第三章中國(guó)民族學(xué)的學(xué)科發(fā)展

1、第三章 中國(guó)民族學(xué)的學(xué)科建設(shè),,內(nèi)容提要闡述中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的早期歷程的馬克思主義民族學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，探討中國(guó)民族學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題。,第一節(jié) 中國(guó)民族學(xué)的學(xué)科建設(shè)的歷程,中國(guó)民族學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，在學(xué)科建設(shè)上明顯受到西方模式的影響。這是因?yàn)檫@些民族學(xué)先驅(qū)者大多師從西方早期民族學(xué)人類學(xué)理論家。他們學(xué)成回國(guó)后，正是應(yīng)用西方民族學(xué)理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了有中國(guó)特色的民族學(xué)。然而，在這一學(xué)科的創(chuàng)建過程中，馬克思主義民族學(xué)理論由

2、于政治因素的影響等原因，在學(xué)科建設(shè)中占據(jù)主導(dǎo)地位。1903年，京師大學(xué)學(xué)堂出版的《民種學(xué)》一書，是國(guó)內(nèi)最早翻譯的西方民族學(xué)著作。,一、中國(guó)民族學(xué)學(xué)科的建立1、20世紀(jì)二三十年代，國(guó)內(nèi)許多留學(xué)歸來的學(xué)者將西方的人類學(xué)理論引入中國(guó)，成為中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的締造者。在他們的影響下，國(guó)內(nèi)許多著名高校如燕京大學(xué)、廈門大學(xué)、中央大學(xué)等紛紛成立社會(huì)學(xué)系，并開設(shè)民族學(xué)人類學(xué)的相關(guān)課程。2、1926年12月，作為中國(guó)民族學(xué)先驅(qū)的著名學(xué)者蔡元培先生在

3、《說民族學(xué)》一文的發(fā)表，對(duì)民族學(xué)在中國(guó)作為一門學(xué)科的出現(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重要的影響。,3、1928年，中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所民族學(xué)設(shè)立，與之同時(shí)，中山大學(xué)、中央研究院的歷史語言研究人類學(xué)組民族學(xué)組也相繼成立。這些研究機(jī)構(gòu)的誕生標(biāo)志著民族學(xué)作這一門獨(dú)立學(xué)科在中國(guó)獲利合法地位。4、1928年前后，上述研究機(jī)構(gòu)專門組織研究人員赴云南、廣西、四川等地對(duì)少數(shù)民族社會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，這標(biāo)志著中國(guó)民族學(xué)田野工作的開始。專門研究機(jī)構(gòu)的成立和田野調(diào)查的開

4、展，共同標(biāo)志著中國(guó)民族學(xué)學(xué)科的誕生。,二、中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的早期實(shí)踐1、進(jìn)行學(xué)科理論的翻譯和引進(jìn)，展開民族學(xué)文獻(xiàn)、文物的收集整理。2、成立民族學(xué)學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦民族學(xué)專業(yè)期刊。如1936年，中山文化教育館創(chuàng)辦了《民族學(xué)研究集刊》，積極發(fā)表民族學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員的著述，推動(dòng)了中國(guó)民族學(xué)學(xué)術(shù)研究的交流與發(fā)展。,3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)民族學(xué)研究和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)。民族學(xué)者大多集中于昆明、貴陽、重慶、成都等地區(qū)，他們以西南少數(shù)民族社區(qū)作為主

5、要的田野調(diào)查點(diǎn)，相繼出現(xiàn)了一批民族學(xué)、人類學(xué)的代表性作品問世。4、這一時(shí)期民族學(xué)研究的主要問題是民族地區(qū)的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等方面予以高度關(guān)注。對(duì)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注，催生了“邊政學(xué)”的誕生。,三、中國(guó)馬克思主義民族學(xué)的傳播1、1922~1923年，以蔡各森這代表的馬克思主義民族學(xué)者在上海大學(xué)講授“私有財(cái)產(chǎn)和家族制度的起源”，傳播馬克思、恩格斯所主張新進(jìn)化論思想。1924年，蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》出版，對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)

