因殘疾而倍嘗生命的痛苦與艱辛，苦難使他沉浸到人性之海的深處，得以有了對生命靜觀感悟的可能。他的寫作是與他的生命同一的，我們在他靈魂般的寫作中，與其說是感到了一個殘疾者的精神代嘗，不如說看到了人類對自身缺陷填補的渴求。文學(xué)總是在寫盡人間的苦難，苦難的歷程幾乎成了文學(xué)表現(xiàn)人的命運的歷程?？嚯y把史鐵生引向存在的意味。因為他始終在與個人命運作殘酷的搏斗，使他對人的殘缺與苦難的體驗更為深刻，因此，人的處境，人類所面對的諸多價值難題成為糾結(jié)于他筆下的主題。他窮究生，死、殘疾、愛情。命運等一系列與存在相關(guān)的命題，他將自己的人生體驗灌注于創(chuàng)作中，這使他遠遠拋棄了這個時代浮躁虛華的文風(fēng)，形成了獨特的嚴峻深刻的哲人氣質(zhì)和厚重風(fēng)格。聞一多說“向來一切偉大的文學(xué)與偉大的哲學(xué)是不分彼此的。文學(xué)就是要和哲學(xué)彼此不分，才莊嚴才偉大。哲學(xué)的起點便是文學(xué)的核心?！盝史鐵生以真誠來拷問自己的靈魂，他心靈行程的遙遠與深刻，使我們看到了藝術(shù)與哲學(xué)結(jié)合所帶來的永恒魅力。他以一種充滿靈性與詩意的語言，傳達人物被置于難以超拔的生存困惑之后對存在意義的追問與領(lǐng)悟。他對人類整體存在的擔(dān)當(dāng)，對人本困境的覺察，對終極意義的探詢，使他的寫作遠遠高于我們這個時代的許多作家因此，有論者斷言“史鐵生在當(dāng)代文壇是哲學(xué)素養(yǎng)最高的作家?！?在文壇上眾聲喧嘩的時代，在周圍的人群面對物質(zhì)主義普遍張皇失措的時

簡介：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的傳播與發(fā)展，整個過程表現(xiàn)出研究活躍，發(fā)展迅速的特征。探討我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的新趨勢，是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的一個前沿問題，已受到科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究者的廣泛關(guān)注，本文將從期刊研究的角度分析我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展態(tài)勢。考慮到期刊的權(quán)威性、可靠性和代表性，本文選取了國內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域的高學(xué)術(shù)水平的三大專業(yè)核心期刊自然辯證法研究、自然辯證法通訊、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究。在前人研究的基礎(chǔ)上，采用科學(xué)計量學(xué)的方法，對20042013年的文章類型、作者群、關(guān)鍵詞進行詳細地、全面地統(tǒng)計研究分析，對這十年我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究之歷程作一綜述性回顧。本文數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果不僅呈現(xiàn)出我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究現(xiàn)狀，而且對進一步探討我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的新變化，把握其發(fā)展方向具有重要的指導(dǎo)意義。全文主要分為三部分第一部分“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史回顧”，本章節(jié)是對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展歷史的追溯，清晰地描述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的一些新變化。在我國，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的另一個名稱為“自然辯證法”，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法合乎邏輯的發(fā)展，而自然辯證法為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的研究基礎(chǔ)。本章節(jié)首先梳理了“自然辯證法”在我國傳播、興起和發(fā)展的過程；其次，回顧了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程，指出目前國內(nèi)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科領(lǐng)域逐漸形成了一系列的學(xué)科分支和方向，并且在國際化進程中形成了一定的國際影響；再次，對自然辯證法研究、自然辯證法通訊、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究三份期刊的歷史演變進行了具體闡述，并概括了各自的特征。