藍(lán)波安〈浪濤人生〉-明道大學(xué)mdu

1、1,,明道大104學(xué)年第一學(xué)期閱讀與書寫（一）《生命讀寫任意門 》,2,夏曼．藍(lán)波安〈浪濤人生〉,▲作者夏曼．藍(lán)波安,選自《海浪的記憶》◥,3,【作家資訊】,夏曼．藍(lán)波安：蘭嶼達(dá)悟文化的續(xù)航家夏曼?藍(lán)波安，漢名施努來（1957-），蘭嶼達(dá)悟族人。國中畢業(yè)後，離開故鄉(xiāng)來到臺灣，經(jīng)歷過臺東中學(xué)、淡江法文系等求學(xué)生涯，以及開計程車等打零工的日子。甚至，參加臺北反核廢料儲存蘭嶼街頭運動。而在1989年，再度回歸蘭嶼故土，持續(xù)關(guān)心反核廢料

2、，以及爭取恢復(fù)族名的運動，盼為達(dá)悟族留下許多紀(jì)錄。著作《八代灣的神話》、《冷海情深》、《黑色的翅膀》和《海浪的記憶》等書，尤其1997年《冷海情深》為聯(lián)合報文學(xué)十大好書金榜，直可謂文學(xué)年度大事。,4,【作家資訊】,《海浪的記憶》，以散文體裁作為書寫筆調(diào)。全書共分兩卷，上卷「海的美麗與哀愁」，記錄著伐木造舟喜悅、老漁人捕魚樂、淺水捉魚趣味，以及到臺灣唸書遙想故鄉(xiāng)思念；下卷「想念島上的親人」中，以人物誌作為書寫對象，例如父母、伯父、好友等等

3、?！逗＠说挠洃洝窌鴮懼枢l(xiāng)情懷，在海風(fēng)鹹味浸潤的獨木舟、魚槍中，在物我兩忘之中，交織著夏曼?藍(lán)波安以筆力為「?！钩掷m(xù)發(fā)聲。,5,【作家資訊】,⊙請大家觀賞夏曼．藍(lán)波安相關(guān)資料影片,1202【我要對你說謝謝】海洋的孩子：夏曼藍(lán)波安https://www.youtube.com/watch?v=nFvcyZd4drQ,6,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,★請大家找一題「翻轉(zhuǎn)發(fā)想」問題來談?wù)?，GO GO GO→ → →,7,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,1.你可曾去了解

4、居住在臺灣這塊島嶼上，有多少原住民族群？在「原住民族委員會」網(wǎng)頁提到：「政府認(rèn)定的原住民族有：阿美族、泰雅族、排灣族、布農(nóng)族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族，各族群擁有自己的文化、語言、風(fēng)俗習(xí)慣和社會結(jié)構(gòu)?！拐埦推渲幸蛔鍋碚?wù)勀闼J(rèn)識的文化特色。,8,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,引導(dǎo)發(fā)想問題PPT:,猜猜我是哪一族？,9,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,2.蘭嶼這塊島嶼，最早名稱為

5、達(dá)悟語「Ponso no Tao」，意思是「人之島」。島上居民多數(shù)為達(dá)悟族人，你可曾聽說過有關(guān)這一族群哪些傳說故事？3.蘭嶼島上達(dá)悟族人製作拼板舟，在春夏季節(jié)出海捕飛魚，俗稱「飛魚季」，有「飛魚的故鄉(xiāng)」之名稱。你是否曾經(jīng)參加過「飛魚季」，或是參與過哪一族的祭典？對於原住民保留自身傳統(tǒng)儀式活動，猜猜看保留著何種精神象徵？,10,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,引導(dǎo)發(fā)想問題新聞報導(dǎo):,蘭嶼飛魚季節(jié) 男忙捕魚、女勤抓蟹https://www.youtube

6、.com/watch?v=0eNCfr3gcIY,11,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,4.夏曼．藍(lán)波安〈浪濤人生〉對海的感受，有著獨一無二的情愫。從課文中，請你擇選最能夠反映作者對「?！垢星榈囊欢挝淖謨?nèi)容吧！5.如果有機會到訪蘭嶼達(dá)悟族的故鄉(xiāng)，請問你最想體驗臺灣唯一一支海洋民族什麼樣的文化特色？,12,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,引導(dǎo)發(fā)想問題影片:,Fishing Luck 等待飛魚https://www.youtube.com/watch?v=i0UnVUV8

