工業(yè)設(shè)計(jì)外文翻譯--設(shè)計(jì)精神（英文為圖片）

1、<p><b>　　設(shè)計(jì)精神</b></p><p>　　11.時(shí)間對(duì)象——設(shè)計(jì)，變化和可持續(xù)發(fā)展</p><p>　　我們大部分的麻煩來自于附屬物，我們卻誤認(rèn)為它們是永恒。</p><p><b>　　——羅馬十四世 </b></p><p>　　當(dāng)我們利用地球的資源創(chuàng)造的事物的過程中

2、，我們不可避免地以某種方式改變并破壞著自然界。為了修路，我們挖了幾個(gè)世紀(jì)的植被和土壤。為了開采碳?xì)浠衔?，我們爆炸和破碎了巖石。為了鋪路，我們破壞了吸收雨水的棲息地，是大自然的千變?nèi)f化周期端口的土地。這樣勤勞的人類活動(dòng)也早已司空見慣，以至于他們沒有內(nèi)疚完成。事實(shí)上，我們的語言揭示了我們?nèi)绾蝺A向于把自然環(huán)境 - 我們把它稱作“資源”并且“剝削”它。</p><p>　　今天，我們開始認(rèn)識(shí)到，自然是脆弱的、珍貴的，并

3、非取之不盡用之不竭的。雖然這種態(tài)度已經(jīng)十分普遍，然而現(xiàn)在試圖改變似乎為時(shí)過晚。雖然我們對(duì)于這種破壞活動(dòng)帶來的后果十分清楚，然而由于國(guó)與國(guó)之間的既得利益我們不得不持續(xù)破壞下去。我們制定了一系列的措施和方案旨在恢復(fù)環(huán)境，雖然有一定的緩和作用，但更多情況下是無效的，甚至適得其反；一位著名氣候科學(xué)家甚至將碳交易比作放縱。</p><p>　　我們要在日常生活中，通過可持續(xù)的生活方式來改變我們的生活。可持續(xù)發(fā)展不容外部強(qiáng)加

4、的一刀切的做法。通過國(guó)際協(xié)議和監(jiān)管相結(jié)合，進(jìn)展取決于增長(zhǎng)的可持續(xù)性。我們要站在一個(gè)全新的角度上，來分析每天的變化和發(fā)展。無論我們處在社會(huì)中的什么位置，我們都有必要反思自己的活動(dòng)，并且在必要的情況下改變我們的生活方式。這不僅對(duì)個(gè)人和社會(huì)有諸多好處，還對(duì)自然環(huán)境有益。</p><p>　　在探索這些想法及其對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響時(shí)，本章重點(diǎn)在于探討未經(jīng)加工的自然材料與技術(shù)的結(jié)合和大規(guī)模生產(chǎn)的系列組件的制造。因此，從最開始討

5、論的礦石開采直到若干主題，這樣，命題對(duì)象突出了可持續(xù)發(fā)展的持久性如何影響自然和技術(shù)物品的美學(xué)。在這里，這些因素影響了簡(jiǎn)單的小型電器的設(shè)計(jì)；隨后的章節(jié)將會(huì)寫到他們是如何影響到電器設(shè)計(jì)的。</p><p>　　傳統(tǒng)上，設(shè)計(jì)師的關(guān)注一直是產(chǎn)品本身。然而，產(chǎn)品本身，指的是在一個(gè)更加龐大的系統(tǒng)內(nèi)的生產(chǎn)，消費(fèi)和處置。為了維護(hù)這個(gè)系統(tǒng)，代表了我們必須從新的理解和不同的優(yōu)先級(jí)去考慮，從每個(gè)相關(guān)的元素上改變我們的生產(chǎn)方式。因?yàn)檫@個(gè)

6、系統(tǒng)是如此龐大，具有多樣性和復(fù)雜性，及其自身的慣性，要做到改變是很難的，甚至導(dǎo)致使繁瑣的和無效化。這個(gè)系統(tǒng)盡管存在一定的問題，但至少歷史上，特別是在許多創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富和物質(zhì)利益的方面，我們是了解它是如何起作用的。變化，另一方面也是不確定的，風(fēng)險(xiǎn)和不安性。對(duì)于存在的問題，我們可以嘗試從上到下的改變系統(tǒng)，雖然沒有一個(gè)清晰的想法，但我們正在努力實(shí)現(xiàn)，這種自上而下的系統(tǒng)改革的增量將趨于平緩，這也是我們不愿看到的。這種問題的解決方法是創(chuàng)建新的愿景，

7、對(duì)于探尋如何生存和發(fā)展的方式積極提出了各種措施。</p><p>　　另一個(gè)是要解決的問題，自下而上看產(chǎn)品可以出現(xiàn)，并符合新的感情，然后建立一個(gè)支持其有效的生產(chǎn)系統(tǒng)。通過這種自底向上的方法以及其累積潛在的影響我們?nèi)蚧纳a(chǎn)系統(tǒng)，事實(shí)證明如此可以造成環(huán)境破壞。</p><p>　　在這種方法中，設(shè)計(jì)，理解為一種創(chuàng)造性的，綜合的和反復(fù)的過程，“想和做”——變成更廣泛戰(zhàn)略變革的一個(gè)關(guān)鍵因素。概

8、念對(duì)象或原型變成有形的表達(dá)不只是功能性和美觀性，但也可以照亮并協(xié)助引導(dǎo)系統(tǒng)的改革和振興的戰(zhàn)略思路。更可貴的設(shè)計(jì)概念，指的是設(shè)計(jì)思路，這成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要方面和變革的重要驅(qū)動(dòng)力。然而設(shè)計(jì)思維，是一個(gè)長(zhǎng)期問題，因?yàn)樗鼰o法傳達(dá)的基本“想和做”創(chuàng)作過程的性質(zhì)。事實(shí)上，有些設(shè)計(jì)批評(píng)家反駁說設(shè)計(jì)思想為不同的類別的整體概念“想和做”是在迭代設(shè)計(jì)過程的更準(zhǔn)確的描述。</p><p><b>　　設(shè)計(jì)與技術(shù)</b&

9、gt;</p><p>　　設(shè)計(jì)一個(gè)功能對(duì)象，必須分兩大類考慮。首先，要有技術(shù)的組件，提供的主要功能要求。其次，依靠這些元素，使這一技術(shù)必須是可用的和可取的了。那一刻，讓我們考慮將這兩大因素分開，這樣我們可以更清楚地識(shí)別產(chǎn)品設(shè)計(jì)師獨(dú)特的貢獻(xiàn)因素。</p><p>　　以國(guó)內(nèi)的燈為例，將原函數(shù)技術(shù)作為一種電光源。一般是白熾燈泡，鹵素?zé)?，緊湊型熒光燈或發(fā)光二極管（LED）陣列。隨著科學(xué)研究的進(jìn)

