回光返照的千古秘訣

1、回光返照的千古秘訣回光返照的千古秘訣倪振飛發(fā)表于200744一、神秘的天目鏡和內(nèi)氣光源佛道文化在開發(fā)人類智慧的過程中，認(rèn)識到，在人類的正常視覺功能以外還有超視覺功能，這種超視覺功能也就是大家常說的內(nèi)視、透視、遙視功能。這種功能的開發(fā)，佛家稱之為天眼通，道家則稱之為開天目。在千乘修光功的實證中，人體的印堂穴部位確有一面神秘的天目鏡（腦屏）。它的外形就像一面巨大的圓鏡，從內(nèi)往外看為凹透鏡，從外往里看為凸透鏡，只要修到內(nèi)氣光源充足，天目鏡就會

2、自動打開，閉上眼睛就能看到。由此可見，佛家把人類的智慧形容為大圓鏡智是有根據(jù)的。天目鏡有顯像能力，它隨功力的高低能夠顯現(xiàn)萬事萬物，而且超越時空，突破屏障，這也就是人們常說的透視、遙視功能、預(yù)測功能。不過，天目鏡的呈像能力常常容易受人的情緒或者為一些陰性信息所干擾，所以在呈像時有時準(zhǔn)確有時不準(zhǔn)確，真真假假，需要細心分辨，但關(guān)鍵是練功者的定力要高，禪定越深，呈像越真實，越能深入事物的本質(zhì)，看到事物的實像。天目鏡能夠呈像的關(guān)鍵在于內(nèi)氣光源充足

3、。那么內(nèi)氣光源又來自何方呢？內(nèi)氣光源就是來自環(huán)繞中脈的七個氣光輪。這七個氣光輪儲氣越充足，天目鏡的顯現(xiàn)就越穩(wěn)定，越準(zhǔn)確。我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，天目鏡呈像的原理與電燈發(fā)亮的原理非常相似。電站輸送電能過來，電燈就能發(fā)亮，電力強電燈的光亮度就強，相反，電力弱電燈的光亮度就弱。人體中脈的七個氣光庫就是電站，通過中脈把氣光關(guān)至天目，天目就能呈像，而且氣光越足天目就越光明，呈像就越穩(wěn)定，越準(zhǔn)確；反之氣光弱，天目呈像就弱，也不穩(wěn)定。天目鏡在呈像時須要消耗

4、一部分氣光，所以佛道先人主張慧而不用，因為只有保留氣光能量，才能為培育全息氣光胎，發(fā)射全息氣光嬰作準(zhǔn)備。二、內(nèi)氣光源的種類修煉千乘修光功需要經(jīng)常地采兩種氣光源：一是先天氣光（體外光），即彌漫于宇宙的光子能量流（以太陽光為主）和時時刻刻閃爍跳躍的以極小白亮點為主的“活亮子”；二是凝聚后天氣光（體內(nèi)光），即通過口鼻攝取轉(zhuǎn)化成體內(nèi)的氣光能，不使其外溢和流散。修煉千乘修光功要經(jīng)常采集先天和后天之氣光，并經(jīng)常把二種氣光在下丹田融煉，使二者交合，組

5、成新的氣光物質(zhì)“真種子”，它會給體內(nèi)帶來新的能量，會改變?nèi)梭w的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，按道家的說法，會帶來脫胎換骨的變化，由凡體變?yōu)橄审w。要注意的是，采集先天氣光與凝聚后一氣光都要適度，否則都會影響結(jié)氣光胎、育氣光嬰的時間。三、儲存、熔煉內(nèi)氣光的方法正常人的雙目在主觀意識（識神）的指揮下，都是向外放光觀事，不斷地消耗體內(nèi)的氣光能，氣光能不斷消耗，人的先天元神就不可能現(xiàn)顯和培育。因此，正常人從生到死，都是先天能量不斷消耗的過程，這就是順則凡的意義；而修

6、持的過程就是要改變這種外耗的狀況，佛家認(rèn)為修持就是要達到漏盡通，不但不外耗氣光能量，而且還要采聚外在的氣光能量，這也就是逆則仙的意義。但是，在一般情況下，每個人都不可避免要上溢（神）下漏（精），因此必須隨時補充能量。千乘修光功在這方面有自己獨到的采光聚能方法，下面分別介紹：（一）回光收能法雙目向外觀看為放光，盯著看為射光，這樣神光外放，都有是耗能，只有回光才是聚能。關(guān)尹子曰：“回光則天地陰陽之氣無不凝?！薄耙换毓?，周身之氣皆上朝。”呂洞

7、賓曰：“回光者，消陰制魄?！薄爸皇兀ɑ毓猓┐朔?，自然精水充足，神火發(fā)生，意土凝定，而圣胎可結(jié)矣?！比梭w內(nèi)光本性活潑愛動，不易凝聚，修持者往往在內(nèi)光初現(xiàn)時，驚喜萬狀，不知所措，如果沒有正確的方法，內(nèi)光往往得而復(fù)失，實在可惜?，F(xiàn)將我祖上所傳的和光聚能法寶獻于天下有緣者。其法有兩種：一是翕聚氣光法。當(dāng)修持者的內(nèi)光忽上忽下、忽左忽訣。全息氣光嬰的形成全息氣光嬰的形成大體上分為四個階段：1、氣光受精。氣光受精實際上就是生命雙修的結(jié)果，是性之真神與

