簡介：社會(huì)保障學(xué)本科階段二平時(shí)測(cè)驗(yàn)_0003重慶電大省開課課程代碼5128408、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共40分。每題只有唯一正確選項(xiàng)）1企業(yè)為職工繳納基本養(yǎng)老保險(xiǎn)繳費(fèi)的比例為職工工資總額的（）。A18％B19％C20％D21％參考答案C2我國基本養(yǎng)老保險(xiǎn)是。A民主協(xié)商、自主確定的企業(yè)行為B按自己意愿決定的個(gè)人行為C國家立法、強(qiáng)制實(shí)行的政府行為D全民參加的公眾行為參考答案C3我國的公費(fèi)醫(yī)療制度是根據(jù)政務(wù)院發(fā)布的關(guān)于國家各級(jí)人民政府、黨派、人民團(tuán)體實(shí)行公費(fèi)醫(yī)療預(yù)防措施的指示建立實(shí)施的。其發(fā)布的時(shí)間是（）A1952B1951C1953D1955參考答案A4按照國家規(guī)定，男干部、男工人、女干部、女工人正常退休的年齡分別是（）周歲。A60、60、60、60A國家B企業(yè)C個(gè)人D社會(huì)參考答案D9采用的醫(yī)療保險(xiǎn)體系是由政府補(bǔ)貼和保健儲(chǔ)蓄計(jì)劃、大病保險(xiǎn)計(jì)劃和保險(xiǎn)基金三種保險(xiǎn)計(jì)劃組成的國家是（）。A英國B法國C新加坡D瑞士參考答案C10失業(yè)保險(xiǎn)的對(duì)象是（）的失業(yè)者A摩擦性B結(jié)構(gòu)性C自愿性D非自愿性參考答案D11外國養(yǎng)老金的給付主要有兩種，即（）A城市居民養(yǎng)老保險(xiǎn)金和非城市居民養(yǎng)老保險(xiǎn)金B(yǎng)本國居民養(yǎng)老保險(xiǎn)金和他國僑民養(yǎng)老保險(xiǎn)金C普通國民老年保險(xiǎn)金和社會(huì)勞動(dòng)者養(yǎng)老保險(xiǎn)金D白領(lǐng)老年保險(xiǎn)金和藍(lán)領(lǐng)老年保險(xiǎn)金參考答案A12現(xiàn)行政策規(guī)定，企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人帳戶資金所占比例為繳費(fèi)工資的（）。

簡介：國開（內(nèi)蒙古）01315社會(huì)學(xué)概論任務(wù)1參考答案說明如果課程題目是隨機(jī)的，請(qǐng)按CTRLF在題庫中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請(qǐng)仔細(xì)課程的題目每學(xué)期都可能更換，所以請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)是不是您需要的題目再下載題目1馬克思主義關(guān)于社會(huì)的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們（）的產(chǎn)物交往經(jīng)濟(jì)科技商業(yè)參考答案交往題目2馬克思主義關(guān)于社會(huì)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界的根本標(biāo)志是（）。科技藝術(shù)勞動(dòng)文化參考答案勞動(dòng)題目3所謂社會(huì)學(xué)，是指從變動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的（）來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。政治關(guān)系和政治行為社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行為法律關(guān)系和法律行為參考答案社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為題目4社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)（）來看待。特殊個(gè)體獨(dú)立個(gè)體器官部分系統(tǒng)整體參考答案系統(tǒng)整體題目5社會(huì)學(xué)研究是從（）中人與人之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手。社會(huì)生活科學(xué)研究自然環(huán)境文學(xué)藝術(shù)參考答案社會(huì)生活題目6（）是社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)突出特點(diǎn)。自由創(chuàng)作邏輯推理實(shí)驗(yàn)研究參考答案社會(huì)關(guān)系網(wǎng)題目13社會(huì)習(xí)俗、禁忌、道德、倫理構(gòu)成人們社會(huì)生活中的（）需要精神需要物質(zhì)需要規(guī)范需要科技需要參考答案規(guī)范需要題目14馬克思主義認(rèn)為，（）是人的本性，這構(gòu)成了馬克思主義理論對(duì)人的基本認(rèn)識(shí)。求知需要競(jìng)爭合作參考答案需要題目15對(duì)資金儲(chǔ)蓄和社會(huì)保障的需求屬于馬斯洛需要層次理論中的（）需要生理需要自我實(shí)現(xiàn)需要安全需要自尊需要參考答案安全需要題目16人們渴望在團(tuán)體中與同事交往，以及希望得到團(tuán)體的承認(rèn)，這屬于馬斯洛需要層次理論中的（）需要安全需要自尊需要生理需要?dú)w屬和愛的需要參考答案歸屬和愛的需要題目17美國心理學(xué)家梅奧和羅德里斯伯格在20世紀(jì)20年代進(jìn)行了有名的（），研究勞動(dòng)條件與勞動(dòng)效率的關(guān)系，興起了西方管理科學(xué)新的學(xué)科行為學(xué)派路西法實(shí)驗(yàn)羅森塔爾實(shí)驗(yàn)巴納姆實(shí)驗(yàn)霍桑實(shí)驗(yàn)參考答案霍桑實(shí)驗(yàn)題目18關(guān)于社會(huì)交往，以下哪種說法是正確的人飼養(yǎng)寵物是一種社會(huì)交往行為市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)不是社會(huì)交往社會(huì)交往是人們的有社會(huì)意義的活動(dòng)一個(gè)人只要身處人群之中，無論有沒有與其他人互動(dòng)都是社會(huì)交往

簡介：點(diǎn)擊查看更多權(quán)力社會(huì)學(xué)精彩內(nèi)容。

簡介：目錄內(nèi)容提示I作者簡介I序II作者自序VIII第一部分丑陋的孔雀──人體審美的社會(huì)生物學(xué)1第一章沒有定義的“美”──比較的方法2第二章生物學(xué)的悲哀──走出死胡同3第三章丑陋的孔雀──殘疾的美7第四章女性美一脂肪的存積──欺騙與夸張11第五章女性美二容貌與形體──虛榮與務(wù)實(shí)之間23第六章男性美一男以強(qiáng)為貴──攻擊與力量的夸張32第七章男性美二將軍肚的炫耀──財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)的象征40第八章女性美三隱蔽的排卵──性欲的爆發(fā)戶45第九章女性美四女以弱為美──幼化與老化55第十章男性美三陽具崇拜──精子競(jìng)爭64第十一章黑頭發(fā)的誘惑──東西方審美比較76第十二章兩性誰更美──上帝的回答81結(jié)語一美的定義──最后的比較84第二部分生殖的人──人類性行為的社會(huì)生物學(xué)87第十三章性行為的涵義──無限的話題90第十四章兒童性欲與女子性行為──生存與生殖94第十五章誰是孩子的父親──永恒的情結(jié)102第十六章男子的性對(duì)象錯(cuò)亂與性別隱蔽──適應(yīng)與變態(tài)110第十七章俄狄浦斯情結(jié)──性印記與符號(hào)刺激118第十八章女性的性選擇與性心理──萬種風(fēng)情是自然127結(jié)語二弗洛伊德的社會(huì)生物學(xué)──超越性欲135第三部分軟弱的狼──人類宗教本能的社會(huì)生物學(xué)137第十九章軟弱的狼──狗和他的父親140第二十章馬的上進(jìn)心──假想的敵人146第二十一章雞蟲得失──鳳凰的起源148第二十二章原罪──上帝的恩惠155第二十三章祖先崇拜──原始的宗教157第二十四章權(quán)威的誕生──自卑與壓抑160第二十五章水性的力量──恐懼與自虐164第二十六章藝術(shù)的起源──一只殘疾的孔雀168第二十七章看破紅塵──痛苦的生物學(xué)175第二十八章逃避自由──群體與安全179第二十九章共同的上帝──金錢的社會(huì)生物學(xué)起源186結(jié)語三孔雀的尾巴──人類本能的外衣191書評(píng)（一）生物學(xué)家看孔雀193攥著石頭，在茫茫夜色中尋找著回駐地的路。