6、思潮產(chǎn)生重要影響，對(duì)馬克思主義民族理的傳播起重要作用。1929年，楊賢江將恩格斯一本進(jìn)化理論著作翻譯出版，取名為《家庭、私有制及國(guó)家起源》，傳播馬克思主義民族理論學(xué)說。,中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的早期成就1、介紹國(guó)外學(xué)術(shù)理論與研究方法。主要有吳文藻、楊堃、戴裔煊等人。2、對(duì)民族學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象進(jìn)行界定。3、注重民族學(xué)研究方法與理論的探討。4、進(jìn)行深入的田野調(diào)查。5、應(yīng)用民族學(xué)理論服務(wù)社會(huì)。例如，費(fèi)孝通提出了“以恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)，

7、增加農(nóng)民收入”以解決中國(guó)國(guó)農(nóng)村問題的思路。,五、新中國(guó)成立后民族學(xué)學(xué)科建設(shè)的成就新中國(guó)成立后，民族學(xué)學(xué)科建設(shè)要要求與目標(biāo)都發(fā)生了根本性的變化。歸納起來，新中國(guó)民族學(xué)學(xué)科的建設(shè)大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：（一）持續(xù)階段（1949—1956）1.從1949年新中國(guó)成立到1956年，中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)有了新的發(fā)展。在這一期間，民族學(xué)研究者成為社會(huì)主義的民族學(xué)者，對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“民族”、“民族問題”相關(guān)論述的理解突顯出來，成為民族學(xué)學(xué)科

8、建設(shè)的重要理論資源。,2 這一時(shí)期的民族學(xué)研究，主要以馬克思主義民族學(xué)理論為指導(dǎo)，產(chǎn)生了一系列的研究成果。如《西藏地方社會(huì)概況》、《昌都地區(qū)社會(huì)概況》、《西康三十九族地區(qū)社會(huì)概況》等調(diào)查報(bào)告。3 大批的民族學(xué)研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)紛紛成立。如1952年6月，中央民族學(xué)院成立。隨后，廣西民族學(xué)院、云南民族學(xué)院、貴州民族學(xué)院、西北民族學(xué)院也相繼成立。為民族人才的培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。,4、 1952年，隨著高校院系調(diào)整，許多高校的人類學(xué)系、民族

9、學(xué)系先后被撤銷，只有蘇聯(lián)式的民族學(xué)仍以“馬克思主義民族學(xué)”的名義保留下來。5、1956年，在中宣部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部的指導(dǎo)下，制定了關(guān)于哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的科研規(guī)劃。在該規(guī)劃執(zhí)行的過程中，開始把馬克思主義民族理論與政策正式作為一個(gè)學(xué)科門類，這標(biāo)志著“馬克思主義民族理論學(xué)科”正式誕生。,（二）曲折階段（1956年—1978年）1.民族學(xué)作為一個(gè)學(xué)科的存在受到了質(zhì)疑，民族學(xué)者不敢提民族學(xué)，寫文章必須引用領(lǐng)導(dǎo)語錄。2 開始對(duì)西方

10、民族學(xué)理論進(jìn)行批判，并對(duì)馬克思主義民族理論進(jìn)行改選。3 建國(guó)以來一直被作為樣本的蘇聯(lián)民族學(xué)也被打成“修正主義”民族學(xué)。把民族學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)等同起來，民族學(xué)成為研究的禁區(qū)。只有“馬克思主義”民族學(xué)獲得合法性。,總之，這一時(shí)期的中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)受到極大沖擊。只有馬克思義民族學(xué)獲得存在的合法性，因此，這時(shí)期的理論研究必須以馬克思主義民族理論為指導(dǎo)。這一時(shí)期的民族研究工作主要是進(jìn)行民族識(shí)別，以及對(duì)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查和少數(shù)民族社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究

11、。民族識(shí)別與民族地區(qū)社會(huì)形態(tài)調(diào)查對(duì)中國(guó)民族學(xué)科建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。,（三）發(fā)展階段：1978年至今1、1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，標(biāo)志著中國(guó)邁入新的歷史發(fā)展時(shí)間。在同年的政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了要加強(qiáng)各門學(xué)科的科研工作，民族學(xué)由此獲得了合法地位，獲得了新生重建的契機(jī)。2、1980年10月，中國(guó)民族學(xué)會(huì)在貴陽成立；1981年，中山大學(xué)復(fù)辦人類學(xué)系；1983年，中央民族學(xué)院重建民族學(xué)系，隨后，廈門大學(xué)也成立了民族學(xué)與人類學(xué)研究所。高

