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文檔簡介
1、隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展,建筑領(lǐng)域?qū)ξ幕囆g(shù)需求的不斷提高,雕塑藝術(shù)則以更廣泛的形式融和于建筑空間并得以較快的發(fā)展。建筑是人們通過對(duì)自然界的改造與創(chuàng)造為符合人類自身生息繁衍需要的物質(zhì)環(huán)境。而當(dāng)人們滿足了生息繁衍的需求時(shí),他們開始注重意境和精神層面的寄托,建筑裝飾雕塑這是實(shí)現(xiàn)這一層面的最好承載物??v觀中外古今各種類別的建筑形態(tài),我們不難看出其中之奧妙。在這些建筑中通過體積與尺度、色彩與質(zhì)感、空間組合以及各種裝飾部件、構(gòu)筑成豐富的立體裝飾圖案、
2、夸張變形的雕刻藝術(shù)品,與建筑體構(gòu)融合為一組和諧的實(shí)體空間,使其以實(shí)用為目的的建筑體衍變?yōu)槿祟愖陨砦镔|(zhì)與精神合一的藝術(shù)品,在滿足人們物質(zhì)生活需求的同時(shí),建筑裝飾雕塑也作為藝術(shù)審美的對(duì)象,成為人們物質(zhì)文化形式和精神文化載體的一個(gè)重要類別。
在查閱了當(dāng)今國內(nèi)外建筑裝飾性雕塑的資料后,不難發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外對(duì)裝飾性雕塑的理解和界定都存在不同層度的差異,對(duì)裝飾性雕塑的內(nèi)涵和外延也沒有嚴(yán)格的區(qū)分,特別是裝飾性雕塑在建筑形態(tài)中的應(yīng)用,不同材料產(chǎn)生的
3、不同視覺效果。經(jīng)過多方考量,筆者認(rèn)為關(guān)于建筑裝飾性雕塑仍有必要作進(jìn)一步深入研究。裝飾性雕塑是人類居住環(huán)境完善過程中的產(chǎn)物,它作為一種修飾手法來詮釋建筑空間、人文環(huán)境的屬性內(nèi)涵,從而達(dá)到提升建筑品味和藝術(shù)價(jià)值的作用。不同的建筑風(fēng)格和門類承載著風(fēng)格各異的裝飾性雕塑,并因其裝飾性效果提升了環(huán)境和空間的內(nèi)涵,從而使人們的審美取向和價(jià)值取向得以提升,相輔相成,這也決定了裝飾性雕塑的存在形式。
本文對(duì)建筑裝飾性雕塑的研究是建立在城市建筑和
4、公共藝術(shù)的發(fā)展背景分析與探討的基礎(chǔ)上。文章在解釋了什么是裝飾性雕塑,什么是建筑,以及二者在空間互動(dòng)中的關(guān)系的基礎(chǔ)上,提出設(shè)計(jì)的方案和原則,闡明發(fā)展的途徑,通過案例分析歸納出設(shè)計(jì)的依據(jù),以及在題材、風(fēng)格、尺度、材質(zhì)上的運(yùn)用,并對(duì)特定環(huán)境的當(dāng)今現(xiàn)狀加以分析。裝飾作品(建筑、雕塑)、人(公眾、藝術(shù)家)和環(huán)境(自然環(huán)境、人文環(huán)境、人工環(huán)境)三者之間相互交流、溝通、影響以及融合。人作為審美主體,建筑雕塑作為審美客體,人居于其中,兩者相互滲透、相互
5、共生、彼此交感的認(rèn)知、體驗(yàn)與感悟,將建筑藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)。
恩格斯在其著作中曾經(jīng)指出,在原始社會(huì)末期,人們就已經(jīng)有了“作為藝術(shù)的建筑術(shù)的萌芽”。正是由于建筑是通過物質(zhì)實(shí)體所表現(xiàn)的空間造型藝術(shù)這一特征,才使得建筑裝飾作為建筑的一個(gè)獨(dú)立的重要組成部分而誕生,并在幾經(jīng)興衰之后,在今天被人們重新當(dāng)作一種合理的建筑思想所接受,并得以飛速發(fā)展。筆者遵循發(fā)展規(guī)律,結(jié)合科學(xué)、藝術(shù)、生活等多方面研究,以“人”為對(duì)象來進(jìn)行分析比對(duì),通過“人”
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