不巧進(jìn)入藏獒的領(lǐng)地，他利用自己的行為學(xué)知識(shí)，與藏獒對(duì)峙，后安全脫險(xiǎn)。促成這本書的寫作，大概還是在他的博士階段。他讀了博士之后，有段時(shí)間在北京學(xué)習(xí)。記得當(dāng)時(shí)他常常騎著一輛破舊的自行車到北京圖書館（現(xiàn)在的國家圖書館）查閱文獻(xiàn)資料。當(dāng)時(shí)我也在北京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，他住在中關(guān)村。我們經(jīng)常在一起討論一些問題。再后來，我到了位于中關(guān)村的中國科學(xué)院動(dòng)物研究所做博士后研究人員，這樣就有更多的機(jī)會(huì)與他在一起了。更巧的是，我們倆有段時(shí)間還在同一個(gè)辦公室，所以對(duì)他的思想和學(xué)問了解得就多了些。那時(shí)的他就很著迷人類行為的一些話題，經(jīng)常對(duì)一些社會(huì)問題和人類的行為表現(xiàn)發(fā)表一些見解，并試著用進(jìn)化生物學(xué)的理論進(jìn)行一些解釋。我當(dāng)時(shí)就對(duì)他的一些觀點(diǎn)很感興趣，感嘆他思考問題的特殊視角，雖然知道人類的行為學(xué)特征是很復(fù)雜的，尤其是人的生物性和社會(huì)性合在一起就更不容易理出一個(gè)頭緒來了。序2當(dāng)時(shí)關(guān)于人類行為進(jìn)化的研究不是很多，學(xué)術(shù)著作很難見到。關(guān)于人類行為中最吸引人的當(dāng)數(shù)性行為了。記得中國人民大學(xué)的一位教授敢于從社會(huì)學(xué)的角度研究國人的性行為，曾有文章和著作出版。當(dāng)時(shí)國內(nèi)也翻譯出版了性學(xué)大師金西的人類男性性行為和人類女性性行為等經(jīng)典著作。這些著作是通過問卷調(diào)查的方式，科學(xué)地分析了人類性行為的一些模式和在各類人群中的分布情況，并沒有涉及性行為的起源和進(jìn)化問題。在當(dāng)時(shí)也有些翻譯出版的著作如波伏娃的女人──第二性和莫里斯的裸猿等，涉及了女性的生理和人類性行為的進(jìn)化等問題。當(dāng)然北京圖書館的一些學(xué)術(shù)期刊如行為生態(tài)學(xué)和社會(huì)生物學(xué)，是專門刊登動(dòng)物或靈長類（包括人類）的行為學(xué)研究論文的，姜永進(jìn)當(dāng)時(shí)時(shí)常去閱讀這些刊物。從他的著作中所引用的資料尚可看到這些痕跡。再說說這部著作。作者稱，這部著作主要有三個(gè)目的，一是讓國人了解人類社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，二是讓國人重新認(rèn)識(shí)進(jìn)化論，三是分析審美的生物學(xué)基礎(chǔ)?！坝懻搶徝赖纳飳W(xué)起源與發(fā)展，是本書的根本意圖”。在這本書里，姜永進(jìn)“依據(jù)社會(huì)生物學(xué)的基礎(chǔ)理論，用通俗的語言、生動(dòng)直觀的描述、廣泛的比較和嚴(yán)密的推論，深入淺出地闡釋了人體美的進(jìn)化史和人類性行為的社會(huì)生物學(xué)含義”，向我們講述了“從毛茸茸的猿猴到冰清玉潔的女體，不是神話；人類體型的進(jìn)化史就是生殖利益的競(jìng)爭史；女人的進(jìn)化過程是欺騙和夸張的過程；男人的進(jìn)化過程則是競(jìng)爭和精子競(jìng)爭的過程”，最后得出了“欺騙導(dǎo)致和諧、夸張產(chǎn)生美、殘疾有利于生殖”這一所謂的生命界的審美起源的結(jié)論。真是語不驚人誓不休在這部著作中，作者以其超凡的思維和筆鋒，用進(jìn)化生物學(xué)的觀點(diǎn)分析了男女差異、種族差異、配偶選擇、攻擊與服從、處女膜禁忌、同性戀、偷情、戀父、精子競(jìng)爭等等問題，分析了為什么“楚王好細(xì)腰”，為什么“情人眼里出西施”，為什么男人喜歡漂亮的女性，女性喜歡強(qiáng)壯的男人為什么女人羞羞答答，男人爭強(qiáng)好勝為什么“鮮花”經(jīng)常會(huì)插在“牛糞”上盡管作者力圖用通俗易懂的語言進(jìn)行描述，但我覺得要真正理解書中所涉及的內(nèi)容和相關(guān)的理論，達(dá)爾文和進(jìn)化生物學(xué)的一些基本思想是需要了解和具備的。達(dá)爾文，這位偉大的生物學(xué)家，奠定了進(jìn)化生物學(xué)的理論基礎(chǔ)。1859年出版了他的曠世之作物種起源，這標(biāo)志著進(jìn)化論的誕生。這部著作的核心思想是，物種是可變的，生物是不斷進(jìn)化的；自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。在生存競(jìng)爭中，生存能力強(qiáng)的個(gè)體會(huì)有更多的機(jī)會(huì)生存和產(chǎn)生較多的后代，使種族得以繁衍下去；生存能力弱的個(gè)體則逐漸被淘汰。這就是所謂的“適者生存”。這個(gè)過程的結(jié)

簡介：1電大社會(huì)學(xué)概論期末重點(diǎn)知識(shí)考試小抄電大社會(huì)學(xué)概論期末重點(diǎn)知識(shí)考試小抄社會(huì)社會(huì)“社”是指用來祭神的一塊地方，“會(huì)”是集會(huì)。兩個(gè)字合起來，就表示在一定的地方，于民間節(jié)日舉行的演藝集會(huì)或祭神的慶祝活動(dòng)。社會(huì)是指志趣相同者結(jié)合的團(tuán)體，即許多人為了一個(gè)共同目標(biāo)，聚集在一個(gè)地方進(jìn)行某種活動(dòng)。重點(diǎn)名詞社會(huì)社會(huì)所謂社會(huì)，它是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的生活共同體。社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。群學(xué)肄言群學(xué)肄言嚴(yán)復(fù)翻譯英國早期社會(huì)學(xué)家斯賓塞的社會(huì)學(xué)原理的一個(gè)緒論部分。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為群學(xué)肄言，即“如何學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)”的意思。1897年先為上海國聞報(bào)社翻譯了前兩章，名為砭愚篇和倡學(xué)篇，1901～1902年陸續(xù)譯完，共十六章，于1903年出版。譯文古雅而精深，文章并可瑯瑯成誦，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。重點(diǎn)名詞需要需要需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋拢瑢?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。文化文化文化是一個(gè)社會(huì)群體的生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)的和非物質(zhì)的產(chǎn)品。文化有三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的組成部分，即物質(zhì)文化、精神文化（認(rèn)知文化）和規(guī)范文化。優(yōu)勢(shì)需要優(yōu)勢(shì)需要是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。重點(diǎn)名詞社會(huì)交往社會(huì)交往社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。也稱為社會(huì)相互作用和社會(huì)互動(dòng)。鏡中之我鏡中之我社會(huì)學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓藗冏晕艺J(rèn)識(shí)過程的概念和理論。庫利認(rèn)為，人們都是以他人為鏡的，在社會(huì)交往中，人們通過他人對(duì)自己行為的態(tài)度和反應(yīng)而反觀自己、認(rèn)識(shí)自己，就像照鏡子一樣，從他人那里發(fā)現(xiàn)自己。