12、校相繼恢復(fù)成立民族學(xué)人類學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，對(duì)民族學(xué)的學(xué)科重建起到重要推動(dòng)作用。,3、自1978年以來民族學(xué)恢復(fù)及重建以來，取得如下的一些研究成果：（1）繼續(xù)引入西方民族學(xué)的理論研究成果；（2）馬克思主義民族學(xué)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)形成一定的規(guī)模；（3）民族研究學(xué)科的重新分野。改革開放使中國(guó)的學(xué)術(shù)研究走出了狹隘封閉的狀態(tài)，漸與世界學(xué)術(shù)接軌。4、在研究成果方面，主要是取得一些重要的學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)專著，學(xué)術(shù)水平得到在幅度提升。,5、在國(guó)家民族事務(wù)委員

13、會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)新中國(guó)成立以來的民族研究成果進(jìn)行總結(jié)，出版了《中國(guó)少數(shù)民族》（1981）、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》（1984）、《中國(guó)少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志叢書》等共計(jì)399本，100多萬冊(cè)。6、編輯出版了一系列的大型工具書，如《辭海·民族分冊(cè)》（1982）、《中國(guó)大百科全書全書·民族卷》（1992）等。7、展開廣泛而深入的民族學(xué)田野調(diào)查工作。,第二節(jié) 中國(guó)馬克思主義民族學(xué)理論的創(chuàng)立與發(fā)展一、毛澤東對(duì)中國(guó)民族理論

14、的重大貢獻(xiàn)毛澤東是馬克思主義民族學(xué)理論在中國(guó)民族學(xué)學(xué)科建設(shè)中豐富與發(fā)展的奠基人。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，形成了一套獨(dú)具特色的民族理論，其內(nèi)容涉及到民族問題、民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、民族發(fā)展等。1、毛澤東的民族問題論在毛澤東思想的體系中，早就闡明中國(guó)自是統(tǒng)一多民族國(guó)家的理論觀點(diǎn)。他深刻地認(rèn)識(shí)到民族問題是中國(guó)革命和建設(shè)總問題的一部分，不能孤立對(duì)待。,2、民族平等論毛澤東在中國(guó)革命的建設(shè)時(shí)期，始終把民族平等作為處理的解決民

15、族問題的基本原則和指導(dǎo)思想。新中國(guó)成立不久，他就明確地提出了民族工作的綱領(lǐng)性指導(dǎo)原則：在一切工作中要堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策。他主張，中國(guó)各個(gè)民族不論大小，不論其社會(huì)發(fā)展程度如何，都一律平等，禁止任何形式的民族歧視的民族壓迫?？傊褡迤降仁羌仁敲珴蓶|關(guān)于民族理論的基本思想，也是國(guó)中共產(chǎn)黨民族政策的基本出發(fā)點(diǎn)的歸宿。,3、民族團(tuán)結(jié)論 毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情和各民族的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了“民族團(tuán)結(jié)”是解決中國(guó)民族問題的基本原則。他認(rèn)為

16、中國(guó)之所以受到帝國(guó)主義國(guó)家的入侵與欺負(fù)，重要的原因之一是中國(guó)各民族不團(tuán)結(jié)。但這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，自新中成立的那天起，中國(guó)各族人民就開始團(tuán)結(jié)成友愛合作的大家庭。他莊嚴(yán)指出：“國(guó)家統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們事業(yè)必定順利的基本保證?！?4、民族區(qū)域自治論 早在1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中，第一次明確提出了中國(guó)以民族區(qū)域自治的形式解決民族問題的基本思想。毛澤的民族區(qū)域自治理論認(rèn)為：中國(guó)的民族區(qū)域

17、自治，是在中華人民共和國(guó)領(lǐng)土之內(nèi)，在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治；它以各少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)置自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)利；各民族自治地方都是中國(guó)不可分離的部分；,4、民族區(qū)域自治論（續(xù)上）它是以工農(nóng)為主的少數(shù)民族人工的自治，是少數(shù)民族當(dāng)家作主，自己管理自己內(nèi)部事務(wù)；它是人民民主專政在少數(shù)民族地區(qū)的具體形式，是中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度之一；它不是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素與經(jīng)濟(jì)因素的結(jié)合；