10、展，特別優(yōu)選技術(shù)將不斷改變。重要的是要認(rèn)識(shí)到，這些技術(shù)都不是由產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)而是由科學(xué)家和技術(shù)專家開發(fā)的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師利用這些技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，但這些設(shè)計(jì)都是基于科學(xué)研究，屬于一般的設(shè)計(jì)以外的專長(zhǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的范圍。</p><p>　　此外，一種產(chǎn)品包括元件，使所述功能性以適合其用途和其預(yù)期的方式被呈現(xiàn)。一種地板燈通常需要某種桿到光提升到適當(dāng)?shù)母叨?，基極，以穩(wěn)定的桿和周圍的光源，以防止眩光一個(gè)陰影。這些元素同時(shí)具有功能和

11、審美的作用，他們把一個(gè)技術(shù)轉(zhuǎn)化為有用的和有吸引力的目標(biāo)。確保整個(gè)可制造和經(jīng)濟(jì)上可行的方式交付轉(zhuǎn)換的功能對(duì)象到市場(chǎng)化的產(chǎn)品。的形式和這些附加的功能，美學(xué)元素，這將在這里稱為設(shè)計(jì)部件的布置，連同技術(shù)部件的有效摻入，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的責(zé)任。</p><p>　　技師和貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)師之間的區(qū)別是密切相關(guān)的產(chǎn)品的使用壽命。兩者的技術(shù)和設(shè)計(jì)部件最終將成為過時(shí)的，但是，這將發(fā)生在不同的時(shí)期。例如，白熾燈泡，由托馬斯·愛迪生

12、在1879年首次推出市場(chǎng)，直到它開始被淘汰歷時(shí)約130年，在21世紀(jì)的第一個(gè)十年開始使用更節(jié)能的緊湊型熒光燈燈泡。在這些130年，家居裝飾的美學(xué)改變了很多，很多的時(shí)間─從裝飾風(fēng)格的19世紀(jì)后期的藝術(shù)和克羅夫茨和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，通過風(fēng)格派和包豪斯到20世紀(jì)初現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的抽象的，理性主義美學(xué)20世紀(jì)80年代孟菲斯和裝飾表面的異想天開樣式楚格設(shè)計(jì)的，在21世紀(jì)的開始。因此，對(duì)于制品如燈具，美學(xué)變化率通常要比技術(shù)變化的速率更高。在其他情況下，

13、例如計(jì)算機(jī)和移動(dòng)通信和音樂產(chǎn)品，相反可能是真實(shí)的，至少直到技術(shù)發(fā)展到達(dá)一個(gè)點(diǎn)，它變得相對(duì)穩(wěn)定。</p><p>　　可以清楚地看到，當(dāng)在其上的產(chǎn)品取決于該技術(shù)是在前進(jìn)的快速狀態(tài)下，對(duì)產(chǎn)品更換主駕駛員將科學(xué)進(jìn)步和改善的技術(shù)能力。在這種情況下；對(duì)產(chǎn)品變化的影響將是有限的設(shè)計(jì)師的貢獻(xiàn)，貢獻(xiàn)，除非是能夠?qū)⒏嗟南到y(tǒng)批量生產(chǎn)/服務(wù)的變化，模塊化和增量升級(jí)等操作系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，在10章探討。然而，當(dāng)技術(shù)相對(duì)穩(wěn)定，更換可能是審美的

14、原因，設(shè)計(jì)師可以被保證產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的方式，可考慮“可持續(xù)發(fā)展”通過自下而上的變化的一個(gè)更重要的角色。</p><p><b>　　設(shè)計(jì)變更</b></p><p>　　一個(gè)產(chǎn)品是可持續(xù)的，可以直接或間接地影響社會(huì)公平和自然環(huán)境，必須仔細(xì)考慮這些因素。一個(gè)辦法可以創(chuàng)造出持久的產(chǎn)品，同時(shí)利用材料和制造方法，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)擔(dān)，并確保他們的生產(chǎn)提供了良好的職業(yè)素質(zhì)。然而，設(shè)計(jì)技

15、術(shù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品上可以創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)先權(quán)沖突。例如，我們的金融系統(tǒng)的需求旺盛的產(chǎn)品周轉(zhuǎn)和產(chǎn)品的不斷更換以確保強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)造和維護(hù)工作。此外，即使在技術(shù)相對(duì)穩(wěn)定，產(chǎn)品設(shè)計(jì)到了不承認(rèn)在美學(xué)和托斯特發(fā)生相對(duì)快速的變化。設(shè)計(jì)到最后的產(chǎn)品可能最終成為低能量效率與最近的版本比較。如果強(qiáng)大的，內(nèi)置到最后產(chǎn)品不符無論如何，在提供更為過時(shí)的技術(shù)或風(fēng)格的偏好，那么這種方法設(shè)計(jì)的可持續(xù)性可能會(huì)適得其反。</p><p>　　另一種

16、方法是接受的技術(shù)和產(chǎn)品偏好不斷變化 - 并設(shè)計(jì)相應(yīng)。設(shè)計(jì)變更需要完全不同的策略，一個(gè)更充分的認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品的材料臨時(shí)積累，最終將被丟棄和更換。這不僅更現(xiàn)實(shí)的觀察產(chǎn)品的方式，但同時(shí)也帶來了成焦點(diǎn)關(guān)系到我們的活動(dòng)對(duì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。首先，有一系列的與組件的設(shè)計(jì)和規(guī)格，它們的制備和它們的使用后的影響有關(guān)的環(huán)境方面的考慮。從接受變化的必然性可以幫助確保負(fù)責(zé)任的，知情的設(shè)計(jì)規(guī)范開發(fā)的角度創(chuàng)造產(chǎn)品。其次，設(shè)計(jì)過程，承認(rèn)改變可以導(dǎo)致系統(tǒng)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的

17、特點(diǎn)是創(chuàng)造和延續(xù)回報(bào)的就業(yè)機(jī)會(huì);這意味著生產(chǎn)，維修和再制造的相互依賴和持續(xù)的過程。因此，這樣一個(gè)系統(tǒng)的重點(diǎn)是產(chǎn)品維護(hù)和升級(jí)在地方一級(jí)。這不同于焦點(diǎn)從產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)的傳統(tǒng)定義，它力求實(shí)現(xiàn)通過適銷對(duì)路的產(chǎn)品 - 服務(wù)組合的用戶需求。但是，它與方法在產(chǎn)品 - 服務(wù)組合是一個(gè)更大的，涉及基礎(chǔ)設(shè)施的變化和制度創(chuàng)新戰(zhàn)略的一部分是一致的。</p><p>　　在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的變化，由設(shè)計(jì)師做出的決策變得尤為關(guān)鍵。每一個(gè)元素添加到產(chǎn)品