情景定義情景定義也稱情境定義，是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。情景定義就是給自己面對(duì)的情景下定義，作解釋。它是指人們?cè)谛袆?dòng)之前對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。社會(huì)角色社會(huì)角色是與人們特定的社會(huì)地位相一致，與社會(huì)對(duì)這個(gè)地位的期待相符合的一套行為模式。社會(huì)角色是社會(huì)地位的表現(xiàn)。角色扮演角色扮演當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為角色扮演。角色沖突角色沖突角色沖突，是指在扮演角色的過程中，一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)膸追N角色對(duì)個(gè)人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，從而使角色扮演者左右為難的現(xiàn)象。集體行為集體行為集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。（是在人群聚集的場(chǎng)合下，眾人不受現(xiàn)有社會(huì)規(guī)范控制、無明確目的和行動(dòng)計(jì)劃的行為）社會(huì)化社會(huì)化是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)只是、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。心理上的斷乳心理上的斷乳是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生”。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。再社會(huì)化再社會(huì)化再社會(huì)化指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。個(gè)性個(gè)性是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等新里特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。社會(huì)群體社會(huì)群體社會(huì)群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。初級(jí)社會(huì)群體初級(jí)社會(huì)群體初級(jí)社會(huì)群體是指面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。家庭家庭家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活動(dòng)的群體。鄰里鄰里是指在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上，通過經(jīng)久相處、友好往來而逐步形成的守望相助、共同生活的小型群體。家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)。社區(qū)社區(qū)社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)農(nóng)村社區(qū)農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來的人們生活的共同體。城市社區(qū)城市社區(qū)城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。城市化城市化城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市的過程。過度城市化過度城市化農(nóng)村人口大量涌入城市，而城市難以吸收，流入城市的人口超出城市發(fā)展需求的現(xiàn)象稱為過度城市化，或超城市化。逆城市化逆城市化城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象稱為逆城市化。社會(huì)組織社會(huì)組織是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組合起來的社會(huì)群體。社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)是指各構(gòu)成部分之間所確定的關(guān)系的形式。組織目標(biāo)組織目標(biāo)簡稱組織目標(biāo)，是該組織努力爭取希望達(dá)到的未來狀態(tài)。家長制家長制家長制是建立在下級(jí)對(duì)上級(jí)的個(gè)人效忠、服從和信賴基礎(chǔ)上的管理方式。科層制科層制科層制是德國社會(huì)學(xué)家韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。X理論與理論與Y理論理論這是管理學(xué)家麥格雷戈提出的關(guān)于人性的兩種假設(shè)。X理論假設(shè)一般人天生厭惡工作、逃避責(zé)任、缺乏抱負(fù)、追求安全，因此必須加以強(qiáng)制、控制，并以懲罰相威脅，才能使他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而付出適當(dāng)?shù)呐?。Y理論假設(shè)一般人并不是天生不喜歡工作，在恰當(dāng)條件下他們追求責(zé)任，并視參與目標(biāo)為一種成就和報(bào)酬，他們對(duì)自己所參與的目標(biāo)能實(shí)行自我指揮和控制，并且多數(shù)人具有解決組織中問題的能力。社會(huì)分化社會(huì)分化社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分層社會(huì)分層在社會(huì)分化過程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次，這就叫做社會(huì)分層。社會(huì)階級(jí)社會(huì)階級(jí)所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。社會(huì)控制社會(huì)控制是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行動(dòng)實(shí)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的社會(huì)過程。社會(huì)輿論社會(huì)輿論社會(huì)輿論是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。群體意識(shí)群體意識(shí)群體意識(shí)是基于個(gè)人對(duì)群體的認(rèn)同和歸屬而形成的責(zé)任感，它是個(gè)人為了維護(hù)群體榮譽(yù)、保護(hù)群體利益、實(shí)現(xiàn)群體目標(biāo)自己應(yīng)該做怎樣的考慮。越軌行為越軌行為越軌行為也稱為違規(guī)行為，是一個(gè)人或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。第十一章社會(huì)問題社會(huì)問題社會(huì)問題是指人文環(huán)境（人與人之間的社會(huì)關(guān)系或人與環(huán)境的關(guān)系）失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步，需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。3腦，是人的社會(huì)性，人的一定程度的理智表現(xiàn)，而動(dòng)物則是獸性、生理上的、本能的表現(xiàn)。但人性與獸性卻又不能完全分開，毫無聯(lián)系。3、把人類的需要活動(dòng)放到歷史的進(jìn)程中去考察，放到生產(chǎn)的歷史發(fā)展中去考察，認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是從生產(chǎn)生存資料進(jìn)步到生產(chǎn)享受資料再進(jìn)步到生產(chǎn)發(fā)展資料。人類的生產(chǎn)首先是為了滿足生存的需要，再提高到為了滿足高級(jí)的享受的需要，最后提高到為了滿足最高級(jí)的發(fā)展的需要。