巴基斯坦對(duì)華外交政策中的國(guó)內(nèi)因素——新古典現(xiàn)實(shí)主義視角.pdf

1、這篇博士論文試圖調(diào)查國(guó)內(nèi)因素在巴基斯坦對(duì)華外交政策中的角色和作用。它旨在為政府形式或執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)方面的變化為何未影響巴基斯坦對(duì)華政策尋找答案。本研究采用新古典現(xiàn)實(shí)主義角度，通過(guò)研究國(guó)內(nèi)變量如何介入獨(dú)立變量和因變量來(lái)尋找研究難題的答案。使用Schweller(2004)和Taliaferro(2006)提出的新古典現(xiàn)實(shí)主義理論模型，本研究假設(shè)印度威脅為自變量，國(guó)家主義意識(shí)形態(tài)，國(guó)家支持國(guó)家主義，精英共識(shí)為中介變量，巴基斯坦對(duì)華外交政策行

2、為為因變量。該研究的內(nèi)容和理論方法新穎，并將通過(guò)對(duì)巴中關(guān)系的案例研究，為外交政策內(nèi)部決定因素的知識(shí)體系做出貢獻(xiàn)。理論上，這項(xiàng)研究將通過(guò)提供具體的案例視角來(lái)增加新古典現(xiàn)實(shí)主義文獻(xiàn)。
　　本研究采用定性方法，以案例研究方法使用過(guò)程追蹤研究問(wèn)題。在理論知識(shí)數(shù)據(jù)和歷史數(shù)據(jù)的幫助下，本文追蹤了1972年到2017年的國(guó)內(nèi)決定因素對(duì)巴基斯坦對(duì)華外交政策行為的影響數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)收集的采用了一手和二手?jǐn)?shù)據(jù)。一手?jǐn)?shù)據(jù)是通過(guò)電子郵件與十位學(xué)術(shù)界精英:學(xué)者

3、、教授和巴基斯坦外交政策專(zhuān)家進(jìn)行深入半結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談收集而得到。來(lái)自可用的政府記錄，官方數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)報(bào)告以及政治精英人士回憶錄的數(shù)據(jù)也被用作數(shù)據(jù)源。二手?jǐn)?shù)據(jù)廣泛地從研究文章、書(shū)籍、智庫(kù)報(bào)告、論文、政治雜志、報(bào)紙和真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)資源中提取.
　　這項(xiàng)研究提出了一個(gè)模型，外部印度威脅的存在導(dǎo)致巴基斯坦精英達(dá)成共識(shí)，即在1971年巴基斯坦分裂后，為應(yīng)對(duì)印度的威脅，內(nèi)部和外部平衡戰(zhàn)略成為一種需要。為了內(nèi)部平衡精英們引入了一種雙向戰(zhàn)略:以伊斯蘭教為基

4、礎(chǔ)的國(guó)家主義思想的輸入，作為一種聯(lián)系媒介，聯(lián)系分散的巴基斯坦國(guó)家;以及引入國(guó)家主義，旨在讓分裂的巴基斯坦國(guó)家在心理上和情感上的維系彼此并繼續(xù)關(guān)注于與長(zhǎng)久以來(lái)的最大的敵人-印度進(jìn)行的斗爭(zhēng)，并將印度視為最大的生存威脅。國(guó)家注入的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義為促進(jìn)統(tǒng)治階級(jí)提取國(guó)家資源并通過(guò)仿效將這些資源調(diào)動(dòng)到防務(wù)需求奠定了內(nèi)部平衡的基礎(chǔ)。
　　精英階層之間的共識(shí)是他們制定、實(shí)施和操控旨在實(shí)現(xiàn)同質(zhì)化和一體化的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義情緒的交匯點(diǎn)。精英們一

5、致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)選擇中國(guó)而非美國(guó)、沙特阿拉伯或蘇聯(lián)/俄羅斯等其他可能來(lái)發(fā)揮平衡者以實(shí)現(xiàn)對(duì)抗印度威脅的作用。選擇中國(guó)是基于其可以幫助巴基斯坦實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部平衡戰(zhàn)略的考慮。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)協(xié)助巴基斯坦提取后者的國(guó)內(nèi)資源，建設(shè)喀喇昆侖公路(KKH)，在塔克西拉建立重工業(yè)，建立核電站和引入中國(guó)巴基斯坦經(jīng)濟(jì)走廊(CPEC)。在國(guó)外，中國(guó)協(xié)助巴基斯坦效仿核技術(shù)，導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，空軍能力和常規(guī)武器。這種來(lái)自中國(guó)內(nèi)部和外部平衡的綜合援助幫助巴基斯坦尋求適當(dāng)?shù)钠胶?/p>

6、。
　　這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，鑒于印度的威脅，精英共識(shí)一直是維系強(qiáng)大的中巴關(guān)系的決定性因素，特別是在1971年以后。它當(dāng)前仍然并將繼續(xù)保持決定性因素的地位，通過(guò)軍事精英占據(jù)統(tǒng)治地位以推動(dòng)雙邊關(guān)系的未來(lái)發(fā)展。盡管在其他政策問(wèn)題上存在巨大差異，但在民間和軍事精英之間就與中國(guó)建立密切關(guān)系達(dá)成了重大共識(shí)。
　　這項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)，在分裂期后建立與中國(guó)的緊密關(guān)系的主要榮譽(yù)歸功于民間精英。在Z.A.布托的任期內(nèi)，幾乎所有精英階層都贊成在分裂時(shí)期后恢