第二部分“對我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的統(tǒng)計分析”，這是文章的核心部分。對選取的三份國內(nèi)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)權(quán)威核心期刊自然辯證法研究、自然辯證法通訊、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，20042013年的文章類型、主要欄目、作者群、基金使用、關(guān)鍵詞做了詳細地計量分析，分析了我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)事業(yè)的研究者的年齡、職稱、單位、地域分布及基金使用的構(gòu)成狀況。揭示出近十年來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的熱點與發(fā)展新趨向第一，科學(xué)技術(shù)與社會研究在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域中綜合趨勢更加明顯，這已成為近年來的科技哲學(xué)發(fā)展的新趨勢；第二，科學(xué)和技術(shù)依然是科技哲學(xué)研究的熱點；第三，工程哲學(xué)成為科技哲學(xué)研究的新領(lǐng)域；第四，語言哲學(xué)成為科技哲學(xué)研究的主要問題之一；第五，認知科學(xué)受到廣泛關(guān)注，是科技哲學(xué)研究的重要領(lǐng)域。第三部分“我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展趨向分析”，本章節(jié)對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的新趨向做了更深層次的分析和思考。首先，從科技哲學(xué)的研究對象分析，“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”欄目在所刊發(fā)論文中處于核心地位，但刊文數(shù)量基本上呈下降態(tài)勢，“科學(xué)技術(shù)史”的刊文數(shù)量基本上呈現(xiàn)穩(wěn)中有升的態(tài)勢，“科學(xué)技術(shù)與社會”基本呈現(xiàn)上升趨勢，并就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)未來研究的預(yù)測問題做了簡單闡述；其次，從研究主體上看，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科研隊伍的學(xué)術(shù)水平日益提高，預(yù)示著我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)將擁有更加生氣勃勃的發(fā)展前景；再次，從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展趨勢看，中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)正走向多元化、國際化、合作化的道路。結(jié)束語“總結(jié)與展望”，總結(jié)近十年來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的變化和進展，展望我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的未來發(fā)展熱點，對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究發(fā)展趨勢進行了深刻反思與全面探索。首先，不斷加深“科學(xué)技術(shù)與社會”研究的發(fā)展；其次，不斷推進科學(xué)技術(shù)哲學(xué)向認知科學(xué)、工程哲學(xué)領(lǐng)域的縱深發(fā)展。再次，在多視角、多范圍的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)中，發(fā)揮其實踐、創(chuàng)新的性能，走向國際化進程，探索具有中國特色的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)道路，提升我國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)科研工作者的研究水平，發(fā)掘更深層的學(xué)科知識研究，有力地將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究推向更為廣闊的前景。