這是人類生產(chǎn)發(fā)展的三階段，也是滿足需要的三階段，更是人類為生存而斗爭進(jìn)步到為享受而斗爭，再進(jìn)步到為發(fā)展而斗爭的必然過程。馬斯洛的需要層次理論馬斯洛的需要層次理論1、馬斯洛的需要層次理論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。是行為科學(xué)激勵(lì)理論的主要理論之一。2、馬斯洛的激勵(lì)理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)第一，人的需要極少達(dá)到完全滿足的狀態(tài)；第二，一個(gè)欲望滿足后另一個(gè)迅速出現(xiàn)并取代它的位置。3、馬斯洛把人的需要分成五個(gè)等級(jí)生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。4、這五種需要的關(guān)系是（1）需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。（2）較低級(jí)的需要得到部分的合理的滿足之后，較高級(jí)需要才會(huì)成為追求的需要，而成為有推動(dòng)力的激勵(lì)因素。（3）高級(jí)需要比低級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人。（4）可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。（5）并不是所有的人的需要都按這個(gè)順序發(fā)展，有時(shí)可以顛倒和超越。（6）馬斯洛把需要的滿足看成是重要的。5、馬斯洛的需要層次理論較好解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、發(fā)展了馬克思主義的需要理論。社會(huì)交往的意義社會(huì)交往的意義社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過程。也稱為社會(huì)相互作用和社會(huì)互動(dòng)。1、社會(huì)交往是個(gè)人成長的條件，個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。2、社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。3、社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過交往形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)和交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。馬克思主義的社會(huì)交往理論馬克思主義的社會(huì)交往理論交往在馬克思的著作中含義極為廣泛。它既包括個(gè)人與個(gè)人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，也包括不同國家之間的交往；既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。1、揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件。2、指明了人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。3、分析了社會(huì)交往的層次，指出經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。符號(hào)相互作用論符號(hào)相互作用論符號(hào)相互作用論是一種通過分析人們的日常生活來解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征，以解釋其規(guī)律的理論。1、這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號(hào)。人們通過運(yùn)用大家都能夠懂的、表示共同意義的符號(hào)進(jìn)行交往與溝通。2、語言是主要的符號(hào)系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進(jìn)行。3、社會(huì)學(xué)家盧默總結(jié)了符號(hào)相互作用論的基本觀點(diǎn)第一，人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定其所采取的行動(dòng)的。第二，人們所賦予事物的意義是社會(huì)相互作用的結(jié)果。第三，人們?cè)诮煌鶗r(shí)對(duì)所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動(dòng)。人際關(guān)系及其影響因素人際關(guān)系及其影響因素人際關(guān)系是人際交往中（直接交往、面對(duì)面交往）形成的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系的一種具體體現(xiàn)。1、人際關(guān)系特點(diǎn)直接交往、情感性。2、人際關(guān)系的影響因素（1）雙方需求的互補(bǔ)性影響了個(gè)人之間的交往。（2）態(tài)度的類似性。（3）雙方距離的遠(yuǎn)近。（4）交往頻率。良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中都得到滿足等因素的直接影響。角色扮演的過程角色扮演的過程社會(huì)角色是指與人們特定的社會(huì)地位相一致，與社會(huì)對(duì)這個(gè)地位的期待相符合的一套行為模式。社會(huì)角色是社會(huì)地位的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去活動(dòng)時(shí)，就稱為角色扮演。角色扮演是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這個(gè)過程包括三個(gè)階段1、了解社會(huì)對(duì)角色的期望。2、培養(yǎng)角色意識(shí)。3、實(shí)踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為。在角色扮演中，由于主客觀因素的影響，常會(huì)出現(xiàn)一些問題，如角色沖突、角色中斷、角色失敗等。要克服這些矛盾，順利扮演社會(huì)角色，一方面要切實(shí)搞好人的社會(huì)化，另一方面社會(huì)要為人們創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。社會(huì)化的內(nèi)容社會(huì)化的內(nèi)容人的社會(huì)化，是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。1、傳授生活技能2、教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范3、指點(diǎn)生活目標(biāo)4、提供角色人選繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系1、繼續(xù)社會(huì)化是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)變動(dòng)著的形勢(shì)，在完成了社會(huì)化的基本過程之后的繼續(xù)學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過程。再社會(huì)化指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地進(jìn)行教化的過程。特殊社會(huì)化是指對(duì)某些身心遭受損失不能正常社會(huì)生活的一些人而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)化過程。2、相同點(diǎn)都是對(duì)人進(jìn)行社會(huì)化，都是讓人學(xué)習(xí)社會(huì)文化、價(jià)值與行為規(guī)范。3、不同點(diǎn)繼續(xù)社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是肯定的，而再社會(huì)化對(duì)前一段社會(huì)化是否定的，而特殊社會(huì)化在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)的。繼續(xù)社會(huì)化是非強(qiáng)制性的，而再社會(huì)化是強(qiáng)制性的，特殊社會(huì)化是專門化的。