何處尋衣：書寫泰雅貝珠衣的傳記.pdf

1、貝珠衣以其精巧的工藝和獨特的象征意義而被視為泰雅族傳統(tǒng)紡織的代表，縱觀自十九世紀以來的相關(guān)研究，側(cè)重于貝珠衣的形制和功能的探討。然而，卻鮮有將貝珠衣置于時間脈絡(luò)中，對其文化意義的變遷加以闡釋。本文以泰雅貝珠衣為中心，沿著它的生命軌跡探討在殖民以及后殖民時代，不同文化背景中的人如何被“物”連結(jié)在一起，以及在時間維度下貝珠衣文化意義的流變。
　　文章對考古學與人類學、人與物、時間與空間進行三個層面的關(guān)照。首先，以貝珠衣客體形態(tài)為出發(fā)點

2、，借助于對國內(nèi)館藏貝珠衣標本的形制分析，對其制作方法、形制特征有最為直觀的了解。其目的在于彌補人類學在物質(zhì)文化研究中對客體的“物”具有的特定形態(tài)的忽視。其次，基于對人/物分離的反思，以及物質(zhì)文化研究新的研究取向的啟發(fā)下，透過對“物”的觀察來分析人與人、人與社會、社會與社會之間的關(guān)系。尤其是在殖民和后殖民語境下，不同力量在互動過程中對貝珠衣意義的塑造。最后，貝珠衣從誕生地，通過交換、購買等方式進入博物館，在時間維度下探討空間轉(zhuǎn)換，有助于在

3、特定的場景內(nèi)對貝珠衣文化意義進行闡釋，揭示貝珠衣在流通領(lǐng)域中“路徑偏移”的機制和動力。
　　文化與權(quán)力之間形成的張力是構(gòu)成貝珠衣“路徑偏移”的重要機制，權(quán)力借助于文化來實現(xiàn)，并通過知識來掩蓋不平等的權(quán)力關(guān)系;權(quán)力受制于文化并被文化形塑，強勢話語強加于本土文化的同時也不得不做出調(diào)適。殖民語境下的貝珠衣及其他原住民物品被用來構(gòu)建相對于西方或日本的“他者”意象。同樣，原住民物品也被反殖民統(tǒng)治的國人用來作為對抗殖民力量的工具，通過“再情景