養(yǎng)生秘錄

1、128養(yǎng)生秘錄玉溪子丹房語(yǔ)錄玉溪子丹房語(yǔ)錄心凝曰神，凝神歸氣以煉丹。情復(fù)乎性，復(fù)性歸根以養(yǎng)命。還丹之本，鉛汞而已。元精為命之根，寶元精而真鉛自生。元神乃性之宗，嗇元精而真汞自產(chǎn)。是知固精以養(yǎng)氣，固氣以養(yǎng)神。鉛汞有時(shí)而相投，駐息綿綿而成火候。真氣無(wú)刻不相聚，忘念久久而成金丹。若真鉛走而真汞枯，元神散而元精竭。欲求返還，不亦難乎？非遇志人，勿輕傳授。保而重之，秘之?？谠E口訣外陰陽(yáng)往來(lái)，則外藥也。內(nèi)坎離輻輳，則內(nèi)藥也。外有作用，內(nèi)則自然。精、

2、氣、神之用有二，其體則一。以外藥言之，交合之精，先要不漏；呼吸之氣，更要細(xì)細(xì)，至于無(wú)息。思慮之神，貴在乎安靜。以內(nèi)藥言之，煉精，煉元精，抽坎中之元陽(yáng)也。元精固則交合之精自不泄矣。煉氣，煉元?dú)?，補(bǔ)離中之元陰也。元?dú)庾t呼吸之氣自不出入。煉神，煉元神也?？搽x合，體成干也。元神凝則思慮之神泰定。其上更有煉虛一者，非易輕言，貴在默會(huì)，心通可也。勉旃勉旃。328立，久之不縱不拘，自得受用其妙也。六陰歸坤，萬(wàn)物；元復(fù)赴建，始萌長(zhǎng)。子絕父體。一陽(yáng)潛動(dòng)

3、處，萬(wàn)物未生時(shí)，從這里起，便是作用處。當(dāng)斯時(shí)也，跏趺大坐，凝神內(nèi)照，調(diào)息綿綿，默而守之。則一氣從虛無(wú)中來(lái)，杳杳冥冥，無(wú)色無(wú)形，非子玄冥坤癸之地，生于腎中，以育元精，日益月強(qiáng)，始之去，次之返嬰，積而為內(nèi)丹之基本矣。袁真人云∶元?dú)庋a(bǔ)元?dú)猓M是凡砂石，此補(bǔ)益之上法也。朝屯者，君子經(jīng)論之始，是萬(wàn)物萌芽之初，仁之端也。夫子時(shí)始生之氣在腎，是不召而自來(lái)，宜保而養(yǎng)之。調(diào)息無(wú)令耳聞，但聽(tīng)有悠悠綿綿，合乎自然，則與天地橐龠相應(yīng)。久之，則腎氣合心氣，二氣之

4、交感，以降甘露而產(chǎn)玄珠焉。暮蒙者，以養(yǎng)正圣功也。使不失赤子之初心，義之端也。午時(shí)其始生之氣在心，是亦不召而自來(lái)，無(wú)思無(wú)慮，冥心內(nèi)照以合之。靜坐而照，久而則心合腎氣而成既濟(jì)之功焉。人居三才之一，一身之造化，與天地等耳。故日月常行，天地之氣相應(yīng)，真一之精相符。人之元?dú)?，八百一十丈，與二氣橐龠相合。所以元?dú)獯筮\(yùn)隨天，小運(yùn)隨日也。但人生不能體天地造化之大，以至作喪傷敗，精神迷亂，自與之違，天地豈違者哉。知道之士，若能順理握機(jī)，則可以符化工而為修