高中語文必修二第二單元單元測(cè)試及答案

1、111第二單元檢測(cè)試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題?！爸袊?guó)人缺宗教”，這句話人們時(shí)常能聽到?，F(xiàn)在很多人說中國(guó)人缺宗教，一般都是被輿論牽著鼻子走的結(jié)果，例如，到處在說當(dāng)前中國(guó)社會(huì)道德滑坡現(xiàn)象十分嚴(yán)重，為挽救所謂的道德淪喪，人們便搬出了這句話。一群被愚弄的知識(shí)分子在這個(gè)被流行塑造的靈丹妙藥前抱團(tuán)取暖，自以為搭上了先進(jìn)文明的班車，甚至還以為自己在為國(guó)分憂，其實(shí)，他們只是被別人當(dāng)作木偶和傀儡

2、罷了。一個(gè)社會(huì)當(dāng)然需要道德建設(shè)，但如果因此就隨波逐流地應(yīng)和“中國(guó)人缺宗教”的判斷，就難免顯得鼠目寸光。說起西方的先進(jìn)和偉大，不得不提的便是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。這一思想解放運(yùn)動(dòng)的核心在于“以人為本”，其重要內(nèi)容便是擺脫宗教的束縛，包括宗教道德及律令對(duì)人們思想和行為的束縛。那為何現(xiàn)在又要將西方的宗教枷鎖以先進(jìn)文明的名義套給中國(guó)人？西方歷史上，社會(huì)的道德建設(shè)和管理幾乎都由宗教承擔(dān)。但西方宗教的愚民政策將道德變成束縛人們思想和行為自由的工具，從

3、而造成文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)它的強(qiáng)烈反彈。然而任何一個(gè)社會(huì)都不能沒有道德，當(dāng)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向宗教的同時(shí)，自然也就帶出了一個(gè)問題：如果沒有宗教，社會(huì)道德如何建設(shè)？伏爾泰等人當(dāng)時(shí)給出的解決之道就是借鑒中國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為，中國(guó)幾千年來沒有占絕對(duì)統(tǒng)治地位的宗教，但中國(guó)一直是道德治理非常成功的國(guó)家。關(guān)鍵在于，中國(guó)幾千年的社會(huì)道德建設(shè)和管理不是靠宗教，而是依靠非常合理的世俗道德體系，例如，以家庭為核心的“孝道”。他們認(rèn)為，歐洲

4、人可以像中國(guó)人一樣建立強(qiáng)大的世俗道德，未必需要宗教來建設(shè)和諧道德。事實(shí)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，歐美國(guó)家逐漸開始重視道德建設(shè)。但他們?cè)谶@個(gè)問題上較少加入宗教色彩，而使其具有更多的世俗道德內(nèi)容。例如美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)字桓惶m克林長(zhǎng)期從事有關(guān)道德方面的工作，他在自己印行的年歷、臺(tái)歷上，寫滿各種世俗的道德訓(xùn)誡。被人推崇的馬克斯韋伯闡述的“新教倫理”，一定程度上也是對(duì)歐洲傳統(tǒng)宗教反叛后的一種新的道德體系，有相當(dāng)明顯的世俗道德色彩。號(hào)稱是美國(guó)“心靈導(dǎo)師”的卡耐

5、基，他的作品中也充滿了世俗道德的規(guī)勸，與宗教并沒多大關(guān)系。中國(guó)有強(qiáng)大的世俗道德體系，本來這是令西方羨慕的卓越之處。但在崇洋媚外之風(fēng)盛行的勢(shì)頭下，我們錯(cuò)誤對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，沒有意識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值，輕易地把自己的傳統(tǒng)扔入垃圾堆。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象時(shí)，我們居然受人蠱惑，要去撿西方的垃圾當(dāng)寶貝。今天的中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先要重拾對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，用去粗取精、去偽存真的