社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響個(gè)性是指一個(gè)人在他的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的生活歷史條件下，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個(gè)人穩(wěn)定的心理特征的總和。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。1、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。2、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。社會(huì)群體的特征社會(huì)群體的特征社會(huì)群體是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。1、社會(huì)群體具有直接、明確、持久的成員關(guān)系。2、群體成員具有相同的群體意識(shí)。3、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。初級(jí)社會(huì)群體的特征與功能初級(jí)社會(huì)群體的特征與功能初級(jí)社會(huì)群體是指面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。1、初級(jí)社會(huì)群體的特征（1）初級(jí)社會(huì)群體往往是自然形成的。（2）初級(jí)社會(huì)群體中的成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。（3）初級(jí)群體一般靠非正式的控制來維持。（4）初級(jí)社會(huì)群體的成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。（5）初級(jí)社會(huì)群體把滿足成員的需求放在首位。（6）初級(jí)社會(huì)群體具有多方面的綜合功能。2、初級(jí)社會(huì)群體的功能（1）初級(jí)社會(huì)群體是人的社會(huì)化的基本場(chǎng)所（2）初級(jí)社會(huì)群體能夠滿足人們多方面的需要。（3）初級(jí)社會(huì)群體是人走向社會(huì)的橋梁。（4）初級(jí)社會(huì)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制。家庭的功能家庭的功能家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。1、經(jīng)濟(jì)功能2、生物功能3、撫育和贍養(yǎng)功能4、休息和娛樂功能中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進(jìn)步中國傳統(tǒng)婚姻家庭的特征及新中國成立后我國家庭制度的進(jìn)步1、傳統(tǒng)婚姻家庭的特征（1）婚姻的目的是傳宗接代，生兒育女。（2）采取包辦的方式締結(jié)婚姻。當(dāng)事人沒有發(fā)言權(quán)，聽從父母之命、媒妁之言。（3）強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)，注重經(jīng)濟(jì)利益。（4）推崇男尊女卑，重男輕女的權(quán)力原則。（5）婚姻家庭的建立必須遵守一套固定的程序和規(guī)范。2、新中國成立后家庭制度的進(jìn)步（1）婚姻自由。（2）一夫一妻制。（3）男女平等。新婚姻法的頒布，砸碎了封建制度在婚姻關(guān)系上的枷鎖，推翻了以男子為中心的夫權(quán)支配，代之以新的、自由平等的婚姻制度。使男女在婚姻關(guān)系和一般家庭關(guān)系中，得到了法律上平等的權(quán)利。社會(huì)組織的構(gòu)成要素社會(huì)組織的構(gòu)成要素社會(huì)組織有廣義和狹義之分。

簡介：（更新版）（更新版）最新國家開放大學(xué)電大最新國家開放大學(xué)電大社會(huì)保障學(xué)社會(huì)保障學(xué)教學(xué)考一體化教學(xué)考一體化網(wǎng)考形考作業(yè)試題及答案網(wǎng)考形考作業(yè)試題及答案100100通過通過2015年秋期電大把社會(huì)保障學(xué)納入到“教學(xué)考一體化”平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)考，針對(duì)這個(gè)平臺(tái)，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的題庫，內(nèi)容包含了單選題單選題、多選題多選題、判斷題，判斷題，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具（CTRLF），把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫還有其他教學(xué)考一體化答案教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。一單選題單選題1實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)型社會(huì)保障模式的典型國家是（）。（100分）A法國BB德國德國C日本D芬蘭2歷史最悠久、保障水平最低的一種保障形式是（）（100分）A社會(huì)福利B社會(huì)保險(xiǎn)CC社會(huì)救助社會(huì)救助D社會(huì)優(yōu)撫3社會(huì)保障的第一原則，即首要原則是（）（100分）A普遍性與選擇性相結(jié)合原則B正向分配原則CC生存保障原則生存保障原則D社會(huì)保障制度與國情相適應(yīng)原則4社會(huì)保障制度發(fā)展的高峰是福利國家的誕生，1948年（）宣布建成福利國家。（100分）A德國BB英國英國C美國D法國5社會(huì)保障處理的是公共關(guān)系，即（）。（100分）A雇主與雇員的關(guān)系BB政府與國民的關(guān)系政府與國民的關(guān)系C勞動(dòng)關(guān)系D國與國之間的關(guān)系6社會(huì)保障的主要責(zé)任主體是（）（100分）AA政府政府B群眾團(tuán)體C互助組織D慈善機(jī)構(gòu)71601年，英國政府頒布了（），這是社會(huì)保障歷史上第一個(gè)正式法律制度，標(biāo)志著社會(huì)保障制度的誕生。（100分）AA伊麗莎白濟(jì)貧法伊麗莎白濟(jì)貧法B老年、殘疾、死亡保臉法C工傷社會(huì)保險(xiǎn)法D疾病社會(huì)保險(xiǎn)法8在社會(huì)保障基金的籌集模式中，目前仍占主導(dǎo)地位的是（）（100分）AA現(xiàn)收現(xiàn)付制現(xiàn)收現(xiàn)付制B部分積累制C財(cái)政供給制D完全積累制9社會(huì)保障形式中最高的保障形式是（）。（100分）A社會(huì)救助B社會(huì)優(yōu)撫C社會(huì)保險(xiǎn)DD社會(huì)福利社會(huì)福利10社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論與合作主義相比偏重（）（100分）A環(huán)境比較分析BB經(jīng)濟(jì)比較分析經(jīng)濟(jì)比較分析C社會(huì)比較分析D政治比較分析11目前，中國正在建設(shè)一個(gè)以“社會(huì)統(tǒng)籌和個(gè)人賬戶相結(jié)合”為核心、以（）為樣本、覆蓋城鄉(xiāng)、具有中國特色的社會(huì)保障制度體系。（100分）AA社會(huì)保險(xiǎn)型社會(huì)保險(xiǎn)型B國家保險(xiǎn)型C個(gè)人儲(chǔ)蓄型D福利國家型12通過工資累進(jìn)稅，通過按繳費(fèi)工資同一比例繳費(fèi)，通過“統(tǒng)籌賬戶”等制度設(shè)計(jì)達(dá)目的的原則是（）（100分）A普遍性與選擇性相結(jié)合原則B生存保障原則25提出“政府應(yīng)該減少社會(huì)保障稅收，反對(duì)高額累進(jìn)稅，反對(duì)‘劫富濟(jì)貧’”的是（）（100分）AA自由主義自由主義B馬克思主義C社會(huì)民主主義D社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論26社會(huì)保障基金投資的首要原則是（）。