廣東省佛山市2016-2017學(xué)年高一上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題含答案

1、廣東省佛山市20162017學(xué)年高一上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題注意事項：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一）（9分，每小題3分）儒家也有“幽暗意識”儒家思想究竟因為少了何種因素，以至于沒有發(fā)展出民主制度？臺灣學(xué)者張灝在分析西方民主傳統(tǒng)的源頭時，提出了

2、“幽暗意識”的概念。幽暗意識就是發(fā)自對人性中或宇宙中與始俱來的種種黑暗勢力的正視和省悟。西方近代之后會生發(fā)出民主政治，很重要的原因是因為基督教傳統(tǒng)的“原罪觀”和“幽暗意識”的傳承。自由主義在珍視人類的自由和尊嚴(yán)時也承認(rèn)人性的罪惡，且對政治生活中的人性持悲觀態(tài)度，總是保持著對人性幽暗的認(rèn)知和對權(quán)力的警覺。正是這份警惕，使民主有了成長的土壤。儒家也有“幽暗意識”的存在。雖然儒家和基督教的人性觀不同，基督教是以人性沉淪需要救贖為出發(fā)點，而儒家

3、更多強調(diào)人性成圣成德的可能。但反觀儒家對道德的推崇，也是建立在現(xiàn)實生命是缺乏德性這一假設(shè)前提上的。沒這個前提，儒家所強調(diào)的修身也就失去了基礎(chǔ)。中國文化傳統(tǒng)中一直有“憂患”意識，孔子與《論語》的誕生，很大程度上是源于這種“憂患意識”的籠罩。孔子所言的“天下無道”，已有將外在“憂患”與內(nèi)在人格聯(lián)在了一起的趨勢了?？梢哉f，孔子很早就把世間的無道歸于人性的昏暗?！墩撜Z》中的憂患意識已漸漸向“幽暗意識”轉(zhuǎn)化。孟子雖強調(diào)性善論，但對人性仍然是有強烈

4、的現(xiàn)實認(rèn)知的，所以他會有“人之異于禽獸者幾?！钡母袊@。孟子還把人的自我分為“大體”和“小體”，“小體”就是人性中的獸性與黑暗面。荀子的性惡論關(guān)注的重點更是人性的“幽暗意識”，他的所有思想都是以“幽暗意識”為出發(fā)點的。但由于荀子對后來的宋明儒學(xué)是影響較小，荀子的性惡論。D孟子發(fā)出現(xiàn)實生活中很少有人能脫離動物本性的感嘆，是因為他看到人的自我有“大體”和“小體”。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A儒家具體實踐的政治主張就是“圣王和德治”

5、，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”就是中國封建王朝以德治國的現(xiàn)實寫照。B儒家倡導(dǎo)的政治變革關(guān)注的只是具體的整治措施，而不是國家管理的制度體系，這與其蘊含的抗議和批判精神只停留在理想層面有關(guān)。C“憂患意識”警惕的對象側(cè)重外部世界，忽略人本身存在的隱患，如孟子的“生于憂患，死于安樂”，也都顯示了儒家對人性的過于樂觀。D幽暗意識警惕的對象側(cè)重人性本身，強調(diào)外部環(huán)境要防范和制約人性破壞力的發(fā)生或泛濫，如同法家的“律者，懲其未犯，防其未然

6、”。二、現(xiàn)代文閱讀（二）（25分）石河子秋色梁衡國慶節(jié)在石河子度過。假日無事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽卻暖融融的，賽過春日。人皆以為邊塞苦寒，其實這里與北京氣候無異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開得正盛，金色與紅色居多。花瓣一層一層，組成一個小團，茸茸的，算是一朵，又千朵萬朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢，是專等天氣涼時才開的?，F(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，

7、一起簇?fù)碇銎鹦∧樞χ??；ㄆ灾行某Ｓ写笃拿廊私?。一來新疆，我就奇怪，不論是花，是草，是瓜，是菜，同樣一個品種，到這里就長得特別的大。那美人蕉有半人高，莖粗得像小樹，葉子肥厚寬大，足有二尺長。花極紅，紅得像一團迎風(fēng)的火?；ò晔区喌靶?，又像一張少女羞紅的臉。而襯著那花的寬厚的綠葉，使人想起小伙子結(jié)實的胸膛。這美人蕉，美得多情，美得健壯。這時，她們挺立在節(jié)日的街心拉著手，比著肩，像是要歌，要說，要掏出心中的喜悅。有一首歌里唱道：“姑娘好像