18、中，超出了交付的功能這些基本的技術(shù)組成部分，將有一系列相關(guān)的材料采集，能源使用，運(yùn)輸和最終處置環(huán)境的反響。每增加一個(gè)生產(chǎn)階段代表了更多的能源使用，廢物和污染 - 材料處理和組合，形成產(chǎn)品組件，每次他們變得越來越復(fù)雜，從他們的自然狀態(tài)進(jìn)一步去除，使他們的回收或處理更多的問題。</p><p>　　因此，設(shè)計(jì)人員必須考慮產(chǎn)品如何能夠發(fā)展，從而對(duì)環(huán)境，即使他們?cè)谧兓倪B續(xù)過程礦石社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)。正如我已經(jīng)指出了在前面的章

19、節(jié)中，這樣的情景的一個(gè)重要組成部分是定位和“網(wǎng)站在這里在這里賣'方法。在這樣的情況下，設(shè)計(jì)者將不得不盡可能使用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑫r(shí)認(rèn)識(shí)到復(fù)雜的技術(shù)組件可能必須進(jìn)行大量生產(chǎn)別處。注重本地市場(chǎng)，利用當(dāng)?shù)氐牟牧蠝p少了對(duì)運(yùn)輸和包裝，以及一個(gè)集成批量的生產(chǎn)/維修/再制造方法將提供的本土企業(yè)機(jī)會(huì)的多元化。這樣的方向可識(shí)別與大規(guī)模生產(chǎn)相結(jié)合的定位的重要性。這也是符合發(fā)展設(shè)計(jì)模塊化和產(chǎn)品升級(jí)，有助于產(chǎn)品服務(wù)的場(chǎng)景，允許維護(hù)和適應(yīng)隨著時(shí)間的推移功能的

20、商品。</p><p>　　這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法的影響是多方面的。他們認(rèn)為，從全球化的大規(guī)模生產(chǎn)方法，目前占主導(dǎo)地位的二#整個(gè)#創(chuàng)建單向系統(tǒng)從搖籃到墳?zāi)沟馁Y源采集，制作了一個(gè)完全不同的方式，消費(fèi)和處置。這里提出的概念，結(jié)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的設(shè)計(jì)：</p><p>　　?搖籃到搖籃的方法；</p><p>　　?產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)和社區(qū)創(chuàng)意；</p><p>　

21、　?企業(yè)模型識(shí)別的多樣性和異質(zhì)性需求和人的材料；</p><p>　　?的創(chuàng)造力和創(chuàng)新的分布形式的巨大潛力。</p><p><b>　　變更設(shè)計(jì)</b></p><p>　　雖然在當(dāng)今全球化生產(chǎn)體系是居屋的小突起，本地化，讓他們從倡議和創(chuàng)新，相關(guān)的“多本地分布式經(jīng)濟(jì)”的概念之內(nèi)放置一個(gè)多樣性受益產(chǎn)品。雖然何小突出當(dāng)代全球化的生產(chǎn)系統(tǒng)內(nèi)，產(chǎn)品讓

22、他們從一個(gè)多樣性的舉措和創(chuàng)新，是在“多區(qū)域分布式經(jīng)濟(jì)利益相關(guān)的。</p><p>　　這里，車輛用于接合在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行本地化是一系列簡(jiǎn)單的燈供國(guó)內(nèi)使用。這樣的對(duì)象需要的技術(shù)組件以提供光，并設(shè)計(jì)組件以使在一個(gè)合適的形式被呈現(xiàn)的光。如果我們簡(jiǎn)單地考慮產(chǎn)品怎么這么礦石通常我們目前的大規(guī)模生產(chǎn)系統(tǒng)內(nèi)設(shè)計(jì)，這將使我們能夠更好地了解如何在這里開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展和變革的例子，與傳統(tǒng)方法不同。</p><p&

23、gt;　　當(dāng)一個(gè)落地?zé)舯辉O(shè)計(jì)為大量生產(chǎn)為國(guó)際市場(chǎng)，設(shè)計(jì)者將做出關(guān)于材料和適合于該上下文，這些將指導(dǎo)設(shè)計(jì)開發(fā)過程的假設(shè)。例如，在圖11.1所示的燈包括一個(gè)半透明的光澤樹蔭下，一個(gè)鑄鐵底座包裹在壓制和陽極氧化鋁和陽極氧化鋁干，而且它有多種Ø固定裝置和設(shè)備。這些，加上電組件礦石扁平包裝運(yùn)送到市場(chǎng)的目的地。生產(chǎn)這樣的產(chǎn)品蘊(yùn)涵A系列高耗能過程，包括原料開采，運(yùn)輸和提煉其次是各種霉菌和形狀的材料為組件和部件制造階段的。通常，在燈的各部分將

24、在包裝層來包裹，使得其到達(dá)客戶在原始狀態(tài)。</p><p>　　在開發(fā)這樣的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師可以位于幾乎在世界任何地方。設(shè)計(jì)，并且它的每個(gè)部件，能夠經(jīng)由一系列使用的設(shè)計(jì)和造型軟件包可視的指定。而這些規(guī)范可以很容易地傳遞到可能在另一個(gè)大陸制造商。在制造這樣的產(chǎn)品，材料將通常具有其在許多不同國(guó)家的起源。這種做法已成為設(shè)計(jì)大批量生產(chǎn)的共同貨幣。</p><p>　　現(xiàn)在讓我們考慮一個(gè)設(shè)計(jì)過程中粘附到

25、前面討論的因素，包括定位和設(shè)計(jì)變更。這樣一個(gè)過程，需要環(huán)境和地方，地方材料和技能知識(shí)的理解，以及對(duì)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛在影響的認(rèn)識(shí)。在下面的概念，這些設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格的限制等操作系統(tǒng)，探索方法的潛力。事實(shí)上，這些額外的功能，美學(xué)元素，它們是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的特別關(guān)注，這些限制因素令牌的東西了極致：</p><p>　　這樣做的目的是開發(fā)一個(gè)概念鄰落地?zé)?，這將是有效的功能，審美吸引力，適合家庭使用。這個(gè)概念也必須

26、是適應(yīng)變化，同時(shí)保持在連續(xù)使用。技術(shù)組件進(jìn)行最小化，并僅限于場(chǎng)外任何─現(xiàn)貨部位從任何地方五金商店獲得。設(shè)計(jì)元件 - 在下述條件被應(yīng)用到由設(shè)計(jì)者所定義的官能審美元素。各組分最小化，并且限制為是完全天然的和合乎邏輯的，或者如果當(dāng)前沒有本地可用的材料，可以作出這樣，如果這樣的設(shè)計(jì)是要母狗制造。而術(shù)語“本地”沒有嚴(yán)格的地域界限，為這項(xiàng)工作的目的，它被認(rèn)為是幾英里的設(shè)計(jì)工作室中打下的區(qū)域。緊固件也僅限于天然材料和臨時(shí)或半永久性的連接，這將有利于拆