7、tIA,13,【翻轉(zhuǎn)發(fā)想】,這些討論問題，相信大家對原住民文學(xué)有進一步的認(rèn)識。~~接著，品味【文本閱讀】時光~~,14,【文本閱讀】1,1(段落全文，請詳見課本)大伯手持著手杖，左右搖晃地從家屋沿著水泥的巷道走到馬路邊的堤防，坐在正在散熱的堤防上看著夕陽，也等著夕陽緩緩地落海。家父抓緊腰間鬆了橡皮的短褲，移動雙腳，其雙腳前後移動的距離只有十公分左右，眼中隱藏著深邃而難以言喻的落寂感，也沿著水泥的巷道走到馬路邊的堤防，坐下來看著夕陽

8、，也等著夕陽的落海，在什後過了三分之二的時候。,15,【文本閱讀】1,…他們七十六歲的弟弟則在堤防下的沙灘上細(xì)心地整修其雕飾的船，這是達(dá)悟男人在出海抓飛魚之前該做的工作，當(dāng)然，部落裡仍在出海捕魚的男人中就數(shù)叔父年歲最大。大伯與家父說是看著夕陽落海是事實，誠如他們經(jīng)常跟我說：「老人的太陽已經(jīng)很低了?！沟囊馑际且粯拥模误w看在眼裡的落寂感是可以被體會與理解的，然而，他們腦海裡的思維卻如夕陽映射在海面的無數(shù)浮動波紋，是我們這一代的人百思不得其

9、解的，套上他們的說詞：「下一代的達(dá)悟人還沒有理解海的內(nèi)心世界?！?16,【文本閱讀】2,近幾年來，當(dāng)他們不再劃船出海抓飛魚的時候，在飛魚汛期間，他們始終是不約而同來到堤防上數(shù)船隻，結(jié)果每一年的答案總是相同，說：「船隻越來越少，真懷念過去的男人所建造的船隻佔據(jù)整個沙灘的情景?！?太陽落海後，他們總是說著這句話回到他們被乾柴燻黑的房間，想著過去甜美的歲月，回憶因飛魚的來到被蒸騰的喜悅灑落在部落的上空。,17,【文本閱讀】2,在我與他們生活在

10、一起的觀察與內(nèi)心的體會是——日日在變換翻騰的汪洋是減少他們失去記憶的螢?zāi)?，而沙灘上俊美的船舟是他們維持體內(nèi)細(xì)胞蠕動的原始動力，他們始終以為，現(xiàn)代的男人非常懶惰，只想坐享其成地等著他人送飛魚而不再造船去捕魚，至於部落民族社會在涵化的過程中面臨價值觀轉(zhuǎn)型的數(shù)不清的困惑與矛盾，並非是他們思考的面向。,18,【文本閱讀】3,「老人的太陽很低了」?jié)h語的說法是「歲月吹人老，往事不堪回味」，於是往日在海上破浪逞英勇的歲月故事，僅說給予他們同等和海洋有

11、情感的人聽。對達(dá)悟族的男人而言，與海洋有情感是不難理解的話，再者達(dá)悟男人不會游泳，不從事海裡的漁撈生產(chǎn)，不出海捕撈飛魚，達(dá)悟的俚語形容的其中一句話是「被部落裡的家屋之煙火燻的男人」，意思是燻飛魚的煙火青煙裊裊昇華，他的家因為沒有飛魚燻煙，只好聞著其他家屋冒出的煙，直接了當(dāng)且隱藏很深的諷刺意味是——,19,【文本閱讀】3,不出海捕撈飛魚的男人是依賴女人體溫生活的次等人。所以，海洋作為達(dá)悟男人從事生產(chǎn)的場域，作為定義達(dá)悟男人之社會位階的對象

12、，長久以來，抓魚於是成為達(dá)悟男人的天職，如此之價值觀依然深植在達(dá)悟社會父執(zhí)輩們的心中。,20,【文本閱讀】4,十多年來了，大伯與家父業(yè)已從海裡的生產(chǎn)者，退居為海鮮貝類的消費者，日子過得因而百般的無聊，偶爾走到部落附近的田地來工作以消磨時間，而泰半的時間都枯坐在涼臺或者在部落的某個隱密的地方發(fā)呆看海，成了名符其實的——看海的老人。海，有什麼好觀賞的呢？她只不過是風(fēng)平而浪靜，風(fēng)高而起浪濤而已，頂多在風(fēng)和日麗的傍晚，海平線映入眼簾的夕陽無限好

13、的景致。,21,【文本閱讀】4,然而，對達(dá)悟的男人而言，尤其是這般的老人，海面永恆波動的波紋宛如他們腦海裡的腦紋，記載著模糊朦朧的祖先的祖先之神話般的故事，以及他們這一代過去的盛年歲月、與海浪搏鬥的永恆記憶；誠如大伯常掛在嘴裡的話，說：「海浪不斷翻開我的記憶，當(dāng)我失去海洋給我的回憶時，就是我逐漸結(jié)束生命的日子?！惯@句話深深打動我的心，給我無限的思考，我於是一直想著這句話，刀刻在我最深的心底試著體悟與解讀。,22,【文本閱讀】5,法國(人

