侗族民歌傳承主體的生存境況與文化適應(yīng)——以廣西新民中寨屯為例.pdf

1、侗族聚居區(qū)素有“詩的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之稱，勤勞聰慧的侗族人民以歌代言，以歌傳情，以歌記事，創(chuàng)造了豐富的民歌文化，形成了意蘊(yùn)深厚的“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的文化傳統(tǒng)。但是，在市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)的侗族民歌文化面臨著傳承危機(jī)。 地處廣西西北部偏僻山區(qū)的新民中寨屯，是個(gè)民歌文化豐富，民俗保存較好的侗族村寨。當(dāng)?shù)氐母枵呔哂须p重身份，他們并不是以唱歌為職業(yè)，在現(xiàn)實(shí)的生存壓力下，他們一部分人要在家里從事繁重的農(nóng)活，另一部分要去外面打工

2、來貼補(bǔ)家用。經(jīng)濟(jì)的貧困導(dǎo)致務(wù)農(nóng)歌者和打工歌者的生存現(xiàn)狀并不容樂觀。近年來，在一位研究民族音樂的侗族知識分子的倡導(dǎo)下，當(dāng)?shù)馗枵唛_始對本地侗歌文化勇于創(chuàng)新，主動適應(yīng)外界新文化，并力圖用侗歌來改善自己的生活。他們積極拓展侗族民歌文化的傳承空間，走出了一條當(dāng)?shù)乇硌莺屯獬霰硌萁Y(jié)合的傳承侗歌的新路子。當(dāng)?shù)馗枵咭环矫嬗兄帽硌輥韨鞒卸备璧拿篮迷竿硪环矫嬗植豢杀苊獾拿媾R著傳承中的文化困境。由于受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，當(dāng)?shù)馗枵卟荒苋硇耐度氲蕉备璧膫鞒兄?/p>

3、，此外，他們還面臨著經(jīng)濟(jì)和文化以及本地文化獨(dú)特性與適應(yīng)外來觀賞者的審美需要的文化困境。 全球經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與外來文化的影響把許多少數(shù)民族地區(qū)的文化置身于如何適應(yīng)外部文化語境的變遷和內(nèi)部文化的延續(xù)等問題之中。少數(shù)民族文化要在歷史文化長河中生生不息地賡延，就只有既保持自己本土的族群特色，又不斷地在外來文化的接觸和碰撞中對其加以吸納。筆者在中寨屯完成定點(diǎn)調(diào)查三次，從歌者對侗歌的選擇、傳承和創(chuàng)新等方面對他們的生存境況和文化適應(yīng)進(jìn)行微觀研

4、究，并運(yùn)用人類學(xué)“參與觀察”、文化深描以及動態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn)和方法，搜集侗族民歌傳承主體以及傳承現(xiàn)狀的相關(guān)資料，分析當(dāng)?shù)囟弊迕窀栉幕瘋鞒兄黧w的構(gòu)成情況，關(guān)注務(wù)農(nóng)和打工歌者的生存現(xiàn)狀，思考他們面對外來文化的沖擊時(shí)，如何通過侗族民歌文化的創(chuàng)新主動適應(yīng)外部文化語境變遷和內(nèi)部文化的延續(xù)，在關(guān)懷該地文化傳承主體的基礎(chǔ)上重新審視侗族民歌的傳承方式，并關(guān)注當(dāng)?shù)馗枵呙媾R的侗族文化傳承的困境。 歌者作為傳承主體是侗歌文化傳承鏈上重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，惟有通