27、卸。過程：在把該行的材料為產(chǎn)品組件，處理必須是要么不存在，或保持在絕對(duì)最低水平。</p><p>　　這些嚴(yán)格的限制有助于確保與屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍和特定的決策中，這些功能美學(xué)元素相關(guān)聯(lián)的不利環(huán)境的影響是微乎其微的，或根本不存在。</p><p>　　竹與石I：在這個(gè)落地?zé)舾拍睿▓D11.2）技術(shù)</p><p>　　部件包括一個(gè)緊湊型熒光燈燈泡，燈插座，一個(gè)在線路開關(guān)

28、，墻壁插頭和電纜。這些或全部關(guān)閉的，現(xiàn)成的，大量生產(chǎn)的那些適合于廣泛的應(yīng)用范圍電氣端口，是廣泛使用，和很容易更換的。</p><p>　　在確定額外的非技術(shù)因素，被選中的材料，可以找到本地操作系統(tǒng)OS可以將設(shè)計(jì)工作室。材料被選擇這還只是本地可用 - 而其目的是利用發(fā)生自然或可以很容易地在本地模式材料。關(guān)鍵的是，與此相反，以設(shè)計(jì)為前面描述的大規(guī)模生產(chǎn)過程中，這里的處理是不同的材料和制造階段記成見設(shè)計(jì)的燈中的一個(gè)。相

29、反，觀察結(jié)果而考慮的種元素，可能在燈中使用的附近進(jìn)行。此外，所有的處理被保持在最低限度，這不僅降低了能源消耗和浪費(fèi)，而且還確保了材料留在，或接近，它們的原始純正狀態(tài);這將允許它們被最終返回到自然環(huán)境，不會(huì)造成危害。因此，通過觀察和現(xiàn)場(chǎng)和其天然元素的意識(shí)提高，創(chuàng)造性的決定成為背景和一個(gè)地方可以產(chǎn)生什么樣無損傷更為敏感。</p><p><b>　　設(shè)計(jì)組件包括：</b></p>

30、<p>　　燈柄：各種竹類植物被發(fā)現(xiàn)在增長(zhǎng)，在演播室附近。竹是一位多產(chǎn)的，快速生長(zhǎng)的植物，將提供創(chuàng)建燈干的適當(dāng)和有吸引力的方式，如果是一個(gè)完全自然的和可再生的材料。紫竹的長(zhǎng)度選擇，這是簡(jiǎn)單地從活的植物修剪和修剪，留下了幾個(gè)分支存根的地方在其上懸掛的電纜。</p><p>　　燈座：考慮到穩(wěn)定的需要干重基礎(chǔ)，最簡(jiǎn)單的解決方案將是合適的尺寸和形式的排石，天然大石頭在不久的語言環(huán)境進(jìn)行了檢查，一人選擇了適合的

31、目的。一小塊氈由回收織物制成附著在巖石的下側(cè)，以保護(hù)木質(zhì)地板。在一個(gè)大批量生產(chǎn)的設(shè)計(jì)包含一個(gè)特別選擇的石材是完全不切實(shí)際的。但是，創(chuàng)建一個(gè)本地設(shè)計(jì)用于批量生產(chǎn)和本地使用允許這樣的元素的結(jié)合。這種不登大雅之堂的組件之間的天然差異意味著每個(gè)產(chǎn)品具有其自身的具體特征。</p><p>　　即使在相同的設(shè)計(jì)概念創(chuàng)建審美多樣性，異質(zhì)性促進(jìn)在涉及材料放置人工制品;這種對(duì)比明顯的同質(zhì)性一覽無余表征這么多當(dāng)代“全球性”的產(chǎn)品。此

32、外，如果設(shè)計(jì)是為當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)，然后輸送這樣的產(chǎn)品以它們的使用地點(diǎn)是沒有問題的，并且需要很少或沒有包裝。</p><p>　　連接莖基：一個(gè)緊固有人要求，不會(huì)損壞石或需要顯著的能量管理。因此，在石接受竹干上鉆一個(gè)孔被排除。剛性領(lǐng)帶將是一個(gè)合適的解決方案，并決定使用未鞣皮丁字褲（生皮），用于這一目的。這種天然材料被浸泡在水中使用前直到它是柔軟的。然后將其捆到位并當(dāng)其干燥時(shí)它收縮并硬化以形成一緊，剛性連接。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的生皮是

33、不可用。但是，如果該產(chǎn)品是將母狗制造，這種材料可以很容易地從各種本地股，籌資活動(dòng)產(chǎn)生的。當(dāng)應(yīng)用這個(gè)解決辦法的落地?zé)粼O(shè)計(jì)，小的長(zhǎng)度青竹的插入巖石和桿之間，以確保后者站在期望的角度。這是克服不均勻的表面質(zhì)量和由生石呈現(xiàn)不穩(wěn)定的角度的一個(gè)簡(jiǎn)單的方法。</p><p>　　燈罩：這是由一塊皺，粗糙蹂躪手工紙塑造。質(zhì)樸，流暢的燈罩是脆弱，容易結(jié)婚，所以本文的這個(gè)故意起皺和撕裂增強(qiáng)其美觀耐用。它只是卷成筒和到位竹兩個(gè)條子舉行

34、。</p><p>　　在與先前討論的保持，因?yàn)樵摷夹g(shù)組件的變化率將不同于其它元素中，燈的設(shè)計(jì)，使得這兩組組件僅具有松散的連接，使他們能夠容易地分離為目的維修，升級(jí)和變革。技術(shù)部件被簡(jiǎn)單地搭在干的，沒有永久固定件，并且因?yàn)樗鼈兪菢?biāo)準(zhǔn)的，非定制部件，它們可以很容易地在需要時(shí)更換。所有其他元素是完全天然的和處理已被保持在最低限度。</p><p>　　竹與石二：第二個(gè)例子是一個(gè)臺(tái)燈。圖11.3

35、。在此，源是一個(gè)小的發(fā)光二極管（LED），其具有相對(duì)長(zhǎng)的使用壽命，并且消耗非常少的能量。然而，從單個(gè)LED的光輸出比典型的緊湊型熒光燈或白熾燈泡相當(dāng)少。雖然這種限制其實(shí)際應(yīng)用，這一概念仍然正好說明不同的比例的設(shè)計(jì)原理和使用替代照明技術(shù)。非電氣部件再次礦石竹，排石和手工紙，但不是生皮，天然橡膠帶被用來閥桿連接到石頭。</p><p>　　在這兩個(gè)例子中，材料的使用和處理，以創(chuàng)建非電氣部件礦石保持在絕對(duì)最小值，圖11