簡介：分類號乙毛弓Z分類號￡矽{巧Z密級Y971926F單位代碼10422學(xué)號加∞1雞}；囝J▲東歲，辱碩士學(xué)位論文5HANDONGUNIVERSITYMASTER’STHESIS論文題目誰秀到遺狁降嘲乇玖J對湍刪’碰、FE矯Z肛。氐墨作者姓名專業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)∑立煎良藝青年月日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文探討了文學(xué)創(chuàng)作之發(fā)生、文學(xué)風(fēng)格之生成、創(chuàng)作自由之實現(xiàn)等一系列重要問題，建立了相當(dāng)系統(tǒng)化的。文道自然。觀．鐘嶸在詩歌理論上確立了。自然英旨”的理論標準，批判詩歌創(chuàng)作熱衷“用事”、講究。聲病”之風(fēng)，提倡。即是即目”的。直尋”創(chuàng)作方法，崇尚。自然”而不廢文采．其理論取向與劉勰頗為一致，進一步促進了。自然”論文學(xué)觀的確立．第四部分簡要闡述。自然”論文藝觀在后世的影響和發(fā)展．唐代。自然”論文學(xué)觀中皎然的。風(fēng)流自然”與六朝還有很強的連續(xù)性，但李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的理想更有獨創(chuàng)性，司空圖。妙造自然”觀念的提出意味著。自然”論文學(xué)觀的取向轉(zhuǎn)變．宋代蘇軾傾心平淡自然之美，追求。文理自然，姿態(tài)橫生”之境，對當(dāng)時及后代都產(chǎn)生了深刻影響．明代李贄。童心”說崇尚自然性情的發(fā)抒，公安派主張。獨抒性靈，不拘格套”，清代性靈派向往。天籟自鳴。之境，是明清。自然”論文學(xué)觀的發(fā)展大勢．近代，王國維論元曲。以自然勝。，并將“自然”納入其。境界”論中，可以視為對傳統(tǒng)。自然”論文學(xué)觀的總結(jié)．。關(guān)鍵詞】。自然”論文學(xué)觀道家魏晉六朝‘文心雕龍‘詩品2

簡介：福建師范大學(xué)博士學(xué)位論文生態(tài)哲學(xué)視域中的中國外語教育姓名黃遠振申請學(xué)位級別博士專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師陳維振20070501摘監(jiān)摘要本文以生態(tài)學(xué)的原理、生態(tài)哲學(xué)價值觀、世界觀和方法論以及教育生態(tài)學(xué)的理論體系作為研究的理淪基礎(chǔ)，探索中剛外語教育生念發(fā)展的途徑與方法。所謂生態(tài)，是指生物在一定的自然環(huán)境條件下生存和發(fā)展的狀態(tài)。研究生物和環(huán)境之間的各種因素相互聯(lián)系平HFH互作用的關(guān)系就是生態(tài)學(xué)?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)產(chǎn)生了生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生態(tài)位等具有生命力和影響力的概念，催生了一批新的前沿研究學(xué)科，在與其他學(xué)科的聯(lián)結(jié)中派生了大量的生長點，使自身迅速成長為最活躍的前沿學(xué)科之一。生態(tài)哲學(xué)是一門相對獨立的哲學(xué)學(xué)科，其研究對象是人態(tài)環(huán)境，研究目標是思考人在生態(tài)系統(tǒng)中￡J存的地位、基礎(chǔ)和條件、人對人態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)以及人生的價值和意義。生態(tài)哲學(xué)的核心概念是整體性、層次性和關(guān)聯(lián)性，其基本特征是丌放性和動態(tài)性。生念哲學(xué)始終探索生態(tài)化綜合的道路，主張用整體、立體、動態(tài)的眼光看待生命和事物，弘揚跨學(xué)科的研究方法。教育生態(tài)學(xué)是依據(jù)整體、聯(lián)系、平衡的生態(tài)學(xué)原理和機制，考察系統(tǒng)內(nèi)部諸結(jié)構(gòu)與周圍環(huán)境的相互關(guān)系，探討教育生態(tài)的特征和功能及其演化和發(fā)展基本規(guī)律，研究各種教育現(xiàn)象及其成因。外語教育是教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)。巾因現(xiàn)行教育系統(tǒng)從層次卜分為學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育和學(xué)歷后終身教育等層次，每一個層次又分為語文教育、外語教育等不同學(xué)科教育。本課題集中研究中小學(xué)外語教育。之所以截取基礎(chǔ)教育階段橫斷面研究外語教育，是因為把研究對象確定為基礎(chǔ)教育階段的外語教育教學(xué)符合教育科學(xué)概念規(guī)范和語占教學(xué)研究的通例；基礎(chǔ)教療是整個教育過程的“重中之重”，抓好中小學(xué)階段的外語教育具有戰(zhàn)略性意義；基礎(chǔ)階段外語教育是外語教育整體發(fā)展的瓶頸，這個關(guān)節(jié)理順了，大學(xué)與中學(xué)、小學(xué)之間自然就能銜接好；外語教育始終艱難運行、發(fā)展緩慢，新課程改革中外語教育生態(tài)出現(xiàn)了諸多與課改初衷相悖的問題，這些FIJ_L題如糶不及時M犁決勢必嚴重制約課程改革的進程。根據(jù)外語教育生念的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其與外部環(huán)境的關(guān)系，本研究試圖把外語教育分為宏觀生態(tài)、中觀生態(tài)和微觀生念三個層湎。外語教育宏觀生態(tài)是關(guān)于社會環(huán)境和文化環(huán)境對外語教育的關(guān)系，外部L周素』了外語政策對外語教育的影響；外語教育中觀生態(tài)是關(guān)于課程的生念，包括課程的內(nèi)涵和價值取向，高中課程生態(tài)和英語課程生態(tài)；外語教育微觀_I態(tài)是關(guān)于如何應(yīng)用語高學(xué)、語毒哲學(xué)理論提升