14、類學(xué)家李維.史特勞斯（Claude Levi-Strauss），在其著作《憂鬱的熱帶》裡，曾寫過一句話說：「他們（指巴西叢林裡的某部族）就坐在我身邊一呎的地方，但我感覺到他們卻像是遠(yuǎn)在天邊的人，對他們腦海裡想的一切，我是一無所知?！?23,【文本閱讀】5,我八十三歲的母親，如今已雙目失明，與大哥住在一起。大哥好幾次向我訴苦說：「媽媽很喜歡有月亮的晚上，但她出屋納涼賞月時，都是跟已死去的人說話，好像在練習(xí)過陰間的生活?！鼓赣H搬回她原來的部

15、落，父親從此失去了對話的對象（說話的另一意義是心臟還在跳動），除了海的變化尚可延續(xù)其記憶外，每個夜晚他都在吟唱，是他減少失憶的方法（偶爾分不清是早晨或黃昏），而我是父親在黑暗的角落裡最忠實而唯一的聽眾，然而更多的是，如母親一樣，經(jīng)常與已死去的親人說話。──本文選自夏曼．藍(lán)波安《海浪的記憶》，（臺北：聯(lián)合文學(xué)出版社，2002）,24,【文本賞析 】,在〈浪濤人生〉中，透過「海」裝載達(dá)悟族人的人情故事與民族意識。夏曼．藍(lán)波安筆下，以敬畏

16、之情，訴說海與達(dá)悟族人是一種生命共同體的關(guān)係，無法切割。文中第一段，「大伯與家父說是看著夕陽落海是事實，誠如他們經(jīng)常跟我說：『老人的太陽已經(jīng)很低了。』的意思是一樣的，形體看在眼裡的落寂感是可以被體會與理解的，然而，他們腦海裡的思維卻如夕陽映射在海面的無數(shù)浮動波紋，是我們這一代的人百思不得其解的，套上他們的說詞：『下一代的達(dá)悟人還沒有理解海的內(nèi)心世界。』」由此可見，海對老人而言，吐露了達(dá)悟族主體存在意識。,25,【文本賞析 】,緊接著第二

17、、三段，描述達(dá)悟族人對於海與飛魚季之間有著文化傳承的使命感，也可以說是他們的信仰與生活核心。夏曼．藍(lán)波安直言抒發(fā)：「所以，海洋作為達(dá)悟男人從事生產(chǎn)的場域，作為定義達(dá)悟男人之社會位階的對象，長久以來，抓魚於是成為達(dá)悟男人的天職，如此之價值觀依然深植在達(dá)悟社會父執(zhí)輩們的心中?！箯娏曳从吵鲞_(dá)悟族男人讓此文化漸漸式微，而無人繼承的景象，作者感到憂心忡忡，而藉文字發(fā)聲。,26,【文本賞析 】,第四段強烈對比著前二段，「誠如大伯常掛在嘴裡的話，說：

18、『當(dāng)我失去海洋給我的回憶時，就是我逐漸結(jié)束生命的日子?！粡倪@裡來看，海對於達(dá)悟族人而言是一種認(rèn)同，他們靠海來完整自己的生命歷史?！瓜穆{(lán)波安描述大伯的這段話語裡，存在達(dá)悟族人對於海與飛魚信仰依賴關(guān)係，也道出族群歷史文化色彩。,27,【文本賞析 】,文末，作者處理族人與海的情感方面，藉由長輩生命的老去，對「?！骨楦欣^續(xù)宕開，刻畫更見深刻。同時，藉此筆鋒剖開隱藏他對於部落民族社會所面臨的價值觀轉(zhuǎn)型憂慮。本篇文章關(guān)注問題，是現(xiàn)代文明發(fā)展與

19、傳統(tǒng)文化的衝突矛盾。新、舊價值觀的差異，以及資本主義社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的侵入，對達(dá)悟族人的未來，產(chǎn)生新文化的衝擊和挑戰(zhàn)。,28,【創(chuàng)意演練 】,~先來欣賞達(dá)悟族傳說~,達(dá)悟咒日傳說https://www.youtube.com/watch?v=4US3FxN0uJs,29,【創(chuàng)意演練 】,1.閱讀本課之後，請你票選出下列哪一項景物最能象徵臺灣唯一一支海洋民族蘭嶼達(dá)悟族的標(biāo)誌？第一，海洋；第二，飛魚；第三，拼板舟；第四，達(dá)悟族的老人；第五，其