36、.4。其結(jié)果是，這些元件可以最終返回到自然環(huán)境或回收用沒有不利影響。在這兩種情況下，目的是通過采用最可能的手段來創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)雅的設(shè)計(jì)。幾乎所有的材料都在當(dāng)?shù)夭少?的例外是在生皮的東西，在第一個(gè)例子中，這可能會(huì)在本地產(chǎn)生，而在第二實(shí)施例中使用的天然橡膠粘合。如果這樣的概念都被批生產(chǎn)在地方一級(jí)，從附近最合適的固定材料，可以采購。</p><p>　　盒子壁燈：當(dāng)上述燈具有不再需要和未加工的，天然成分已經(jīng)返回到環(huán)境或回收

37、，我們?nèi)匀涣粝铝思夹g(shù)元素。因?yàn)檫@些是用于一般用途，而不是針對(duì)特定產(chǎn)品創(chuàng)建的電器零件，它們可以很容易地重新使用的是，再次，可為本地的生產(chǎn)創(chuàng)造了一個(gè)完全不同的照明設(shè)計(jì)。這樣一個(gè)概念的一個(gè)例子是箱壁燈，為此，是一個(gè)簡(jiǎn)單的切出的再利用，瓦楞紙板的基本組成部分;這是沿劃線折疊，并配備了落地?zé)粼O(shè)計(jì)，以前使用的電氣部件，圖11.5。據(jù)然后掛在釘子上，并覆蓋，在箱壁燈的帽子，圖11.6，或籠罩在紙上，在箱壁燈紙卷軸，圖11.7。</p>

38、<p><b>　　思考</b></p><p>　　在開發(fā)這些概念，嘗試已經(jīng)取得的技術(shù)結(jié)合的天然，大規(guī)模生產(chǎn)的與當(dāng)?shù)睾秃?jiǎn)單與復(fù)雜的。這可能是一個(gè)困難的婚姻沖突的優(yōu)先事項(xiàng)和對(duì)比材料。然而，這些類型的對(duì)象的價(jià)值在于與其說他們做什么或如何，他們的樣子，但在他們所代表。這種類型的關(guān)鍵設(shè)計(jì)的采用產(chǎn)生投機(jī)命題質(zhì)疑關(guān)于功能貨物的性質(zhì)的假設(shè)的過程。這種對(duì)象表示嘗試變換關(guān)心的問題轉(zhuǎn)化為有形的東西，

39、并在這個(gè)過程中，他們的影響進(jìn)行了探索和封裝。這種設(shè)計(jì)工作的主要目的是研究問題，挑戰(zhàn)慣例并有利于思考和發(fā)展的物質(zhì)文化的新途徑。在這個(gè)意義上說，它關(guān)注的是戰(zhàn)略方向和系統(tǒng)性變革。同雖然它產(chǎn)生特定的文物，常規(guī)設(shè)計(jì)優(yōu)先等功能，人機(jī)工程學(xué)或細(xì)分市場(chǎng)的鐵礦石不一定重要因素。相反，設(shè)計(jì)的對(duì)象，這可能是一盞燈，椅子，電話或任何其他類型的產(chǎn)品，主要是汽車探索并表示其他問題的想法。</p><p>　　在這里介紹的概念，關(guān)注的問題包括

40、有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的變化和設(shè)計(jì)理念，和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和遙遠(yuǎn)的，全球化的苔蘚生產(chǎn)的相互依存的世界?！氨镜亍币馕吨煜?，規(guī)模小，適應(yīng)性和敏感性的地方?！叭颉?，在產(chǎn)能方面，提供了高精度，標(biāo)準(zhǔn)化和精密，復(fù)雜的工藝和材料;它也將被刪除，不熟悉的，很多時(shí)候，它的效果是非常有害的。我們往往會(huì)付出高昂的代價(jià)，環(huán)境和社會(huì)，因?yàn)槲覀儚谋镜剞D(zhuǎn)移到全球，但也可以是可觀的收益在物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的條款。盡管工業(yè)化和國(guó)際貿(mào)易的各種途徑轉(zhuǎn)化，改善生活方式，因?yàn)槲覀冊(cè)絹碓嚼?/p>

41、解他們的不利影響它來開發(fā)新的，而不同的前進(jìn)道路就變得很重要。這不僅要感謝技術(shù)進(jìn)步和全球化生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也提供更大的突出潛在的環(huán)境和社會(huì)收益的騙子，從定位和環(huán)境的具體解決方案演變。這里介紹的概念代表了自備的制造，開發(fā)更加可持續(xù)的方式推進(jìn)當(dāng)?shù)睾腿蚰Ｊ揭黄?他們?cè)噲D表明一個(gè)方向，能夠受益，從借鑒和整合雙方蓬勃發(fā)展。當(dāng)然，這樣的整合的確切性質(zhì)將是一個(gè)持續(xù)的談判涵蓋的活動(dòng)地方，區(qū)域，國(guó)家和國(guó)際尺度，涵蓋材料 - 采購，生產(chǎn)方法，供應(yīng)鏈和產(chǎn)品分

42、銷，使用和維護(hù)。然而，在這里開發(fā)的命題探討的方法為結(jié)合“當(dāng)?shù)卦谌粘ＯM(fèi)產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)和</p><p>　　同樣重要的是要指出，設(shè)計(jì)過程中不被用于簡(jiǎn)單地說明以前開發(fā)的想法。如果思維和 - 做設(shè)計(jì)的過程是幫助我們理解，它必須是創(chuàng)造性的，而不僅僅是說明。在這里進(jìn)行了探索，這個(gè)過程與始于構(gòu)思設(shè)計(jì)一盞落地?zé)?，并以此作為探討有關(guān)設(shè)計(jì)，變化和可持續(xù)發(fā)展問題的一種方式。在演習(xí)開始時(shí)，沒有假設(shè)作了有關(guān)材料使用或形式;這些出現(xiàn)在

43、觀測(cè)塔當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境。通過選擇，試驗(yàn)和錯(cuò)誤，以及素描一個(gè)反復(fù)的過程，設(shè)計(jì)了形狀（圖11.8）。在這個(gè)過程中，形式出現(xiàn)了依賴于和表征由本地可用的材料。落地?zé)糁衲臼彝瓿勺匀粚?dǎo)致嘗試的一些原則在不同規(guī)模的想法。在第二個(gè)對(duì)象，竹與石II，淡淡的明度進(jìn)一步加劇。稍有不同的材料（天然橡膠）和一個(gè)不同的照明技術(shù)（LED）中使用的是更適合的規(guī)模較小，并且FHE低壓技術(shù)允許使用的孔的電線而不是塑料涂覆導(dǎo)線，這有助于減少材料，簡(jiǎn)化了回收并保持美觀輕盈。反映的