簡介：農(nóng)村生態(tài)文明作為我國社會主義生態(tài)文明的重要組成部分，已經(jīng)在全國各地廣泛地開展。我國中部地區(qū)生產(chǎn)條件優(yōu)越，自然資源豐富，農(nóng)業(yè)地位突出。加強該地區(qū)農(nóng)村的生態(tài)保護，是建設(shè)中部地區(qū)社會主義新農(nóng)村的必然選擇，是推進中部地區(qū)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然選擇，也是實現(xiàn)中部地區(qū)崛起的必然選擇。本文主要是從理論視角思考我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護有關(guān)問題。首先從馬克思主義理論視角分析我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護的必然性。其次，從理論視角分析我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護的理論基礎(chǔ)。馬克思主義理論博大精深，內(nèi)含很豐富的生態(tài)思想，中國傳統(tǒng)文化歷史悠久也有許多關(guān)于生態(tài)的思想。這些思想理論為中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護提供很好的理論基礎(chǔ)。另外，分析我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的制約因素，有農(nóng)村居民生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄、資源約束下的小農(nóng)生產(chǎn)模式、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入力度嚴重不夠、農(nóng)村環(huán)境保護法治體系不健全、農(nóng)村環(huán)境保護法治體系不健全等等。最后，從實踐的視角探析強化我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護的路徑。強化我國中部地區(qū)農(nóng)村生態(tài)保護需要轉(zhuǎn)變農(nóng)村生態(tài)治理思維，變堵為疏、重視引導(dǎo)農(nóng)民生態(tài)保護意識、推進農(nóng)村生態(tài)保護的法治建設(shè)，也需要充分發(fā)揮基層群眾組織的作用。

簡介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）功能主義視角下的口譯策略功能主義視角下的口譯策略以希拉里“亞洲協(xié)會”演講為例以希拉里“亞洲協(xié)會”演講為例INTERPRETINGSTRATEGIESFROMTHEFUNCTIONALISTPERSPECTIVETHECASEOFREMARKSBYHILLARYCLINTONATTHEASIASOCIETY研究生姓名曹淼指導(dǎo)教師姓名孟祥春專業(yè)名稱翻譯碩士研究方向口譯所在院部外國語學(xué)院INTERPRETINGSTRATEGIESFROMTHEFUNCTIONALISTPERSPECTIVETHECASEOFREMARKSBYHILLARYCLINTONATTHEASIASOCIETYBYCAOMIAOUNDERTHESUPERVISIONOFASSOCIATEPROFESSMENGXIANGCHUNSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFTHEDEGREEOFMASTEROFTRANSLATIONINTERPRETINGSCHOOLOFFEIGNLANGUAGESSOOCHOWUNIVERSITYMAY2016

簡介：學(xué)校代號10524學(xué)號2012110001分類號密級碩士學(xué)位論文宋育仁正本學(xué)社講學(xué)類鈔中的哲學(xué)思想研究學(xué)位申請人姓名楊坤培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)法學(xué)院導(dǎo)師姓名及職稱孫衛(wèi)華副教授學(xué)科專業(yè)中國哲學(xué)研究方向中國近現(xiàn)代哲學(xué)論文提交日期2015年5月10日學(xué)校代號10524學(xué)號2012110001密級中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文中南民族大學(xué)碩士學(xué)位論文宋育仁正本學(xué)社講學(xué)類鈔中的哲學(xué)宋育仁正本學(xué)社講學(xué)類鈔中的哲學(xué)思想研究思想研究學(xué)位申請人姓名楊坤導(dǎo)師姓名及職稱孫衛(wèi)華副教授培養(yǎng)單位中南民族大學(xué)法學(xué)院專業(yè)名稱中國哲學(xué)論文提交日期2015年5月10日論文答辯日期2015年5月23日答辯委員會主席

