系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、1系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國一、引言一、引言（一）走向系統(tǒng)時(shí)代（一）走向系統(tǒng)時(shí)代諾貝爾獎(jiǎng)得主普里高津（IPrigogine）早在20世紀(jì)80年代就曾指出，人類社會(huì)正處于一個(gè)大轉(zhuǎn)變的年代，并敏銳地觀察到許多新出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象需要多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)才能解決，并由此強(qiáng)調(diào)了交叉科學(xué)研究的重要性。實(shí)際上，交叉科學(xué)研究現(xiàn)在已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)研究的一片熱土，同時(shí)有沒有交叉科學(xué)研究已經(jīng)被列為當(dāng)代西方國家劃分綜合大學(xué)的重要指標(biāo)之一。針對(duì)人類社會(huì)的這種轉(zhuǎn)變

2、，人們紛紛從不同的角度利用不同的詞匯來描述當(dāng)今社會(huì)的特征，例如，有人用信息社會(huì)，有人用網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，有人用知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，等等。我在1996年在香港《經(jīng)濟(jì)與法律》出版社出版的《系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第一卷）的前言中提出人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)代的觀點(diǎn)，后來又于1998年和我的導(dǎo)師黃德鴻先生一起在《暨南學(xué)報(bào)》上發(fā)表了拙作“系統(tǒng)時(shí)代：從‘規(guī)模經(jīng)濟(jì)’走向‘系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)’”。我們認(rèn)為，信息是構(gòu)成系統(tǒng)的一個(gè)要素，網(wǎng)絡(luò)是指系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，知識(shí)屬于系統(tǒng)的資源位范疇，因此，系

3、統(tǒng)時(shí)代的概念比信息社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等概念具有更為豐富的內(nèi)涵，更能反映當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代特征。按照美國著名系統(tǒng)哲學(xué)家拉茲洛的觀點(diǎn)，人類社會(huì)目前正在面臨三大問題：第一是全球化問題，特別是金融全球化問題；第二是可持續(xù)發(fā)展問題；第三是戰(zhàn)爭與和平問題。按照系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，全球化的本質(zhì)就是全球大系統(tǒng)化，屬于系統(tǒng)廣化的范疇，而美國學(xué)者托馬斯弗里德曼在《世界是平的》一書中所描繪的全球化的三個(gè)不同階段即所謂的1.0階段，2.0階段和3.0階段，依

4、次反映的正好是系統(tǒng)深化的過程。系統(tǒng)廣化和系統(tǒng)深化是系統(tǒng)時(shí)代最典型的特征。有比較才有鑒別。為了準(zhǔn)確把握系統(tǒng)時(shí)代的特征，我們必須了解系統(tǒng)時(shí)代3構(gòu)是否合理，制度是否先進(jìn)。第三，連通性的作用至關(guān)重要?！跋到y(tǒng)時(shí)代，整合為王”。要想整合外部資源，前提是必須和外界連通。這里的連通是廣義的，只要系統(tǒng)和外界存在交換物質(zhì)、能量和信息的任何渠道或中介系統(tǒng)，我們就說系統(tǒng)和外界是連通的。按照這種理解，公路、鐵路、水路、航空、電網(wǎng)、電話網(wǎng)、電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)等等都可以

5、構(gòu)成系統(tǒng)和外界的連通渠道。其中，每一個(gè)連通渠道的出現(xiàn)都大大改變了人類社會(huì)的面貌。特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，正在使人類社會(huì)發(fā)生全面深刻的變化。我們認(rèn)為，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的巨大影響，人們現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有認(rèn)識(shí)清楚。但是，有一點(diǎn)是清楚的，那就是連通性在系統(tǒng)時(shí)代比在任何時(shí)候都更為重要。因此，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)怎么重視都不為過，以致有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是區(qū)分新經(jīng)濟(jì)與舊經(jīng)濟(jì)的一個(gè)標(biāo)志。當(dāng)然，對(duì)連通性的考察除了上述技術(shù)層面的問題之外，還有制度層面和經(jīng)濟(jì)層面的問題。第四，從經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)的角度來講，系統(tǒng)時(shí)代的最大特點(diǎn)就是催生了“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)”這種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是在這種時(shí)代背景的感召下應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。經(jīng)過20多年的認(rèn)真探索和研究，到目前為止，已經(jīng)基本上完成了系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)哲理框架的構(gòu)建工作，得到了幾十個(gè)具有數(shù)學(xué)形式的新結(jié)果，提出了上百個(gè)發(fā)展系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的具體理法，開拓了四個(gè)與國際上已有定評(píng)的工作具有可比性的研究專題：制度拓?fù)淠Ｐ汀①Y源位理論、特征尺度理論和系統(tǒng)需求理論。同時(shí)，培養(yǎng)了60多名系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方向

7、或?qū)W位論文與系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)直接相關(guān)的博士和碩士。當(dāng)然，從學(xué)科建設(shè)來講，系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)目前還處于草創(chuàng)階段，還很不成熟，希望得到更多學(xué)界同仁的關(guān)心、支持、批評(píng)與指正，使得這顆學(xué)苑新苗能與系統(tǒng)時(shí)代一起茁壯成長。（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)為不同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的更替和演進(jìn)。一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)往往呼喚新的經(jīng)濟(jì)學(xué)范式。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的一種全新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(Neoclassi