現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的哲學(xué)反思.pdf

1、本文在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的歷史和現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)搜集、整理和總結(jié)各領(lǐng)域?qū)W者對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的反思成果，試圖探索出一條農(nóng)業(yè)科技健康發(fā)展的道路。本文主要選取了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域中最有爭(zhēng)議的三個(gè)領(lǐng)域，包括育種科技、化肥科技和農(nóng)藥科技三個(gè)領(lǐng)域作為研究對(duì)象，搜集并整理了這三個(gè)領(lǐng)域中相關(guān)學(xué)者樂(lè)觀觀點(diǎn)和悲觀的觀點(diǎn)。同時(shí)，以這些觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合人文學(xué)者(包括環(huán)境倫理學(xué)家、技術(shù)哲學(xué)家)以及生態(tài)學(xué)家等相關(guān)的反思，對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技從整體上進(jìn)行全面的把握。

2、本文運(yùn)用比較分析和思辨的方法，對(duì)完全肯定和完全否定的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比研究和比較分析；運(yùn)用反思的方法、批判的方法以及構(gòu)建的方法，總結(jié)兩者的合理性和局限性，嘗試性地進(jìn)行融合和整合。很顯然的結(jié)論就是完全肯定和完全否定的道路都是走不通的，完全肯定現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的做法不顧環(huán)境污染和資源限制，是不可持續(xù)的行為，完全否定現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的做法往往是以犧牲較高的生產(chǎn)力為代價(jià)來(lái)緩和人地矛盾和環(huán)境危機(jī)，也是發(fā)展所不允許的?，F(xiàn)有的研究表明，完全地向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的回歸是

3、不可能的，完全沿現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的道路發(fā)展也是不可能的。隨著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思想深入人心，目前越來(lái)越多的學(xué)者在可持續(xù)發(fā)展道路探索中做出了一定的貢獻(xiàn)?！斑m當(dāng)技術(shù)”“中間技術(shù)”“適宜性技術(shù)”“適應(yīng)性技術(shù)”“綠色技術(shù)”“生態(tài)技術(shù)”“可持續(xù)技術(shù)”都是這一方向的良好的嘗試，另外孫萬(wàn)鵬的灰農(nóng)學(xué)理論，以及灰色綜防學(xué)理論等都是這一探索中的優(yōu)秀成果。在可持續(xù)農(nóng)業(yè)的探索過(guò)程中，走中間道路越來(lái)越成為一種趨勢(shì)。 因此，本論文嘗試性從哲學(xué)層次對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的

4、發(fā)展進(jìn)行深入的反思。因?yàn)椤爸杏埂薄爸械馈钡乃枷胧枪沤裰型馊藗兤毡檎J(rèn)同和接受的一種哲學(xué)觀念，也許可以為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展指明一條道路，在廣泛的閱讀和查閱文獻(xiàn)中，尋找到了亞里士多德的技術(shù)中道觀，在此基礎(chǔ)上詳細(xì)地闡述了農(nóng)業(yè)居間技術(shù)內(nèi)涵，并結(jié)合對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的歷史和現(xiàn)狀分析，以及現(xiàn)存的關(guān)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的各種反思，總結(jié)農(nóng)業(yè)居間技術(shù)主要特點(diǎn)，以滿足必要需求為目標(biāo)，以農(nóng)業(yè)實(shí)際需求為導(dǎo)向，以適度為原則，以環(huán)境溫和為重點(diǎn)，以所有利益相關(guān)者和持有者為發(fā)明主