（100分）A贏利性原則B流動(dòng)性原則C開放性原則DD安全性原則安全性原則271942年，（）提交了題為社會(huì)保險(xiǎn)和相關(guān)服務(wù)的報(bào)告，提出了建立全民社會(huì)保障的思想。（100分）A凱恩斯BB貝弗里奇貝弗里奇C伊麗莎白D威廉鄧普28在國外，（）是社會(huì)福利事業(yè)、慈善事業(yè)的主要來源。（100分）A個(gè)人繳費(fèi)BB社會(huì)捐贈(zèng)社會(huì)捐贈(zèng)C國家財(cái)政D福利彩票29具有較強(qiáng)的抵抗人口老齡化能力的社會(huì)保障基金籌集模式是（）（100分）AA完全積累制完全積累制B部分積累制C現(xiàn)收現(xiàn)付制D財(cái)政供給制30世界上成功實(shí)行完全積累制的國家只有少數(shù)幾個(gè)，以（）為代表。（100分）A美國B英國CC智利智利D日本3118世紀(jì)晚期，（）成了當(dāng)時(shí)幾乎所有發(fā)達(dá)國家的主要意識(shí)形態(tài)。（100分）A社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論B馬克思主義CC自由主義自由主義D社會(huì)民主主義1醫(yī)療保險(xiǎn)特征中最重要的一個(gè)是（）。（100分）A支付頻率高且與繳費(fèi)多少無關(guān)B利益關(guān)系比較復(fù)雜C與工傷和生育保險(xiǎn)相關(guān)聯(lián)DD第三方支付第三方支付2世界上第一個(gè)建立現(xiàn)代養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的國家是（）。（100分）A美國B英國C法國DD德國德國3我國城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度規(guī)定職工繳費(fèi)率一般為本人工資收人的（）。（100分）A8B1CC22D64目前成為世界失業(yè)保險(xiǎn)制度的主流的是（）。（100分）A自愿性失業(yè)保險(xiǎn)制度B流動(dòng)性失業(yè)保險(xiǎn)制度C非強(qiáng)制性失業(yè)保險(xiǎn)制度DD強(qiáng)制性失業(yè)保險(xiǎn)制度強(qiáng)制性失業(yè)保險(xiǎn)制度5最早以國家立法的形式建立失業(yè)保險(xiǎn)制度的國家是（）。（100分）A西班牙B英國CC法國法國D德國6（）是中國養(yǎng)老保險(xiǎn)基金收支管理的一種新模式，也是中國現(xiàn)行養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的核心內(nèi)容。（100分）A部分積累制B完全積累制C現(xiàn)收現(xiàn)付式DD社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合

簡介：國開（內(nèi)蒙古）01315社會(huì)學(xué)概論任務(wù)2參考答案說明如果課程題目是隨機(jī)的，請(qǐng)按CTRLF在題庫中逐一搜索每一道題的答案特殊說明請(qǐng)仔細(xì)課程的題目每學(xué)期都可能更換，所以請(qǐng)仔細(xì)核對(duì)是不是您需要的題目再下載題目1國家司法部門對(duì)刑事犯罪分子進(jìn)行強(qiáng)制性的教化，這屬于哪一種社會(huì)化再社會(huì)化廣義社會(huì)化狹義社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化參考答案再社會(huì)化題目2按照古代希臘和羅馬的“四液說”，性格急躁、動(dòng)作迅猛的張飛、李逵，應(yīng)該屬于哪種氣質(zhì)類型抑郁質(zhì)粘液質(zhì)多血質(zhì)膽汁質(zhì)參考答案膽汁質(zhì)題目3初級(jí)社會(huì)群體一般靠（）的控制來維系法律制度嚴(yán)格的規(guī)章正式手段非正式手段參考答案非正式手段題目4恩格斯的家庭、私有制和國家的起源參考了美國早期人類學(xué)家（）的研究成果本尼迪克特摩爾根馬林諾夫斯基博厄斯參考答案摩爾根題目5只有一對(duì)年輕夫妻組成的家庭屬于哪種家庭類型主干家庭聯(lián)合家庭母權(quán)家庭核心家庭參考答案核心家庭題目6以下不屬于家庭生命周期的是空巢競(jìng)爭形成角色叢參考答案角色叢題目13古代儒家思想提出的“君子”、“圣賢”屬于當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)行為規(guī)范體系中的（）現(xiàn)實(shí)角色反面角色理想角色社會(huì)角色參考答案理想角色題目14通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的角色被稱為（）實(shí)際角色理想角色自致角色先賦角色參考答案自致角色題目15退休干部不得不離開自己熟悉的環(huán)境和同事，加入退休人員的行列，出現(xiàn)了彷徨和失落的狀態(tài)，這屬于（）現(xiàn)象角色平衡角色失敗角色中斷角色沖突參考答案角色中斷題目16一名職業(yè)女性難以兼顧加班和照顧孩子兩種需求，這種現(xiàn)象屬于（）角色失敗角色中斷角色平衡角色沖突參考答案角色沖突題目17當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)某種新奇行為時(shí)，如果它得到許多人的肯定和贊賞并競(jìng)相效仿，就會(huì)產(chǎn)生一時(shí)的流行現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（）競(jìng)爭模仿時(shí)尚騷動(dòng)參考答案時(shí)尚題目18當(dāng)人們對(duì)通貨膨脹早已不滿，并且取得了一致意見，準(zhǔn)備采取行動(dòng)時(shí)，恰好此時(shí)政府又宣布提高稅收，因此引發(fā)了集體行為。那么政府的這一行為構(gòu)成了集體行為的（）社會(huì)控制力結(jié)構(gòu)性壓力

簡介：社會(huì)保障學(xué)（7238）社會(huì)保障學(xué)1四川電大形成性測(cè)評(píng)系統(tǒng)課程代碼5107238參考資料、填空題（共8道試題，共40分。）1是最高層次的社會(huì)保障制度。參考答案社會(huì)福利2“從搖籃到墳?zāi)埂笔切稳輄型的社會(huì)保障模式。參考答案福利國家3在我國完全由政府承辦，沒有商業(yè)保險(xiǎn)公司參加的保險(xiǎn)是。參考答案失業(yè)保險(xiǎn)4世界上第一個(gè)強(qiáng)制性失業(yè)保險(xiǎn)制度是政府建立的。參考答案英國51884年頒布了世界上第一部工傷保險(xiǎn)法。參考答案德國6對(duì)于貧困的農(nóng)村居民而言，農(nóng)村制度是最后一條保障線。參考答案最低生活保障7我國目前企業(yè)職工社會(huì)保障基金的投資方式主要是和銀行存款。參考答案國債8社會(huì)保障歷史上第一個(gè)正式法律制度是1601年英國的。參考答案濟(jì)貧法、判斷題（共10道試題，共40分。）1世界各國勞動(dòng)力“非商品化”的程度是一致的。（）A錯(cuò)誤B正確A錯(cuò)誤B正確參考答案A9社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)保障最大的子項(xiàng)目。（）A錯(cuò)誤B正確參考答案B10福利國家與德國的貝弗里奇報(bào)告分不開。（）A錯(cuò)誤B正確參考答案B、多項(xiàng)選擇題（共5道試題，共20分。）1社會(huì)保障模式的分類通常可以分為以下幾種（）。A福利國家型B社會(huì)保險(xiǎn)型C國家保險(xiǎn)型D個(gè)人儲(chǔ)蓄型參考答案ABCD2在社會(huì)救助中，家計(jì)調(diào)查的內(nèi)容包括（）。A財(cái)產(chǎn)B收入C工作D婚姻狀況參考答案ABC