簡介：認識的不確定性是科學(xué)活動的基本特征之一。隨著科學(xué)在現(xiàn)實社會應(yīng)用的日益普遍，科學(xué)認識的不確定性對社會的影響愈發(fā)深遠。因此，研究科學(xué)認識的不確定性、以及由此而產(chǎn)生的風(fēng)險，對于全面準確理解科學(xué)的本質(zhì)，促進科學(xué)的合理應(yīng)用，無疑具有重要的理論價值和實踐意義。本文引入風(fēng)險的概念來理解科學(xué)認識的不確定性?？茖W(xué)認識的風(fēng)險包含科學(xué)認識的不確定性以及科學(xué)家對這些不確定性所導(dǎo)致的（認識的和非認識的）后果的價值評價。本文從實在論、認識論、理性與合理性評價等三方面對科學(xué)認識的風(fēng)險進行了系統(tǒng)的闡述和分析。本文采用假設(shè)實在論和自然主義實在論的本體論預(yù)設(shè)，以胡克CLIFFDHOOKER所提出的調(diào)節(jié)系統(tǒng)的形而上學(xué)理論框架作為對這一實在論預(yù)設(shè)的具體闡述。在調(diào)節(jié)系統(tǒng)的理論框架中，客觀世界和認識主體都被闡述為調(diào)節(jié)系統(tǒng)自然被闡述為一個處于開放上升的進化過程的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，包括哲學(xué)和科學(xué)在內(nèi)的人類認識被闡述為這一系統(tǒng)的延伸?；谝陨项A(yù)設(shè)和闡述，本文提出對科學(xué)認識的風(fēng)險的三種闡述第一，科學(xué)認識的風(fēng)險與生物生存和進化的風(fēng)險存在形式上的類似，我們可以在比喻的意義上用科學(xué)認識的風(fēng)險指涉生物過程的風(fēng)險在科學(xué)認識中的對應(yīng)物第二，科學(xué)認識的風(fēng)險是生物過程的風(fēng)險的延伸，認識過程與生物過程的相互聯(lián)系是我們將風(fēng)險的含義從生物過程延伸至認識過程的本體論依據(jù)第三，科學(xué)認識的風(fēng)險與生物過程的風(fēng)險統(tǒng)一在更高階層的形而上學(xué)中，這種風(fēng)險是調(diào)節(jié)系統(tǒng)的動態(tài)過程的風(fēng)險。對科學(xué)認識的風(fēng)險的三種闡述逐漸抽象，最終統(tǒng)一在一種整體的形而上學(xué)中，調(diào)節(jié)系統(tǒng)是對這一整體的形而上學(xué)的一種闡述。科學(xué)認識是科學(xué)家的冒險決定?？茖W(xué)家在做決定時需要考慮決定的可能后果。進一步地，科學(xué)家能對決定的風(fēng)險進行預(yù)見，這種對不利后果的事先評估的能力是科學(xué)認識以及智慧行為的重要特征之一。這種預(yù)見能力一方面來自科學(xué)認識的成功所帶來的對世界的理解的深入或普遍，另一方面也來自從認識的錯誤中的學(xué)習(xí)確認和定位認識的錯誤，進而獲得避免錯誤的認識方法兩方面的過程相互促進，共同構(gòu)成了對科學(xué)認識發(fā)展的雙重驅(qū)動。這樣一種雙重驅(qū)動的過程被闡述為一種“自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)”SELFDIRECTEDANTICIPATIVELEARNING的認識機制?？茖W(xué)家通過自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)，在不斷取得認識的成功和提高認識能力的過程中獲得了對潛在的錯誤的越來越好的預(yù)見，他們預(yù)見潛在錯誤的能力也逐漸提高。認識的錯誤與成功共同構(gòu)成了對科學(xué)認識的雙重驅(qū)動，使科學(xué)家在不斷改善認識表現(xiàn)的同時也提高了自身的認識能力。本文將冒險的啟發(fā)式、非形式化的判斷理解為理性的基本要素，這些要素進一步揭示了理性對情境和心理結(jié)構(gòu)的依賴，并且構(gòu)成了科學(xué)家在應(yīng)對認識的不確定性時的冒險決定、以及自我指導(dǎo)的預(yù)見學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。根據(jù)這種對理性的理解，科學(xué)認識的不確定性和科學(xué)家的價值判斷不再是對理性的否定，相反，冒險是理性（尤其是科學(xué)認識）的普遍特征之一?？茖W(xué)家冒險的、非形式化的決定、科學(xué)家對認識的不確定性及其后果的價值判斷、科學(xué)家自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)等活動都包含科學(xué)家對認識的工具和目的的評估、權(quán)衡和選擇，體現(xiàn)了認識的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，因此可以被評價為合理的。價值在科學(xué)認識中具有合理的間接作用，對科學(xué)認識風(fēng)險的可接受水平的判定就是價值的一種合理的間接作用。

簡介：博鰲亞洲論壇年會開幕式主旨演講模擬口譯實踐報告2014廖佳源碩士英語口譯馬繼紅副教授