7、復(fù)巴中關(guān)系。在齊亞將軍的軍事專(zhuān)政下，軍隊(duì)尊崇宗教精英和土地主精英，并繼續(xù)與中國(guó)建立牢固的關(guān)系。在民主統(tǒng)治下的后扎齊亞時(shí)期，盡管在其他國(guó)內(nèi)外政策領(lǐng)域發(fā)生民間與軍事精英階級(jí)的意見(jiàn)分離，但也對(duì)巴基斯坦的中國(guó)政策達(dá)成了共識(shí)。但穆罕默德將軍時(shí)代，盡管在對(duì)巴基斯坦反恐戰(zhàn)爭(zhēng)(WoT)上的立場(chǎng)存在巨大差異，民間和軍事精英對(duì)與中國(guó)的密切交往仍保持著同樣的意見(jiàn)共識(shí)。2008年P(guān)PP和2013年的PML-N統(tǒng)治下的民間政府遵循了同樣的政策。然而，最近在軍隊(duì)和

8、民間精英的支持下，更多的具體的、長(zhǎng)期的地緣經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)通過(guò)CPEC被廣泛認(rèn)為是改變經(jīng)濟(jì)規(guī)律和實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙贏(yíng)策略。通過(guò)CPEC作為實(shí)現(xiàn)內(nèi)部平衡的方式，中國(guó)在巴基斯坦的利益大量增長(zhǎng)，并將自動(dòng)為巴基斯坦在印度的威脅方面采取行動(dòng)。
　　在持續(xù)發(fā)生的全球和地區(qū)政治事件，美國(guó)對(duì)巴基斯坦的強(qiáng)硬立場(chǎng)，日益增長(zhǎng)的印美和印-伊關(guān)系以及印度在阿富汗的影響力不斷增長(zhǎng)，中國(guó)以CPEC形式在巴基斯坦持有的大量利益背景下，本次研究提出四項(xiàng)預(yù)測(cè):第一，盡

9、管在其他內(nèi)部和外部政策事務(wù)上存在巨大分歧，巴基斯坦民間和軍方精英將繼續(xù)就中巴關(guān)系達(dá)成共識(shí)。其次，軍方將繼續(xù)在巴基斯坦對(duì)華外交政策行為中占據(jù)舉足輕重的地位。第三，印度仍應(yīng)被視為對(duì)巴基斯坦的存在性威脅和主要外交政策的挑戰(zhàn)。最后，國(guó)家意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義，將繼續(xù)發(fā)揮各自的作用，幫助巴基斯坦解決缺乏團(tuán)結(jié)融合，聚集民族主義情緒的問(wèn)題。通過(guò)精英共識(shí)以及國(guó)家注入的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義與支配巴基斯坦外交政策的印度因素結(jié)合，巴基斯坦的主要目標(biāo)將是為國(guó)內(nèi)資源開(kāi)

10、發(fā)鋪平道路，這將使其能夠模仿可用的優(yōu)質(zhì)技術(shù)并最終為實(shí)現(xiàn)平衡奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此需要與中國(guó)建立牢固關(guān)系的持續(xù)性。
　　這項(xiàng)研究提出了一個(gè)新古典現(xiàn)實(shí)主義的外交政策行為社會(huì)意識(shí)形態(tài)模型，旨在表明對(duì)于面臨生存威脅的分裂的國(guó)家來(lái)說(shuō)，精英階層和民間精英階層之間的精英共識(shí)，在軍隊(duì)擁有無(wú)論民主或非民主政府下政策制定的優(yōu)先決定權(quán)的條件下，是決定國(guó)內(nèi)外事務(wù)的一項(xiàng)重要因素。這些國(guó)家的政策精英開(kāi)始采取內(nèi)部和外部的平衡策略來(lái)對(duì)付存在的威脅。這種精英共識(shí)引導(dǎo)

11、國(guó)家引入國(guó)家支持的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義，旨在促成基于宗教，種族和語(yǔ)言而分為不同歸屬的人口之間的同質(zhì)性和一體化，并將敵對(duì)國(guó)家描繪為一種存在的威脅。通過(guò)引入國(guó)家支持的意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)際上通過(guò)國(guó)內(nèi)資源開(kāi)發(fā)為實(shí)現(xiàn)內(nèi)部平衡鋪平了道路，從而通過(guò)對(duì)其他國(guó)家的模仿和學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。對(duì)于通過(guò)資源開(kāi)發(fā)和模仿學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)部平衡的國(guó)家，需要另一個(gè)技術(shù)優(yōu)越、愿意協(xié)助并且功能足夠強(qiáng)大的另一個(gè)（或多個(gè)）國(guó)家的協(xié)助。與該國(guó)家建立強(qiáng)有力的友好關(guān)系成為主要的外