44、主要論點(diǎn)，即審美變化與科技恒久不變的情況下這兩個(gè)對(duì)象，導(dǎo)致使用相同的電器元件在一個(gè)完全不同的想法 - 但同樣'光'和'可持續(xù)發(fā)展'的方式，取得了該紙板支架的農(nóng)場(chǎng)箱壁燈概念的基礎(chǔ)上，從重新使用的草帽或紙卷制成的燈罩。</p><p>　　因此，這個(gè)過程是1發(fā)現(xiàn)，發(fā)生不可預(yù)知的轉(zhuǎn)彎和方向。每一步是由什么去之前，這是怎么創(chuàng)作過程的發(fā)展引發(fā)。然而，雖然這樣的過程涉及機(jī)會(huì)，它是基于以上運(yùn)氣。

45、偶然的聯(lián)系和關(guān)系發(fā)生了設(shè)計(jì)師在一種身臨其境的過程，其中的“做”的設(shè)計(jì)發(fā)生在結(jié)合思考和研究關(guān)心的問題。這種共生的事情，和干邊學(xué)的過程使大約關(guān)心的問題的思考，告知“做”，而這樣做，反映做通知的問題和他們的設(shè)計(jì)的影響一個(gè)人的認(rèn)識(shí)的過程和結(jié)果。最后，這些探索不關(guān)心設(shè)計(jì)為解決問題的方法。在這里，設(shè)計(jì)被視為尋求機(jī)會(huì)和發(fā)展需要和負(fù)責(zé)的方式前進(jìn)的一個(gè)積極的，創(chuàng)造性的過程。這代表一個(gè)顯著哲學(xué)轉(zhuǎn)變，從普遍接受的目的而設(shè)計(jì)的值的概念。</p>

46、<p>　　不斷發(fā)展的綜合生產(chǎn)系統(tǒng)</p><p>　　上述方向可以同時(shí)承認(rèn)技術(shù)進(jìn)步的重要優(yōu)勢(shì)資源利用和廢物最小化。這示于表11.1，這表明每個(gè)時(shí)間對(duì)象'分量的電位普羅維登斯。從消費(fèi)品廢物可以通過采用一個(gè)設(shè)計(jì)方法，有利于大幅度降低：重用在隨后的設(shè)計(jì)元件;組件通過使用完全自然的，無糖或低加工材料的良性返回到環(huán)境中;和/或便于回收通過確保組件從最小加工，單一類型的材料制成。</p>&

47、lt;p>　　表11.2演示產(chǎn)品過渡一段時(shí)間。用竹及石我落地?zé)簦ǖ?列）開始，這個(gè)對(duì)象經(jīng)受維護(hù)過渡（第2列），其中紙燈罩被替換。下一個(gè)轉(zhuǎn)移是一個(gè)設(shè)計(jì)更新到一個(gè)盒壁燈（第3列），其中，設(shè)計(jì)組件被替換，但在重新使用的所有的技術(shù)部件。最終的過渡是基于改變到LED元件（第4列）的技術(shù)更新。在每一個(gè)階段中，添加并丟棄組件表示。這些過渡導(dǎo)致總共九個(gè)組件被丟棄。這三種 - 石，竹和生皮，是可以被返回到環(huán)境無不良影響的天然的，未加工的材料，三是基

48、于紙張的可循環(huán)和3頃一般使用的電氣元件，可以很容易地重新使用。通過比較，丟棄三個(gè)完整的照明產(chǎn)品在同一時(shí)期，如在圖11.1，其中包含10個(gè)主要部件的例子中，將導(dǎo)致約30組裝的部件被送去填埋。因此，這里介紹的概念導(dǎo)致約70％的減少廢棄部件和潛在的，接近100％的削減零件通常會(huì)被送往垃圾填埋場(chǎng)。</p><p>　　系統(tǒng)集成大規(guī)模生產(chǎn)與互補(bǔ)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)和服務(wù)就意味著我們企業(yè)的理念顯著的變化。它表明一個(gè)移離大規(guī)模生產(chǎn)和的完整

49、產(chǎn)品的全球分布，以及對(duì)大量生產(chǎn)的部件和模塊化格式允許組件被使用和重新使用在局部或區(qū)域性更加重視</p><p>　　定義的應(yīng)用程序。這也表明在有效的供應(yīng)鏈的大型組件制造商和當(dāng)?shù)匾?guī)模企業(yè)之間發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)的關(guān)系。這種系統(tǒng)性的變化是研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)以及新興的研究，解決可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和社會(huì)問題，例如通過，后物質(zhì)主義的概念，并運(yùn)用設(shè)計(jì)作為一種機(jī)制，顯著的社會(huì)和技術(shù)的變化是一致的。</p><p>　　

50、也許更重要的是，這樣的系統(tǒng)更加清楚地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文化的過渡性質(zhì)，其中提出了一個(gè)前進(jìn)的方向：</p><p>　　?愛護(hù)環(huán)境成為天生的。從附近提取的天然材料將使用和重用謹(jǐn)慎，因?yàn)椴贿@樣做將是降低自己的本地環(huán)境;</p><p>　　?創(chuàng)造性的，富有成效的工作變得更加強(qiáng)烈連接到社區(qū)，文化和身份，同時(shí)承認(rèn)大規(guī)模，“全球性”的貢獻(xiàn)的價(jià)值。這將有助于這將是顯著那些參與培養(yǎng)實(shí)踐。而且，當(dāng)然，意義感可以為

51、我們的努力賦予意義和快樂。</p><p>　　這樣的制度支持負(fù)責(zé)任地使用，在這種材料丟棄會(huì)被視為低效的，有害的和浪費(fèi)的風(fēng)氣。此外，當(dāng)?shù)氐闹圃鞓I(yè)和服務(wù)業(yè)將讓人們更好地了解他們的物質(zhì)產(chǎn)品，他們來自哪里，它們是如何制造，其影響的性質(zhì)，以及他們?nèi)绾慰梢圆捎貌⒅匦虏捎?，以滿足不斷變化的需求。</p><p>　　這個(gè)方向是與民主形式的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的一致。是否有合適的現(xiàn)成的端口相當(dāng)于什么馮希佩爾科爾斯

52、“工具包”制造商生產(chǎn)的，使非專業(yè)人員能夠創(chuàng)建定制的產(chǎn)品，滿足他們的需求。一個(gè)全局和局部意味著尺度的好處是可以以提供上下文適當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)整合，可持續(xù)的解決方案。在這樣做時(shí)，他們會(huì)幫助克服同質(zhì)化和文化的侵蝕，從全球化的出現(xiàn)，一刀切的解決方案。雖然這樣的方向可能與當(dāng)時(shí)的商業(yè)力量的沖突，這是符合社會(huì)和環(huán)境負(fù)責(zé)的發(fā)展——從服務(wù)系統(tǒng)和社區(qū)倡議的小額信貸性交。哈默是指組織和社會(huì)制度的積極的離經(jīng)叛道，將他們視為企業(yè)管理的未來的關(guān)鍵要素和戰(zhàn)略變化。工作中的這

