重慶市南開(kāi)中學(xué)2017屆高三7月月考語(yǔ)文試題

1、重慶南開(kāi)中學(xué)高重慶南開(kāi)中學(xué)高20172017級(jí)高三級(jí)高三(上)7)7月考試月考試語(yǔ)文試題卷語(yǔ)文試題卷語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)，考試時(shí)間為150分鐘，滿分為150分。注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達(dá)題)兩部分。請(qǐng)考生把姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫(xiě)在試卷左上角。2作答時(shí)，務(wù)必將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷及草稿紙上無(wú)效。3考試結(jié)束后，交回答題卡。第I卷閱讀題卷閱讀題甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀一、現(xiàn)代文閱讀(9(9分，每小題分，每小題3分)

2、閱讀下面的文字，完成1～3題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)非洲，接受的最高禮遇是舞蹈夾道歡迎。其實(shí)世界各國(guó)許多重大外事活動(dòng)，也常使用不同的舞蹈方式。它跟三軍儀仗隊(duì)一樣，其內(nèi)涵都包含一種國(guó)力或文化的炫耀。舞蹈代表這個(gè)民族早在人類語(yǔ)言沒(méi)有產(chǎn)生前的文化成就。憑借舞蹈原始遺存，一些人類學(xué)家、哲學(xué)家們達(dá)成一個(gè)共識(shí)：“舞蹈是人類一切藝術(shù)之母?！蔽璧鸽m然很古老，但其文化意義卻常遭到誤解。當(dāng)代美國(guó)符號(hào)美學(xué)家蘇姍朗格說(shuō)：“沒(méi)有任何一種藝術(shù)，比舞蹈蒙受到更大的誤解、更多

3、的情感判斷和神秘主義解釋了?！蔽璧甘且环N非語(yǔ)言藝術(shù)，也是非文字文化。但人們?cè)谡J(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)它時(shí)卻用語(yǔ)言藝術(shù)或文字藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判別，這樣就會(huì)張冠李戴。如同藝術(shù)史家約瑟夫馬庫(kù)利斯所說(shuō)：“在綜合性美學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)述中。要么幾乎從不提及舞蹈本身的藝術(shù)特性，要么就是硬性地或直接基于其他門(mén)類藝術(shù)的立場(chǎng)?！蔽璧傅母行圆牧鲜侨俗泽w，這是舞蹈與其他藝術(shù)文化最重要的區(qū)別。即使其他與人體有關(guān)的藝術(shù)，在作品完成后，作品與人都可分離，唯人體與舞蹈永不分離。真正的舞蹈不是

4、說(shuō)的也不是理論的，而是由人跳出來(lái)的。這便決定了它必定具有鮮活性、現(xiàn)場(chǎng)性，表演時(shí)故在，表演結(jié)束舞蹈隨即消失。因此，古代舞蹈很難真實(shí)地保存下來(lái)，現(xiàn)代雖可通過(guò)影像設(shè)備做記錄，但它已不是舞蹈家作品，而是攝影家的作品了。舞蹈是人體藝術(shù)，主要是通過(guò)人體動(dòng)作、動(dòng)態(tài)來(lái)表達(dá)人的情感、思想和情緒。它的接受也不依賴語(yǔ)言，或主要不依賴語(yǔ)言。那么靠什么呢意會(huì)。人們常說(shuō)優(yōu)秀的舞蹈“只能意會(huì)。不能言傳”，在舞蹈家看來(lái)，最美的舞蹈用語(yǔ)言說(shuō)不清楚，即使能說(shuō)出來(lái)，也會(huì)變得

