丁耀亢研究_24956.pdf

1、范秀君：丁耀亢研究中文摘要明清鼎革，無論身仕廟堂的士大夫，還是埋頭科舉，尚未取得功名的讀書人，對(duì)他們的個(gè)人生活和人生抉擇都產(chǎn)生了巨大影響。丁耀亢(15991669)，明清之際重要的文學(xué)家。他跨越明末清仞，一生重要的活動(dòng)恰與明清易代前后四十年大致重合。他既是這段歷史的見證者，又是匍匐輾轉(zhuǎn)其間的一員；易代給他的家族和個(gè)人生活帶來強(qiáng)烈的沖擊。‘為求得自保，他南游北上，穿梭于京師名公巨卿之間，先以拔貢得旗塾教習(xí)，后授教諭，再得之縣令。其問丁耀亢

2、以詩文交游，但卻蹇淹科場(chǎng)，志不得伸。正如袁世碩先生所言：“黍離之悲，傷時(shí)憂世之思，佗傺不平之氣，橫溢于中而不可抑，于是發(fā)之于詩，發(fā)之于戲曲，發(fā)之于小說，皆非專在逞才學(xué)以文爭(zhēng)勝?！倍∫涸谄湮募姓鎸?shí)記錄自己在明清之際的個(gè)人遭際，為改變生存狀況的種種努力，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德關(guān)懷和文化反思，是其“一人之史”。全面考察丁耀亢的生平及其作品對(duì)我們深入了解明清易代之際中下層漢族知識(shí)分子的心態(tài)具有范本意義。本文結(jié)合丁耀亢的全部作品以及與同時(shí)代士人

3、的交游唱和，梳理易代之際北方漢族士人的生存狀況，把握時(shí)代思潮中士人的生存心態(tài)、對(duì)時(shí)代的文化反思及文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。導(dǎo)論部分為丁耀亢研究綜述。目前對(duì)丁耀亢研究在其生平、思想、文學(xué)成就等方面取得了一定的成績(jī)，但仍有較大的學(xué)術(shù)空間。研究多集中在小說《續(xù)金瓶梅》，對(duì)其詩歌、戲曲研究雖然有數(shù)篇論文，但大多作平面?zhèn)€體論述，有待于進(jìn)一步深入比較研究。第一章為丁耀亢鄉(xiāng)紳生活研究。一是舉業(yè)與耕讀。丁耀亢出身科舉世家，其父兄、弟侄均有功名。丁耀亢在明朝參加了

4、七次鄉(xiāng)試，未有所獲。攻讀之余，丁氏經(jīng)營(yíng)莊園，躬耕隴畝，有較強(qiáng)的治生能力。此間他南游求學(xué)，結(jié)社山中，過著優(yōu)裕的鄉(xiāng)紳耕讀生活。二是甲申事變前后，弟侄死于清兵戰(zhàn)火，田產(chǎn)零落，飽受強(qiáng)鄰惡奴凌辱。丁氏在詩文中真實(shí)記錄甲申前后在清軍入侵、李白成農(nóng)民軍的雙重沖擊下，以及奴變對(duì)北方士紳生命財(cái)產(chǎn)以及社會(huì)秩序的威脅，具有較高的史料價(jià)值。第二章為其京師交游考論。一是考察丁氏在京師與降清明臣、新朝進(jìn)士、明朝遺民之問的交游唱和，期望邀譽(yù)，有助仕進(jìn)。二是在此基礎(chǔ)上

5、，討論丁耀亢這一時(shí)期交游中的三個(gè)特點(diǎn)：自我期許與他者評(píng)價(jià)，即自許有詩彳‘、重性情的“嵌崎人”，他人以放誕飛揚(yáng)的“畸人”視之；詩文中以史典逞／4‘，因渴望援引而不得不以恭謙殷勤之意f二渴；現(xiàn)實(shí)唱和中詩文的不平等，折射出文人在求取功名與保全自尊之問矛盾交織心念。三是以丁耀亢為視角，考察清仞北方貳臣文人京師業(yè)余生活及其心態(tài)。北方貳臣文人大多在朝政之余用心詩文，企圖立言存世；在與故舊宴集中感慨世事變遷；在賞曲觀劇中重溫舊朝衣冠，緬懷故國(guó)；多參禪

6、觀寺，登高覽勝，舒展郁憤之情；由此進(jìn)一步探究清初貳薹重莖：!塑壅嬰窒，巡渺掣澄刪in一_‘o_。oo。。。___________________________________________________________________________________________l_________一1一Jr●●●■■■1一一一大夫中一種普遍的時(shí)代流行病。第六章是其創(chuàng)作思想研究。論文選取兩個(gè)著眼點(diǎn)：一是其早期《天史》編撰，一是其

7、晚年《續(xù)金瓶梅》創(chuàng)作?！短焓贰吠瓿捎诿鞒绲澪迥辏淠康脑谟诮枋疯b今，紀(jì)惡諷喻，以歷史反觀明木社會(huì)，傳達(dá)渡世之心。這一思想貫穿于他全部史、詩、曲創(chuàng)作中，在小說《續(xù)金瓶梅》中得到進(jìn)一步強(qiáng)化。《續(xù)金瓶梅》以小說筆法傳達(dá)反思精神，即人物形象塑造的紀(jì)實(shí)化，創(chuàng)作手法的史筆化，創(chuàng)作主旨的史心化；最終達(dá)到反思征實(shí)，翼圣贊經(jīng)的教化目的。余論部分。縱觀丁耀亢一生，特別是入清后的人生抉擇和文學(xué)創(chuàng)作，可以說是仕清身份，遺民情懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)始終賦予儒家的道德關(guān)懷。由