怎樣的日常生活，如何審美化——“日常生活審美化”論題的再審視.pdf

1、隨著我國居民物質(zhì)生活的日漸充足以及社會(huì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，“日常生活審美化”逐漸成為我國當(dāng)下一個(gè)非常普遍的文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在當(dāng)代以符號(hào)傳播為主要內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)的參與運(yùn)作下，顯得尤為突出。因涉及到日常生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及審美文化等多個(gè)領(lǐng)域，“日常生活審美化”又呈現(xiàn)出極不清晰的面貌。本文試圖立足于我國當(dāng)下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)土壤，在變化了的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)和文化心理基礎(chǔ)之上對(duì)“日常生活審美化”這一現(xiàn)象進(jìn)行反思，來探討它在當(dāng)下中國浮現(xiàn)的必然性、必要性、價(jià)值意義

2、和不足之處，并在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)一種合理的日常生活的審美化生存方式。 全文分四大部分。 第一章從“日常生活審美化”何以成為話題、當(dāng)前學(xué)者針對(duì)這一問題有怎樣的研究現(xiàn)狀這兩方面來考察這一問題的來龍去脈，并以此引申出我們研究這一問題的具體思路，即立足于我國當(dāng)下變動(dòng)的社會(huì)土壤上，來考察“日常生活審美化”出現(xiàn)的必然性、必要性以及需要開展怎樣的審美化建設(shè)。 第二章從新時(shí)期以來我國國人“日常生活”時(shí)空的日漸恢復(fù)來揭示我國當(dāng)下“日常

3、生活審美化”的必然性。新時(shí)期以來我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列變化，社會(huì)生活的去政治化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及對(duì)外開放程度的日益加深讓我國大眾的日常生活日益獨(dú)立并獲得了多元化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的繁榮、觀念的更新讓人們的生活獲得了新的生命力，大眾文化作為人們?nèi)粘Ｉ钪械姆潘蓨蕵芬约扒楦性V求必然得到極為迅猛的發(fā)展，社會(huì)各個(gè)階層形態(tài)的發(fā)展也必然要求在日常生活本身的器物、服飾、裝飾中體現(xiàn)出各個(gè)階層的身份認(rèn)同以及情感撫慰。基于這個(gè)背景，“日常生活的審美化”

4、是我國在新的歷史階段必將出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，它植根在社會(huì)變動(dòng)的深層土壤中。 第三章描述在日常生活的“自由時(shí)空”中，個(gè)人的自由可能給人性中惡的因素以泛起并活躍的機(jī)會(huì)，同時(shí)傳統(tǒng)文化中一些束縛人性成分的遺留對(duì)當(dāng)下日常生活中現(xiàn)代意識(shí)的確立有阻礙作用，這兩方面形成了當(dāng)下國人日常生活的內(nèi)在悖論，因此對(duì)日常生活進(jìn)行審美化的批判與建設(shè)是必要的。盡管在當(dāng)前的理論視野中日常生活因其屬于個(gè)體的自由性具有了價(jià)值上的優(yōu)先性，但這并不意味著日常生活就是一個(gè)

5、完美的實(shí)體。實(shí)際上，日常生活一方面在反對(duì)外在權(quán)威的干涉的同時(shí)，卻往往對(duì)內(nèi)在的本能沖動(dòng)和落后的文化心理失去警惕，從而導(dǎo)致自身人性的沉淪。在當(dāng)代多元化的社會(huì)中，法律、政治權(quán)威、松動(dòng)的道德規(guī)約以及機(jī)械化的教育機(jī)能都無法給人們的感性以及心靈生存以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，唯有審美與藝術(shù)才能穿透重重的生活帳幕，抵達(dá)人性斗爭(zhēng)的深處，幫助我們進(jìn)行日常生活的人性建設(shè)。第四章嘗試提出應(yīng)該開展怎樣的審美化。這包括三個(gè)方面的內(nèi)容：日常生活審美化的核心——個(gè)體生存風(fēng)格的建構(gòu)