53、種變化，國(guó)際公司將從創(chuàng)意和文化的多樣性，發(fā)生在基層的利益，這可能在其它地方的通知上下文特定的解決方案。此外，確認(rèn)的定位和切實(shí)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)確保生產(chǎn)實(shí)踐符合地方就業(yè)和環(huán)境立法。因此，這樣的做法，開始將許多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境后果的制造。最后，對(duì)多種經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，適合當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和服務(wù)的企業(yè)與提供技術(shù)先進(jìn)的組件也會(huì)本質(zhì)上的不同，因此比比較均勻，全球化更強(qiáng)大，產(chǎn)品的制造方法是如此普遍的今天；這樣單文化往往是脆弱和不穩(wěn)定。</p>&l

54、t;p>　　因此，在所有方面，它似乎能夠不斷適應(yīng)的時(shí)空對(duì)象通過綜合，當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)全局系統(tǒng)的例子在這里通過各種簡(jiǎn)單的照明概念可以判斷可持續(xù)。然而，問題仍然存在，是否有可能應(yīng)用這種方法對(duì)各種各樣的短命的產(chǎn)品，依賴于快速發(fā)展的技術(shù)，已成為不可缺少的現(xiàn)代生活方式和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。解決這個(gè)問題將是下一章的主題。</p><p>　　12平凡的意義——美學(xué)，技術(shù)和精神價(jià)值</p><p>　　一個(gè)小圓圈是

55、相當(dāng)作為一個(gè)大的圓為無窮大；但盡管很是無限的，它并不是那么大。</p><p>　　——G K 切斯特頓</p><p>　　我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)，道德與精神價(jià)值通過我們的設(shè)計(jì)方案在世俗的美學(xué)中表達(dá)出來。在這些決策方案中發(fā)掘我們對(duì)大自然，對(duì)彼此之間的態(tài)度。然而，這些態(tài)度在日常生活中隨處可見，因此變得司空見慣，所以很難去察覺出它們到底是什么，或者去想象它們有可能會(huì)是一些其他的東西。把它

56、們變成一個(gè)個(gè)小而清晰的焦點(diǎn)，有助于脫離我們自己的環(huán)境，看到來自于其他文化，歷史時(shí)期和設(shè)計(jì)路線的實(shí)例。通過欣賞來自其他環(huán)境下的對(duì)事物的看法和價(jià)值觀-它們是如何引起完全不同的結(jié)果的-我們可以慢慢開始用新的眼光看待我們自己的行為。</p><p>　　在這一章中，我將討論許多先例，每一個(gè)例子都闡釋了它的實(shí)質(zhì)價(jià)值和深刻含義是如何影響有形文物的創(chuàng)造的。反思這些先例讓我們擴(kuò)大對(duì)產(chǎn)品的理解，尤其是它們非機(jī)械的因素。這些想法會(huì)通

57、過創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程進(jìn)一步深入，并且特別提到電子設(shè)備。這會(huì)引到出一系列的被默契和審美沉思所主導(dǎo)的，綜合了器械和非器械表達(dá)因素的功能對(duì)象。此外，在展開這些命題對(duì)象過程中，有一個(gè)基于核心功能的公式，物質(zhì)形態(tài)不再是密切貼合產(chǎn)品功能的了。</p><p>　　從這些探索過程中，可以逐漸清晰的認(rèn)識(shí)到，電子對(duì)象的審美表達(dá)可以與更廣泛和深入的—在當(dāng)代被大規(guī)模生產(chǎn)的—產(chǎn)品相聯(lián)系。這些鏈接正變得越來越重要，不僅因?yàn)樯a(chǎn)這些設(shè)備在可持續(xù)

58、性上顯得如此的有問題，還因?yàn)椤缥覀冊(cè)诘谑轮锌吹降摹c它們的設(shè)計(jì)相連接的東西，有侵蝕我們的道德和自我的危險(xiǎn)。</p><p><b>　　無需言表</b></p><p>　　維特根斯坦曾經(jīng)斷言，道德、美學(xué)和形而上學(xué)的命題，超出了表達(dá)的領(lǐng)域。許多傳統(tǒng)觀點(diǎn)也承認(rèn)了解的隱形方式，可以從內(nèi)部領(lǐng)會(huì)，可以感知認(rèn)識(shí)但不能用語言充分描述或者表達(dá)。這樣的理解是基于實(shí)踐的基本成分、

59、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等學(xué)科，因此開發(fā)出了事宜約束所遇到的問題的關(guān)鍵方法。</p><p>　　創(chuàng)造性的過程需要在過程中深入滲透。這種集中形式的接觸被稱為焦點(diǎn)實(shí)踐或者流動(dòng)，它們類似于精神上的聯(lián)系，培養(yǎng)單點(diǎn)關(guān)注和“內(nèi)涵”。技藝建立在實(shí)踐的發(fā)展和改進(jìn)上，也許需要許多年，所得到的作品會(huì)提供某種形式的審美表達(dá)。在這樣的實(shí)踐中，許多直觀的決定和行動(dòng)，通過區(qū)別判斷基于新興審美的思考工作。此外，審美經(jīng)驗(yàn)的開發(fā)工作將產(chǎn)品感官體驗(yàn)的內(nèi)在屬性與產(chǎn)

60、品的內(nèi)在價(jià)值和內(nèi)在意義相結(jié)合。也就是說，將它是為一個(gè)值得注意的包含特定文化的產(chǎn)品。這種審美參照的是總體的判斷和意圖，不一定完全明確，并且建立在一個(gè)更廣泛的理解上。這可能導(dǎo)致一個(gè)-根據(jù)其審美特質(zhì)而言-滿足從業(yè)人員的意圖的已完成的工作，即便他或她無法解釋為什么會(huì)這樣，因?yàn)槿缟纤?，我們理解的某些方面超出了可以用語言表達(dá)的領(lǐng)域。做出特定創(chuàng)意決定的某一原因的能力，是完全不同于不參考別人的經(jīng)驗(yàn)而第一個(gè)做出決定的能力的。</p>&l

61、t;p>　　當(dāng)一個(gè)函數(shù)對(duì)象由審美價(jià)值來判斷，這歸因于它某種程度的內(nèi)在價(jià)值，不管它是如何工作的以及它是什么。它也是有價(jià)值的，因?yàn)樗峁?shí)際的好處。這兩個(gè)因素有助于對(duì)于其他事物的判斷。此外，正如我們?cè)诘谒恼驴吹降?，有外在的因素，包括環(huán)境和社會(huì)影響，它也會(huì)影響我們的判斷。</p><p>　　這些不同的因素是相互依存的。對(duì)象的審美體驗(yàn)，在某種程度上，由所使用的材料和制造過程所決定，這兩個(gè)因素都有倫理和環(huán)境方面的規(guī)