6、方式發(fā)展適合現(xiàn)代中國(guó)的道德價(jià)值體系，才是唯一正確的做法。用西方早已失效的藥方治療中國(guó)，那是本末倒置。再說，中國(guó)真的缺宗教嗎？全世界各國(guó)大約只有中國(guó)自古以來便什么宗教都不缺，各類宗教都以自己的方式存在著。它們可以成為宗教道德的補(bǔ)充和輔助，而不能成為主導(dǎo)。以宗教為主來建設(shè)道德的不良后果，在西方乃至世界都不勝枚舉，我們又何必去重蹈覆轍？311失尊崇意?！泵髂?，升嘉議大夫。至順二年，改賜三品印。思晦以宗祀責(zé)重，恒懼弗勝，每遇祭祀，必敬必慎。初，

7、廟毀于兵，后雖茍完，而角樓圍墻未備，思晦竭力營(yíng)度，以復(fù)其舊。金絲堂壞，又一新之，祭器禮服，悉加整飭。又以尼山乃毓圣之地，故有廟，已毀，民冒耕祭田且百年，思晦復(fù)其田，且請(qǐng)置尼山書院，以列于學(xué)官，朝廷從之。②三氏學(xué)舊有田三千畝占于豪民子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬緡貸于民取子錢以供祭祀久之民不輸子錢并負(fù)其本思晦皆理而復(fù)之。元統(tǒng)元年卒，年六十七。卒之日，有鶴百余翔其屋上，又見神光自東南落其舍北。至正中，朝廷加贈(zèng)其官，而賜謚曰文肅。（節(jié)選自《元史》）注：

8、①童丱（ɡun）：指童子；童年。②導(dǎo)江張■：張■，字達(dá)善，元代著名書法家，曾任江寧學(xué)官，因其得到朱熹的正傳，跟他學(xué)習(xí)的人很多，尊為碩師，稱導(dǎo)江先生。3譜牒：記述氏族或宗族世系的書籍。4.對(duì)下列句子中黑體詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.兩縣校官率以廩薄不能守職?。何⒈.仁宗在位，雅崇尚儒道雅：向來C.思晦以宗祀責(zé)重，恒懼弗勝勝：勝任D.廟毀于兵，后雖茍完茍：茍且5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.三氏學(xué)舊有

9、田三千畝占于豪民子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬緡貸于民取子錢以供祭祀久之民不輸子錢并負(fù)其本思晦皆理而復(fù)之B.三氏學(xué)舊有田三千畝占于豪民子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬緡貸于民取子錢以供祭祀久之民不輸子錢并負(fù)其本思晦皆理而復(fù)之C.三氏學(xué)舊有田三千畝占于豪民子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬緡貸于民取子錢以供祭祀久之民不輸子錢并負(fù)其本思晦皆理而復(fù)之D.三氏學(xué)舊有田三千畝占于豪民子思書院舊有營(yíng)運(yùn)錢萬緡貸于民取子錢以供祭祀久之民不輸子錢并負(fù)其本思晦皆理而復(fù)之6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的

10、概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A孔思晦是孔子的第五十四代嫡孫，稟性端莊穩(wěn)重，性格沉默寡言。曾跟隨導(dǎo)江張■學(xué)習(xí)，喜歡追求文章的內(nèi)容和道理，輕視文章的文采。B孔思晦曾親自耕種來養(yǎng)活自己，后來游學(xué)京師。母親臥病時(shí)，他親自為母親進(jìn)送湯藥，日夜辛勞，不能安穩(wěn)休息；守喪期間，一連五天不曾喝水。C元仁宗時(shí)，孔思晦被特授為中議大夫，襲封衍圣公，主持祭祀祖先的事務(wù)。他竭力經(jīng)營(yíng)，修復(fù)了被戰(zhàn)爭(zhēng)完全破壞的孔廟，使孔廟恢復(fù)了原貌。D孔思晦去世時(shí)六十七歲，

11、有許多仙鶴在他的屋頂上飛來飛去。至正中年間，朝廷加封官位，賞賜其謚號(hào)為文肅。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）思晦嫡長(zhǎng)且賢，宜襲封爵，奉祠事。狀上政府，事未決。（5分）________________________________________________________________（2）民冒耕祭田且百年，思晦復(fù)其田，且請(qǐng)置尼山書院，以列于學(xué)官，朝廷從之。（5分）_____________________