簡介：亞洲女性籃球國際級裁判員的現(xiàn)狀調(diào)查論文隨機驗證編號BT12182118302170IV摘要摘要在籃球比賽中裁判員既是籃球比賽的參與者，又是比賽順利進行的維護者，是籃球運動中不可或缺的部分。隨著世界籃球運動的飛速發(fā)展，籃球運動水平不斷提高，女性籃球裁判員的各項能力、素質(zhì)也得到了相應(yīng)的提高。國際籃聯(lián)競賽部主任魯波米爾考特萊巴先生在南京女籃世錦賽上曾提到在女子籃球比賽中，應(yīng)盡量使用女性裁判員。為了更好的認識和了解亞洲女性籃球國際級裁判員的現(xiàn)狀與發(fā)展概況，探究裁判員在鍛煉成長中顯現(xiàn)的問題，剖析和歸納裁判員發(fā)展中的影響因素，總結(jié)出有利于裁判員發(fā)展的合理化建議，為亞洲各國及各地區(qū)培養(yǎng)發(fā)展裁判員提供參考和依據(jù)。本文運用文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家訪談法、問卷調(diào)查法對亞洲女性籃球國際級裁判員進行調(diào)查，從中選取30人作為深度研究對象。研究表明,亞洲女性籃球國際級裁判員人數(shù)分布不均勻，籃球運動開展較好的地域，女性國際級裁判員人數(shù)越多。年齡結(jié)構(gòu)較為合理，能形成老中青相結(jié)合的梯隊。年富力強者居多，職業(yè)壓力大；家庭問題會成為她們裁判工作的阻力。亞洲各國及地區(qū)培養(yǎng)機制差異較大，培養(yǎng)機制由東至西呈現(xiàn)出復(fù)雜、簡單、自由三種類型。女性裁判員對裁判員職業(yè)的熱愛，堅持自己的裁判職業(yè)追求。處于黃金階段和成熟階段的裁判比較多，臨場經(jīng)驗較豐富，應(yīng)變力較強。參加本國組織的聯(lián)賽場次較多，能勝任本國的高水平比賽，承擔(dān)亞洲比賽是她們的主要國際任務(wù)。經(jīng)濟發(fā)展的不均衡在一定程度上造成了國際級女性籃球裁判員的地區(qū)分布不均衡。宗教信仰在一定程度上對從事籃球裁判工作有較大的影響。社會的認可度低，受重視程度偏低，使得女性國際級籃球裁判員自身的發(fā)展得不到認同，容易產(chǎn)生自信心不足、自覺職業(yè)前景黯淡等錯覺，影響國際級女性裁判員追求自我進步。裁判員晉級后高水平培訓(xùn)機會少，阻礙了她們執(zhí)裁能力的進一步提升。建議完善遴選機制，建立系統(tǒng)的合理的亞洲裁判員培養(yǎng)體系。對經(jīng)濟欠發(fā)達、籃球運動普及落后的地區(qū)加大扶持力度。完善培訓(xùn)制度，促進裁判員的業(yè)務(wù)提高。增加國際女籃賽事，提高裁判員執(zhí)裁提供鍛煉和展示平臺，提倡在女子比賽中全部使用女性裁判。建立亞洲國際級籃球裁判員網(wǎng)絡(luò)信息交流平臺，亞洲女性籃球國際級裁判員的現(xiàn)狀調(diào)查論文隨機驗證編號BT12182118302170VIABSTRACTTHEREFEREESAREINDISPENSABLEPARTSINBASKETBALLMATCHESTHEYAREBOTHPARTICIPANTSANDTHECOURTJUDGEWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFBASKETBALLGAME,THEREFEREES’ABILITIESANDQUALITIESTHATINALLKINDSALSOGETCORRESPONDINGIMPROVEMENTLUBOMIRKOTLEBA,THECOMPETITIONDIVISIONDIRECTOROFFIBA,SAIDFEMALEREFEREESSHOULDBEUSEDINTHEWOMENSBASKETBALLGAMEIN2015ASIANWOMENCHAMPIONSHIPOFFIBA,THEREARE20INTERNATIONALREFEREESINCLUDING12WOMENINTERNATIONALREFEREESTHATACCOUNTFOR60OFTHEWHOLEREFEREESTHEPARTICIPATIONNUMBERSOFINTERNATIONALFEMALEREFEREESOFTHEASIANCHAMPIONSHIPISTHELARGESTINORDERTOBETTERKNOWANDUNDERSTANDTHEGROWTHPROCESSANDDEVELOPMENTSITUATIONOFASIANFEMALEINTERNATIONALBASKETBALLREFEREES,THISARTICLESELECTED30FEMALEINTERNATIONALREFEREESFROM56FEMALEINTERNATIONALREFEREESREGISTEREDINFIBAASRESEARCHOBJECTSANDANALYZESTOSTUDYTHEPROBLEMSOFASIANFEMALEINTERNATIONALBASKETBALLREFEREES’GROWTHPROCESS,DISSECTANDCONCLUDETHEINFLUENCEFACTORSINTHEGROWTHANDDEVELOPMENTOFASIANFEMALEINTERNATIONALBASKETBALLREFEREES,SUMUPREASONABLESUGGESTIONSTHATAREBENEFICIALTOTHEDEVELOPMENTOFASIANFEMALEINTERNATIONALBASKETBALLREFEREES’GROWTH,FORPROVIDINGRATIONALIZATIONPROPOSALSOFCULTIVATINGFEMALEINTERNATIONALBASKETBALLREFEREESINASIANTHEPAPERSHOWSTHATASIANWOMENBASKETBALLINTERNATIONALREFEREESAREWIDESPREADINTHEAREASWHERETHEBASKETBALLSPORTSISWELLDEVELOPEDANDHIGHLEVELSTHEAGESTRUCTUREOFTHISREFEREESAREREASONABLEANDTHEYALSOFORMTEAMCOMBININGOFJUNIORANDSENIORBUTTHEGREATCAREERPRESSUREANDFAMILYPROBLEMSTENDTOBETHEMAJORRESISTANCESFORTHEYOUNGERTHEN,CULTIVATIONMECHANISMDIFFERSAMONGASIANCOUNTRIESANDREGIONS,

簡介：文學(xué)碩士學(xué)位論文心智哲學(xué)視域下對宋詞的言外轉(zhuǎn)喻分析心智哲學(xué)視域下對宋詞的言外轉(zhuǎn)喻分析肖音哈爾濱理工大學(xué)2015年3月CLASSIFIEDINDEXH313DISSERTATIONFTHEDEGREEOFMASTERDEGREEINARTSANALYSISONILLOCUTIONARYMETONYMIESOFSONGCIFROMTHEPERSPECTIVEOFTHEPHILOSOPHYOFMINDCIDATEXIAOYINSUPERVISZOUCHUNLINGACADEMICDEGREEAPPLIEDFMASTEROFARTSSPECIALTYENGLISHLINGUISTICSLITERATUREDATEOFALEXAMINATIONMARCH2015UNIVERSITYHARBINUNIVERSITYOFSCIENCETECHNOLOGY

簡介：山西大學(xué)2013屆碩士學(xué)位論文吉登斯人的解放的哲學(xué)思想研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限李偉喬瑞金教授馬克思主義哲學(xué)國外馬克思主義哲學(xué)社會學(xué)學(xué)院2010年9月至2013年6月二。一三年六月目錄中文摘要IABSTRACTIII第一章人的解放思想的形成背景和發(fā)展歷程111人的解放思想形成的思想來源與理論基礎(chǔ)1111新的歷史條件下資本主義的變化1112英國獨特的政治發(fā)展現(xiàn)狀212人的解放思想形成的主觀選擇3121生長生活環(huán)境對吉登斯的影響3122求學(xué)及學(xué)術(shù)歷程對吉登斯的影響513現(xiàn)代性狀況下人的命運和處境的描述7131對馬克思資本主義社會批判的研究7132對涂爾干工業(yè)社會社會理論的反思9133對韋伯的理性化資本主義的批判10第二章人的解放思想的核心理念和具體闡釋1321吉登斯對人本質(zhì)的認識13211對人達到自由認同狀態(tài)的理解13212人如何從受壓制中解放出來14213社會控制下的人的解放1622現(xiàn)代性條件下人的境遇的反思17221現(xiàn)代性條件下人的解放17222結(jié)構(gòu)化理論對人的解放的分析1723吉登斯為人的解放指出的可能性的路徑18231生活政治的提出和具體內(nèi)容18232生活政治的實踐和效果20233從解放政治到生活政治22第三章人的解放思想的理論意義和實踐價值2431人的解放思想對我國馬克思主義理論的補充24311吉登斯人的解放思想與馬克思主義人的解放理論的本質(zhì)區(qū)別24312當(dāng)代中國人面臨的困境與吉登斯解放理論的契合點2632人的解放思想對我國落實科學(xué)發(fā)展觀實踐的借鑒意義27

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文斗爭哲學(xué)與農(nóng)民人格精神的書寫姓名蘭傳斌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師莫言賀立華20070508山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要論文以農(nóng)村題材文學(xué)為研究對象，著力關(guān)注紅色經(jīng)典作品，而又根據(jù)論述需要或追溯至五四文學(xué)，或延續(xù)到新時期文學(xué)，作對比研究。論文試圖借助文學(xué)的視角探討以階級斗爭為核心內(nèi)涵的“斗爭哲學(xué)”給中國農(nóng)民的人格和心靈帶來的巨大影響。文章認為，20世紀5070年代的農(nóng)村題材作品一方面部分地展示了當(dāng)時的農(nóng)民面對社會急劇變革和斗爭形勢的真實心態(tài)，另一方面為配合政策需要、起到宣傳效應(yīng)，又往往會依據(jù)想象塑造完美農(nóng)民人格，從而產(chǎn)生了過分拔高的現(xiàn)象。與此相對照，五四文學(xué)立足啟蒙和批判國民性，新時期以后的文學(xué)作品則更能理性而客觀地看待農(nóng)民的悲喜情仇。將這兩部分文學(xué)作品相對照研究，更能反映出農(nóng)民在斗爭過程中人格的變化。第一章對毛澤東的斗爭哲學(xué)理論作了梳理和綜述。