62、模。此外，道德的理解不僅屬于社會(huì)福利，同時(shí)也是個(gè)人精神上的幸福感，這與我們的生活，生活的社區(qū)和環(huán)境都息息相關(guān)。因此，我們對(duì)事物的生產(chǎn)、使用和對(duì)自然環(huán)境的處理的認(rèn)知，和識(shí)別這些方面是如何體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀上的，將會(huì)影響我們?nèi)绾握_的看待它。</p><p>　　因此，一系列的關(guān)系出現(xiàn)鏈接目視現(xiàn)象-它在我們隊(duì)事物的判斷中扮演者主要的角色-與社會(huì)、道德和環(huán)境因素，還有和實(shí)質(zhì)性的價(jià)值觀和精神上的幸福感。雖然邏輯上可能沒有與

63、精神和道德之間，或者與組成一個(gè)有價(jià)值，有意義的美好人生的精神和概念之間有什么必然的聯(lián)系。事實(shí)上，我在下面討論的某些確定的傳統(tǒng)與外在的行為，美學(xué)，輪系和精神健康之間有一定的聯(lián)系。</p><p>　　自然地，為了發(fā)展代表新思想的新形式的商品，我們將不得不擯棄當(dāng)前的規(guī)范。要做到這一點(diǎn)，我們必須提問，也許會(huì)流出一些我們通常使用的屬于來描述設(shè)計(jì)的目的，以培育新的視角。設(shè)計(jì)通常是將問題和解決方法框入同一個(gè)框架內(nèi)。然而，在今

64、天的環(huán)境中，這些“解決方案”，以批量生產(chǎn)的形式，已經(jīng)成為嚴(yán)重傷害和不盡如人意路線向幸福演變的結(jié)合體。如果我們相信我們正在將“解決方案”發(fā)展成為“問題”，那么設(shè)計(jì)完全解決結(jié)果的目標(biāo)將是完整的和不可改變的。很顯然，這樣的觀點(diǎn)是站不住腳的，因?yàn)榭茖W(xué)和迅速的迅速進(jìn)步使產(chǎn)品過時(shí)了。然而，這個(gè)屬于仍然盛行，它將設(shè)計(jì)鎖定在了一個(gè)過時(shí)的本體論框架中。</p><p>　　相反，我們可以明確地表達(dá)設(shè)計(jì)，即是過程又是結(jié)果，是一個(gè)非常

65、不同的情感。如果我們理解設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷探索可能性的過程，然后我們開始看到它的離散結(jié)果不是“解決方案”而是臨時(shí)的，有形的方法提供短暫的利益。通過這些方面的設(shè)計(jì)思路，我們將他們置于一個(gè)更大的參考的框架內(nèi)-其中的過往的利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益在進(jìn)行著對(duì)抗-我們稱其為環(huán)境退化和社會(huì)剝奪，以及與個(gè)人成就和意義的抗衡。在這樣的背景下理解，我們能開始想象功能性對(duì)象不只是在脆弱的吸引力和社會(huì)聲望的新奇包裹功利的“解決方案”，但更全面的表達(dá)人類的意義，一個(gè)不斷發(fā)展

66、的領(lǐng)域的了解。</p><p><b>　　設(shè)計(jì)案例</b></p><p>　　盡管制造業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，今天的微芯片為基礎(chǔ)的商品是按照剩下的牢固地建立在狹隘和過時(shí)的工業(yè)實(shí)踐的理由產(chǎn)生。這些頑固的約定，現(xiàn)在全球化了，接近優(yōu)先短期過長(zhǎng)期的，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的數(shù)量增長(zhǎng)。為了追求更多的建設(shè)性的，并不是說聰明，方向，這是非常有用的眼光放得更遠(yuǎn)占優(yōu)勢(shì)的工業(yè)環(huán)境。雖然許多例子可以列舉

67、，四已選定其中體現(xiàn)的是一般不適代表當(dāng)代工藝對(duì)象的人的條件方面。</p><p>　　從美國(guó)西南部和日本的侘寂的審美一進(jìn)念石雕刻神物例證方法物質(zhì)文化是根植于精神情感，并與自然界的關(guān)系。阿水大壩，建于，英格蘭西北部的工業(yè)革命時(shí)期，是技術(shù)}與工程，發(fā)現(xiàn)和諧現(xiàn)場(chǎng)的一個(gè)突出例子。最后，從安德烈的集合格蘭迪對(duì)象體現(xiàn)當(dāng)代的做法，超越了傳統(tǒng)的建筑和設(shè)計(jì)的界限?？紤]到這些例子，思想和價(jià)值觀，他們體現(xiàn)提供了從為基于技術(shù)的商品的設(shè)計(jì)探

68、索更明智的方向刺激基礎(chǔ)。</p><p>　　祖尼戀物雕刻：戀物癖在美國(guó)西南部的祖尼部落的雕刻（圖12.1）是一個(gè)現(xiàn)代的例子，在古老的對(duì)象類型表示的價(jià)值觀和理念遠(yuǎn)沒有今天的功利去掉，電子設(shè)備。北美國(guó)的一些土著民族，這些對(duì)象可觀察到的自然奧秘的象征。他們代表的動(dòng)物或其他烈酒和用于調(diào)用這些精神智慧或保護(hù)和影響事件的過程。</p><p>　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，這種信念往往斥為迷信。然而，它們代

69、表長(zhǎng)期以來，歷史上旨在保持一個(gè)平衡的世界觀和自然和諧的不同方面之間的復(fù)雜的神話和宗教傳統(tǒng)觀念。要做到這一點(diǎn)，社會(huì)故事和法律強(qiáng)調(diào)了祖先合作、道德行為和尊重。這種世界觀的一個(gè)關(guān)鍵因素是一切事物的相互關(guān)聯(lián)性。我們看到在這個(gè)例子中平行與可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代問題，特別是它的中心保持世界秩序維護(hù)人類福祉的主題。它也有洛夫洛克的蓋亞假說，它強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫和自然界無生命元素的整個(gè)系統(tǒng)的相互關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的共振。事實(shí)上，直觀的來看，蓋亞的有限性和洛夫洛克的觀點(diǎn)似乎非常相

70、似，都是對(duì)傳統(tǒng)的理解。紀(jì)念神物木雕代表了向外確認(rèn)和這些想法的表達(dá)。不同的元素，例如箭頭，石頭和貝殼，補(bǔ)藥束，其中礦石固定在雕刻用筋。這些涉及日常生活的各個(gè)方面，如狩獵，疾病，天氣或收獲，和信仰的神物影響事件的權(quán)力賦予對(duì)象的意義。然而，傳統(tǒng)上，他們的“使用”的一個(gè)重要方面是，對(duì)象本身及其代表的精神。相反錯(cuò)誤歸因于對(duì)象的所有者的行為。這樣一來，戀物癖擔(dān)任適當(dāng)?shù)男袨?，道德觀念和生活是光榮和真實(shí)的有形提醒。其他傳統(tǒng)文化歸于類似含義的對(duì)象。<