5、不僅詞不達(dá)意而且淺白而失卻生動(dòng)性。因此全世界的舞蹈家都不喜歡用嘴巴去詮釋自己的舞蹈，即使節(jié)目單要寫(xiě)上幾句暗示的話，他們也盡可能采取很抽象的語(yǔ)言。這當(dāng)然也會(huì)帶來(lái)誤解，以為舞蹈家沒(méi)理論，或不善理論。不善理論可能是對(duì)的，因?yàn)槲璧讣易钌朴谟弥w說(shuō)話，但不等于沒(méi)有理論，只是這種理論也不是語(yǔ)言性理論?？陬^語(yǔ)言或文字確實(shí)不能準(zhǔn)確說(shuō)清舞蹈，文字理論在舞蹈面前永遠(yuǎn)是灰色的，第二位的。人類發(fā)展舞蹈理論，只不過(guò)是讓它幫助人自己加深與舞蹈本體的接近罷了。上演了

6、一百多年的芭蕾舞小品《天鵝之死》，沒(méi)人問(wèn)它到底要說(shuō)什么，也無(wú)人懷疑人體到底像不像天鵝，作品在謳歌生命的這一深層內(nèi)涵，即使說(shuō)不出來(lái)，也不愿用“天鵝臨死不想死，好死不如賴活著”的話來(lái)淺白它。常人白話會(huì)砧污作品的美，優(yōu)秀舞蹈的思想內(nèi)涵所具形而上的哲理，需給予深層意會(huì)。中國(guó)當(dāng)代古典舞《扇舞丹青》，人人都喜愛(ài)，人人都能感受到它那傳統(tǒng)美的意味。如非要問(wèn)表演的是誰(shuí)她在干什么她在什么地方她是文人才女還是畫(huà)家手中的筆她是色彩還是線條……不要說(shuō)編導(dǎo)抑或演員

7、無(wú)可回答，任何人都會(huì)覺(jué)得這種發(fā)問(wèn)不正常。該舞獲了那么多獎(jiǎng)勵(lì)，久演不衰，被行而晃等勢(shì)不便耳?！彪A曰：“今仁等處重圍之中而守死無(wú)貳者誠(chéng)以大王遠(yuǎn)為之勢(shì)也。夫居萬(wàn)死之地，必有死爭(zhēng)之心。內(nèi)懷死爭(zhēng)，外有強(qiáng)救，大王案六軍以示馀力，何憂于敗而欲自往”太祖善其言，駐軍于摩陂。賊遂退。文帝踐阼，遷尚書(shū)令，封高鄉(xiāng)亭侯，加侍中。階疾病，帝自臨省。后階疾篤，遣使者即拜太常，薨，帝為之流涕，謚曰貞侯。子嘉嗣。(節(jié)選自《三國(guó)志魏書(shū)桓階傳》)4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的

8、斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階篤于守正／深益重焉／B今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階／篤于守正／深益重焉／C今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階／篤于守正深／益重焉／D今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)

9、惑之／于是太祖知階篤于守正深／益重焉／5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A孝廉，漢代選舉官員的科目，推舉孝悌之人和廉潔正直之士?！蛾惽楸怼纷髡呃蠲芫驮慌e薦為孝廉。B掾，原為佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱。魏時(shí)丞相、大將軍及司徒、司空等府內(nèi)置西曹掾。C阼是指帝王登位或祭祀所登的臺(tái)階，用來(lái)借指帝位。踐阼，是古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，后指帝王即位。D古代等級(jí)森嚴(yán)，天子之死謂之“崩”?！稗啊?，是用來(lái)稱諸

10、侯或大官的死。普通老百姓的死稱為“不祿”。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A桓階受孫堅(jiān)的舉薦入仕，后來(lái)孫堅(jiān)戰(zhàn)死，桓階為了報(bào)答提攜之恩，不懼危險(xiǎn)，向劉表請(qǐng)求為孫堅(jiān)治喪。B桓階勸說(shuō)太守張羨在官渡之戰(zhàn)中支持曹操，并準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了官渡之戰(zhàn)曹操勝利、袁紹覆滅的結(jié)局。C毛玠、徐奕為人剛直少同黨，對(duì)丁儀等不友好，多次出言攻擊他們，全靠桓階調(diào)解才保全他們。D曹仁被關(guān)羽圍困，徐晃救援未成。曹操想親征，詢問(wèn)群臣意見(jiàn)，群臣認(rèn)為非親征不能