從源流角度，性格因素可視作毛澤東斗爭哲學(xué)的最初來源，五四精英的論述啟蒙了毛澤東逐步走上革命道路，馬克思主義革命家對斗爭的推崇則讓他確立了斗爭思維，對時代局勢的分析也堅定了他的判斷。毛澤東斗爭哲學(xué)內(nèi)涵很豐富，它建立在“矛盾斗爭性”的哲學(xué)基礎(chǔ)上，核心內(nèi)涵是階級斗爭用階級標準分析社會，并嘗試通過階級或群體的暴力方式加以解決。其內(nèi)涵還包括“政治就是階級斗爭”、“階級斗爭的實質(zhì)是政權(quán)斗爭”、反和平演變和修正主義等觀點。然而，毛澤東對斗爭的判斷在時間、隊伍、范圍認定上產(chǎn)生了擴大化的問題。毛澤東把農(nóng)民問題看作中國革命的核心問題，并且認定農(nóng)民的斗爭性、革命性最強，這極大地調(diào)動了農(nóng)民參與斗爭的熱情。第二章認為農(nóng)民的人格在斗爭中注入了尚力好斗的基因，這在文學(xué)作品的書寫中得到了很好的體現(xiàn)。放在近現(xiàn)代中國尚力思潮的大背景當(dāng)中考察，20世紀5070年代描寫斗爭的文學(xué)作品是尚力文學(xué)流脈的巔峰之作。作品通過與自然抗爭的描寫突出農(nóng)民的堅強，他們敢與天斗，挑戰(zhàn)疲勞、饑餓和死亡，他們挑戰(zhàn)自我極限，征服性別差異，實現(xiàn)了人格的“強化”。在對階級斗爭的書寫中，作品往往會展現(xiàn)出主人公敢于斗爭的火爆性格，他們在階級仇恨與復(fù)仇的宣泄中體味著革命的快感，并最終在斗爭中走向了性格殘忍與人格扭曲，這種滲入血液的。斗爭意識”嚴重影響了農(nóng)民的人格，他們變得極端敏感，非常好斗，決不寬容，這是“斗爭綜合癥”的表現(xiàn)。第三章意在表現(xiàn)斗私運動與小農(nóng)性格改造的關(guān)系。毛澤東的斗私思想與公有

簡介：天津師范大學(xué)碩士學(xué)位論文休謨的功利主義政治哲學(xué)姓名周麗娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)法學(xué)、政治學(xué)理論指導(dǎo)教師高建2447730ABSLRACTDAVIDHUME17111766ISAFAMOUSPHILOSOPHEROFTHE18THCENTURYINBRITISHWHOSESKEPTICALEPISTEMOLOGYHASBEENALLIMPORTANTSUBJECTSTUDIEDBYPHILOSOPHERS，INTHISUEALISETHEAUTHOREXPLOITSTHEMEANINGANDVALUEOFHISP0陸CALPHILOSOPHYFROMTHEPOINTOFUTILITARIANISMTHEREISAGREATDEVELOPMENTINTHEINDUSTRYANDCOMMELRXHABRITISHINTHE18THCENTURY，ANDINTHISPERIOD，THECAPITAL／STDASSWHICHWASJUSTGAINEDTHERULINGPOWERFINDSITSELFINADILEMMATHETASKOFDEFENDINGTHEREVOKAIONHASAKEADYBEENCOMPLETEDWITHTHEENDOFLOCKE’SCAUSE，WHILETHETHEORELICALSYSTEMOF／LATLXRALLAWBEGINSTOSHOWADECLIILEINA鼢D119THEP0HDCALPRACTICEDIRECTLYBECAUSEITISGETTINGMOREANDMOREDITFICULTTOBEACCEPTEDINTHESITUATIONDLA】咖CONSTANTLY，ASARESULTOFWHICH，THEBIRTHANDLEGITIMACYOFTHESTATECOMESTOBEQUERIEDITISJUSTAGAINSTTHEBACKGROUNDDESCRIBEDABOVETHATDAVIDHUMESETSABOUTHISPOLITICALTHINKINGHEOIFIDZESANDEV矗L_E“LUNINATESTHE血EORETICALSYSTEMOFNATURALLAWANDTHETHEORYOFSOCIALCONLRACTBYMEANSOFCONSTRUCTINGTHETHEORYOFNATTLRALISMANDDEVELOPINGTHESPIRITOFSKEPTICI疆RLINLLLISWAYHEDESTROYSTHEAUTHORITATIVESTATUSOFREASONDEFMESITINTHETERMOFLIMITEDPOWERINSTEADANDESLABLISHESTHEPNOR畸OFTHEH、蚴鏹Ⅸ嶇ONINCOM∞陸培吐鹼WILLANDBEHAVIORASWELLASINTHEFORMATIONOFJUDGMENTONVALUEWHATSMOREHTMAEMAKESAFURTL研STATEMENTTOEXPRESSTHEFOLLOWINGIDEASTHEHUMANBEINGSARCBOMWITHANINCLINATIONOFHVINGASOCIALLIFE，THEAIMOFWHICHISTOAVOIDFILENARZOWMINDED辱殂啪卿OFTHEIROWNANDTHESOCIALTURBULENCETOBECAUSEDBYTHESCARCITYOFTHEEXTERNALMATERIATSANDTHEINSTABILITYOFTHEIRPROVISIORLHETHLJ‘SITPOSSIBLEFORILEASORLTOLEADPEOPLETOESTABLISHTHE