簡介：復(fù)習(xí)重點(diǎn)復(fù)習(xí)重點(diǎn)第一章發(fā)展社會(huì)學(xué)界說一、社會(huì)發(fā)展一、社會(huì)發(fā)展1邏輯定義從其內(nèi)在特征看社會(huì)發(fā)展是一種社會(huì)動(dòng)態(tài)過程，既是一種從落后走向先進(jìn)的社會(huì)過程，又是一種從低級(jí)走向高級(jí)的社會(huì)過程從其外顯范圍看一是相對(duì)于自然環(huán)境的社會(huì)發(fā)展。二是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)發(fā)展。三是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和科技發(fā)展的社會(huì)發(fā)展2學(xué)術(shù)定義“公有制社會(huì)私有制社會(huì)公有制社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“前工業(yè)社會(huì)工業(yè)社會(huì)后工業(yè)社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)“傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)二、發(fā)展社會(huì)學(xué)的含義二、發(fā)展社會(huì)學(xué)的含義狹義是立足于當(dāng)今發(fā)展中國家的具體實(shí)踐，在總結(jié)發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，綜合研究廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展的理論、途徑、模式和過程等問題的學(xué)科。廣義是從全球背景上研究包括發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家在內(nèi)的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。三、社會(huì)發(fā)展的特征三、社會(huì)發(fā)展的特征1、漸進(jìn)性社會(huì)發(fā)展過程表現(xiàn)為現(xiàn)代因素由外到內(nèi)、由表及里、由名到實(shí)的生成和發(fā)展過程。2、整體性社會(huì)發(fā)展是既包括社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)層面的變化，又涉及社會(huì)與自然因素相互關(guān)系的整體性的社會(huì)發(fā)展過程。四、發(fā)展觀的演變四、發(fā)展觀的演變（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀產(chǎn)生于20世紀(jì)五六十年代。含義將社會(huì)發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，只有經(jīng)濟(jì)增長了，社會(huì)才能進(jìn)步；并且只要經(jīng)濟(jì)增長了，社會(huì)就一定會(huì)進(jìn)步。主要內(nèi)容（1）認(rèn)為發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的增長；（2）把財(cái)富、財(cái)富的增長乃至財(cái)富的增長速度看作衡量發(fā)展的基本尺度；（3）割斷經(jīng)濟(jì)增長與文化價(jià)值的聯(lián)系，不關(guān)心價(jià)值追求的合理與否，直接把功利當(dāng)作惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。主要弊端（1）造成了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一系列的矛盾和負(fù)面影響；（2）造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的失衡，加劇了二者的緊張關(guān)系；（3）排除了文化在發(fā)展中的地位，造成了經(jīng)濟(jì)和文化之間的緊張與對(duì)立；（4）造成了社會(huì)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀出現(xiàn)傾斜；（5）造成了資源的破化、環(huán)境的污染，使生態(tài)失去平衡。（二）社會(huì)發(fā)展觀（二）社會(huì)發(fā)展觀產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代。含義認(rèn)為發(fā)展應(yīng)當(dāng)是整體的、綜合的、協(xié)調(diào)的，它注重人與人、人與環(huán)境、人與組織的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)增長、政治民主、社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化變遷、自然協(xié)調(diào)、生態(tài)平衡等多方面的綜合。主要內(nèi)容（1）強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的均衡；（2）強(qiáng)調(diào)發(fā)展是”整體的“、”綜合的“和”內(nèi)在的“；（3）明確提出人在發(fā)展中的地位問題。主要弊端（1）初步提出了人在社會(huì)發(fā)展中的地位，但未給人的地位以充分的論述；（2）開始強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系，但并未給予完全充分的重視。（三）遲（后）發(fā)展效應(yīng)（三）遲（后）發(fā)展效應(yīng)遲（后）發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展因其現(xiàn)代化起步較晚而與早發(fā)內(nèi)生型社會(huì)發(fā)展在發(fā)展的外部環(huán)境及內(nèi)部條件方面都有很大差異，因而遲發(fā)外生型社會(huì)發(fā)展具有不同于早發(fā)內(nèi)生型社會(huì)發(fā)展的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，這就是遲（后）發(fā)展效應(yīng)。1、正面效應(yīng)（遲發(fā)展優(yōu)勢(shì)）發(fā)展動(dòng)力容易形成；發(fā)展資源可以采借；發(fā)展道路可以選擇。2、負(fù)面效應(yīng)（遲發(fā)展劣勢(shì)）可能形成依附性經(jīng)濟(jì)；可能形成依附性政治；可能形成依附性文化。第二章第二章以“傳統(tǒng)以“傳統(tǒng)現(xiàn)代”為核心概念的社會(huì)學(xué)發(fā)展理論現(xiàn)代”為核心概念的社會(huì)學(xué)發(fā)展理論一、一、試析現(xiàn)代化理論興起背景、發(fā)展過程、特征（二戰(zhàn)后）試析現(xiàn)代化理論興起背景、發(fā)展過程、特征（二戰(zhàn)后）1背景經(jīng)濟(jì)背景無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)還是較為了落后的國家，無論是資本主義還是社會(huì)主義都有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈需求。政治背景資本主義為擴(kuò)大聲勢(shì)，防止社會(huì)主義勢(shì)力擴(kuò)張采用誘之以利（經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、軍事援助）、曉之以理（宣傳西方資本主義發(fā)達(dá)國家民主政治體制及自由市場(chǎng)模式）的政治策略拉攏落后國家。2特征（1）綜合性發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)和發(fā)展政治學(xué)等參與其中；（2）建立在傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)劃分的基礎(chǔ)上，兩者的對(duì)立和轉(zhuǎn)化是其理論出發(fā)點(diǎn)；（3）以發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為前提，以發(fā)展中國家的發(fā)展為目標(biāo)。二、發(fā)展社會(huì)學(xué)的緣起和主要爭論二、發(fā)展社會(huì)學(xué)的緣起和主要爭論1緣起P312流派（1）制度學(xué)派探討社會(huì)制度（包括社會(huì)結(jié)構(gòu)）與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，即制度對(duì)發(fā)展的作用，發(fā)展對(duì)制度的影響。（列維、艾森斯塔德；斯梅爾瑟）（2）文化學(xué)派探討宗教倫理與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，繼承了韋伯新教倫理思想，分為武士道精神與日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究（貝拉），宗教信仰和貴族精神與經(jīng)濟(jì)成就的研究（葛斯）。