8、命之真神二光合一所成。從我們千乘修光功的實踐來看，全息氣光胎受精過程是樣的：每個人身中存在著雌雄同體的性光和命光，性光命光的交媾手段就是吸引融合，它的象開符號為何0—0。交融完畢，在天目鏡中就會結(jié)成許多像細菜籽大小的圓亮點。2、形成氣光胎。受精氣光經(jīng)過短時間的培育，首先在天目鏡中發(fā)現(xiàn)一個成熟的似鴿眼大小的圓開氣光，此即為氣光胎。氣光胎在上丹田的發(fā)育顯現(xiàn)出三種形態(tài)：一是初合型——流星式帶尾圓光，又稱之為元嬰初樂。它在天目中與夜空中的流星十

9、分相似，圓光頭拖著長長的光尾巴，不停地在行者眼前挑逗，當(dāng)你注視它時，它又在一瞬間消失，好像新婚的新娘一樣害羞。此為性命二光受精后正在生長裂變。二是陰陽型——復(fù)色圓光。其外圓為白氣光，內(nèi)圓兩半各為一色，進而是外圓光明，內(nèi)圓光暗，外陽包內(nèi)陰。三是各合型——透明圓光。古人稱之為“仙胎”，所謂“光圓為仙”，其象形符號為O?！缎悦缰肌分忻枥L此內(nèi)景為“一顆金丹何赫赤，大似彈丸黃似橘。”氣光胎受孕在腦部上丹田，凡人胎受孕在腹部子宮，位置一上一下，此

10、為仙凡第一顛（見圖3）。3、氣光嬰顯形。氣光胎在上丹田修成后，必須移入下丹田培育，這里的關(guān)鍵是移胎換穴，具體技術(shù)在功法中會講到。全息氣光嬰顯形分五個層次：第一層次顯現(xiàn)模糊的凡嬰狀。即在下丹田中（天目鏡中也可以看到），可以依稀內(nèi)視到氣光嬰的頭、身和四肢。有些朦朧感，好像似有非有。此為精氣神不足之象。第二層次，清晰顯現(xiàn)凡嬰狀。即在內(nèi)視中仔細端祥，能夠發(fā)現(xiàn)下丹田中或坐或臥或站的凡嬰似的縮影。此種情況，氣光嬰人形基本無光，這仍舊是氣光不足的表現(xiàn)

11、，應(yīng)抓緊采光，不可松懈。第三層次，顯現(xiàn)色光嬰狀。見到白光人形功夫尚淺，金光人形功夫高。第四層次，顯現(xiàn)會活動的全息氣光嬰。既練動功又練靜功的行者有時在內(nèi)視中看到氣光嬰在下丹田里氣、坐、打滾等嬉戲的動相。第五層次，全息氣光嬰沖舉飛升。氣光嬰出殼時，春雷轟頂，白光飛濺，紅光偏界，金光普照，迅即氣光嬰自由遨游于藍天白云、大千世界。凡嬰由子宮經(jīng)陰道往下產(chǎn)出體外，氣光嬰要由下丹田經(jīng)腹、胸、腦往上沖飛出殼。此為仙凡第二顛。4、元神。初成的元神仍需要如

12、雞抱卵似的精心哺乳，悉心照顧，千日不懈，才能順利發(fā)育。養(yǎng)護元神的辦法：一是勤采、熔蓄氣光，為元神提供充足的精微營養(yǎng)物質(zhì)。二是放飛回收元神，讓元神在體外采集宇宙中的高能量物質(zhì)，并且提高元神自由飛行的能力。一般的情況下，控制在半年以內(nèi)每七日放飛一次，也就是一個星期放飛一次，簡稱為“六蓄一出”。每次飛行的時間嚴(yán)格控制在半小時以內(nèi)，千萬不可太長。到半年之后，一年之內(nèi)，可以五天一次，簡稱為“四蓄一出”。一年以后，二年以內(nèi)，三日一次，簡稱“二蓄一出

13、”。二年以后，三年以內(nèi)，可以不拘晝夜次數(shù)，洞內(nèi)洞外，短時間離開身體。三年以后，可以遠距離飛游。經(jīng)我們自身驗證，元神飛游跟晝夜與遠近無關(guān)，就是首次飛升，即使在夜間也似乎以超光速疾飛，也能如同白天一樣俯視大千世界。總而言之，從元神處飛出開始，必須精養(yǎng)勤練（每天至少練功半小時以上）三年，以哺乳為主，外出飛游為輔，直至老成為止。功夫至此，古人名曰“天仙”。凡嬰出生后，不能再入母親體內(nèi)，但起光嬰飛行完畢必須回到肉身內(nèi)，此為仙凡第三顛。二、元神沖舉