A Psychoanalytical Approach to The Picture of Dorian Gray_19766.pdf

1、《道連·格雷的畫像》是英國唯美主義作家奧斯卡·王爾德的唯一一部長篇小說,評論界不乏對其的批評。以往對該部作品的精神分析解讀多是從弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)理論出發(fā),探討自我、本我、超我的沖突造成了主人公的悲劇,以及透過作品所體現(xiàn)出的王爾德自身的三重人格。弗洛伊德強調(diào)力比多是決定人們無意識活動的最主要因素,而弗洛伊德早期的學(xué)生榮格則認(rèn)為人們的無意識領(lǐng)域中還著更廣泛的精神領(lǐng)域。榮格首先提出了集體無意識的概念,他認(rèn)為人類祖先遺留下來的種種原始意象

2、(原型)影響著人們無意識的心理活動。一個人的一生將無意識中的幾種重要原型和諧地整合到意識的層次,就是榮格分析心理學(xué)的核心理論—自性化。在這一過程中,人格面具,陰影,阿尼瑪/阿尼母斯,智慧老人,自性是幾種最主要的影響整個自性化歷程的重要原型。
　　 本文試圖從榮格分析心理學(xué)的自性化歷程的角度分析道連·格雷的悲劇,發(fā)現(xiàn)道連在整個自性化過程中出現(xiàn)了三次自性危機。首先,人格面具的過度膨脹使他將自己在公眾中的形象和真實自我等同起來,促使他

3、屈從于新享樂主義者亨利勛爵的教唆,享樂本能的欲望被喚起,以此同時,無意識中的陰影原型被激活。其次,當(dāng)?shù)肋B發(fā)現(xiàn)投射在西比爾身上的阿尼瑪失去藝術(shù)色彩的時候,他拒絕接受本應(yīng)該是他生命意象中的女性靈魂,阿尼瑪沒能幫助道連從無意識中走出去認(rèn)識真實的自我。再次,當(dāng)?shù)肋B在自性化過程中出現(xiàn)種種危機之時,畫家巴澤爾時常以智慧老人的形象出現(xiàn)在他的周圍,勸阻他遠(yuǎn)離亨利勛爵的教唆,做回單純天真的道連。道連沒能接受智慧老人的敦敦教導(dǎo),而是在陰影的掌控之下將畫家殘