（3）人格學(xué)派探討國民人格與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，創(chuàng)造型人格（哈根），成就欲（麥克萊蘭），現(xiàn)代性（英格爾斯）。三、現(xiàn)代理論的評(píng)價(jià)三、現(xiàn)代理論的評(píng)價(jià)1、可取之處（1）注重社會(huì)發(fā)展的整體性現(xiàn)代化不僅包括物質(zhì)層面，還包括制度和文化層面的現(xiàn)代化；（2）注重漸進(jìn)性傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化的過程；（3）注重內(nèi)因以一定社會(huì)文化為基礎(chǔ)的價(jià)值觀和行為取向?qū)ι鐣?huì)發(fā)展起決定性作用；（4）注重主體關(guān)注人的因素。2、不足之處（1）忽視文化的相對(duì)性和多樣性過度強(qiáng)調(diào)“西方文化中心論”（根據(jù)自身自然人文環(huán)境）；（2）忽視社會(huì)發(fā)展的特殊性以西方為模板，忽視不同國家的特殊歷史背景和現(xiàn)實(shí)國情；（3）片面強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是決然對(duì)立的，社會(huì)中某些傳統(tǒng)因素不僅不會(huì)阻礙社會(huì)的現(xiàn)代化，反而有促進(jìn)作用；（4）忽視外因的負(fù)面影響忽視了先發(fā)展國家給落后國家和地區(qū)帶來的負(fù)面影響。第三章第三章以“核心以“核心邊陲為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論邊陲為核心概念的社會(huì)發(fā)展理論一、依附理論的起源一、依附理論的起源20世紀(jì)六十年代末含義含義主要是用“中心”和“外圍”之間的不平等關(guān)系來解釋非西方發(fā)展中國家的社會(huì)為什么不發(fā)

簡介：蘭大社會(huì)學(xué)概論18春平時(shí)作業(yè)21、B2、A3、C4、D5、A一、單選題共10題，40分1、人們把對(duì)政策接受的反應(yīng),分為三個(gè)不同的層次服從,認(rèn)同與A深人B內(nèi)化C反映D響應(yīng)正確答案是B2、（）是社會(huì)教化的起點(diǎn)，是個(gè)體遇到的第一個(gè)社會(huì)化的執(zhí)行者，也是極其重要的執(zhí)行者，個(gè)體社會(huì)化成功與否與家庭的父母教化有直接的關(guān)系。A家庭B學(xué)校C同輩群體D大眾傳播正確答案是A3、（），旨在防止變革，或者扭轉(zhuǎn)已取得的變革。A改革運(yùn)動(dòng)B革命運(yùn)動(dòng)C抵抗運(yùn)動(dòng)D表意運(yùn)動(dòng)正確答案是C4、決策中的各種智囊組織經(jīng)常被稱為決策者的A秘書B助手C領(lǐng)導(dǎo)者D外腦正確答案是D5、（）的基本觀點(diǎn)是把社會(huì)的多次變動(dòng)視為同質(zhì)的東西，認(rèn)為社會(huì)歷史就是在一個(gè)限定的范圍內(nèi)周期性的重復(fù)變化。A歷史循環(huán)論B社會(huì)進(jìn)化論C社會(huì)均衡論D社會(huì)沖突論正確答案是A6、把公共利益訴求轉(zhuǎn)換為權(quán)威性的公共政策，這是（）。A利益表達(dá)B利益綜合2、以下選項(xiàng)屬于公共問題橫向性質(zhì)維度的內(nèi)容包括）A管制性公共問題B國際性公共問題C全國性公共問題D服務(wù)性公共問題E社會(huì)性公共問題正確答案是AD3、根據(jù)人們扮演的心理準(zhǔn)備，社會(huì)角色可分為（）A先賦角色B自致角色C自覺的角色D不自覺的角色E規(guī)定性角色正確答案是CD4、角色距離是指在角色扮演過程中產(chǎn)生扮演者與其承擔(dān)的角色之間的不相融和差距，表現(xiàn)在A不能勝任角色B未能承擔(dān)合適的角色C選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧獶個(gè)人心理狀態(tài)不好正確答案是ABC5、決策觀念與決策方式的變革主要包括（）A集中力量，重點(diǎn)投入政策資源B建立危機(jī)決策機(jī)制，提高危機(jī)決策能力C提高處理復(fù)雜化問題的能力D廣闊的視野，長遠(yuǎn)的眼光正確答案是ABCD三、判斷題共10題，40分1、政策調(diào)整與政策終結(jié)是在政策評(píng)估之后進(jìn)行的。它們與一般意義上的調(diào)整和終結(jié)一樣,是一種自然形成的現(xiàn)象A錯(cuò)誤B正確正確答案是A2、社會(huì)中的任何個(gè)體都離不開群體，都從屬于一定的群體。A錯(cuò)誤B正確正確答案是B

簡介：蘭大社會(huì)學(xué)概論18春平時(shí)作業(yè)31、A2、B3、B4、A5、A一、單選題共10題，40分1、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)是文化的（）A社會(huì)整合功能B反向功能C混合功能D社會(huì)導(dǎo)進(jìn)功能正確答案是A2、（）又稱人們的活動(dòng)位置結(jié)構(gòu)，它是由于人們社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的異同而形成的彼此類比和彼此區(qū)別的活動(dòng)集團(tuán)的構(gòu)成方式。A人群組合結(jié)構(gòu)B社會(huì)地位結(jié)構(gòu)C生存地域空間結(jié)構(gòu)D社會(huì)行為規(guī)范結(jié)構(gòu)正確答案是B3、社會(huì)變遷的具體道路是A直線式的前進(jìn)B波浪式的前進(jìn)C循環(huán)式的前進(jìn)D曲折的倒退正確答案是B4、（）是一個(gè)組織在比較長的時(shí)間內(nèi)才能完成的目標(biāo)，它一般是組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，包括戰(zhàn)略任務(wù)和要采取的重大措施。A長期目標(biāo)B中期目標(biāo)C短期目標(biāo)D狹隘目標(biāo)正確答案是A5、現(xiàn)代政策科學(xué)的產(chǎn)生以（）為標(biāo)志A＜政策科學(xué)近來在范疇與方法上的發(fā)展＞的出版B＜政策科學(xué)構(gòu)想＞的出版C＜公共政策制定的再審查＞的出版D政策賭博正確答案是A6、目前我國的政策科學(xué)仍處在（）的階段A中級(jí)B高級(jí)2、具體來看，初級(jí)社會(huì)群體的反功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面A初級(jí)社會(huì)群體會(huì)限制成員的個(gè)人自由和獨(dú)立性B初級(jí)社會(huì)群體可能會(huì)對(duì)社會(huì)組織產(chǎn)生干擾C初級(jí)社會(huì)群體還容易形成小集團(tuán)意識(shí)，影響群體的正確決策D初級(jí)社會(huì)群體規(guī)模太小正確答案是ABC3、集合行為具有下列幾個(gè)特征A自發(fā)性B狂熱性C非常規(guī)性D短暫性正確答案是ABCD4、投入產(chǎn)出法的特點(diǎn)是（）A整體性B約束性C預(yù)測(cè)性D準(zhǔn)確性與及時(shí)性。E層次性正確答案是ABCDE5、社會(huì)制度的特性包括A普遍性、差異性與強(qiáng)制性B穩(wěn)定性、變動(dòng)性與衍生性C層次性、依存性與趨同性D權(quán)威性正確答案是ABC三、判斷題共10題，40分1、政策制定活動(dòng)屬于廣義的決策活動(dòng)的一種，只不過它有特定的主體和對(duì)象，是就公共政策進(jìn)行的決策。所以，從廣義上說，政策決策也包括以上過程（）A錯(cuò)誤B正確正確答案是B2、政策執(zhí)行具有政策目標(biāo)的明確性的特點(diǎn)。政策執(zhí)行的目標(biāo)無論在時(shí)間上還是在空間上都應(yīng)具有統(tǒng)一性,那么,政策執(zhí)行目標(biāo)的統(tǒng)一性意味著政策執(zhí)行途徑的單一性。A錯(cuò)誤B正確正確答案是A3、政策實(shí)施基本上是由政策利益得失者進(jìn)行的,他們是政策執(zhí)行的主體。

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